《高二課文《扼住命運(yùn)的咽喉》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高二課文《扼住命運(yùn)的咽喉》教案一等獎(jiǎng)
《扼住命運(yùn)的咽喉》中勇氣和毅力是全文的亮點(diǎn)，而充滿希望、絕不放棄的精神成為了貫穿全文的主旨。下面是小編分享的課文教案，一起來(lái)看一下吧。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解貝多芬一生的重要事件。
2、學(xué)習(xí)并體會(huì)評(píng)傳的寫(xiě)作特點(diǎn)。
3、了解貝多芬充滿磨難而又始終挑戰(zhàn)命運(yùn)的奮斗的一生。
4、引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉”的大無(wú)畏精神。
5、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
重點(diǎn)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉”的大無(wú)畏精神。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容
一初識(shí)傳主
(Beethoven，1770-1827)德國(guó)著名的作曲家、鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲等。這些作品對(duì)音樂(lè)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為“樂(lè)圣”。
二作者簡(jiǎn)介
羅曼·羅蘭:(1866--1944)法國(guó)作家、音樂(lè)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。主要傳記作品:《甘地傳》和三位名人傳:《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。1915年，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
三整體感知
節(jié)選部分寫(xiě)的是貝多芬哪個(gè)階段的哪些人生經(jīng)歷?
四課文研析
(一)扼住命運(yùn)的咽喉”之一:艱苦的童年
思考1:貝多芬的童年生活對(duì)他后來(lái)的生活、事業(yè)有什么影響?
使貝多芬過(guò)早地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，這培養(yǎng)了他強(qiáng)烈的責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍囊庵疽约蔼?dú)立的精神;而當(dāng)時(shí)他體會(huì)到的痛苦、孤獨(dú)、無(wú)助，或許是他陰郁性格的根源。
思考2:為什么要大篇幅寫(xiě)貝多芬的故鄉(xiāng)的美麗呢?
大自然滋養(yǎng)了貝多芬細(xì)膩溫柔的情感，在不幸的生活中，他從自然的美麗中得到了安慰，尤其是他美麗的故鄉(xiāng)，萊茵的歌謠便是他苦難的心靈的藥。他音樂(lè)中寬廣的意境和淳樸的旋律都來(lái)源于大自然的靈感。
(二)“扼住命運(yùn)的咽喉”之二:耳聾
思考:貝多芬在事業(yè)順利發(fā)展的時(shí)候耳朵聾了，他是如何面對(duì)這次打擊的?
瞞著--隱忍--絕望地告訴朋友(“我卻愿和我的命運(yùn)挑戰(zhàn)”)--實(shí)際沒(méi)有歡樂(lè)時(shí)就自己來(lái)創(chuàng)造
“扼住命運(yùn)的咽喉”之三:失戀
思考:耳聾之后，貝多芬又遇到了什么打擊?他是如何面對(duì)這種打擊的?
靠他堅(jiān)強(qiáng)的道德情操才把他止住。
他的強(qiáng)毅的天性不能遇到磨難就屈服
我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服……
他的意志占了優(yōu)勢(shì)。一種無(wú)可抵抗的力把憂郁的思想一掃而空。生命的沸騰掀起了樂(lè)曲的終局。
(四)探討
思考1:這些經(jīng)歷對(duì)他的人生及創(chuàng)作帶來(lái)什么影響?
大革命的自由精神、艱苦的童年、耳聾和愛(ài)情的不幸，在精神上升華了他的音樂(lè)創(chuàng)作與人生體驗(yàn)的境界。
思考2:作者一生都在研究貝多芬，他對(duì)貝多芬一直非常敬仰，你認(rèn)為作者敬仰貝多芬什么?
小結(jié):“巨人”的精神世界:外表平凡，內(nèi)心隱藏光輝;性格堅(jiān)強(qiáng)，有百折不撓的意志;充滿智慧，品格高尚，在痛苦中尋找歡樂(lè)，以巨大的熱情面對(duì)生活;與命運(yùn)抗?fàn)帲诿\(yùn)面前永不言敗。
(堅(jiān)強(qiáng)的貝多芬英雄的貝多芬)
名人眼里的貝多芬:
耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)世界死滅了而貝多芬不曾死!并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國(guó)，不但為他自己，而且為著人類。這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無(wú)名的、原始的力，可以相比。---傅雷
一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)。---羅曼·羅蘭
五探究
聽(tīng)“命運(yùn)”叩門的聲音:
(一)關(guān)聯(lián)搜索:
貝多芬是人們心中的英雄和精神領(lǐng)袖，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些人物面對(duì)苦難和不幸，同樣具備貝多芬似的性格特征和精神特質(zhì)?
司馬遷、史鐵生、謝坤山、奧斯特洛夫斯基、李良雄
究天人之際，通古今之變，成一家之言------司馬遷
微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。
-----史鐵生
突破肢體的設(shè)限，我再度自主了自己的心。-----謝坤山
人的生命似洪水奔流,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗的浪花。
-----奧斯特洛夫斯基
用殘缺的身體對(duì)抗命運(yùn)的不公，用堅(jiān)強(qiáng)的意志開(kāi)拓屬于自己的創(chuàng)業(yè)之路，用汗水與智慧編織人生的美好藍(lán)圖------李良雄
以樂(lè)觀的生活態(tài)度來(lái)看待人生，并尋求著在絕境中的希望。-------董宏園、董誠(chéng)
(三亞兩兄弟:輪椅上寫(xiě)數(shù)十萬(wàn)字小說(shuō))
(二)對(duì)“苦難與人生”的種種解讀:
苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深淵。
人的一生,就如同一棵樹(shù),而苦難是它的一個(gè)分枝;沒(méi)有了苦難,就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。
平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。我無(wú)法偉大，然而苦難卻讓我告別平庸。------列別捷夫
我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接一切的不幸。-------魯迅
(三)貝多芬和我們
六課后作業(yè)
請(qǐng)以“我的人生我做主”為題寫(xiě)一小作文。
2、高二課文《扼住命運(yùn)的咽喉》教案
《扼住命運(yùn)的咽喉》中勇氣和毅力是全文的亮點(diǎn)，而充滿希望、絕不放棄的精神成為了貫穿全文的主旨。下面是小編分享的課文教案，一起來(lái)看一下吧。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解貝多芬一生的重要事件。
2、學(xué)習(xí)并體會(huì)評(píng)傳的寫(xiě)作特點(diǎn)。
3、了解貝多芬充滿磨難而又始終挑戰(zhàn)命運(yùn)的奮斗的一生。
4、引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉”的大無(wú)畏精神。
5、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
重點(diǎn)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉”的大無(wú)畏精神。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容
一初識(shí)傳主
(Beethoven，1770-1827)德國(guó)著名的作曲家、鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲等。這些作品對(duì)音樂(lè)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為“樂(lè)圣”。
二作者簡(jiǎn)介
羅曼·羅蘭:(1866--1944)法國(guó)作家、音樂(lè)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。主要傳記作品:《甘地傳》和三位名人傳:《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。1915年，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
三整體感知
節(jié)選部分寫(xiě)的是貝多芬哪個(gè)階段的哪些人生經(jīng)歷?
四課文研析
(一)扼住命運(yùn)的咽喉”之一:艱苦的童年
思考1:貝多芬的童年生活對(duì)他后來(lái)的生活、事業(yè)有什么影響?
使貝多芬過(guò)早地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，這培養(yǎng)了他強(qiáng)烈的責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍囊庵疽约蔼?dú)立的精神;而當(dāng)時(shí)他體會(huì)到的痛苦、孤獨(dú)、無(wú)助，或許是他陰郁性格的根源。
思考2:為什么要大篇幅寫(xiě)貝多芬的故鄉(xiāng)的美麗呢?
大自然滋養(yǎng)了貝多芬細(xì)膩溫柔的情感，在不幸的生活中，他從自然的美麗中得到了安慰，尤其是他美麗的故鄉(xiāng)，萊茵的歌謠便是他苦難的心靈的藥。他音樂(lè)中寬廣的意境和淳樸的旋律都來(lái)源于大自然的靈感。
(二)“扼住命運(yùn)的咽喉”之二:耳聾
思考:貝多芬在事業(yè)順利發(fā)展的時(shí)候耳朵聾了，他是如何面對(duì)這次打擊的?
瞞著--隱忍--絕望地告訴朋友(“我卻愿和我的命運(yùn)挑戰(zhàn)”)--實(shí)際沒(méi)有歡樂(lè)時(shí)就自己來(lái)創(chuàng)造
“扼住命運(yùn)的咽喉”之三:失戀
思考:耳聾之后，貝多芬又遇到了什么打擊?他是如何面對(duì)這種打擊的?
靠他堅(jiān)強(qiáng)的道德情操才把他止住。
他的強(qiáng)毅的天性不能遇到磨難就屈服
我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服……
他的意志占了優(yōu)勢(shì)。一種無(wú)可抵抗的力把憂郁的思想一掃而空。生命的沸騰掀起了樂(lè)曲的終局。
(四)探討
思考1:這些經(jīng)歷對(duì)他的人生及創(chuàng)作帶來(lái)什么影響?
大革命的自由精神、艱苦的童年、耳聾和愛(ài)情的不幸，在精神上升華了他的音樂(lè)創(chuàng)作與人生體驗(yàn)的境界。
思考2:作者一生都在研究貝多芬，他對(duì)貝多芬一直非常敬仰，你認(rèn)為作者敬仰貝多芬什么?
小結(jié):“巨人”的精神世界:外表平凡，內(nèi)心隱藏光輝;性格堅(jiān)強(qiáng)，有百折不撓的意志;充滿智慧，品格高尚，在痛苦中尋找歡樂(lè)，以巨大的熱情面對(duì)生活;與命運(yùn)抗?fàn)?，在命運(yùn)面前永不言敗。
(堅(jiān)強(qiáng)的貝多芬英雄的貝多芬)
名人眼里的貝多芬:
耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)世界死滅了而貝多芬不曾死!并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國(guó)，不但為他自己，而且為著人類。這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無(wú)名的、原始的力，可以相比。---傅雷
一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)。---羅曼·羅蘭
五探究
聽(tīng)“命運(yùn)”叩門的聲音:
(一)關(guān)聯(lián)搜索:
貝多芬是人們心中的英雄和精神領(lǐng)袖，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些人物面對(duì)苦難和不幸，同樣具備貝多芬似的性格特征和精神特質(zhì)?
司馬遷、史鐵生、謝坤山、奧斯特洛夫斯基、李良雄
究天人之際，通古今之變，成一家之言------司馬遷
微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。
-----史鐵生
突破肢體的設(shè)限，我再度自主了自己的心。-----謝坤山
人的生命似洪水奔流,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗的浪花。
-----奧斯特洛夫斯基
用殘缺的身體對(duì)抗命運(yùn)的不公，用堅(jiān)強(qiáng)的意志開(kāi)拓屬于自己的創(chuàng)業(yè)之路，用汗水與智慧編織人生的美好藍(lán)圖------李良雄
以樂(lè)觀的生活態(tài)度來(lái)看待人生，并尋求著在絕境中的希望。-------董宏園、董誠(chéng)
(三亞兩兄弟:輪椅上寫(xiě)數(shù)十萬(wàn)字小說(shuō))
(二)對(duì)“苦難與人生”的種種解讀:
苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深淵。
人的一生,就如同一棵樹(shù),而苦難是它的一個(gè)分枝;沒(méi)有了苦難,就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。
平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。我無(wú)法偉大，然而苦難卻讓我告別平庸。------列別捷夫
我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接一切的不幸。-------魯迅
(三)貝多芬和我們
六課后作業(yè)
請(qǐng)以“我的人生我做主”為題寫(xiě)一小作文。
3、《扼住命運(yùn)的咽喉》教案
教學(xué)
目標(biāo)1、了解貝多芬一生的重要事件。2、學(xué)習(xí)并體會(huì)評(píng)傳的寫(xiě)作特點(diǎn)。3、了解貝多芬充滿磨難而又始終挑戰(zhàn)命運(yùn)的奮斗的一生。4、引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉” 的大無(wú)畏精神。5、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
重點(diǎn)
難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)咽喉” 的大無(wú)畏精神。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立在艱難困苦的環(huán)境中面對(duì)挫折決不低頭，為實(shí)現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅(jiān)定信念。
教具
準(zhǔn)備多媒體課時(shí)
安排
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法、教學(xué)手段與學(xué)法、學(xué)情
一 初識(shí)傳主
(Beethoven，1770—1827)德國(guó)著名的作曲家、鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲等。這些作品對(duì)音樂(lè)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為“樂(lè)圣”。 二 作者簡(jiǎn)介
羅曼· 羅蘭：(1866——1944)法國(guó)作家、音樂(lè)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。主要傳記作品： 《甘地傳》和三位名人傳：《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》 和《托爾斯泰傳》。1915年，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 三 整體感知
節(jié)選部分寫(xiě)的是貝多芬哪個(gè)階段的哪些人生經(jīng)歷
四 課文研析
(一) 扼住命運(yùn)的咽喉”之一： 艱苦的童年
思考1：貝多芬的童年生活對(duì)他后來(lái)的生活、事業(yè)有什么影響? 使貝多芬過(guò)早地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，這培養(yǎng)了他強(qiáng)烈的責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍囊庵疽约蔼?dú)立的精神;而當(dāng)時(shí)他體會(huì)到的痛苦、孤獨(dú)、無(wú)助，或許是他陰郁性格的根源。 思考2：為什么要大篇幅寫(xiě)貝多芬的故鄉(xiāng)的美麗呢?
大自然滋養(yǎng)了貝多芬細(xì)膩溫柔的情感，在不幸的生活中，他從自然的美麗中得到了安慰，尤其是他美麗的故鄉(xiāng)，萊茵的歌謠便是他苦難的心靈的藥 。他音樂(lè)中寬廣的意境和淳樸的旋律都來(lái)源于大自然的靈感。 (二) “扼住命運(yùn)的咽喉”之二：耳聾
思考：貝多芬在事業(yè)順利發(fā)展的時(shí)候耳朵聾了，他是如何面對(duì)這次打擊的? 瞞著——隱忍——絕望地告訴朋友(“我卻愿和我的命運(yùn)挑戰(zhàn)”)——實(shí)際沒(méi)有歡樂(lè)時(shí)就自己來(lái)創(chuàng)造
(三) “扼住命運(yùn)的咽喉”之三：失戀
思考：耳聾之后，貝多芬又遇到了什么打擊?他是如何面對(duì)這種打擊的?
靠他堅(jiān)強(qiáng)的道德情操才把他止住。
他的強(qiáng)毅的天性不能遇到磨難就屈服 我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服…… 他的意志占了優(yōu)勢(shì)。一種無(wú)可抵抗的力把憂郁的思想一掃而空。生命的沸騰掀起了樂(lè)曲的終局。
(四) 探討
思考1： 這些經(jīng)歷對(duì)他的人生及創(chuàng)作帶來(lái)什么影響? 大革命的自由精神、艱苦的童年、耳聾和愛(ài)情的不幸，在精神上升華了他的音樂(lè)創(chuàng)作與人生體驗(yàn)的境界。思考2：作者一生都在研究貝多芬，他對(duì)貝多芬一直非常敬仰，你認(rèn)為作者敬仰貝多芬什么?
小結(jié)： “巨人”的精神世界：外表平凡，內(nèi)心隱藏光輝;性格堅(jiān)強(qiáng)，有百折不撓的意志;充滿智慧，品格高尚，在痛苦中尋找歡樂(lè)，以巨大的熱情面對(duì)生活;與命運(yùn)抗?fàn)?，在命運(yùn)面前永不言敗。 (堅(jiān)強(qiáng)的貝多芬 英雄的貝多芬)
名人眼里的貝多芬：
耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)世界死滅了而貝多芬不曾死!并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國(guó)，不但為他自己，而且為著人類。這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無(wú)名的、原始的力，可以相比。 ———傅雷 一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)。———羅曼·羅蘭
五 探究
聽(tīng)“命運(yùn)”叩門的聲音：
(一) 關(guān)聯(lián)搜索： 貝多芬是人們心中的英雄和精神領(lǐng)袖，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些人物面對(duì)苦難和不幸，同樣具備貝多芬似的性格特征和精神特質(zhì)? 司馬遷、 史鐵生、謝坤山、奧斯特洛夫斯基、李良雄 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ------司馬遷
微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。 -----史鐵生 突破肢體的設(shè)限，我再度自主了自己的心。-----謝坤山 人的生命似洪水奔流,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗 的浪花。 ----- 奧斯特洛夫斯基 用殘缺的身體對(duì)抗命運(yùn)的不公，用堅(jiān)強(qiáng)的意志開(kāi)拓屬于自己的創(chuàng)業(yè)之路，用汗水與智慧編織人生的美好藍(lán)圖 ------李良雄
以樂(lè)觀的生活態(tài)度來(lái)看待人生，并尋求著在絕境中的希望。 -------董宏園、董誠(chéng)(三亞兩兄弟：輪椅上寫(xiě)數(shù)十萬(wàn)字小說(shuō))
(二) 對(duì)“苦難與人生”的種種解讀：
苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深淵。
人的一生,就如同一棵樹(shù),而苦難是它的一個(gè)分枝;沒(méi)有了苦難,就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。
平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。我無(wú)法偉大，然而苦難卻讓我告別平庸。 ------列別捷夫 我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接一切的不幸。 -------魯迅 (三) 貝多芬和我們
六 課后作業(yè)
請(qǐng)以“我的人生我做主”為題寫(xiě)一小作文。
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
4、《貝多芬：扼住命運(yùn)的咽喉》導(dǎo)學(xué)案
《貝多芬：扼住命運(yùn)的咽喉》導(dǎo)學(xué)案
問(wèn)題導(dǎo)入
一、簡(jiǎn)介評(píng)傳的特點(diǎn)和作者羅曼羅蘭
二、從時(shí)間、事件敘述貝多芬的經(jīng)歷（劃分的層次）
問(wèn)題深入
一、哪一段主要描寫(xiě)貝多芬的肖像？這段肖像描寫(xiě)抓住了哪些特征？
二、從這些肖像描寫(xiě)可以看出貝多芬怎樣的性格和氣質(zhì)？
三、概括貝多芬一生經(jīng)歷了哪些磨難和挫折？
四、了解貝多芬的事跡后，你認(rèn)為貝多芬是一個(gè)怎樣的人？
5、高二課文《合歡樹(shù)》教案
《合歡樹(shù)》是史鐵生用樸實(shí)的語(yǔ)言譜寫(xiě)的一支感人至深的真情之曲，震動(dòng)了每一位讀者的心靈。下面是小編分享的課文教案，一起來(lái)看一下吧。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.把握文章的脈絡(luò)線索。
2.引導(dǎo)學(xué)生研讀和品味作品，體會(huì)作者沉靜、淡然的語(yǔ)言風(fēng)格所具有的情感張力。
3.感悟滲透在字里行間的母子深情，引導(dǎo)學(xué)生感受母愛(ài)、學(xué)會(huì)珍惜。
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)作者沉靜、淡然的語(yǔ)言所具有的情感張力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解合歡樹(shù)豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
【教學(xué)方法】
閱讀、討論
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、明確教學(xué)目標(biāo)
從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。
二、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)節(jié)
1.導(dǎo)入新課。
孟郊詩(shī)云：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”
李陵悲吟：“老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸?”
人啊，恬然于父母鑄就的港灣，便會(huì)向往外面世界的精彩;能夠承歡于爹媽的膝下，誰(shuí)又能夠理解母愛(ài)的偉大?人們常說(shuō)，“只有失去了，才知道珍貴”，史鐵生的《合歡樹(shù)》里蘊(yùn)含著的，就是這樣一份對(duì)于他母親的沉甸甸的回憶。
2.快速閱讀課文，初步感知。
3.品味母親的形象。
問(wèn)題：母親生前的哪些話、哪些事至今還纏繞著“我”?
(1)關(guān)于“我”在一次作文競(jìng)賽中得了第一的事，母親在“我”十歲和二十歲時(shí)有何不同的表現(xiàn)，作者為什么要寫(xiě)這件事?
答：十歲那年，“我”在一次作文競(jìng)賽中得了第一，但母親沒(méi)有表?yè)P(yáng)“我”，而是急著跟“我”說(shuō)她自己小時(shí)候作文做得還要好，還說(shuō)“我那時(shí)可能還不到十歲呢”，這讓“我”聽(tīng)得掃興，就裝著根本不注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆;二十歲，“我”的兩條腿殘廢了，對(duì)治好“我”的腿終于絕望的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，母親舊話重提，“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一”。
作者為什么要寫(xiě)這件事?
就形式而言，作者采用了先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法。對(duì)同一件事，母親先后說(shuō)過(guò)不相同的話，這是由于“我”的境遇不同，因此目的和用意也就很不一樣。對(duì)于年少的心高氣傲的急切期待母親表?yè)P(yáng)的孩子來(lái)說(shuō)，一瓢冷水可以讓孩子冷靜，不至于驕傲、自滿;對(duì)于因殘疾而絕望的青年，母親舊話重提，“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一”，這是激勵(lì)，以此鼓勵(lì)“我”振作精神，把寫(xiě)作的路走下去，以獲得生的勇氣和尊嚴(yán)，可見(jiàn)母親用心良苦。在這一抑一揚(yáng)之間，母親的聰明和偉大展露無(wú)遺。
就內(nèi)容而言，通過(guò)這件事可以看出，至今還在纏繞著“我”的既有母親的慈愛(ài)、教子之道，還有母親的美麗和悲傷。正是這一切的一切，才使我在母親去世多年后仍對(duì)她無(wú)法忘懷。
(2)課文描述了給“我”治病過(guò)程中母親的哪些細(xì)節(jié)?
答：“為了我的腿，她頭上開(kāi)始有了白發(fā)?！?肖像描寫(xiě))
“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！薄澳赣H驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我?！?動(dòng)作描寫(xiě))
“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用?”(語(yǔ)言描寫(xiě))
(3)母親是怎樣鼓勵(lì)“我”寫(xiě)作的?
答：鼓勵(lì)“我”好好寫(xiě)作：“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一?”“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作?！?/p>
為“我”借書(shū)：“她到處去給我借書(shū)?！?/p>
推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影。”
(4)通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛(ài)?
母愛(ài)是無(wú)條件的，無(wú)私無(wú)怨、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我……
4.快速自讀課文，深入理解文意。
問(wèn)題：課文為什么要以“合歡樹(shù)”做題目呢?
(1)母親為什么要栽這棵合歡樹(shù)呢?
答：合歡樹(shù)是作者個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照，也是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物。母親把對(duì)兒女的疼愛(ài)融入在對(duì)合歡樹(shù)的精心呵護(hù)和培育中。合歡樹(shù)從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來(lái)有相似之處。
(2)為什么我后來(lái)到院子里想去看而又不去看那棵合歡樹(shù)?
答：合歡樹(shù)融入了作者對(duì)母親無(wú)以回報(bào)的愧疚之情。母親為他付出太多太多，犧牲了一個(gè)正常女人所追求的事業(yè)、生活和愛(ài)情。如果自己不殘疾的話，母親的生活會(huì)是另外一種樣子。
(3)如何理解“悲傷也成享受”這句話的含義?
答：母親的去世讓人悲傷，合歡樹(shù)里有作者對(duì)自己命運(yùn)的一種感傷，傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。但深摯的母愛(ài)卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過(guò)后對(duì)生活充滿更堅(jiān)定的信念。
(4)小結(jié)：
合歡樹(shù)雖沒(méi)有在第一部分出現(xiàn)，但是，通過(guò)母親對(duì)合歡樹(shù)的照料，通過(guò)寫(xiě)合歡樹(shù)的生長(zhǎng)，母親的內(nèi)心世界得到進(jìn)一步的展示，母子的情結(jié)也得到進(jìn)一步的深化。母親的形象隨著合歡樹(shù)的生長(zhǎng)而凸現(xiàn)出來(lái)，作者對(duì)母親的那份深深的情愫也伴隨著合歡樹(shù)的生長(zhǎng)而升華。
5.歸納寫(xiě)法，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。
這篇文章寫(xiě)了什么內(nèi)容，主題是什么，用了什么手法?
以物來(lái)命名的散文，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)物融入了一段故事，而且是一段感人的故事。
(2)融入了作者的真情實(shí)感在里面，是作者內(nèi)心情感的物化。
(3)作為一種象征，借物來(lái)表現(xiàn)高尚的品格。如冰心的《小橘燈》，茅盾的《白楊禮贊》。
三、作業(yè)
1.查找并摘抄有關(guān)“母愛(ài)意義”、“生命意義”的精彩語(yǔ)錄。
2.寫(xiě)一篇300字的讀后感，《感悟母愛(ài)》。
6、高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點(diǎn)
“樹(shù)”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依
枇杷樹(shù)——含蓄深沉
石榴樹(shù)——熱烈奔放
（教師補(bǔ)充講述“鳥(niǎo)兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛 缺憾
欣喜 滿足 ——迷惑 不舍
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）
彌補(bǔ)生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個(gè)“埋葬”，表現(xiàn)作者對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點(diǎn)語(yǔ)句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車站——三棵樹(shù)
真正只擁有了兩棵樹(shù)
希望生命完整
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依——幼年
石榴樹(shù)——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹(shù)——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹(shù)的依存關(guān)系
3、對(duì)生命的思考
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請(qǐng)對(duì)照蘇童在中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)
7、高二課文《幸福從細(xì)小處開(kāi)始》教案
《幸福從細(xì)小處開(kāi)始》讓我們了解 了富蘭克林的生平事跡，學(xué)習(xí)并傳承富蘭克林的精神，感受專主的人格魅力。下面是小編分享的課文教案，一起來(lái)看一下吧。
一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：
(一)知識(shí)與能力：
1、從文中細(xì)小處感悟幸福。
2、體會(huì)自傳中富蘭克林簡(jiǎn)樸凝練、準(zhǔn)確明了的文風(fēng)。
3、了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫(xiě)法。
4、訓(xùn)練學(xué)生的“說(shuō)”的能力——演講能力
“聽(tīng)”的能力——快速捕捉演講內(nèi)容的能力。
(二)過(guò)程與方法：
1、通過(guò)同學(xué)的介紹了解富蘭克林一生的功績(jī)。
2、快速瀏覽課文，找出文章的要點(diǎn)、主旨，把握文章的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。
3、通過(guò)將學(xué)生習(xí)作與展開(kāi)對(duì)比，進(jìn)一步明確自傳的寫(xiě)法。
(三)情感態(tài)度和價(jià)值觀：
讀傳記學(xué)精神，感受富蘭克林的美德，注重細(xì)節(jié)造福大眾，也讓自己成就大業(yè)。
二、教材內(nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn)分析：
(一)教材內(nèi)容分析：
1、作為傳記的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了傳記文學(xué)的基本閱讀思路和方法。作為選修課，應(yīng)在節(jié)選的傳記文的基礎(chǔ)之上進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生更加全面地了解傳主的高貴品格。
2、的思路清晰、選材精細(xì)、文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行自傳的創(chuàng)作的有很好的啟迪作用。結(jié)合的特點(diǎn)，讓學(xué)生更好地掌握自傳的寫(xiě)作方法。
(二)教學(xué)重、難點(diǎn)分析：
1、教學(xué)重點(diǎn)：
(1)從文中細(xì)小處感悟幸福。
(2)了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫(xiě)法。
2、教學(xué)難點(diǎn)：了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫(xiě)法。
三、教學(xué)設(shè)想：
傳記的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠通過(guò)閱讀傳記，感受傳主的高尚人格，進(jìn)而有所借鑒，從而更好地規(guī)劃自己的人生。因此在進(jìn)行傳記教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，力求讓學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們從文中感受傳主的精神，用傳主的精神來(lái)激勵(lì)學(xué)生。因此結(jié)合選修課的特點(diǎn)，在進(jìn)一步拓展學(xué)生對(duì)傳主理解的同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，將對(duì)課文的拓展巧妙地轉(zhuǎn)化為聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的內(nèi)容。
因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)有了較多的傳記文閱讀經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)這篇傳記的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，以教師的點(diǎn)撥為輔，在掌握了傳主的高尚人格之后，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生將以往學(xué)過(guò)的自傳以及自已所寫(xiě)自傳展開(kāi)橫向的對(duì)比，來(lái)加深對(duì)自傳寫(xiě)法的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)修改自己的傳記來(lái)強(qiáng)化對(duì)自傳寫(xiě)作的理解。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)：
在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用CAI課件進(jìn)行輔助教學(xué)，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的歸納整理，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。
五、課時(shí)安排：1課時(shí)
六、課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)《幸福從細(xì)小從開(kāi)始》。 2、每人寫(xiě)一篇自傳。
七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
(一)圍繞傳主的主要業(yè)績(jī)展開(kāi)演講，拓寬學(xué)生對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)：
由三位學(xué)生分別從學(xué)習(xí)、道德和科學(xué)三個(gè)不同的角度對(duì)富蘭克林展開(kāi)介紹，拓寬學(xué)生對(duì)富蘭克林的了解，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)富蘭克林的興趣。
(通過(guò)聽(tīng)講學(xué)生的復(fù)述一方面引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)演講時(shí)要集中注意力，適當(dāng)做筆記以增強(qiáng)聽(tīng)的效果，這樣才能有所收獲。另一方面引導(dǎo)演講者在介紹人物的過(guò)程當(dāng)中，一定要盡可能的通過(guò)相關(guān)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)強(qiáng)化人物的性格，而非泛泛而談，此外，也可適當(dāng)引導(dǎo)演講者適當(dāng)運(yùn)用重音、重復(fù)、語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)強(qiáng)化重點(diǎn)內(nèi)容的能力。真正使學(xué)生的演講成為課堂有機(jī)的組成部分，提高課堂的效率。)
(二)導(dǎo)語(yǔ)：
在《從文自傳》中，我們看到了一本“大書(shū)”——大自然和社會(huì)生活對(duì)沈從文一生所產(chǎn)生的影響，在《畫(huà)布里搏斗的人生》中，我們看到了謝坤山對(duì)繪畫(huà)那種執(zhí)著不輟的狂熱對(duì)他的藝術(shù)人生所產(chǎn)生的影響。那么，又是什么造就了如此優(yōu)秀的富蘭克林呢?我們只要認(rèn)真地讀他的自傳就可以讀到很多很多，今天我們就借助他的自傳節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，來(lái)感受一下究竟是什么造就了富蘭克林這樣一位偉大的人物。——《幸福從細(xì)小處開(kāi)始》
(三)預(yù)習(xí)檢測(cè)：——多媒體課件顯示
朗讀下列詞語(yǔ)，注意加點(diǎn)字的讀音。
泥淖nào 彌漫mí 酬金chóu 羸弱léi 碾踏 niǎn 渲染xuàn 熾熱chì 喝令hè 毗鄰pí 體己tī
(四)整體感知：
1、分析文章的題目。
從分析文章的題目入手，引導(dǎo)學(xué)生尋找文中與文題相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，找出文章的主旨句。
2、明確全文的主旨句。
明確：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機(jī)遇帶來(lái)的，而是由每天產(chǎn)生的細(xì)小利益匯集而成?！?/p>
3、請(qǐng)細(xì)讀全文，找出作者是從哪些事情上得出這個(gè)結(jié)論的?請(qǐng)用幾個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括這幾件事。
參考答案：路面的修整、路燈的改造、街面的清掃
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了訓(xùn)練學(xué)生在文中提取取信息和概括信息的能力。)
(在完成了這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過(guò)的幾篇自傳的結(jié)構(gòu)展開(kāi)橫向的對(duì)比，比如《我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)》和《畫(huà)布里搏斗的人生》，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比明確在寫(xiě)作自傳的過(guò)程當(dāng)中要根據(jù)不同的寫(xiě)作目的巧妙的構(gòu)思謀篇，也即在“學(xué)習(xí)鏈接”中提到的“手巧”。并暗示學(xué)生同自己寫(xiě)作的傳記在結(jié)構(gòu)上展開(kāi)對(duì)比。)
(五)重點(diǎn)研讀：——多媒體課件顯示
1、從文中哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以看出作者是一個(gè)非常注重細(xì)小之處的人?
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生深入到文本中更加深刻地體會(huì)傳主的精神，同時(shí)也是為了引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作自傳的時(shí)候能夠有意識(shí)地融入細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)突出自已的性格特點(diǎn)。)
2、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)了這篇傳記之后，富蘭克林給自己留下的最深印象是什么，對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生了怎樣的影響。
(這一問(wèn)題的提出是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了傳記之后，對(duì)傳主的人格精神有一個(gè)整體的把握，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)傳記的目的就是要讓自己從中獲得人生啟迪。)
3、我們除了可以感受到富蘭克林是一個(gè)觀察敏銳，對(duì)公眾利益十分關(guān)心的具有實(shí)干精神的政治家之外之，通過(guò)文本的的閱讀，還能感受到富蘭克林其他方面的性格特點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生在基本上了解了傳主的主要性格特征之后，能夠更加深入到文本之中。因?yàn)閷?duì)于傳記的閱讀，不同的人從文本中所受到的啟發(fā)是不盡相同的，很多時(shí)候是從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，取己之所需，所以帶有很強(qiáng)的個(gè)性色彩，因此希望借此引導(dǎo)學(xué)生能夠從傳主身上得出自己人性化的理解，培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的習(xí)慣，不要人云亦云。)
(在這一環(huán)節(jié)中，對(duì)于自傳寫(xiě)作的引導(dǎo)重點(diǎn)在“眼細(xì)”上，希望學(xué)生能在自己的人生經(jīng)歷中挖掘出一些細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)自己的性格，使傳主的形象能夠更加豐滿突出。)
(六)從比較中明確自傳的寫(xiě)法并加以小結(jié)：——多媒體課件顯示
1、借助所學(xué)過(guò)的自傳，談對(duì)創(chuàng)作自傳的看法。
寫(xiě)自傳文應(yīng)做到“心誠(chéng)”、“眼細(xì)”、“手巧”。(見(jiàn)“學(xué)習(xí)鏈接”)
(1)寫(xiě)自傳的目的：
明確：刻畫(huà)真實(shí)的自己，讓他人認(rèn)識(shí)自己、了解自己。
記錄自己獨(dú)特的人生及情感體驗(yàn)，傳達(dá)對(duì)人生的思考感悟，促使自己反觀人生，規(guī)劃人生。
(2)寫(xiě)好自傳的方法：
(先由學(xué)生借助所學(xué)的自傳，談這些自傳對(duì)自己的啟發(fā)，在學(xué)生談的基礎(chǔ)上由教師小結(jié)。)
明確：要選擇和組織好材料;生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有助于更好地塑造人物;應(yīng)蘊(yùn)涵一定的人生哲理。
2、從學(xué)生的自傳習(xí)作中選取有代表性的兩篇，以小組為單位，通過(guò)討論，明確在自傳的寫(xiě)作中存在怎樣的不足以及提出切實(shí)可行的修改意見(jiàn)，為修改自已的傳記做準(zhǔn)備。
參考：沒(méi)有學(xué)會(huì)選擇有代表性的事件來(lái)刻畫(huà)自已的性格，缺少生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě);沒(méi)有折射出一定的人生哲理。
(七)作業(yè)：在自己原來(lái)所寫(xiě)的自傳的基礎(chǔ)上圍繞老師提示的問(wèn)題進(jìn)一步加以修改，并定稿。
8、二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案（第二課時(shí)）
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點(diǎn)
“樹(shù)”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依
枇杷樹(shù)——含蓄深沉
石榴樹(shù)——熱烈奔放
（教師補(bǔ)充講述“鳥(niǎo)兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛
缺憾
欣喜
滿足
——迷惑
不舍
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创?？?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）
彌補(bǔ)生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個(gè)“埋葬”，表現(xiàn)作者對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點(diǎn)語(yǔ)句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車站——三棵樹(shù)
真正只擁有了兩棵樹(shù)
希望生命完整
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依——幼年
石榴樹(shù)——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹(shù)——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹(shù)的依存關(guān)系
3、對(duì)生命的思考
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請(qǐng)對(duì)照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)
9、《論厄運(yùn)》教案《直面苦難》教案（高二必修）
培根《論厄運(yùn)》、周國(guó)平《直面苦難》
教學(xué)目的
1、體會(huì)并學(xué)習(xí)哲理散文的韻味。
2、提高比較辨析的閱讀能 。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者
更難能可貴?！?
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：
面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國(guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。
——里希特《長(zhǎng)庚星》
幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒(méi)有安慰和希望。
——培根《論厄運(yùn)》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語(yǔ)
災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。
——J雷《英國(guó)諺語(yǔ)》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過(guò)別人的厄運(yùn)而不是通過(guò)你自己的厄運(yùn)來(lái)學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國(guó)艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩(shī)谷風(fēng)》箋
能濟(jì)其厄渙。――《易解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
10、優(yōu)質(zhì)課人教版高二第三冊(cè)《淚珠與珍珠》教案(人教版高二必修)
[文本解讀]《淚珠與珍珠》是臺(tái)灣作家琦君的一篇充滿深情的的懷鄉(xiāng)之作。本文由自己少女時(shí)的記憶寫(xiě)起，真切的表現(xiàn)了那時(shí)的天真和直率，然后寫(xiě)老師如何點(diǎn)撥她理解白居易和杜甫詩(shī)句的旨意，她對(duì)人生開(kāi)始有較為真切的感悟，進(jìn)而結(jié)合具體事例講述自己對(duì)人生與親情的切身感受，事理契合交融。文章結(jié)尾宕開(kāi)一筆，借說(shuō)“觀音流淚”和“耶穌滴血”，表達(dá)了作者對(duì)人生最高境界的崇尚與追求。
學(xué)習(xí)本文重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界，另外文章巧妙引用古文增加表達(dá)效果的技巧也應(yīng)細(xì)細(xì)揣摩。
[教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)]
根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力“的要求，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中解惑，在誦讀中領(lǐng)悟，在美讀中升華，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、自主鑒賞的能力。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、 知識(shí)能力：欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語(yǔ)言；背誦課文中引用的名言、詩(shī)句；揣摩文句透出的細(xì)膩率真的情感，提高散文的閱讀能力。
2、 情感態(tài)度：感受“淚”的深刻含義，熱愛(ài)生活，體驗(yàn)人間真情，努力編制一個(gè)“愛(ài)”的世界。
3、 過(guò)程方法：采用誦讀法閱讀鑒賞文本，具體過(guò)程是：朗讀感受→研讀揣摩→美讀欣賞→創(chuàng)讀交流。
[教學(xué)過(guò)程]
一、談話導(dǎo)入，明確目標(biāo)
1、 談話導(dǎo)入。同學(xué)們，今天我們一塊學(xué)習(xí)一篇自讀課文，即臺(tái)灣著名女作家琦君所寫(xiě)的一篇優(yōu)美散文《淚珠與珍珠》（課件1：板書(shū)課題）
2、 明確目標(biāo)：鑒賞這一單元的散文，注意整體把握散文思想內(nèi)容和形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。
二、初讀課文，整體感知
1、 自由朗讀課文
（課件2）同學(xué)們可以這樣自讀：①自己喜歡的妙詞佳句用橫線劃出細(xì)細(xì)品味；②篩選出重要信息，找出關(guān)鍵詞句、線索句、中心句；③在空白處寫(xiě)上自己的感受或點(diǎn)評(píng)。
2、 互動(dòng)交流，師生點(diǎn)評(píng)。
交流要點(diǎn)：⑴感悟妙詞佳句
⑵感知作者其人
⑶感受課文內(nèi)容或質(zhì)疑問(wèn)難，為下一步誦讀研討做鋪墊。
三、研讀感悟，揣摩情感。
1、體會(huì)文中三次出現(xiàn)“眼因流多淚水而愈益清明”的情感線。
文中三次出現(xiàn)“眼因流多淚水而愈益清明”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，試根據(jù)作者的感受體會(huì)其含義。
研讀：
① 讀第一句，體會(huì)少女只是喜歡文學(xué)句子本身的美。
② 讀第二句，感悟作者經(jīng)歷磨難，離愁別恨之苦以及兒子冥頑不靈的親情淚。
③ 讀第三句，領(lǐng)悟到奮斗歷程中的艱辛之淚，還有感恩淚和慈悲淚，這些人間至高無(wú)上的淚。
2、小組討論：淚珠與珍珠的關(guān)系？
要點(diǎn)：（課件4）人因悲痛而流淚，但為親情而流淚，為生命奮斗的艱辛而流淚，為蕓蕓眾生而流淚，這才是最純潔，最高尚也最可貴的！
四、美讀欣賞，領(lǐng)悟特色。
1、 師聲情并茂范讀課文，
2、 感受文中“自我”，欣賞文章特色。
要點(diǎn)：⑴語(yǔ)言優(yōu)美，警句迭出；
⑵妙用詩(shī)文，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)；
⑶有真情實(shí)感，作者抒發(fā)自己人生感悟不是直接說(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)引用一句名言、一首小詩(shī)，一個(gè)生活事例娓娓道來(lái)，體現(xiàn)出了“自我”的特色。
3、 學(xué)生分別讀10—13段，從美讀中去領(lǐng)悟人生境界，人間真情。
五、創(chuàng)讀拓展，交流心聲。
1、 聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)造說(shuō)話。請(qǐng)以“淚珠”為話題談?wù)勀愕母惺堋?
2、 交流點(diǎn)評(píng)。
3、 引詩(shī)小結(jié)。
齊誦“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！?
[參考文獻(xiàn)]
1、 普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社 2003.7
2、 《散文鑒賞方法談》全日制普通高中語(yǔ)文讀本第三本 人民教育出版社 2004.7