《短文兩篇《蟬》《貝殼》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、短文兩篇《蟬》《貝殼》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)
短文兩篇導(dǎo)學(xué)案
目的：
1、 學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小事物引出抽象深刻哲理的寫作手法。
2、 品讀課文揣摩句子，體會(huì)作者表達(dá)的情感。
3、 體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命。
流程：
一、走向文本：了解常識(shí)，解題生趣
冰心老人說(shuō)：“宇宙是一個(gè)大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)與痛苦是相輔相成的。在快樂(lè)中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓?lè)、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來(lái)欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧。
二、走進(jìn)文本：朗讀課文，合作探究
1、 文章描寫蟬和貝殼各抓住了它們什么特點(diǎn)？
2、 兩篇短文作者各有怎樣的生命感悟？
3、 品讀兩文句子體會(huì)作者表達(dá)了何種情感？
4、 兩篇短文比較有何異同？
三、走出文本：聯(lián)系生活，體驗(yàn)反思
寫作： 注意觀察生活，發(fā)現(xiàn)生命意義。仿照課文寫法，選一日常事物，寫出生命感悟。
資料：
1、 “人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！?（奧斯特洛夫斯基）
2、“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！保ɡ卒h）
3、“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的,但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”/
“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。”（巴金）
4、生命是盛開的鮮花．用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路：生命是美妙的樂(lè)章，用它跳躍的音符譜寫生活的旋律；生命是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；生命是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。
2、短文兩篇《蟬》《貝殼》導(dǎo)學(xué)案
短文兩篇導(dǎo)學(xué)案
目的：
1、 學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小事物引出抽象深刻哲理的寫作手法。
2、 品讀課文揣摩句子，體會(huì)作者表達(dá)的情感。
3、 體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命。
流程：
一、走向文本：了解常識(shí)，解題生趣
冰心老人說(shuō)：“宇宙是一個(gè)大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)與痛苦是相輔相成的。在快樂(lè)中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓?lè)、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來(lái)欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧。
二、走進(jìn)文本：朗讀課文，合作探究
1、 文章描寫蟬和貝殼各抓住了它們什么特點(diǎn)？
2、 兩篇短文作者各有怎樣的生命感悟？
3、 品讀兩文句子體會(huì)作者表達(dá)了何種情感？
4、 兩篇短文比較有何異同？
三、走出文本：聯(lián)系生活，體驗(yàn)反思
寫作： 注意觀察生活，發(fā)現(xiàn)生命意義。仿照課文寫法，選一日常事物，寫出生命感悟。
資料：
1、 “人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！?（奧斯特洛夫斯基）
2、“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！保ɡ卒h）
3、“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的,但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！?
“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。”（巴金）
4、生命是盛開的鮮花．用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路：生命是美妙的樂(lè)章，用它跳躍的音符譜寫生活的旋律；生命是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；生命是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。
3、短文兩篇《蟬》《貝殼》說(shuō)課稿
《短文兩篇》說(shuō)課稿
尊敬的各位老師好。今天我說(shuō)課的題目是《短文兩篇〈蟬.貝殼〉》，下面我將從說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
1、單元及教材分析
《短文兩篇》是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一單元第三課，是自讀課文。本單元以人生為主題，五篇課文都是抒寫人生感悟的精彩篇章?！抖涛膬善窂募?xì)小的生命現(xiàn)象寫起，抒寫理性的思考，表達(dá)了積極的人生態(tài)度。
2、教學(xué)內(nèi)容
《蟬》是一篇短小的哲理散文，作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對(duì)生命的感悟，不管生命短暫還是長(zhǎng)久，都應(yīng)該積極面對(duì)，全情投入，好好的生活。
《貝殼》的作者是一位畫家，又是位詩(shī)人，內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美和《蟬》的寫法不同，《貝殼》一文直入主題，一上來(lái)就贊美貝殼的美，之后作者又聯(lián)想到了貝殼里曾經(jīng)的小小的生命，又聯(lián)想到了自己的生命應(yīng)該像貝殼一樣美麗，令人珍惜驚嘆。
3、教學(xué)目標(biāo)
1、 品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格。
2、 了解先抑后揚(yáng)及由事物引發(fā)哲理的寫作方法。
3、 體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對(duì)待生命的態(tài)度。
4、教學(xué)重 難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：a、引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》，將兩篇文章放在一起來(lái)對(duì)比欣賞。
b、引導(dǎo)學(xué)生注意兩篇文章都是由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn)。
(2)教學(xué)難點(diǎn)
兩篇文章都擅于細(xì)致入微地描寫事物，對(duì)于蟬和貝殼這樣小的東西都有仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀課文，揣摩句子，體會(huì)作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感。
二、說(shuō)學(xué)法
1、朗讀法：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下反復(fù)朗讀課文，體會(huì)作者要表達(dá)的思想感情。
2、討論法：引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論，合作探究，自主學(xué)習(xí)，大膽發(fā)言。
3、聯(lián)系比較：通過(guò)比較分析加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解，學(xué)習(xí)通過(guò)各種形式獲取有效信息，提高收集處理信息的能力，開闊語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思路。
三、說(shuō)教法
在這堂課中，采用多媒體教學(xué)，充分體現(xiàn)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，深入理解課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行更深層次的思考。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
（二）閱讀《蟬》
質(zhì)疑 ：
1、作者開始對(duì)蟬是怎樣一種態(tài)度？由文中哪些詞句可以看出來(lái)？
2、作者后來(lái)對(duì)蟬又是怎樣一種態(tài)度？這從文中哪處可以看出？
3、這是什么寫法 ？表達(dá)怎樣的思想感情？
4、從蟬身上作者得到了什么啟示？
5、在文中有你最喜歡或欣賞的語(yǔ)句嗎？
（三）導(dǎo)讀《貝殼》
1、朗讀
2、質(zhì)疑
（1）、《蟬》的作者對(duì)蟬的歌頌采取先抑后揚(yáng)的寫法，那么，在這篇文章中，作者是不是也是如此呢？不是的話，是怎么寫的呢？
（2）、作者由贊美貝殼聯(lián)想到了什么？
（3）、由此，作者由衷地說(shuō)了一句“是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢！”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？
（4）、所以，課文最后一段說(shuō)：“在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心??！’”此處的“固執(zhí)”“簡(jiǎn)單”是什么意思？
（四）對(duì)比閱讀兩篇課文，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處和不同之處。
（五）拓展：
（六）小結(jié)
五、說(shuō)板書
《短文兩篇》
1、《蟬》——先抑后揚(yáng)——不管生命短暫還是長(zhǎng)久都要好好地活著
2、《貝殼》——直入主題——要把自己的事情做得更仔細(xì)、更精彩、更加的一絲不茍
4、短文兩篇《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)
18、《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)
源自網(wǎng)絡(luò)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)和能力目標(biāo):
學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):
體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命.
過(guò)程和方法目標(biāo): 對(duì)比探究閱讀.
【教學(xué)重點(diǎn)】體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命.
【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
課型及教學(xué)思路:兩篇文章都是精致而內(nèi)涵深刻的優(yōu)美散文,在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》,將兩篇文章放在一起來(lái)對(duì)比欣賞.要注意引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品讀課文,揣摩句子,體會(huì)作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感,發(fā)現(xiàn)兩篇文章都是由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn).在寫作方面要學(xué)習(xí)兩篇文章細(xì)致入微地描寫事物特點(diǎn),另外,可以給學(xué)生推薦小思和席慕蓉的其他作品,以進(jìn)一步了解她們的寫作風(fēng)格和思想感情.
課時(shí)安排:二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一,導(dǎo)入:
冰心老人說(shuō):'宇宙是一個(gè)大的生命,江流人海,落葉歸根,我們是宇宙中的一息,我們是大生命中的一分子.不是每一道江流都能流人大海,不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽,生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè),也不是永遠(yuǎn)痛苦,快樂(lè)與痛苦是相輔相成的.在快樂(lè)中,我們要感謝生命,在痛苦中,我們也要感謝生命,因?yàn)榭鞓?lè),興奮,痛苦又何嘗不是美麗呢 '今天,我們就來(lái)欣賞兩篇優(yōu)美的散文,從中感悟生命的真諦吧.
二,文學(xué)常識(shí):
1,小思簡(jiǎn)介
小思,1939年生,本名盧瑋鑾,另有筆名明川,盧颿.祖籍廣東番禺.1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系,翌年到羅富國(guó)師范學(xué)院學(xué)習(xí),獲教育文憑.1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國(guó)文學(xué).1981年,以'中國(guó)作家在香港的文藝活動(dòng)'之論文獲得碩士銜.
小思曾任多家中學(xué)中文教師,1978年任教于香港大學(xué)中文系,1979年起任教于香港中文大學(xué).已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等.小思從事文學(xué)研究工作,多次出任文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)判,參與各種文學(xué)活動(dòng).
2,席慕蓉簡(jiǎn)介
席慕蓉,另有筆名蕭瑞,漠蓉,穆倫 席連勃(蒙古語(yǔ),即大江河)等.祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,1943年生于重慶,后隨父母由香港遷至臺(tái)灣.她從小酷愛(ài)繪畫,1964年到比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí).后在臺(tái)灣新竹師專美術(shù)科任教.多次舉辦畫展,出版畫冊(cè)并獲獎(jiǎng).1981年她'從來(lái)沒(méi)有刻意去做過(guò)些什么努力'的詩(shī)集《七里香》由臺(tái)灣大地出版社出版,深得讀者喜愛(ài).
她寫詩(shī)寫散文,只是作為累了一天之后的休息,為的是'紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月,紀(jì)念那個(gè)只曾在我心中存在過(guò)的小小世界'.生命,時(shí)光,鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題,而對(duì)人情,愛(ài)情,鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹,委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘.主要作品有詩(shī)集《七里香》《無(wú)怨的青春》,散文集《有一首歌》《成長(zhǎng)的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返?
三,課文朗讀:可以根據(jù)學(xué)生不同情況進(jìn)行多種形式的閱讀.
四,整體把握,問(wèn)題探究:
《蟬》
1.課文里有一句話,是全文的文眼,同學(xué)們嘗試找出來(lái),并說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解.學(xué)生探究.
'哪管是90年,90天,都不過(guò)要好好的活過(guò)'是全文的文眼.
它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處,也是由蟬引發(fā)的對(duì)于生命的深刻感悟.不管是寫蟬的煩人的聒噪,病蟬的弱小,還是寫蟬17年埋在泥下,出來(lái)只活一個(gè)夏天的短暫生命,都是因?yàn)橛羞@句話,才顯得有了意義和光彩.它也提醒我們,不管生命有多短暫,都要好好地活,給人振奮精神的感覺(jué).
2.'斜陽(yáng)里,想起秋風(fēng)顏色,就寬恕了那煩人的聒聒','秋風(fēng)顏色'給你怎樣的感受
我們一般說(shuō)聽見秋風(fēng)的聲音,但作者用了'秋風(fēng)顏色',巧妙地在聽覺(jué)感受之外,增加了獨(dú)特的視覺(jué)感受,很有新意.它賦予秋風(fēng)一種'顏色',把屬于秋天的一些視覺(jué)形象加了進(jìn)來(lái),比如金黃的落葉,火紅的楓葉,暗綠的松柏,晴朗的天空,都融進(jìn)了秋風(fēng)中,言少而意豐.
3,《蟬》這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié):
這是一篇短小的哲理散文.作者用先抑后揚(yáng)的手法,由一只小小的蟬引發(fā)了對(duì)生命的感悟.從寫蟬的聒噪,到寫病蟬的微弱,細(xì)小,都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面.然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下,出來(lái)就活一個(gè)夏天時(shí),本來(lái)無(wú)足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來(lái).何必這樣受苦而又執(zhí)著 朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理:生活歷程就是如此,為了生命延續(xù),必須好好活著.不管90年,90天,都不過(guò)要好好地活而已.
《貝殼》
1,'是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致,更仔細(xì),更加地一絲不茍呢 '體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感
此句上承接著'上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致,多仔細(xì),多么地一絲不茍啊',比較了自己和貝殼里的生命,感悟自己的生命盡管有限,但還是比貝殼里的生命時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),以表達(dá)一種的激的心情:要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,讓后人為自己的執(zhí)著,努力而感動(dòng).
因?yàn)閻?ài)美,所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔?ài)生命,她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會(huì)想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
2,《貝殼》中有這樣的話:'這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心啊!'你怎樣理解'怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心'
作者希望自己給這個(gè)世界留下一些像貝殼這樣的東西來(lái),很小,甚至不起眼,但是是自己精致,仔細(xì),一絲不茍地做的東西或事情.她并不夢(mèng)想自己成就偉大的功業(yè),只想對(duì)自己的生命作出一些精美的回饋.她渴望的不是人們對(duì)她贊美和崇拜,而是有人能看懂她執(zhí)著的愛(ài)美的靈魂.所以此處的'固執(zhí)''簡(jiǎn)單'都是作者相對(duì)自謙的說(shuō)法,其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思.
3,這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié)
貝殼非常堅(jiān)硬,精致,回旋的花紋中間有著色澤.作者感嘆'在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品,是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊'.
在描述了貝殼的精美之后,作者想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命,想到為了這樣一個(gè)短暫,細(xì)小,脆弱,卑微的生命,上蒼是那樣用心地營(yíng)造了它的居所——精致的貝殼.并由此進(jìn)一步想到自己的生命,雖然也有限,但總比貝殼里的生命要長(zhǎng)一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),那豈不是更應(yīng)該好好面對(duì)它,創(chuàng)造它,讓它顯得像貝殼一樣美麗,令人珍惜,驚嘆呢
因?yàn)閻?ài)美,所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔?ài)生命,她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會(huì)想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
五,欣賞探究:
請(qǐng)學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處.
引導(dǎo)學(xué)生把兩篇課文結(jié)合起來(lái)閱讀,在對(duì)比中深化對(duì)課文的理解.
相同之處:
1.都是由一個(gè)小小的'物'引發(fā)對(duì)生命的一些感悟.
2.對(duì)于生命的理解,都比較積極,認(rèn)真.
3.對(duì)于'物'的描寫細(xì)致入微,筆調(diào)清新而自然.
不同之處:
1.《蟬》是先抑后揚(yáng),《貝殼》是直入主題.
2.《蟬》對(duì)于生命的感悟是不管生命短暫與否,都要積極面對(duì),好好地活著;《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì),更精致,更加一絲不茍.
3.《蟬》的作者對(duì)于生命的態(tài)度隱喻在對(duì)蟬的生命意義的闡發(fā)中,并沒(méi)有直接表白;《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法,表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望.
六,總結(jié):
作者從夏天聒噪的蟬,海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中,感悟出深刻的道理,引起我們對(duì)生命意義的追問(wèn)和思索:生命究竟是為什么而存在 生命是短暫,脆弱的,該怎樣做,才能讓生命變得更有意義
學(xué)生結(jié)合自己生活體驗(yàn)討論,教師鼓勵(lì)性引導(dǎo).
這兩篇短文都從細(xì)小,具體的事物中讓我們感悟出深刻的人生道理,引起了我們對(duì)生命意義的思索.是啊,天真爛漫的童年是人生的春天,血?dú)夥絼偟那嗄晔侨松南奶?沉著穩(wěn)健的中年是人生的秋天,步履蹣跚的老年是人生的冬天.逝者如斯,青春不再.軀體的老化是自然規(guī)律.但人只要我們保持心靈的春天,生命將永遠(yuǎn)年輕!
七:作業(yè):
1,蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò):'人最寶貴的是生命.生命對(duì)每個(gè)人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢 每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無(wú)為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說(shuō):’我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng).’'
請(qǐng)大家結(jié)合自己的人生理想談?wù)勛约寒?dāng)如何奮斗人生,并寫成300字左右的小短文.
2,席慕蓉精美片段積累:
(1)所有的歲月都已變成
一篇虛幻的神話任它
綠草如茵花開似錦
也終于都要紛紛落下
在墜落的昏眩里
有誰(shuí)能給我一句滿意的解答(摘自《無(wú)怨的青春 距離》)
(2)我喜歡回顧,是因?yàn)槲也幌矚g忘記.我總認(rèn)為,在世間,有些人,有些事,有些時(shí)刻似乎都有一種特定的安排,在當(dāng)時(shí)也許不覺(jué)得,但是在以后回想起來(lái),卻都有一種深意.我有過(guò)許多美麗的時(shí)刻,實(shí)在舍不得將它們忘記.(摘自《成長(zhǎng)的痕跡 回顧所來(lái)徑》)
(3)整個(gè)人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作,在我之前早已有了開始,在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束,而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn),我的每一種努力都會(huì)留下印記.(摘自《生命的滋味》)
1,實(shí)踐作業(yè):課外搜集——些關(guān)于熱愛(ài)生命,對(duì)生命執(zhí)著追求的名人事例,并講給你身邊的人聽聽.
2,寫作:生命是遼闊的大海,蘊(yùn)蓄著不盡的情思;生命是深邃的湖泊,孕育著無(wú)限的希望;生命是廣袤的星空,綻放著智慧的花朵.請(qǐng)以'感受生命'為話題寫——篇文章.要求:題目自定,寫出自己的真情實(shí)感,不少于500字.
生命是盛開的鮮花.用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路:生命是美妙的樂(lè)章,用它跳躍的音符譜寫生活的旋律;生命是翱翔的雄鷹,用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇;生命是奔騰的河流,用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏.請(qǐng)同學(xué)們談一談,你打算怎樣做,才讓自己的青春和生命更有意義
八、課外演練：
閱讀下面一篇文章，完成后面的問(wèn)題。
淡 竹
蘇滄桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。.
他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。
稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿腹；銀杏終于褪去一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置；蘭花三七，像極熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語(yǔ)……
幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！
甚至動(dòng)物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭(zhēng)搶著狗奶媽的乳頭。
甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無(wú)窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？.
他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲講和 ，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。
可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰。他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。
真是空的嗎？
不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和 唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。
那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。.
更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。.
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。
他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境，死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。
他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。
當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)帲辉试S荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。
他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。
他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。
他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。
他是岳飛，辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)” ……
他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟 灑也 是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。
于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。
1.運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？
2.文章主要寫淡竹，為什么在第3-5段寫到稻子、銀杏、法國(guó)梧桐、千年古井？又為什么在第16-22段寫到李白、陶淵明、鄭板橋等人？
3.賞析下面的句 子。
①稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志。
②濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。
4.結(jié)合對(duì)“淡竹”的描寫，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)人生的理解。
【答案】 1.答案：托物言志（借物喻人）；抒發(fā)了作者對(duì)物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美。 2.答案：從反面襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格（或運(yùn)用對(duì)比手法，為下文寫淡竹作鋪墊）‘從正面表現(xiàn)淡竹像這些人一樣具有或頑強(qiáng)、堅(jiān)持或超然、坦蕩的個(gè)性，擁有自由快樂(lè)的心靈。3.答案：①采用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了稻子作為莊稼中的精品，準(zhǔn)備繼續(xù)生長(zhǎng)結(jié)實(shí)，走向輝煌的豐收。 ②語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式工整，贊揚(yáng)了物質(zhì)上清貧，心靈上富足的一類人。
4.答案 示例：人生要像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，做擁有自由快樂(lè)心靈的人。
【教學(xué)反思】
5、短文兩篇《蟬》《貝殼》教案及參考資料
3短文兩篇
作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中，感悟出深刻的道理，引起我們對(duì)生命意義的追問(wèn)和思索：生命究竟是為什么而存在？生命是短暫、脆弱的，該怎樣做，才能讓生命變得更有意義？
蟬[①]小思
今年，蟬鳴得早。杜鵑花還沒(méi)零落，就聽見斷續(xù)的蟬聲了。近月來(lái)，窗外蟬更知知不休，使事忙的人聽了很煩。
一天，在樹下拾得一只病蟬，透明的翅收斂[②]了，身軀微微顫動(dòng)，沒(méi)有聲響。它就是曾知知不休的在樹上過(guò)日子的小東西。那么小，卻那么響，竟響徹一個(gè)夏天！曾這樣問(wèn)：何必聒聒[③]？那只不過(guò)是夏天罷了！
朋友說(shuō)：知道么？它等了17[④]年，才等到一個(gè)夏天。就只有這個(gè)夏天，它從泥土中出來(lái)，從幼蟲成長(zhǎng)過(guò)來(lái)。等秋風(fēng)一吹，它的生命就完結(jié)了。
17年埋在泥中，出來(lái)就活一個(gè)夏天，為什么呢？
朋友說(shuō)：那本來(lái)的生活歷程就是這樣。它為了生命延續(xù)，必須好好活著。哪管是90年，90天，都不過(guò)要好好的活過(guò)。
哦！那是蟬的生命意義！
斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕[⑤]了那煩人的聒聒！
1980年6月23日
貝殼[⑥]席慕蓉
在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。
貝殼很小，卻非常堅(jiān)硬和精致?；匦幕y中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)。如果仔細(xì)觀察的話，在每一個(gè)小點(diǎn)周圍又有著自我一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時(shí)候的人采用貝殼來(lái)做錢幣！在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝?。?/p>
在海邊撿起這一枚貝殼的時(shí)候，里面曾經(jīng)居住過(guò)的小小柔軟的肉體早已死去，在陽(yáng)光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來(lái)的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！
比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？
請(qǐng)讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來(lái)吧。
在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心??！”
研討與練習(xí)
一作者寫蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過(guò)一抑一揚(yáng)想表達(dá)怎樣的思想感情？
二聯(lián)系上下文，體會(huì)下列語(yǔ)句的深刻意蘊(yùn)。
1．是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？
2．在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心啊！”
三對(duì)比閱讀兩篇課文，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處和不同之處。
讀一讀，寫一寫
零落斷續(xù)收斂寬恕卑微一絲不茍
3短文兩篇教參
課文研討
蟬
一、整體把握
這是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對(duì)生命的感悟。從寫蟬的聒噪，到寫病蟬的微弱、細(xì)小，都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面。然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下，出來(lái)就活一個(gè)夏天時(shí)，本來(lái)無(wú)足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來(lái)。何必這樣受苦而又執(zhí)著？朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續(xù)，必須好好活著。不管90年，90天，都不過(guò)要好好地活而已。
結(jié)尾作者寫自己被這蟬的生命意義感動(dòng)著，“想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，又照應(yīng)到文章開頭的“使事忙的人聽了很煩”的“煩”字上，但已經(jīng)從開頭的“煩”變成現(xiàn)在的寬恕，形成一個(gè)首尾照應(yīng)又有變化的完整結(jié)構(gòu)。文雖短而理深厚，言有盡而意無(wú)窮。它提示著我們，不管生命短暫還是長(zhǎng)久，都應(yīng)該積極面對(duì)，全情投入，好好地生活。
二、問(wèn)題研究
1．課文里有一句話，是全文的文眼，可以找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。
“哪管是90年，90天，都不過(guò)要好好的活過(guò)”是全文的文眼。它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處，也是由蟬引發(fā)的對(duì)于生命的深刻感悟。不管是寫蟬的煩人的聒噪、病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來(lái)只活一個(gè)夏天的短暫生命，都是因?yàn)橛羞@句話，才顯得有了意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺(jué)。
2．“斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)顏色”給你怎樣的感受？
我們一般說(shuō)聽見秋風(fēng)的聲音，但作者用了“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺(jué)感受之外，增加了獨(dú)特的視覺(jué)感受，很有新意。它賦予秋風(fēng)一種“顏色”，把屬于秋天的一些視覺(jué)形象加了進(jìn)來(lái)，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進(jìn)了秋風(fēng)中，言少而意豐。
貝殼
一、整體把握
作者是位畫家，又是位詩(shī)人，內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。海邊的一枚小小的貝殼就打動(dòng)了她。和《蟬》的寫法不同，用了直入主題的方法，一上來(lái)就贊美貝殼的美：貝殼非常堅(jiān)硬、精致，回旋的花紋中間有著色澤。她感嘆“在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊”。
在描述了貝殼的精美之后，作者并沒(méi)有就此停筆，而是想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個(gè)短暫、細(xì)小、脆弱、卑微的生命，上蒼是那樣用心地營(yíng)造了它的居所——精致的貝殼。并由此進(jìn)一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長(zhǎng)一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，那豈不是更應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆呢？
因?yàn)閻?ài)美，所以她加倍珍惜生命；或者因?yàn)闊釔?ài)生命，她加倍喜歡美。在作者的心中和筆下，這生活中的美和生命的感激是緊密相連的，所以她才會(huì)想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔細(xì)、一絲不茍。
和《蟬》一樣，《貝殼》也是由具體細(xì)微的物引發(fā)了對(duì)生命的感悟，它們對(duì)物的觀察、描摹都很細(xì)致入微。但柔美、細(xì)膩的特點(diǎn)更突出，當(dāng)我們品讀著它，感動(dòng)像傍晚的潮汐，慢慢涌來(lái)。
二、問(wèn)題研究
1．課文最后一段說(shuō)：“在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心??！’”此處的“固執(zhí)”“簡(jiǎn)單”是什么意思？
作者希望自己給這個(gè)世界留下一些像貝殼這樣的東西來(lái)，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔細(xì)、一絲不茍地做的東西或事情。她并不夢(mèng)想自己成就偉大的功業(yè)，只想對(duì)自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對(duì)她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執(zhí)著的愛(ài)美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡(jiǎn)單”都是作者相對(duì)自謙的說(shuō)法，其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思。
練習(xí)說(shuō)明
一作者寫蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過(guò)一抑一揚(yáng)表達(dá)怎樣的思想感情？
本題旨在了解作者先抑后揚(yáng)的寫作方法，同時(shí)引導(dǎo)深入理解課文內(nèi)容和表現(xiàn)的主題。
首先寫蟬的聒噪聲使人們心煩，這是一抑。其次寫看到一只病蟬，寫它的微小和病弱，又是一抑。從朋友說(shuō)蟬埋在泥下17年，出來(lái)只活一個(gè)夏天時(shí)開始轉(zhuǎn)折，小小的蟬開始令人驚訝。當(dāng)最后朋友說(shuō)到蟬為了延續(xù)生命，必須好好活著，對(duì)于蟬的印象已經(jīng)從煩人、病弱高揚(yáng)到顯示生命意義的高度。
由抑到揚(yáng)，涵蘊(yùn)深厚，傳達(dá)了的主題：不管生命如何短暫，必須要好好地活著。
二聯(lián)系上下文，體會(huì)下列語(yǔ)句的深刻意蘊(yùn)。
1．是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢！
2．在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)而又怎樣簡(jiǎn)單的心??！”
本題旨在通過(guò)對(duì)語(yǔ)句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。
1．此句上承接著“上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍啊”，比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，以表達(dá)一種的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動(dòng)。
2．作者并不希望建立叱咤風(fēng)云的豐功偉業(yè)，她只想像那顆小小的貝殼，用仔細(xì)、精致、一絲不茍來(lái)塑造執(zhí)著而美麗的形象，回饋生命，打動(dòng)人們。“固執(zhí)”和“簡(jiǎn)單”是作者相對(duì)自謙的說(shuō)法，表現(xiàn)了她并不渴求人們對(duì)她絕對(duì)地贊美和崇拜，她渴望的是一種感動(dòng)，希望能像貝殼的美感動(dòng)她一樣感動(dòng)著世界。
三對(duì)比閱讀兩篇課文，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處和不同之處。
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生把兩篇課文結(jié)合起來(lái)閱讀，在對(duì)比中深化對(duì)課文的理解。
相同之處：
1.都是由一個(gè)小小的“物”引發(fā)對(duì)生命的一些感悟。
2.對(duì)于生命的理解，都比較積極、認(rèn)真。
3.對(duì)于“物”的描寫細(xì)致入微，筆調(diào)清新而自然。
不同之處：
1.《蟬》是先抑后揚(yáng)，《貝殼》是直入主題。
2.《蟬》對(duì)于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對(duì)，好好地活著；《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì)、更精致、更加一絲不茍。
3.《蟬》的作者對(duì)于生命的態(tài)度隱喻在對(duì)蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒(méi)有直接表白；《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。
教學(xué)建議
一、引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》，將兩篇文章放在一起來(lái)對(duì)比欣賞。
二、引導(dǎo)學(xué)生注意兩篇文章都是由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn)。
三、兩篇文章都擅于細(xì)致入微地描寫事物，對(duì)于蟬和貝殼這樣小的東西都有仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀課文，揣摩句子，體會(huì)作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感。
四、可以給學(xué)生推薦小思和席慕蓉的其他作品，以進(jìn)一步了解她們的寫作風(fēng)格和思想感情。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
指導(dǎo)思想
1．品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格。
2．了解先抑后揚(yáng)及由事物引發(fā)哲理的寫作方法。
3．體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對(duì)待生命的態(tài)度。
教學(xué)步驟
1．導(dǎo)入
以席慕蓉的一首詩(shī)或一段散文導(dǎo)入，引起學(xué)生對(duì)作者和作品的興趣。例如：
（1）所有的歲月都已變成
一篇虛幻的神話任它
綠草如茵花開似錦
也終于都要紛紛落下
在墜落的昏眩里
有誰(shuí)能給我一句滿意的解答（摘自《無(wú)怨的青春距離》）
（2）我喜歡回顧，是因?yàn)槲也幌矚g忘記。我總認(rèn)為，在世間，有些人、有些事、有些時(shí)刻似乎都有一種特定的安排，在當(dāng)時(shí)也許不覺(jué)得，但是在以后回想起來(lái)，卻都有一種深意。我有過(guò)許多美麗的時(shí)刻，實(shí)在舍不得將它們忘記。（摘自《成長(zhǎng)的痕跡回顧所來(lái)徑》）
（3）整個(gè)人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會(huì)留下印記。（摘自《生命的滋味》）
簡(jiǎn)單介紹兩位作者。讓學(xué)生默讀兩篇課文。
2．朗讀。
3．請(qǐng)學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處，引出學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
4．品讀課文，揣摩字句，討論交流。
（1）《蟬》中的“想起秋風(fēng)顏色”，“秋風(fēng)顏色”給了你怎樣的感受？
（2）“是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？
（4）《貝殼》中有這樣的話：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心?。 蹦阍鯓永斫狻霸鯓庸虉?zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心”？
5．推薦席慕蓉或小思的另外幾篇詩(shī)文，留給學(xué)生課外閱讀欣賞。
有關(guān)資料
一、小思簡(jiǎn)介
小思，1939年生，本名盧瑋鑾，另有筆名明川、盧颿。祖籍廣東番禺。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國(guó)師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國(guó)文學(xué)。1981年，以“中國(guó)作家在香港的文藝活動(dòng)”之論文獲得碩士銜。
小思曾任多家中學(xué)中文教師，1978年任教于香港大學(xué)中文系，1979年起任教于香港中文大學(xué)。已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思從事文學(xué)研究工作，多次出任文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)判，參與各種文學(xué)活動(dòng)。
（摘自《承教小記》，華漢文化事業(yè)公司2006年增訂第廿二版。文字略有改動(dòng)）
二、試談小思——以《承教小記》為主（黃繼持）
讀小思的文章令人氣靜神凝。這里故意不用“氣定神閑”的“閑”字，怕引起類似“閑散”“閑逸”的聯(lián)想。小思的小品與晚明的小品，兩者用心是頗為不同的。她筆名的“思”字下得恰當(dāng)。幾乎每一篇文章，包括貌若閑逸的寫景之什，都具思理，有時(shí)還嚴(yán)肅得幾近凝重。不過(guò)，那思理是從生活實(shí)感領(lǐng)悟出來(lái)，又歸結(jié)到真性常情的，所以能清人神志而悅?cè)诵?。小思筆名，據(jù)說(shuō)原來(lái)想用“夏飔”。炎夏清風(fēng)，豁人心神，正堪喻其文品。至于“飔”字另一義訓(xùn)為“疾風(fēng)”，則踔厲風(fēng)發(fā)，豪放飆舉者，顯然不是小思給人的印象。應(yīng)該是，風(fēng)華內(nèi)斂，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，修養(yǎng)有素而見諸文。她不逞才情而走上藝術(shù)之路。
在小思，大抵可以說(shuō)，藝術(shù)不能離開性情與思想安然流露的韻致。性情與思想，修養(yǎng)工夫主要不在“文中”，正如陸放翁所云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！钡郧榕c思想，是否能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，恐怕也要下一定“文中”的工夫。不過(guò)，當(dāng)“文外”“詩(shī)外”者化入藝術(shù)之中，則原來(lái)的性情與思想也就成為藝術(shù)的有機(jī)成素。談?wù)f起來(lái)，便不僅僅是揄?yè)P(yáng)作者人品道德或思想境界，而是談“藝”所不可或缺的一環(huán)了。
論小思的散文，或說(shuō)其文詞清醇雅正，針線綿密，剪裁有度；或說(shuō)其淡素自然，卻觀之不厭；或說(shuō)其情理交融，而精瑩明澈；或甚且稍涉夸飾套用東坡居士評(píng)陶靖節(jié)語(yǔ)：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。這都大體上能夠指出其文風(fēng)貌。然而徒論風(fēng)貌，畢竟不能盡作者“文心”之全。作品的神理氣味格律聲色，作者的性情學(xué)問(wèn)思想，兩者關(guān)系，大抵是“不即不離，不一不二”的吧：既不可直接等同，也不可絕緣孤立。這本是文藝通則，但讀小思這樣的散文作家，更加不可忽略。“文心”之全，便應(yīng)統(tǒng)攝“文外”“文中”。雖則評(píng)文規(guī)矩，只能就文論文；文中有人，可觀文知人；卻不能倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，作出據(jù)人評(píng)文，以人代文的事體。我們尋繹小思之“思”，也只應(yīng)在文中尋繹，并不是把她的思想“還原“，便算品評(píng)了她的文章。不過(guò)對(duì)于探求她的“文心”，大概還會(huì)有點(diǎn)幫助。
（節(jié)選自《承教小記》，華漢文化事業(yè)公司2006年增訂第廿二版）
三、席慕蓉簡(jiǎn)介
席慕蓉，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫席連勃（蒙古語(yǔ)，即大江河）等。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，1943年生于重慶，后隨父母由香港遷至臺(tái)灣。她從小酷愛(ài)繪畫，1964年到比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。后在臺(tái)灣新竹師專美術(shù)科任教。多次舉辦畫展，出版畫冊(cè)并獲獎(jiǎng)。1981年她“從來(lái)沒(méi)有刻意去做過(guò)些什么努力”的詩(shī)集《七里香》由臺(tái)灣大地出版社出版，深得讀者喜愛(ài)。
她寫詩(shī)寫散文，只是作為累了一天之后的休息，為的是“紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月，紀(jì)念那個(gè)只曾在我心中存在過(guò)的小小世界”。生命、時(shí)光、鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題，而對(duì)人情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹、委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘。主要作品有詩(shī)集《七里香》《無(wú)怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長(zhǎng)的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返?。
四、初心——《生命的滋味》序（席慕蓉）
我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里。
它不常顯露，是很難用語(yǔ)言文字去清楚形容的質(zhì)素，我們只能偶爾透過(guò)直覺(jué)去感知它的存在，像是從靈魂深處隱約傳來(lái)的呼喚。
總是在無(wú)法預(yù)知的時(shí)刻——或是從書頁(yè)間的一個(gè)段落，或是在人生長(zhǎng)路上的一處轉(zhuǎn)折，那感動(dòng)忽然來(lái)臨，我們心中霎時(shí)充滿了可能是伴隨著刺痛狂喜，也可能是一種神圣而又甘美得無(wú)法言傳的顫栗?；腥缬幸环N悲憫從高處對(duì)我們俯視，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的對(duì)一切美好事物似曾相識(shí)的鄉(xiāng)愁。
是相對(duì)忘言，是很可能一說(shuō)即錯(cuò)的邂逅。
因?yàn)?，這感知的“直覺(jué)”，也是一種很難去界定的東西。我們只知道它是與生俱來(lái)的本能，只能被激發(fā)，卻不能去刻意培養(yǎng)，更不會(huì)隨著年齡與知識(shí)的累積而增長(zhǎng)。
它是“初心”，是上蒼分配給每一個(gè)個(gè)體的天賦，是讓我們?cè)谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)刻能夠短暫地參透天機(jī)的觸角；有人得到的多，有人得到的少，有人參透的范圍很深很廣，有人卻只分得一處小小的角落。
我想，我是屬于后者。
然而，即使僅只有一處小小的角落，我也常在那難得的時(shí)刻突然來(lái)臨時(shí)慌亂得不知所措，更不會(huì)用言語(yǔ)去清楚形容，非得等到時(shí)間慢慢過(guò)去，等到自己逐漸安靜下來(lái)之后，我才可能在燈下用文字來(lái)試著為那些已然消逝了的光影造像。
（摘自《生命的滋味》，上海文藝出版社1997年版）
五、有書如歌（王鼎鈞）
大體上說(shuō)，這是一位悟性極高的女作家，描寫在物質(zhì)基礎(chǔ)具備之后的靈性，描寫有教養(yǎng)有節(jié)制之后的純樸天真，從而提供了大眾化的禪意哲理，幾乎描繪出一種生活方式來(lái)。
……
底下原有的圖樣，是她的生活。上面一張新畫成的圖樣，是她的畫，她的詩(shī)，她的散文。作品是作者對(duì)人生的解釋，她在散文中所表現(xiàn)的是經(jīng)她解釋過(guò)了的人生，而她對(duì)生活的體認(rèn)是“知足”，是“充滿感激”，是“世間很多安排都自有深意”。這種感悟并不是像標(biāo)簽貼在文章前頭，而是一種精神，一種氣質(zhì)，充沛于每一篇文章、每一段文句之中，而是用這種心情重新生活過(guò)，再寫下來(lái)。這樣“說(shuō)到做到”的作品是相當(dāng)難得的。寫下來(lái)的生活，自然是更好看、更出色的生活。
……
許多人說(shuō)，讀者所喜歡的，是書中那些純良纖細(xì)的生活感受，以及處處閃亮的哲理短句。若是這樣，容我指出，這些哲理是作者從自己的直接生活中領(lǐng)悟而來(lái)，成為生活的指引及注腳，有了這些萬(wàn)點(diǎn)清明，作品就細(xì)而不膩，庸而不俗，讀者也迷而不失，感而不“傷”。（節(jié)選自《生命的滋味》附錄《有書如歌》，上海文藝出版社1997年版。略有改動(dòng)）
荷葉母親
冰心
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
八年之久，我沒(méi)有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
九年前的一個(gè)月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說(shuō)，“我們園里最初開三蒂蓮的時(shí)候，正好我們大家庭中添了你們?nèi)齻€(gè)姊妹。大家都?xì)g喜，說(shuō)是應(yīng)了花瑞。”
半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須，那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意！——徘徊了一會(huì)子，窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。
對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢的傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！
雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。
我心中深深的受了感動(dòng)——母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？
一九二二年七月二十一日。
6、短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案
欒城五中高效課堂八年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 課題:《短文兩篇》
學(xué)習(xí)目標(biāo):
知識(shí)與能力
1、 積累一些文言字詞。
2、 了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷。
3、 把握兩文托物言志的寫法。
過(guò)程與方法
1、 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。
2、 背誦并默寫兩篇短文。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、 學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。
2、 學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
1、 辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，理解類比手法的作用。
2、 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的作用。
知識(shí)鏈接
1、 作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772～843）字夢(mèng)得，唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取一些改革措施，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，最終招致失敗，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說(shuō)是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈，他酷愛(ài)蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”并寫下了傳誦千古的佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、文體簡(jiǎn)介
銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警戒之意。
說(shuō)，古代的一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見解。本文就是一篇詠志諷世的散文。
3、 朗讀指導(dǎo)
《陋室銘》：
（1）找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長(zhǎng)音。
（2）前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。
（3）“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句（“往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳”）應(yīng)讀得輕一點(diǎn)，才有韻味。
（4）“南陽(yáng)”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀最后兩句。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
主備人：王軍雪 韓彥 審核人：語(yǔ)文組 編號(hào)：04 班級(jí)：
（1）第一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)氣讀；第二段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，應(yīng)讀出不同的語(yǔ)氣來(lái)。
（2）第一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓的語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓應(yīng)長(zhǎng)一些。
（3）“予獨(dú)愛(ài)蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)，“之”要輕讀，后面的內(nèi)容應(yīng)讀出層次感，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，表示品格的句子宜讀得稍重一些。
（4）“菊之愛(ài)”應(yīng)讀出惋惜之意，“蓮之愛(ài)”讀出慨嘆之意，“牡丹之愛(ài)”應(yīng)讀出諷刺意。
4、寫作手法
托物言志
就是通對(duì)事物的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
襯托
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。襯托可分為正襯與反襯。
正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)
反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。
例子(1)：他的年紀(jì)小，器量可大。 (以年紀(jì)小襯托器量大。)
例子(2)：海鷗在大海上飛竄，轟隆隆的雷聲把海鴨嚇壞了，企鵝膽怯地把肥胖的身軀躲藏在懸崖底下，只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在沒(méi)起白沫的大海上飛翔。(以海鴨及企鵝的懦弱襯托出海燕的勇敢。)
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
《陋室銘》
一、初讀課文，疏通文意
1、給下列加橫線字注音
陋室銘（ ）德馨（ ）鴻儒 （ ）案牘（ ） 苔痕（ ） 西蜀（ ）
2、解釋下列加橫線的詞
①有仙則名 ②有龍則靈
③斯是陋室、唯吾德馨。
④談笑有鴻儒 ⑤往來(lái)無(wú)白丁
⑥無(wú)絲竹之亂耳 ⑦無(wú)案牘之勞形
⑧何陋之有 ‰苔痕上階綠，草色入簾青。
4、銘這種文體一般都要押韻，寫出韻腳。
5、找出本文的對(duì)偶句
姓名：
6、學(xué)生自主閱讀后，結(jié)合工具書，解決詞句方面的疑難問(wèn)題，翻譯全文。
7．學(xué)生根據(jù)朗讀指導(dǎo)自由放聲朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言特色，力求讀出韻味。
二、走進(jìn)文本，整體感知，小組交流討論，研讀賞析
1、這陋室在作者眼中到底陋不陋？從文中找出表明作者看法的語(yǔ)句。
2、文章從哪幾個(gè)方面具體來(lái)論述陋室不陋的？
3、本文寫自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？
4、本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？
5、文章僅僅只是寫陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？
三、拓展延伸，能力提升
請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽约簩懸粍t座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
一、初讀課文，疏通文意
1、給下列加橫線字注音
蕃（ ）淤泥（ ）濯（ ）清漣（ ）蔓（ ）褻玩（ ）噫（ ）
2、解釋下列加橫線的詞
①可愛(ài)者甚蕃 ②陶后鮮有聞 ③濯清漣而不妖。
④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ⑤花之隱逸者也 ⑥宜乎眾矣
3、文章中哪一個(gè)詞，明確表達(dá)了對(duì)蓮的態(tài)度？
4、畫出文中直接描寫蓮花的句子。傾情朗讀，想象蓮花美好的形象。
二、再讀課文，小組交流，研讀賞析
1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？
2、你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？還有什么？
3、本文的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么還要寫“菊”和“牡丹”，“菊之愛(ài)”和“牡丹之愛(ài)”又有什么內(nèi)涵？
三、拓展延伸，能力提升
模仿例句，用托物言志的方法寫一個(gè)句子。
例句：我愛(ài)蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，恰如清高正直，人格高尚的君子?/p>
仿句：
小寫作：
請(qǐng)用托物言志的方法寫一種你喜歡的花草樹木或其他物件（寫于收集本上）。
反饋測(cè)試
一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)
苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清漣（ ）
隱逸（ ） 褻（ ）玩 鮮（ ）有聞
二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）
斯是陋室（ ） 鴻儒（ ）
無(wú)案牘之勞形（ ） 可愛(ài)者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ）濯清漣（ ）
不妖（ ）不蔓不枝（ ）
亭亭凈植（ ）褻玩（ ）
三、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空（28分）
1．《陋室銘》選自《 》，作者是 （朝代）著名詩(shī)人 。
2、《陋室銘》處處緊扣 一句來(lái)寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是 。
4．有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩(shī)意思相近的句子是 。
5．《陋室銘》中寫景色之雅的句子是 ；寫交往之雅的句子是 ；寫情趣之雅的句子是 ；
6．《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《 》，作者 ，是 時(shí)著名的 家， 家。
7．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 ；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是 。
四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（10分）
1．斯是陋室，惟吾德馨。
譯：
2．苔痕上階綠，草色入簾青。
譯：
3．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。
譯：
4．中通外直，不蔓不枝。
譯：
5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
譯：
6、孔子云：何陋之有?
譯：
7、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
譯：
7、《15短文兩篇學(xué)案》導(dǎo)學(xué)案
編號(hào)：
主備人 | 備課組長(zhǎng) | 審核人 | 簽印 人 | |||||||
課題 | 使用時(shí)間 | 第 周星期 | ||||||||
課型 | 新授課 | 課時(shí) | 二 課時(shí) | 學(xué)生姓名 | 班 | |||||
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。 2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。 3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。 4、認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣; 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 【知識(shí)鏈接】——作者簡(jiǎn)介：培根(1561—1626)英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學(xué)方面主要著作，開創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。 馬南邨(1912--1966)，鄧拓的筆名，當(dāng)代作家、雜文家、歷史學(xué)家、著名新聞工作者，福建閩侯人。主要著作有:文論集《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問(wèn)題》、雜文集《燕山夜話》、《三家村札記》以及《鄧拓散文》、《鄧拓詩(shī)選》等。 1、給下列加粗字注音。 怡 情( ) 詰難( )( ) 滯礙( ) 吹毛求疵( ) 狡黠( ) 咀嚼( )( ) 死摳( ) 豁然( ) 迂腐( ) 2、解釋詞義： 3、填空。 (1)培根，________國(guó)哲學(xué)家、________家，著有________、________等。 (2)馬南邨，原名________，當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集________。 4、閱讀下面一段話，說(shuō)說(shuō)這段文字的觀點(diǎn)是什么?作者采用什么方法闡述這一觀點(diǎn)的? “讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p> __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、讀書要有哪些好處呢? ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、讀書與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么? _______________________________________________________________________________________________________________________ 7、什么人才可讀書用書?用書的智慧從何而來(lái)? _______________________________________________________________________________________________________________________ 二、探究展示 《談讀書》 1、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”的含義。說(shuō)說(shuō)比喻說(shuō)理的好處。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、正面說(shuō)讀書有三種不同目的：“怡情，傅彩和長(zhǎng)才”與反面指出讀書的三種偏向：“惰，矯和學(xué)究”，用的是哪種議論方法?另舉一例。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、作者介紹哪些讀書的方法?并談一談你的看法。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、讀書會(huì)有哪些功效呢?試舉例說(shuō)明。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、課文第一部分中，作者首先指出人們常常存在那幾種不同類型的求知目的?重點(diǎn)是分析哪一種目的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、課文第二部分中講到求知就要讀書，對(duì)于不同的書如何讀，課文提出了怎樣的的看法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 7、結(jié)合課文談一談你的讀書感悟 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 8、“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”中本體和喻體分是什么?這兩個(gè)比喻句配合得是否恰當(dāng)? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 9、《談讀書》第三部分講到求知會(huì)產(chǎn)生哪些影響?作者怎樣論證這兩方面的內(nèi)容的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 10、研討拓展──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 《不求甚解》 1、“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、本文運(yùn)用了哪些論證方法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書方法?“不求甚解”的讀書方法好嗎?課文是怎么樣論說(shuō)的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、哪些讀書方法類似于“不求甚解”? _____________________________________________________________________________________________________________________________________6、《不求甚解》一文是怎樣將舉例論證和道理論證結(jié)合進(jìn)而反駁對(duì)方的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、練習(xí)反饋 閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后 ①有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后?！边@句格言本身，也是真理。 ②人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有 沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，有沒(méi)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。 ③縱觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源〔終于把“?”拉直，變成“!”〕，找到了真理。 ④就拿洗澡來(lái)說(shuō)，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó) 處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn);北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn);在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。 ⑤無(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問(wèn)，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn) 題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。 ⑥最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。 ⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布 、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 ⑧在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。 1、對(duì)于上面這篇短文的中心論點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是( ) A、人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。 B、要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。 C、真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。 D、科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。 2、下面是對(duì)文章第③至⑦自然段層次結(jié)構(gòu)的圖示，正確的一項(xiàng)是( ) A、③│④⑤⑥│⑦(并列結(jié)構(gòu)) B、③→④⑤⑥→⑦(層進(jìn)結(jié)構(gòu)) C、③④‖⑤⑥│⑦(分—總結(jié)構(gòu)) D、③│④‖⑤‖⑥│⑦(總分總結(jié)構(gòu)) 3、本文運(yùn)用的兩種主要論證方法是( ) A、舉例論證 B、道理論證 C、對(duì)比論證 D、比喻論證 4、本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是： (1)_______________________________________________ (2)_______________________________________________ (3)_______________________________________________ 5、第③自然段中加“[ ]”的詞句的意思是： __________________________ __________ 【學(xué)后反思】 本課結(jié)束，你在自學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題解決了嗎? _ 你的收獲是什么?_________ _ 個(gè)人學(xué)習(xí)等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 小組等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 備 注 備 注 | 備 注備 注 | |||||||||
8、短文兩篇之《貝殼》學(xué)案
《貝殼》學(xué)案設(shè)計(jì)
一、自學(xué)內(nèi)容及自學(xué)目標(biāo)
1.自學(xué)內(nèi)容
《貝殼》
2.自學(xué)目標(biāo)
（1）．品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格、
（2）體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對(duì)待生命的態(tài)度
（3）請(qǐng)學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格
難點(diǎn)：擬人手法的運(yùn)用。
三、自學(xué)提綱
1、作者簡(jiǎn)介
席慕蓉，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫席連勃（蒙古語(yǔ)，即大江河）等。主要作品有詩(shī)集《七里香》《無(wú)怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長(zhǎng)的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸福》等。
2、品讀課文，找出運(yùn)用擬人手法的句子。
3、再次朗讀課文，請(qǐng)學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處
1）都是由一個(gè)小小的“物”引發(fā)對(duì)生命的一些感悟。
（2）對(duì)于生命的理解，都比較積極、認(rèn)真。
（3）對(duì)于“物”的描寫細(xì)致入微，筆調(diào)清新而自然。
不同之處：
（1）《蟬》是先抑后揚(yáng)，《貝殼》是直入主題。
（2）《蟬》對(duì)于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對(duì)，好好地活著；《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì)、更精致、更加一絲不茍。
（3）《蟬》的作者對(duì)于生命的態(tài)度隱喻在對(duì)蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒(méi)有直接表白；《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。
4、本文的主題是什么？
《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望
四、自學(xué)測(cè)評(píng)
1、《同步測(cè)練考》第7、8題。
五、你認(rèn)為的疑點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？
一、教師預(yù)設(shè)疑、難、拓展點(diǎn)及解決辦法。
疑點(diǎn)：
了解本文由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn)
解決辦法
提醒學(xué)生從聯(lián)想的角度來(lái)思考問(wèn)題。
難點(diǎn)：
體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對(duì)待生命的態(tài)度。：
解決辦法：
提醒學(xué)生從想象的角度來(lái)思考問(wèn)題。
拓展點(diǎn)：
《貝殼》中有這樣的話：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心??！”你怎樣理解“怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心”？
（作者并不希望建立叱咤風(fēng)云的豐功偉業(yè)，她只想像那顆小小的貝殼，用仔細(xì)、精致、一絲不茍來(lái)塑造執(zhí)著而美麗的形象，回饋生命，打動(dòng)人們。“固執(zhí)”和“簡(jiǎn)單”是作者相對(duì)自謙的說(shuō)法，表現(xiàn)了她并不渴求人們對(duì)她絕對(duì)地贊美和崇拜，她渴望的是一種感動(dòng)，希望能像貝殼的美感動(dòng)她一樣感動(dòng)著世界）
課外閱讀欣賞席慕蓉或小思的幾篇詩(shī)文。
解決辦法
從作者的生平事跡，探尋作者的思想感情。
二、教師記錄新生的問(wèn)題。
三、課堂小結(jié)
作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中，感悟出深刻的道理，引起我們對(duì)生命意義的追問(wèn)和思索：生命究竟是為什么而存在？生命是短暫、脆弱的，該怎樣做，才能讓生命變得更有意義？通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇短文，我們會(huì)高聲回答：不管生命如何短暫，必須要好好地活著
課堂測(cè)評(píng)
《同步測(cè)練考》9頁(yè)第9至12題
9、《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案及答案
【學(xué)習(xí)目標(biāo) 】
1了解有關(guān)陶弘景的文學(xué)常識(shí)。
2整體把握文章的內(nèi)容及感情基調(diào)。
3、熟讀課文，理解文章的主旨。
4、學(xué)習(xí)文章凝練的語(yǔ)言，感受優(yōu)美的意境。
【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】
1、充分預(yù)習(xí)課文，圈畫出富有哲理的句子。
2、自查工具書，認(rèn)記字詞，疏通課文大意。
3、要充分預(yù)習(xí)，有感情地朗讀課文，勾畫文中重要的文言字詞和語(yǔ)句，自主進(jìn)行解釋和翻譯。
4、認(rèn)真研究導(dǎo)學(xué)案，獨(dú)立思考，限時(shí)30分鐘完成；規(guī)范書寫，運(yùn)用好雙色筆；小組合作探究，答疑解惑。
【知識(shí)鏈接】
一、作者介紹：
陶弘景（456—536），字通明，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵（今江蘇江寧）人，自號(hào)華陽(yáng)隱居。南朝梁時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。入梁，隱居句曲山。他曾經(jīng)擔(dān)任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱為務(wù)?！保ā赌鲜贰罚?后隱居句曲山，可是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名的文學(xué)家、書畫家。與其父蘇洵，弟蘇轍，并稱“三蘇”，同在“唐宋八大家”之列。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)刺新法下御史獄，遭貶，卒后追謚“文忠”，北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠。他擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、散文：在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，今存其詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，代表了北宋詩(shī)的最高成就；在北宋詞壇上，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”；散文方面，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。 在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他的論畫卓有所見，主張“神似”“傳神”，提出“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”，在畫史上很有影響。他善畫竹石，其真跡今僅存《古木怪石圖》。著有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。
二、文體介紹：
“書”是一種什么樣的文體？
書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品（參考《中國(guó)尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞）。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》；談?wù)撜?，如歐陽(yáng)修的《上杜中丞論舉官書》；還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
【自主學(xué)習(xí)】
1《答謝中書書》作者是 ，字 ，自號(hào) ， 時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家，時(shí)人謂之“ ”。
2、《記承天寺夜游》作者 ，字 ，號(hào) ，謚號(hào) ，眉州眉山人， （朝代）著名 、 。他與其父 ，其弟 合稱“三蘇”，同為“ ”之列。他的詞筆力雄健，氣勢(shì)磅礴，意境開闊，開創(chuàng)了 詞風(fēng)。
3、給加點(diǎn)字注音：
西日欲tuí（ ） 沉鱗jìng（ ）躍 未復(fù)有能與（ ）其奇者 遂（ ）至承天寺 懷民亦未寢（ ）藻（ ）荇（ ）交橫 竹柏（ ）影也 解（ ）衣欲睡 積水空（ ）明
4、解釋句中加點(diǎn)的詞：
（1）五色交輝（ ）（2）四時(shí)（ ）俱備（3）曉霧將歇（ ）（4）西日欲頹（ ）（5）沉鱗競(jìng)躍（ ）（6）未復(fù)有能與（ ）其奇者（7）解衣欲（ ）睡 （8）欣然（ ）起行 （9）遂（ ）至承天寺 （10）蓋（ ）竹柏影也 （11）相與（ ）步于中庭 （12）庭下如積水空明（ ）（13）念（ ）無(wú)與為樂(lè)者 （14）但（ ）少閑人如吾兩人者耳
5、寫出下列句子的修辭方法：
（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴（ ） （2）西日欲頹，沉鱗竟躍（ ）
6、給句中的“與”字注音并解釋：
未復(fù)有能與其奇者（ ）念無(wú)與為樂(lè)者（ ）相與步于中庭（ ）
7、翻譯句子：
（1）山川之美，古來(lái)共談。
（2）青林翠竹，四時(shí)俱備。
（3）夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
（4）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
（5）念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
（6）庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
【合作探究】（答謝中書書）
1、統(tǒng)領(lǐng)全文的句子是： 。其中“ ”字點(diǎn)名全文的中心。
2、作者具體描繪他的隱居之地時(shí)，寫了哪些景物？又是怎樣描繪這令人神往的大自然山川之美的？
3、結(jié)尾一句有什么言外之意？
4、王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。本文寫景中體現(xiàn)了怎樣的思想感情？
5、本文分為幾層？寫出各層大意。
（記承天寺夜游）1、文章運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體談一談？
2、敘述部分分別交代了哪些要素？
3、文章是如何描繪月色的？試把文章中寫月的句子找出來(lái)讀一讀，并說(shuō)說(shuō)運(yùn)用了什么修辭手法？
4、在作者寫景的基礎(chǔ)上，我們來(lái)續(xù)寫一句，大家看哪句合適？（1、叢中蛙鳴不斷。2、村中狗吠雞鳴。3、幾處納涼人笑語(yǔ)陣陣。）為什么？
5、文章的最后一句流露出作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景具體談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
6、你認(rèn)為文中的“閑人”包含了哪兩層意思？
【課堂測(cè)驗(yàn)題】
讀《答謝中書書》，完成1—3題。
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
1、本文的主題句是 。
2、解釋句中加點(diǎn)的詞：
（1）山川之美，古來(lái)共談 （2）曉霧將歇，猿鳥亂鳴
（3）夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍
3、填空：
“高峰入云，清流見底”表現(xiàn)了 ?！皟砂妒冢迳惠x”表現(xiàn)了 。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”表現(xiàn)了晨昏變化之美。
讀《記承天寺夜游》，完成4—7題。
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于庭中。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
4、解釋句中加點(diǎn)的詞。
（1）欣然起行（ ） （2）但少閑人如吾兩人者耳（ ）
5、本文寫景處處扣住“月”字來(lái)寫，正面寫月的句子有 ，側(cè)面寫月的句子有 。
6、本文集中寫景的句子是第 句，其主要內(nèi)容可用4個(gè)字概括為 。
7、這篇文章主要表現(xiàn)了作者 的心境。
第二十七課 答案：
1、陶弘景 華陽(yáng)隱居 南朝梁 山中宰相
2、 蘇軾 子瞻 東坡居士 文忠 北宋 文學(xué)家 書畫家 蘇洵 蘇轍 唐宋八大家 豪放
3、 頹 競(jìng) yù suì qǐn zǎo xìng bǎi jiě kōng
4 （1）交相輝映 （2）四季 （3）消散 （4）墜落 （5）競(jìng)：爭(zhēng)著；躍：跳躍，這里指跳出水面。 （6）參與，這里指欣賞。（7）想要，正要 （8）高興的樣子 （9）于是，就 （10）原來(lái)是 （11）共同，一起 （12）清澈透明 （13）考慮，想到 （14）只是
5、（1）對(duì)偶 （2）借代、對(duì)偶
6、（1）yù 參與，這里指欣賞 （2）yǔ 和、跟 （3）yǔ 共同，一起
7、（1）山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。
（2）蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
（3）每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。
（4）自從謝靈運(yùn)之后，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
（5）想到?jīng)]有與我同樂(lè)的人，便來(lái)到承天寺尋找張懷民。
（6）月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中仿佛有藻、荇交叉錯(cuò)雜，原來(lái)是竹、柏樹的影子。
合作探究：
（答謝中書書）
1、山川之美，古來(lái)共談 美
2、寫到的景物：高峰、清流、石壁、青林翠竹、曉霧、猿鳥、夕日、沉鱗。描繪：從仰望高峰到俯視清流，然后有些流水兩邊的景物，上下左右都寫完后，又描繪了崖壁上五彩繽紛的色彩，這是靜景描寫；然后“亂”、“競(jìng)”兩字把猿、鳥、魚在大自然中怡然自樂(lè)的神態(tài)描繪得栩栩如生，這是動(dòng)景描寫。
3、結(jié)尾一句表達(dá)出作者帶有自豪之感，期與謝公比肩之意。
4、本文寫景，沒(méi)有僅僅停留在景物的本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。
5、全文可以分為四層。
第一層(第一句)：總起句，以感慨發(fā)端。
第二層(從“高峰人云”到“四時(shí)俱備”)：描寫山川中靜景之美。
第三層(從“曉霧將歇”到“沉鱗競(jìng)躍”)：描寫大自然中的早晚景象。
第四層(最后兩句話)：感慨自然之美景。
（記承天寺夜游）
1、①“元豐六年……相與步于中庭——敘述
②“……蓋竹柏影也” ——描寫
③“……但少閑人如吾兩人者耳”——議論
2、時(shí)間：元豐六年十月十二日
地點(diǎn)：承天寺中庭
人物：“我”和張懷民
事情的起因：月色優(yōu)美
3、“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！? 運(yùn)用了比喻的修辭手法。
4、學(xué)生分組討論，明確：
這3句，任何一句續(xù)在后面都不合適，破壞了寧?kù)o幽閑、清麗淡雅的氣氛。
5、賞月的欣喜， 貶謫的落寞 ，自我排遣的達(dá)觀。
6、一是指清閑的人，具有閑情雅致的人； 二是指政治生活清閑的人，雖有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)卻抑郁不得志的人。
【課堂測(cè)驗(yàn)題】
1、山川之美，古來(lái)共談
2、（1）助詞，的 （2）動(dòng)詞，消散 （3）動(dòng)詞，墜落 名詞， 指潛在水中的魚
3、山水相映之美 色彩配合之美
4、（1）高興的樣子 （2）只，只是
5、月色入戶 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
6、④ 庭中月色（或：月色如水 月色空明）
7、曠達(dá)（或：豁達(dá)）