《高二語文《父母與孩子之間的愛》教學設計一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內容，歡迎參考。
1、高二語文《父母與孩子之間的愛》教學設計一等獎
教學目標
一、知識目標
1.了解作者以及相關的文化常識。
2.掌握母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
二、能力目標
1.把握文章的結構脈絡以及行文特點。
2.理解孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，理解有關句子的含義。
三、情感目標
1.感受母愛和父愛的無私、博大與精深，體會父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。
2.由父母之愛聯(lián)系周圍其他多種形式的愛，樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己博愛、仁義的情感。
教學重點
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2.孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
教學難點
1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，舉例分析說明。
2.父母對自己世界的影響。
教學步驟
一、導入
1.請看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護，詢問。畫面②，父親指導孩子如何學習，如何行事。
詢問：畫面①②表現(xiàn)了父母對孩子的一種什么樣的情感態(tài)度？
可能的回答：愛護、關心、體貼、教育……
教師引導：本質是愛。
2.詢問：能否列舉若干父母愛自己的例子？
生舉例二至三個即可。
教師引導：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學上，到底應該如何論述呢？我們一起來學習美國哲學家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》這篇文章。
二、解題并介紹文章涉及的文化常識（知識目標）
1.多媒體或者幻燈片展示
艾·弗羅姆，美國著名哲學家、心理學家和社會學家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學派的重要代表人物。生于德國，1934年流亡美國。他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛的藝術》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學》《讓人占優(yōu)勢》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛、人的異化、人的解放等。
弗洛伊德（1856—1939）奧地利精神病學家和心理學家，心理分析學派的創(chuàng)始人，著有《夢的解析》《超越愉快原則》等。
馬克斯·韋伯（1864—1920）德國社會學家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等。
榮格（1875—1961）瑞士精神病學家，著有《無意識過程心理學》等。
2.節(jié)選自《愛的藝術》一書。《愛的藝術》認為，愛是一種主動的能力，只有學會愛的藝術，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。各種形式的愛—母愛、兄弟之間的愛等等—基本要素有四個方面：關心、責備、尊重和了解。母愛是無條件的，而父愛是有條件的等等。
標題中的“愛”點明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內容的范圍。文章主要論述了父母之愛的條件性以及孩子在成長過程中父母的影響。
三、學生速讀全文，提出問題（知識及能力目標）
1.劃出生字詞或者重要詞語，自查字典解決，掃請文字障礙。
2.根據(jù)文章內容，將全篇劃分為三大部分，并總結大意。
（三分鐘后）
1.讓兩位同學起來說出所找詞語以及解決的結果，根據(jù)情況，教師明確如下：
孤立無援：不能得到同情和幫助。
休戚相關：歡樂和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經歷。
節(jié)外生枝：比喻在問題之外有岔出了新的問題。
歸根結蒂：歸結在根本上。
惶恐：驚慌害怕。
咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人。
罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。
2.讓兩位同學起來說出文章結構劃分情況，教師指導明確，并在黑板上形成提綱：（利用多媒體展示）
（一、二、三為大的層次標志，1、2、3為自然段標志）
一（1、2、3）：論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展。
二（4、5、6、7）：闡述父愛的性質，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。
三（8、9）：指出一個成熟的人最終回脫離對母親的依賴和父親的權威，他達到綜合，成為自己的父母。
四（10）：總結全文。
（注意過度段和過度句）
由此看出，的思路是：
按事物發(fā)展的順序，即人的成長成熟過程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛的性質極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而達到奠定靈魂健康和成熟的基礎。
四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面（知識目標）
（兩分鐘后，讓一位學生發(fā)言，教師指導明確，形成提綱如下）（利用多媒體展示）
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別：
本質上：
母愛的本質是無條件的，是祝福，是和平。
父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
人生關系上：
母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。
父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
作用上：
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。
2.母愛和父愛的積極面和消極面：
母愛：
積極面：母愛是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面；母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛：
積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面；父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
五、同學們在閱讀文章的過程中，感覺有的句子比較長，或者句法順序與現(xiàn)代漢語不一致，理解上有些困難。主要因為這是譯文，必須符合原文的風格。請找出該類句子，準確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語的方式換一種說法。（能力目標）
（學生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€學生說出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。）
1.如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。
分析：用假設的語氣表達嬰兒出生時的情況，這種虛擬語氣表現(xiàn)了作者使用語言的嚴謹性，語句用“仁慈”修飾“命運”，為后文母親對孩子的無私關愛作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛的特點。
自我說法：有母親保護嬰兒，他才不會感到離開母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會感到極度的恐懼。
2.他也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經歷凝聚并相互補充成為一種體驗：那就是我被人愛。我被人愛是因為我是母親的孩子。
分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長中的特點。通過這種描述得出一種結論和體驗：那就是我被人愛。然后用“我被人愛是因為我是母親的孩子”一句引出對母愛特點的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛”，最終得出結論：母愛是無條件的。
自我說法：他被人愛，因為他是母親的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。
3.人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的 人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛會消失。此外，靠努力換取的愛常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，，而不是出于我自己的意愿---歸根結底我不是被人愛，而是被人需要而已。
分析：用虛擬語氣提出自己的問題，靠努力得來的愛不是永恒的，用對比寫出人們渴望母愛的最大原因，同時這種議論也引出了下文對父愛的論證。“被人需要而已”一句更能對比出母愛的偉大來。
自我說法：人們害怕這種愛會消失，因為可能沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝?？颗Q取的愛常常使人痛苦，因為這不是出于我自己的意愿，而是使對方快樂，被人需要而已。
4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
分析：用對比的手法，闡述孩子接受父母影響的實質和內容，說明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。
自我說法：弗洛伊德的“超我”理論認為，人是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象。而我認為，人是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
六、根據(jù)以上句子以及對文章內容的理解，結合自己的實際情況，說說父親母親這兩個世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺地同時擁有這兩個世界的。（能力情感目標）
（思考討論兩分鐘看法，老師適當引申，培養(yǎng)學生愛心，增加學生對父母的感恩之心。）
提示性明確：
1.人生下來最初幾個月和最初幾年同母親的關系最為密切，母親一直不辭勞苦，無條件的撫養(yǎng)和關愛孩子。（讓學生舉例）
2. 幼兒開始學走路、說話和認識世界后，同父親的關系開始重要起來。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。（讓學生舉例）
3.一個成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達到綜合。（讓學生舉例）
七、除了父親母親，還有哪些人關愛過我們，讓我們感動不已呢？請講一個自己親身經歷的小事情。（能力情感目標）
（學生自由發(fā)言，教師適當點撥愛心的表現(xiàn)，從而達到教育的目的）
八、作業(yè)（能力情感目標）
寫一個父母或者他人對自己具有愛心的小故事。要求寫真人真事，有真情實感。
（目的，培養(yǎng)感受愛心的能力。）
2、高二語文《父母與孩子之間的愛》教學設計
教學目標
一、知識目標
1.了解作者以及相關的文化常識。
2.掌握母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
二、能力目標
1.把握文章的結構脈絡以及行文特點。
2.理解孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，理解有關句子的含義。
三、情感目標
1.感受母愛和父愛的無私、博大與精深，體會父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。
2.由父母之愛聯(lián)系周圍其他多種形式的愛，樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己博愛、仁義的情感。
教學重點
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2.孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
教學難點
1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，舉例分析說明。
2.父母對自己世界的影響。
教學步驟
一、導入
1.請看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護，詢問。畫面②，父親指導孩子如何學習，如何行事。
詢問：畫面①②表現(xiàn)了父母對孩子的一種什么樣的情感態(tài)度？
可能的回答：愛護、關心、體貼、教育……
教師引導：本質是愛。
2.詢問：能否列舉若干父母愛自己的例子？
生舉例二至三個即可。
教師引導：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學上，到底應該如何論述呢？我們一起來學習美國哲學家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》這篇文章。
二、解題并介紹文章涉及的文化常識（知識目標）
1.多媒體或者幻燈片展示
艾·弗羅姆，美國著名哲學家、心理學家和社會學家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學派的重要代表人物。生于德國，1934年流亡美國。他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛的藝術》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學》《讓人占優(yōu)勢》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛、人的異化、人的解放等。
弗洛伊德（1856—1939）奧地利精神病學家和心理學家，心理分析學派的創(chuàng)始人，著有《夢的解析》《超越愉快原則》等。
馬克斯·韋伯（1864—1920）德國社會學家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等。
榮格（1875—1961）瑞士精神病學家，著有《無意識過程心理學》等。
2.節(jié)選自《愛的藝術》一書?！稅鄣乃囆g》認為，愛是一種主動的能力，只有學會愛的藝術，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。各種形式的愛—母愛、兄弟之間的愛等等—基本要素有四個方面：關心、責備、尊重和了解。母愛是無條件的，而父愛是有條件的等等。
標題中的“愛”點明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內容的范圍。文章主要論述了父母之愛的條件性以及孩子在成長過程中父母的影響。
三、學生速讀全文，提出問題（知識及能力目標）
1.劃出生字詞或者重要詞語，自查字典解決，掃請文字障礙。
2.根據(jù)文章內容，將全篇劃分為三大部分，并總結大意。
（三分鐘后）
1.讓兩位同學起來說出所找詞語以及解決的結果，根據(jù)情況，教師明確如下：
孤立無援：不能得到同情和幫助。
休戚相關：歡樂和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經歷。
節(jié)外生枝：比喻在問題之外有岔出了新的問題。
歸根結蒂：歸結在根本上。
惶恐：驚慌害怕。
咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人。
罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。
2.讓兩位同學起來說出文章結構劃分情況，教師指導明確，并在黑板上形成提綱：（利用多媒體展示）
（一、二、三為大的層次標志，1、2、3為自然段標志）
一（1、2、3）：論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展。
二（4、5、6、7）：闡述父愛的性質，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。
三（8、9）：指出一個成熟的人最終回脫離對母親的依賴和父親的權威，他達到綜合，成為自己的父母。
四（10）：總結全文。
（注意過度段和過度句）
由此看出，的思路是：
按事物發(fā)展的順序，即人的成長成熟過程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛的性質極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而達到奠定靈魂健康和成熟的基礎。
四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面（知識目標）
（兩分鐘后，讓一位學生發(fā)言，教師指導明確，形成提綱如下）（利用多媒體展示）
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別：
本質上：
母愛的本質是無條件的，是祝福，是和平。
父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
人生關系上：
母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。
父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
作用上：
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。
2.母愛和父愛的積極面和消極面：
母愛：
積極面：母愛是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面；母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛：
積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面；父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
五、同學們在閱讀文章的過程中，感覺有的句子比較長，或者句法順序與現(xiàn)代漢語不一致，理解上有些困難。主要因為這是譯文，必須符合原文的風格。請找出該類句子，準確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語的方式換一種說法。（能力目標）
（學生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€學生說出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。）
1.如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。
分析：用假設的語氣表達嬰兒出生時的情況，這種虛擬語氣表現(xiàn)了作者使用語言的嚴謹性，語句用“仁慈”修飾“命運”，為后文母親對孩子的無私關愛作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛的特點。
自我說法：有母親保護嬰兒，他才不會感到離開母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會感到極度的恐懼。
2.他也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經歷凝聚并相互補充成為一種體驗：那就是我被人愛。我被人愛是因為我是母親的孩子。
分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長中的特點。通過這種描述得出一種結論和體驗：那就是我被人愛。然后用“我被人愛是因為我是母親的孩子”一句引出對母愛特點的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛”，最終得出結論：母愛是無條件的。
自我說法：他被人愛，因為他是母親的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他。
3.人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的 人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛會消失。此外，靠努力換取的愛常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，，而不是出于我自己的意愿---歸根結底我不是被人愛，而是被人需要而已。
分析：用虛擬語氣提出自己的問題，靠努力得來的愛不是永恒的，用對比寫出人們渴望母愛的最大原因，同時這種議論也引出了下文對父愛的論證。“被人需要而已”一句更能對比出母愛的偉大來。
自我說法：人們害怕這種愛會消失，因為可能沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝?？颗Q取的愛常常使人痛苦，因為這不是出于我自己的意愿，而是使對方快樂，被人需要而已。
4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
分析：用對比的手法，闡述孩子接受父母影響的實質和內容，說明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。
自我說法：弗洛伊德的“超我”理論認為，人是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象。而我認為，人是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
六、根據(jù)以上句子以及對文章內容的理解，結合自己的實際情況，說說父親母親這兩個世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺地同時擁有這兩個世界的。（能力情感目標）
（思考討論兩分鐘看法，老師適當引申，培養(yǎng)學生愛心，增加學生對父母的感恩之心。）
提示性明確：
1.人生下來最初幾個月和最初幾年同母親的關系最為密切，母親一直不辭勞苦，無條件的撫養(yǎng)和關愛孩子。（讓學生舉例）
2. 幼兒開始學走路、說話和認識世界后，同父親的關系開始重要起來。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。（讓學生舉例）
3.一個成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達到綜合。（讓學生舉例）
七、除了父親母親，還有哪些人關愛過我們，讓我們感動不已呢？請講一個自己親身經歷的小事情。（能力情感目標）
（學生自由發(fā)言，教師適當點撥愛心的表現(xiàn)，從而達到教育的目的）
八、作業(yè)（能力情感目標）
寫一個父母或者他人對自己具有愛心的小故事。要求寫真人真事，有真情實感。
（目的，培養(yǎng)感受愛心的能力。）
3、高二語文必修四《父母與孩子之間的愛》教學設計
《父母與孩子之間的愛》的作者艾·弗羅姆，美國著名哲學家、心理學家和社會學家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學派的重要代表人物。。下面一起來學習人教版高二語文必修四《父母與孩子之間的愛》教案的相關知識點!
高二語文必修四《父母與孩子之間的愛》教案設計
【教學目標】
一、知識目標
1.了解作者以及相關的文化常識。
2.掌握母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
二、能力目標
1.把握文章的結構脈絡以及行文特點。
2.理解孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，理解有關句子的含義。
三、情感目標
1.感受母愛和父愛的無私、博大與精深，體會父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。
2.由父母之愛聯(lián)系周圍其他多種形式的愛，樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己博愛、仁義的情感。
【教學重點】
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2.孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
【教學難點】
1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，舉例分析說明。
2.父母對自己世界的影響。
【教學步驟】
一、導入
1.請看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護，詢問。畫面②，父親指導孩子如何學習，如何行事。
詢問：畫面①②表現(xiàn)了父母對孩子的一種什么樣的情感態(tài)度?
可能的回答：愛護、關心、體貼、教育……
教師引導：本質是愛。
2.詢問：能否列舉若干父母愛自己的例子?
生舉例二至三個即可。
教師引導：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學上，到底應該如何論述呢?我們一起來學習美國哲學家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》這篇文章。
二、解題并介紹文章涉及的文化常識(知識目標)
1.多媒體或者幻燈片展示
艾·弗羅姆，美國著名哲學家、心理學家和社會學家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學派的重要代表人物。生于德國，1934年流亡美國。他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛的藝術》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學》《讓人占優(yōu)勢》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛、人的異化、人的解放等。
弗洛伊德(1856—1939)奧地利精神病學家和心理學家，心理分析學派的創(chuàng)始人，著有《夢的解析》《超越愉快原則》等。
馬克斯·韋伯(1864—1920)德國社會學家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等。
榮格(1875—1961)瑞士精神病學家，著有《無意識過程心理學》等。
2.節(jié)選自《愛的藝術》一書。《愛的藝術》認為，愛是一種主動的能力，只有學會愛的藝術，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。各種形式的愛—母愛、兄弟之間的愛等等—基本要素有四個方面：關心、責備、尊重和了解。母愛是無條件的，而父愛是有條件的等等。
標題中的“愛”點明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內容的范圍。文章主要論述了父母之愛的條件性以及孩子在成長過程中父母的影響。
三、學生速讀全文，提出問題(知識及能力目標)
1.劃出生字詞或者重要詞語，自查字典解決，掃請文字障礙。
2.根據(jù)文章內容，將全篇劃分為三大部分，并總結大意。
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孤立無援：不能得到同情和幫助。
休戚相關：歡樂和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經歷。
節(jié)外生枝：比喻在問題之外有岔出了新的問題。
歸根結蒂：歸結在根本上。
惶恐：驚慌害怕。
咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人。
罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。
2.讓兩位同學起來說出文章結構劃分情況，教師指導明確，并在黑板上形成提綱：(利用多媒體展示)
(一、二、三為大的層次標志，1、2、3為自然段標志)
一(1、2、3)：論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展。
二(4、5、6、7)：闡述父愛的性質，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。
三(8、9)：指出一個成熟的人最終回脫離對母親的依賴和父親的權威，他達到綜合，成為自己的父母。
四(10)：總結全文。
(注意過度段和過度句)
由此看出，的思路是：
按事物發(fā)展的順序，即人的成長成熟過程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛的性質極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而達到奠定靈魂健康和成熟的基礎。
四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面(知識目標)
(兩分鐘后，讓一位學生發(fā)言，教師指導明確，形成提綱如下)(利用多媒體展示)
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別：
本質上：
母愛的本質是無條件的，是祝福，是和平。
父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
人生關系上：
母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。
父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
作用上：
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。
2.母愛和父愛的積極面和消極面：
母愛：
積極面：母愛是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面;母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛：
積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面;父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
五、同學們在閱讀文章的過程中，感覺有的句子比較長，或者句法順序與現(xiàn)代漢語不一致，理解上有些困難。主要因為這是譯文，必須符合原文的風格。請找出該類句子，準確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語的方式換一種說法。(能力目標)
(學生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€學生說出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。)
1.如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。
分析：用假設的語氣表達嬰兒出生時的情況，這種虛擬語氣表現(xiàn)了作者使用語言的嚴謹性，語句用“仁慈”修飾“命運”，為后文母親對孩子的無私關愛作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛的特點。
自我說法：有母親保護嬰兒，他才不會感到離開母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會感到極度的恐懼。
2.他也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經歷凝聚并相互補充成為一種體驗：那就是我被人愛。我被人愛是因為我是母親的孩子。
分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長中的特點。通過這種描述得出一種結論和體驗：那就是我被人愛。然后用“我被人愛是因為我是母親的孩子”一句引出對母愛特點的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛”，最終得出結論：母愛是無條件的。
自我說法：他被人愛，因為他是母親的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。
3.人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的 人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛會消失。此外，靠努力換取的愛常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，，而不是出于我自己的意愿---歸根結底我不是被人愛，而是被人需要而已。
分析：用虛擬語氣提出自己的問題，靠努力得來的愛不是永恒的，用對比寫出人們渴望母愛的最大原因，同時這種議論也引出了下文對父愛的論證?！氨蝗诵枰选币痪涓軐Ρ瘸瞿笎鄣膫ゴ髞?。
自我說法：人們害怕這種愛會消失，因為可能沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝。靠努力換取的愛常常使人痛苦，因為這不是出于我自己的意愿，而是使對方快樂，被人需要而已。
4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
分析：用對比的手法，闡述孩子接受父母影響的實質和內容，說明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。
自我說法：弗洛伊德的“超我”理論認為，人是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象。而我認為，人是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
六、根據(jù)以上句子以及對文章內容的理解，結合自己的實際情況，說說父親母親這兩個世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺地同時擁有這兩個世界的。(能力情感目標)
(思考討論兩分鐘看法，老師適當引申，培養(yǎng)學生愛心，增加學生對父母的感恩之心。)
提示性明確：
1.人生下來最初幾個月和最初幾年同母親的關系最為密切，母親一直不辭勞苦，無條件的撫養(yǎng)和關愛孩子。(讓學生舉例)
2. 幼兒開始學走路、說話和認識世界后，同父親的關系開始重要起來。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。(讓學生舉例)
3.一個成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達到綜合。(讓學生舉例)
七、除了父親母親，還有哪些人關愛過我們，讓我們感動不已呢?請講一個自己親身經歷的小事情。(能力情感目標)
(學生自由發(fā)言，教師適當點撥愛心的表現(xiàn)，從而達到教育的目的)
八、作業(yè)(能力情感目標)
寫一個父母或者他人對自己具有愛心的小故事。要求寫真人真事，有真情實感。
4、《父母與孩子之間的愛》教學設計
【教學目的】
引導學生對“愛”的認識由感性上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學層次的思考。
體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
【教學重點、難點】
重點：如何理性地看待愛。
難點：文章的思路和結構的分析。
【教學課時】
1課時
【課前準備】
布置學生先預習一下課文，邊讀邊勾畫自己認為對理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學生共同討論。
布置學生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛”的？
【教學過程】
導入新課：
今天我們學習的課文《父母與孩子之間的愛》，這個題目我想大家并不陌生，從小就在父母的愛中長大，隨著你的成長父母也開始感受到你對他們的愛。大家現(xiàn)在回憶一下你對這種愛有哪些體會？
以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來重新審視這份愛。這篇文章是從美國著名的心理學家、社會學家弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的，在學新課文以前我給大家介紹一下《愛的藝術》這本書的主要觀點和內容：它闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。
如何來理解以上觀點呢？今天我們就通過對《父母與孩子之間的愛》這篇選文的解析來體會其中的涵義。
教學步驟：
如何理解“愛不是與人的成熟程度無關的感情”？
嬰兒時期（無愛的意識）文章中哪些句子反應了這種狀態(tài)？
童年時期（8歲以前：有被愛的意識）文章中哪些句子反應了被愛意識的覺醒？
8——10歲（有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛）文章中哪些句子反應了愛的意識的覺醒？
2、如何理解“愛是能力問題”？
（1）“嬰兒感到極度的恐懼”（第一段）
（2）“開始知道、開始學會、開始懂得……”“消極體驗”（第二段）
（3）“他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小……”（第三段）：談到愛的原則有哪兩種，你愛的原則是什么？
（4）“同愛的能力發(fā)展緊密相關的是愛的對象的發(fā)展” 父愛（有條件）
母愛（無條件）：表現(xiàn)是什么？
如何理解“愛是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術?！保?/p>
這句話對父母而言意味這什么？在文章的第8段
這句話對自己而言又意味著什么？在文章的第8段
思考：作者認為，母親是孩子的‘自然世界’，父親是孩子的‘思想世界’?！墒斓娜司鸵馕吨皇且蕾嚫赣H、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個世界?；叵胱约撼砷L的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響？你又該如何為心中這兩個世界而努力呢？這兩世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢？——相信通過這些思考，孩子們對“愛”的理解與追求都會達到一個新的境界。
四 相關資料
弗洛姆《愛的藝術》前言
這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術秘訣的讀者大失所望。
恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入
身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一
種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能
真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中
也永遠得不到滿足。每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人
呢？
達到這目標盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的
原因和了解克服困難的條件。為了使這一問題不再復雜化，我努力在這本書里避
免使用專業(yè)詞匯，同時也盡量不援引別的資料。
但是在另一個問題上，我卻沒有找到圓滿的解決辦法。我這里尤指的是我在
這本書里重復了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學
》這兩本書的讀者會在這本書里看到我在上兩本書里已經提到過的思想。但是《
愛的藝術》絕不是這兩本書的總結，這本書還提出了一些新的思想。當然就是舊
一點的思想在這本書里也會獲得一層新的意義，因為這些思想現(xiàn)在都圍繞著一個
題目：那就是愛的藝術。
艾·弗羅姆
一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫
無價值的。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解得越
深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡
萄就一無所知。 巴拉塞爾士*
*巴拉塞爾士(1493-15
4
1)，德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家。
5、《父母與孩子之間的愛》教學設計
今天小編分享的是《父母與孩子之間的愛》教案設計，希望能夠對大家有所幫助。
【教學目標】
一、知識目標
1.了解作者以及相關的文化常識。
2.掌握母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
二、能力目標
1.把握文章的結構脈絡以及行文特點。
2.理解孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，理解有關句子的含義。
三、情感目標
1.感受母愛和父愛的無私、博大與精深，體會父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。
2.由父母之愛聯(lián)系周圍其他多種形式的愛，樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己博愛、仁義的情感。
【教學重點】
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。
2.孩子的成長過程與父母的愛之間的關系。
【教學難點】
1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語寫作的不同，舉例分析說明。
2.父母對自己世界的影響。
【教學步驟】
一、導入
1.請看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護，詢問。畫面②，父親指導孩子如何學習，如何行事。
詢問：畫面①②表現(xiàn)了父母對孩子的一種什么樣的情感態(tài)度?
可能的回答：愛護、關心、體貼、教育……
教師引導：本質是愛。
2.詢問：能否列舉若干父母愛自己的例子?
生舉例二至三個即可。
教師引導：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學上，到底應該如何論述呢?我們一起來學習美國哲學家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》這篇文章。
二、解題并介紹文章涉及的文化常識(知識目標)
1.多媒體或者幻燈片展示
艾·弗羅姆，美國著名哲學家、心理學家和社會學家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學派的重要代表人物。生于德國，1934年流亡美國。他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛的藝術》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學》《讓人占優(yōu)勢》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛、人的異化、人的解放等。
弗洛伊德(1856—1939)奧地利精神病學家和心理學家，心理分析學派的創(chuàng)始人，著有《夢的解析》《超越愉快原則》等。
馬克斯·韋伯(1864—1920)德國社會學家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等。
榮格(1875—1961)瑞士精神病學家，著有《無意識過程心理學》等。
2.本文節(jié)選自《愛的藝術》一書?！稅鄣乃囆g》認為，愛是一種主動的能力，只有學會愛的藝術，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。各種形式的愛—母愛、兄弟之間的愛等等—基本要素有四個方面：關心、責備、尊重和了解。母愛是無條件的，而父愛是有條件的等等。
本文標題中的“愛”點明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內容的范圍。文章主要論述了父母之愛的條件性以及孩子在成長過程中父母的影響。
三、學生速讀全文，提出問題(知識及能力目標)
1.劃出生字詞或者重要詞語，自查字典解決，掃請文字障礙。
2.根據(jù)文章內容，將全篇劃分為三大部分，并總結大意。
以上就是小編分享的《父母與孩子之間的愛》教案設計全部內容，更多語文資料請到。
(三分鐘后)
1.讓兩位同學起來說出所找詞語以及解決的結果，根據(jù)情況，教師明確如下：
孤立無援：不能得到同情和幫助。
休戚相關：歡樂和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經歷。
節(jié)外生枝：比喻在問題之外有岔出了新的問題。
歸根結蒂：歸結在根本上。
惶恐：驚慌害怕。
咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人。
罪孽：迷信的人認為應受到報應的罪惡。
2.讓兩位同學起來說出文章結構劃分情況，教師指導明確，并在黑板上形成提綱：(利用多媒體展示)
(一、二、三為大的層次標志，1、2、3為自然段標志)
一(1、2、3)：論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展。
二(4、5、6、7)：闡述父愛的性質，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。
三(8、9)：指出一個成熟的人最終回脫離對母親的依賴和父親的權威，他達到綜合，成為自己的父母。
四(10)：總結全文。
(注意過度段和過度句)
由此看出，本文的思路是：
按事物發(fā)展的順序，即人的成長成熟過程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛的性質極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而達到奠定靈魂健康和成熟的基礎。
四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面(知識目標)
(兩分鐘后，讓一位學生發(fā)言，教師指導明確，形成提綱如下)(利用多媒體展示)
1.母愛和父愛在性質上的根本區(qū)別：
本質上：
母愛的本質是無條件的，是祝福，是和平。
父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
人生關系上：
母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。
父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
作用上：
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。
2.母愛和父愛的積極面和消極面：
母愛：
積極面：母愛是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面;母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛：
積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面;父愛必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
五、同學們在閱讀文章的過程中，感覺有的句子比較長，或者句法順序與現(xiàn)代漢語不一致，理解上有些困難。主要因為這是譯文，必須符合原文的風格。請找出該類句子，準確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語的方式換一種說法。(能力目標)
(學生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€學生說出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。)
1.如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會感到極度的恐懼。
分析：用假設的語氣表達嬰兒出生時的情況，這種虛擬語氣表現(xiàn)了作者使用語言的嚴謹性，語句用“仁慈”修飾“命運”，為后文母親對孩子的無私關愛作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛的特點。
自我說法：有母親保護嬰兒，他才不會感到離開母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會感到極度的恐懼。
2.他也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經歷凝聚并相互補充成為一種體驗：那就是我被人愛。我被人愛是因為我是母親的孩子。
分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長中的特點。通過這種描述得出一種結論和體驗：那就是我被人愛。然后用“我被人愛是因為我是母親的孩子”一句引出對母愛特點的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛”，最終得出結論：母愛是無條件的。
自我說法：他被人愛，因為他是母親的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來;如果他消化好，母親就稱贊他。
3.人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的 人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛會消失。此外，靠努力換取的愛常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，，而不是出于我自己的意愿---歸根結底我不是被人愛，而是被人需要而已。
分析：用虛擬語氣提出自己的問題，靠努力得來的愛不是永恒的，用對比寫出人們渴望母愛的最大原因，同時這種議論也引出了下文對父愛的論證。“被人需要而已”一句更能對比出母愛的偉大來。
自我說法：人們害怕這種愛會消失，因為可能沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝?？颗Q取的愛常常使人痛苦，因為這不是出于我自己的意愿，而是使對方快樂，被人需要而已。
4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
分析：用對比的手法，闡述孩子接受父母影響的實質和內容，說明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。
自我說法：弗洛伊德的“超我”理論認為，人是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象。而我認為，人是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。
六、根據(jù)以上句子以及對文章內容的理解，結合自己的實際情況，說說父親母親這兩個世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺地同時擁有這兩個世界的。(能力情感目標)
(思考討論兩分鐘，學生起來發(fā)表看法，老師適當引申，培養(yǎng)學生愛心，增加學生對父母的感恩之心。)
提示性明確：
1.人生下來最初幾個月和最初幾年同母親的關系最為密切，母親一直不辭勞苦，無條件的撫養(yǎng)和關愛孩子。(讓學生舉例)
2. 幼兒開始學走路、說話和認識世界后，同父親的關系開始重要起來。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。(讓學生舉例)
3.一個成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達到綜合。(讓學生舉例)
七、除了父親母親，還有哪些人關愛過我們，讓我們感動不已呢?請講一個自己親身經歷的小事情。(能力情感目標)
(學生自由發(fā)言，教師適當點撥愛心的表現(xiàn)，從而達到教育的目的)
八、作業(yè)(能力情感目標)
寫一個父母或者他人對自己具有愛心的小故事。要求寫真人真事，有真情實感。
(目的，培養(yǎng)感受愛心的能力。)
6、《父母與孩子之間的愛》教學設計
【教學目的】引導學生對“愛”的認識由感性上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學層次的思考。體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c?！窘虒W重點、難點】重點：如何理性地看待愛。
難點：文章的思路和結構的分析?！窘虒W課時】1課時【課前準備】布置學生先預習一下課文，邊讀邊勾畫自己認為對理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學生共同討論。布置學生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛”的？【教學過程】
1、導入新課：今天我們學習的課文《父母與孩子之間的愛》，這個題目我想大家并不陌生，從小就在父母的愛中長大，隨著你的成長父母也開始感受到你對他們的愛。大家現(xiàn)在回憶一下你對這種愛有哪些體會？以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來重新審視這份愛。這篇文章是從美國著名的心理學家、社會學家弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的，在學新課文以前我給大家介紹一下《愛的藝術》這本書的主要觀點和內容：它闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。
如何來理解以上觀點呢？今天我們就通過對《父母與孩子之間的愛》這篇選文的解析來體會其中的涵義。教學步驟：如何理解“愛不是與人的成熟程度無關的感情”？嬰兒時期（無愛的意識）文章中哪些句子反應了這種狀態(tài)？童年時期（8歲以前：有被愛的意識）文章中哪些句子反應了被愛意識的覺醒？8——10歲（有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛）文章中哪些句子反應了愛的意識的覺醒？
2、如何理解“愛是能力問題”？
（1）“嬰兒感到極度的恐懼”（第一段）
（2）“開始知道、開始學會、開始懂得……”“消極體驗”（第二段）
（3）“他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小……”（第三段）：談到愛的原則有哪兩種，你愛的原則是什么？
（4）“同愛的能力發(fā)展緊密相關的是愛的對象的發(fā)展”父愛（有條件）母愛（無條件）：表現(xiàn)是什么？如何理解“愛是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術?！?？這句話對父母而言意味這什么？在文章的第8段這句話對自己而言又意味著什么？在文章的第8段思考：作者認為，母親是孩子的‘自然世界’，父親是孩子的‘思想世界’?！墒斓娜司鸵馕吨皇且蕾嚫赣H、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個世界。
回想自己成長的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響？你又該如何為心中這兩個世界而努力呢？這兩世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢？——相信通過這些思考，孩子們對“愛”的理解與追求都會達到一個新的境界。 相關資料弗洛姆《愛的藝術》前言這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術秘訣的讀者大失所望。恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。
這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失?。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人呢？達到這目標盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問題不再復雜化，我努力在這本書里避免使用專業(yè)詞匯，同時也盡量不援引別的資料。
但是在另一個問題上，我卻沒有找到圓滿的解決辦法。我這里尤指的是我在這本書里重復了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學》這兩本書的讀者會在這本書里看到我在上兩本書里已經提到過的思想。
但是《愛的藝術》絕不是這兩本書的總結，這本書還提出了一些新的思想。當然就是舊一點的思想在這本書里也會獲得一層新的意義，因為這些思想現(xiàn)在都圍繞著一個題目：那就是愛的藝術?！じチ_姆 一無所知的人什么都不愛。
一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解得越深，愛的程度也越深。
如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知?！屠麪柺? *巴拉塞爾士(1493-15
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1)，德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家。
7、《父母與孩子之間的愛》教學設計
［教學目標］ 1．對弗羅姆的“愛”的理論有一個基本的認識。 2．學會一種在小組研討的基礎上的研究模式。［教學重點難點］ 重點：小組研討目標的確定以及研究計劃的編制與實施。
［教學過程］
一、個人準備階段 認真閱讀文本，整理四項內容： 1．母愛的優(yōu)點與缺點。 2．父愛的優(yōu)點與缺點。 3．人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。
年齡段特征剛出生階段 8歲以下 8～10歲 少年時期 成熟時期 4．羅列可以進行研究的話題。
二、研究目標確定階段 教師明確中心課題：深入理解弗羅姆的“父母與孩子之間的愛” 具體方向： 1．通過對文本的細致分析，發(fā)現(xiàn)新的內涵 2．通過對弗羅姆《愛的藝術》的閱讀，對課文進行進一步閱讀 3．通過相關的評論加深對課文的理解 組成學習小組，就研究課題進行討論，每個人都應該就此問題充分發(fā)表意見，在發(fā)表觀點時必須闡述以下三方面的問題：①研究課題；②研究價值；③研究條件，盡量說服小組接受自己的觀點。最后由小組協(xié)商確立一個研究課題，以及研究計劃，并請教師提出意見。
三、研究實施階段 在這一階段必須保證每一個人在小組活動中都有自己明確的分工，每一個人都應該在研究過程中及時做好札記，最終匯集成課題研究的檔案袋。
四、總結匯報階段。特別鼓勵學習小組進行富有創(chuàng)意的回報與展示【相關鏈接】 1．重讀弗羅姆 在中國，有赤裸的資本主義者；在西方，也不乏真正的社會主義者，弗羅姆是其中之一。最近改革出版社出版了《弗羅姆論文集》，收集了弗羅姆的一些主要著作，從最初的《逃避自由》到《健全的社會》，再到晚年的回憶錄式的著作《超越幻想的鎖鏈》，雖然不全，但能給讀者一個有關弗氏著作思想的全貌，也給愛好弗氏著作的讀者們一個收藏的機會。
縱觀弗羅姆一生著作，發(fā)現(xiàn)他是以他的“規(guī)范的人本主義”為中心的，他認為自己的理論與以往不同的是，以往的理論即傳統(tǒng)的理論是一種關于社會發(fā)展的純理論性的科學，而他自己的理論即批判的理論是一種關于“生活藝術”的應用科學，并且力圖把它付諸實踐，建立理想中的“健全的社會”。作為法蘭克福學派的主要成員，與馬爾庫賽不同的是，弗羅姆的理論缺少一種沖動和激情。卻多一種沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對人們的影響是循序漸進深遠而持久的，而不是熱烈而短暫的，他屬于不容易被人忘懷的那一類。
事實上，作為新弗洛伊德主義的主要代表，弗羅姆摒棄了弗洛伊德關于個體性心理動力學的研究，與阿德勒走的是一條完全不同的路，他以“普遍的人”為研究對象，來構建自己“普遍的人道主義”。因此，他的理論又是以“先驗的人”為基礎的一種心理動力學的研究，特別是在《愛的藝術》中對愛的本質的精彩描述。所以理解弗羅姆不應拘泥于某一學派。
雖然弗氏一生著述頗豐，但他的思想理論基礎主要體現(xiàn)在《健全的社會》、《為自己的人》和《愛的藝術》等著作中，特別是1947年由紐約出版社出版的《為自己的人》，集中地反映了他的“規(guī)范的人本主義”思想。 所謂“規(guī)范的人本主義”，實質上是一種關于人的自由、人的解放和人的全面發(fā)展的人文主義學說，弗羅姆稱之為“普遍的人道主義”。他的普遍的人道主義以“先驗的人”為基礎，利用社會批判和心理分析，以倫理學為范疇，剖析個人與社會的各種內在與外在的關聯(lián)。
他認為，個人與社會的各種外在矛盾和沖突，實質是“代表普遍的人”的個人與“代表少數(shù)的權威”的社會的沖突，是人權與特權的沖突，而個人與社會是內在統(tǒng)一的，因為“人越發(fā)展，就越少自私性”，他的“生產性的力”要釋放，“愛的頂點是給予而不是索取”。之所以普遍的人道主義的倫理與社會的內在的權威主義的倫理總是相沖突，在于以往的社會“不健全”，所以他針對權威主義的倫理學構建了自己的“人道主義的倫理學”。所謂人道主義的倫理學，就是一套由人自己制定評判善惡標準的符合人自身發(fā)展的規(guī)范，這些規(guī)范不以社會權威評判為標準，因為存在著“人性的固定法則和人性發(fā)展和實現(xiàn)的固有目標”，即是以是否符合人性的發(fā)展規(guī)律為標準。
然而人性的發(fā)展規(guī)律是什么呢？單就“普遍的人”而言，“個人不僅僅是社會的一個成員，他還是人類的一個成員，個人代表著全人類”，用馬克思的話說，就是“人所具有的我都具有”。人生存的目的就是要成為他自己，展現(xiàn)他自己的力量。因此，人性善惡的標準是由人自己定的，即它在多大的程度上遵循了他自己的本性。
所以，弗羅姆與其他西方馬克思主義學者一樣，都熱衷于馬克思關于人的“異化”的研究，并且在他的《我所理解的馬克思》中指出馬克思的理論實際上是一種人學理論，同時擴大了“異化”的概念。事實上，作為一種企圖融合馬克思和弗洛伊德的理論，在西方，弗羅姆理想中的“健全的社會”只能是一種現(xiàn)代烏托邦。 然而弗氏的理論卻可以給我們很多啟示。
他所洞察的可能正是我們所忽略的，他所強調的可能正是我們所不以為然的。在西方，弗羅姆是孤獨的吶喊者；在中國，或許他能找到知音。愿越來越多的人來了解弗羅姆。
（熊平等） 2．《愛的藝術》選段 愛情的每一個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。在人身上只能看到這一本能的殘余。
人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然——盡管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續(xù)是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂里被趕出來后失去了同自然的和諧狀態(tài)，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。
人只能繼續(xù)前進，不斷發(fā)展人的理智，用一種新的、充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。一生下來——亦指種族和個人——就從一個確定的環(huán)境，如本能，被推到一個不確定的、完全開放的環(huán)境中去。人只了解過去，對未來——除了知道要以死亡告終外——一無所知。
人們對這一問題的回答在一定的范圍則取決于人所達到的個性的高度。在一個孩子身上，“我”字幾乎還沒有形成。每個孩子都同母親融為一體，只要母親在他身旁，他就不會有孤獨感。
他的孤獨感通過母親的存在，同母親的乳房和肌膚的接觸而得到和緩。一直到孩子發(fā)育到產生孤獨感和個性這個階段，母親的存在才不足以消除他的孤獨感，他必須以其他的方法克服這種孤獨感。 人類在孩提時代幾乎是以同樣的方式體驗與大自然的和諧。
大地、動物和植物完全是人的世界。人把自己看作和動物完全一致，這表現(xiàn)在人裝扮成動物以及崇拜圖騰或其他的動物神。但人類越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑。
什么是“給”？這個問題看起來似乎很容易回答，實際上卻很復雜并有雙層意義。十分流行的誤解是把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。一個性格還沒有超越接受、利用或者貪婪階段的人對給的理解就是這樣。
一個“重商主義”的人也準備給，但一定要通過交換。只“給”而沒有“得”對他來說就是欺騙。那些基本上是非生產性性格結構的人則會有一種被別人拿走東西的感覺。
因此這種類型的大多數(shù)人拒絕給予別人東西。而有些人卻又把“給”變成一種自我犧牲的美德。他們認為，正因為“給”是痛苦的，所以應該這么做。
“給”的美德就是準備犧牲，對他們來說，“給”比“得”好這一準則就是意味著寧可忍受損失也不要體驗快樂。 有創(chuàng)造性的人對“給”的理解完全不同。他們認為“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。
體驗到生命力的升華使我充滿了歡樂。我感覺到自己生氣勃勃，因而欣喜萬分。“給”比“得”帶來更多的愉快，這不是因為“給”是一種犧牲，而是因為通過“給”表現(xiàn)了我的生命力。
8、《父母與孩子之間的愛》教學設計
下面是由小編分享的《父母與孩子之間的愛》教學設計，希望可以幫助到大家。
教學過程：
導入新課： 聽韓紅的《天亮了》，渲染氣氛。問：大家知道這首歌的背后的故事么?1999年10月3日，在貴州麻嶺風景區(qū)，一輛纜車正緩緩駛向山頂平臺，到達目的地后，工作人員正準備讓車廂里的人走出來。就在這一瞬間，意外地事故發(fā)生了，纜車不可思議地迅速往下滑去，驚慌失措的人們尖叫聲連成一片。纜車迅速滑行30米后，便箭一般地向山下墜去，一聲巨響后重重地撞在110米下的山谷中。 大家說，人們還有生存的希望嗎?(沒有)，可是，一個年僅兩歲半的小孩居然活了下來。原來在纜車墜落的那一剎那，小孩的父母不約而同地使勁將兒子高高舉起。結果，這個名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點輕傷，而他的雙親卻永遠卻離開了人世……大家說，是什么讓年僅兩歲半的孩子活了下來?對，是父母之愛，是愛的力量，在生和死的瞬間，父母想到的并不是自己，他們用雙手把生的希望留給了兒子，這就是人世間最偉大的父母的愛!今天我們一起來學習《父母與孩子之間的愛》，看看作者的筆下，父母之愛又是怎么樣的呢?
分析課文：
理性認識父母之愛
首先思考預習題一：在作者的筆下，父母之愛有什么特點?有什么積極面和消極面?
(幻燈片) 展示：
母愛的特點
母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感。
母愛是無條件的。
積極面：是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面：不能用努力去換取，而且根本無法贏得。
父愛的特點：
父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀律等事物的世界。
父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。
父愛的原則是：“我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相像”。
積極面：可通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面：必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
好，大家的預習效果很不錯。
有誰能分別用一句話概括一下母愛和父愛?老師很想知道，在母愛和父愛之間，你更喜歡哪一種愛呢?為什么?你認為作者更喜歡哪一種愛呢?
請注意，作者在這里提到的父愛和母愛都是理想典型，也就是說，是作者理想中的父愛和母愛的本質。在現(xiàn)實生活中，父愛和母愛真的就是這些區(qū)別嗎?
幻燈片展示：關于作者提出的父愛與母愛的區(qū)別，你認同嗎?請結合生活實際談談。
有下列幾點可供參考：
1、母愛也是有一定條件的。母親之所以愛孩子，是因為孩子給她帶來了慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場合是潛意識的，或是下意識的。母親并不一定明確意識到這一條件性，但是沒有明確意識到并不等于客觀上不存在。無論多么偉大的母親，都會因為孩子的離去而感到空虛，也都會有“望子成龍，望女成鳳”的思想意識。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍，望女成鳳”的意識正是母親寄希望于孩子的反映。
2、父愛和母愛一樣，也有一定的無私性。
3、母愛比較細膩，父愛比較粗獷;母愛比較著眼于眼前，父愛比較著重于未來：母愛以情感來感染和引導孩子，父愛以理智和行動來教育孩子。
父愛和母愛比起來，總來得深沉一些。在座各位，對父愛有深切感受的請舉手。
我注意到有些同學沒有舉手，其實我像你們這么大時，對父愛也沒有什么感受。他那么嚴厲，對不對就高聲大嗓，有什么愛可言呢?我還記得，有一次，跟著哥哥到外面玩，經過一戶人家時，被一條瘋狗給咬傷了，我又痛又怕，坐在地上號啕大哭。從家里匆匆趕來的父親一上來就是幾巴掌，然后就抱著我狂奔到診所。我當時感到很委屈，我已經夠可憐了，你不安慰我倒也罷了，為什么還要打我呢?當我做了媽媽后，我明白了，那幾巴掌里，包含著父親多少的擔心與著急啊!
在很多人的記憶里，父親，是童年時代高高揚起的巴掌;父親，是年少輕狂永未退讓的斥責;父親，是灰心失落時無言的支撐;父親，是兒女遠行時散落一地的煙頭;父親，是電話那端不肯掛斷的沉默;父親永遠是纏綿的情歌之外被遺忘的字眼;父親卻一直是驚濤駭浪里義無反顧的犧牲!正是因為父愛，才讓我們站在了離溫暖最近的地方。
如果說父親是我們身上穿的盔甲，在保護我們的同時，偶爾也會傷害我們，那么母親就象棉質衣服，總是那么的貼心舒適。有人說，“上帝不能親自到每個人家里，于是便創(chuàng)造了媽媽。”說得多好啊 !
這里，老師準備了一組圖片，用心地體會父母的愛吧。
是的，父母用汗水、用愛，給了我們一個溫暖的家。我們一天天長大，父母一天天老去，大家有沒有想過怎樣去愛自己的父母呢?也許有同學從來就沒有想過，不過不要緊，在今天，在此時，就從認真上好這堂課開始吧。
好，一起來看預習題第二題。閱讀1—3段，填寫下列表格
出示幻燈片：人從嬰兒到童年時期愛的能力的發(fā)展
剛出生階段 無愛的意識
8歲以下 有被愛的意識
8——10歲 有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛
少年時期 克服自我中心階段，體驗關心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺到愛喚起愛的力量，愛比被愛更重要，給比得更能使自己滿足、快樂!
從這個表格，我們可以看出，愛不是與生俱來的。在生活中，我們常常可以看見這樣的場景：父母一旦不能滿足孩子的要求，孩子的愉悅感就馬上消失，大哭大鬧。自己的快樂完全建立在別人能不能滿足自己需要的基礎上。在爸爸媽媽爺爺奶奶之間，有誰在一段時間內經常滿足他的要求，在那一段時間內他就會跟那個人比較好。是不是?符合弗洛姆說的哪一種愛的原則呢?
明確：我愛，因為我被人愛;我愛你，因為我需要你!用作者的話說，這是一種幼稚的愛。下面請大家看幻燈，你能選出哪些是成熟的愛，哪些是幼稚的愛呢?
會愛上你，因為我寂寞
因為你有錢，所以我愛你 幼稚的愛
愛人者，人恒愛之 成熟的愛
送人玫瑰，手留余香
剛才我們從感性上把握了這兩個愛的原則，下面我們從理性的角度來探討一下，這兩個原則區(qū)別到底在哪里呢?(討論)(預習題三)
明確：—— 前一種愛是不成熟的幼稚的愛，以自己為中心，強調先獲得再付出。因為得到了別人的愛，需要別人，才去愛別人。 后一種愛是成熟的愛，強調先付出再獲得，從愛他人中實現(xiàn)愛自己?？梢姡字傻膼凼菃蜗虻?、簡單的，以自我為中心的;成熟的愛是雙向的、相互的、更加復雜的，也更加美好的。
大家更認可哪一種愛呢?(后一種，成熟的愛)可是同學們想想，我們中間現(xiàn)在還有沒有這樣的人：他像10歲以下的孩子一樣，因為被父母愛，因為需要父母給他提供衣食住行，才去愛父母;甚至是連自己正在被愛的感覺都沒有，對父母的愛無動于衷，像剛出生的嬰兒一樣——“意識不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在”。
幻燈片展示：大家請看一組材料：我坐在單車的后座上，遲疑著現(xiàn)在要不要回家。這個家一直只有我和媽，也包括我們的戰(zhàn)爭。直到前一個星期，加入了戰(zhàn)爭新成員，我爸。對于他，最多的只是陌生和敵意，我開始討厭回家，從學校到家有一段的路程，可每天回家都感覺好快，于是就停在家門口徘徊，鼓起勇氣，進了家門，我無法對他們展露我的笑容，只是用愁眉苦臉來面對他們，是的，我的回憶里，孤單和快樂的片段中找不出他們的一點影子，躺在床上，想想剛才發(fā)生的事，知道他們其實是關心我的，也是愛我的，但我對他們只是感到愧疚，我的淚沾濕了被子。——《無題》
放圖片
2007年6月12日，16歲的王某因為父母限制其上網，舉刀殺死母親，砍傷父親。據(jù)王某交代，他被警察按在地上時沒有任何的害怕，連恐懼都沒有，而且自己對于殺死的媽媽沒有絲毫的痛心感覺。
討論：這兩個孩子理解父母的愛嗎?造成這種不理解的原因到底是什么呢?
這兩個孩子都不能正確理解父母對自己的愛。父母打工，是為了給我們創(chuàng)造更好的學習、生活的條件。我們作兒女的，應該用心體會父母的愛。
另一方面，我們的父母在愛我們的同時，也許會采取一些不當?shù)姆绞?。孩子離家出走、通宵上網甚至傷害父母，我想，父母也應該有一定責任。父母愛我們，他們遵循的是哪一種愛的原則?(成熟的愛的原則)，由此可見，有了愛的理論，還不會愛，也不是真正的成熟的愛，那么，什么樣的愛才是成熟的愛呢?請大家齊自由朗讀8--10段。
好，我們先以父母為例，來探討一下成熟的愛應該是怎樣的?
明確：母愛應該給孩子安全感，應該希望孩子獨立;父愛應該是寬容的、耐心的，應該使孩子更加自信，成為自己的主人。
大家看出點什么沒有?給孩子安全感，希望孩子獨立，更象是哪一種愛擁有的?(父愛)，那寬容、耐心呢?(母愛)弗羅姆認為理想典型的父愛與母愛也不是盡善盡美的，只有做父親或者母親的人能夠有意識的綜合這兩種愛的力量，才能夠真正培養(yǎng)好自己的孩子。講到這里，有誰能說說，成熟的愛到底應該是怎樣的呢?(父愛與母愛的綜合)成熟的愛來自成熟的人生和成熟的靈魂，
對于孩子，應該怎樣奠定自己靈魂健康且達到成熟的基礎呢?
明確：可能是這一句：人從同母親的緊密關系發(fā)展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。解釋一下。也就是說，人從對母親的依賴轉到對父親的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，就奠定了靈魂健康和達到成熟的基礎。不再依賴父母，與父母分離，在他心中同時擁有父親和母親兩個世界。他獨立了，成為自己的父母。只有這樣，人才能擁有成熟的愛，才成為一個真正意義上的成熟的人。
可能是這句。作者說，“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。” “母親的良知”和“父親的良知”如何理解?
明確：“母親的良知”和“父親的良知”是一個成熟的人應具備的做人的兩種素質，。“母親的良知”就是“對人的仁愛之心”;“父親的良知”就是“對問題的理性的判斷力”一個成熟的人應該學習、繼承父親和母親的優(yōu)點，并讓它們有所發(fā)展。
那是不是只要擁有了父愛與母愛的良知，就是一個成熟的人了呢?
明確：不是。只有把父愛和母愛的優(yōu)點相融合，并在綜合的過程中懂得這兩種情感各自發(fā)揮作用的領域，這樣的人才可以稱作成熟的人，這樣的愛才是真正的成熟的愛!
愛是一種能力，我們應該而且也能夠學習這種能力 。父母對我們的愛需要學習，只有在不斷地學習中，他的愛才會走向成熟;我們更需要學習怎樣去愛，不僅是愛父母，還要推廣到愛他人。只有當你有愛父母、愛他人的能力時，當你的心理年齡與你的生理年齡一致時，才可以說你是一個靈魂健康和成熟的人。
祝愿大家早日作一個靈魂健康和成熟的人，它不難，就從對父母的一個關切的眼神、對老師一聲親切的問候，對同學熱心的幫助開始吧。下課!
以上就是小編分享的《父母與孩子之間的愛》教學設計的全部內容。
9、《父母與孩子之間的愛》教學設計
教材資料：
教材單元（篇）分析
這篇文章是從美國著名的心理學家、社會學家弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的，《愛的藝術》這本書闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。
背景資料
弗羅姆是新精神分析學派的代表人物之一，也是當代西方新精神分析學派的理論權威。他的社會精神分析學說在夢的分析、精神治療及人格、倫理理論等方面都有獨到的見解。他集哲學家、精神分析學家于一身，且著述甚豐，內容廣泛，涉及當代西方哲學、社會學、精神病學、心理學、倫理學等諸多學科，反映了當代西方社會多種學科的思想成果，對弗羅姆的心理學思想特別是他企圖用人本主義調合馬克思主義和弗洛伊德學說而實現(xiàn)二者“綜合”的理論進行研究，不僅具有一定的學術價值，而且具有深刻的社會現(xiàn)實意義。
“我們在初中階段已經讀了不少描寫‘愛’的文章，現(xiàn)在可以進入對愛的哲學的思考。愛是一種能力，這種能力的形成和發(fā)展是與你持有的愛的原則分不開的。文中談到了兩種不同的愛的原則，請你仔細體會一下這兩者間的區(qū)別：‘我愛，因為我被人愛’和‘我被人愛，因為我愛人’的區(qū)別；‘我愛你，因為我需要你’和‘我需要你，因為我愛你’的區(qū)別。現(xiàn)在的你所持有的愛的原則更接近哪一種？你將在未來的生活中如何使自己的愛的原則更趨成熟？
“作者認為，母親是孩子的‘自然世界’，父親是孩子的‘思想世界’。……成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個世界。回想自己成長的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響？你又該如何為心中擁有這兩個世界而努力呢？這兩個世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢？”——相信通過這些思考，孩子們對“愛”的理解與追求都會達到一個新的境界。
李玉龍〈教師之友〉2001年第6期：〈新語文讀本編寫手記〉
教學新視野
教研（學科動態(tài)）
推薦書目
《逃避自由》是弗羅姆的代表著作之一；
《愛的藝術》
教師發(fā)表園地
很多年前社會流行的少兒歌曲：《世上只有媽媽好》，既感人又耐人尋味。這一階段的少年為什么對母愛有這樣的獨特認識和體驗？今天我在上弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》的公開課時，從中得到了一點啟迪。
大多8至10歲的少年認識到通過自己努力去喚起愛。意識到從被人愛到認識愛到感謝愛到喚起愛到愛別人變成創(chuàng)造愛；認識到給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比“被愛”更重要；開始體驗關心他人以及同他人的統(tǒng)一；體驗喚起愛的力量。
教學與設計與案例
課內
【教學目的】
引導學生對“愛”的認識由感性上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學層次的思考。體會本文思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
【教學重點、難點】
重點：如何理性地看待愛。
難點：文章的思路和結構的分析。
【教學課時】
1課時
【課前準備】
布置學生先預習一下課文，邊讀邊勾畫自己認為對理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學生共同討論。
布置學生思考你是怎樣理解“父母與孩子之間的愛”的？
【教學過程】
導入新課：
今天我們學習的課文《父母與孩子之間的愛》，這個題目我想大家并不陌生，從小就在父母的愛中長大，隨著你的成長父母也開始感受到你對他們的愛。大家現(xiàn)在回憶一下你對這種愛有哪些體會？
以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來重新審視這份愛。這篇文章是從美國著名的心理學家、社會學家弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的，在學新課文以前我給大家介紹一下《愛的藝術》這本書的主要觀點和內容：它闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。
如何來理解以上觀點呢？今天我們就通過對《父母與孩子之間的愛》這篇選文的解析來體會其中的涵義。
教學步驟：
如何理解“愛不是與人的成熟程度無關的感情”？
嬰兒時期（無愛的意識）文章中哪些句子反應了這種狀態(tài)？
童年時期（8歲以前：有被愛的意識）文章中哪些句子反應了被愛意識的覺醒？
8——10歲（有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛）文章中哪些句子反應了愛的意識的覺醒？
2、如何理解“愛是能力問題”？
（1）“嬰兒感到極度的恐懼”（第一段）
（2）“開始知道、開始學會、開始懂得……”“消極體驗”（第二段）
（3）“他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小……”（第三段）：談到愛的原則有哪兩種，你愛的原則是什么？
（4）“同愛的能力發(fā)展緊密相關的是愛的對象的發(fā)展”父愛（有條件）
母愛（無條件）：表現(xiàn)是什么？
如何理解“愛是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。”？
這句話對父母而言意味這什么？在文章的第8段
這句話對自己而言又意味著什么？在文章的第8段
課外
弗洛姆《愛的藝術》前言
這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術秘訣的讀者大失所望。
恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人呢？
達到這目標盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問題不再復雜化，我努力在這本書里避免使用專業(yè)詞匯，同時也盡量不援引別的資料。但是在另一個問題上，我卻沒有找到圓滿的解決辦法。我這里尤指的是我在這本書里重復了我以前著作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學》這兩本書的讀者會在這本書里看到我在上兩本書里已經提到過的思想。但是《愛的藝術》絕不是這兩本書的總結，這本書還提出了一些新的思想。當然就是舊一點的思想在這本書里也會獲得一層新的意義，因為這些思想現(xiàn)在都圍繞著一個題目：那就是愛的藝術。
艾·弗羅姆
一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解得越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。巴拉塞爾士*
*巴拉塞爾士(1493-1541)，德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家。
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ErichFrommErichFrommwasborninGermanyin1900andeducatedasapsychoanalyst.In1934heemigratedtotheUnitedStates,whereheservedasaprofessoratColumbiaUniversityandNewYorkUniversity,andtraveledwidelytospeakatotheruniversitiesthroughoutNorthAmerica.ErichFrommiswidelyappreciatedforhisinsightsonhumanrelationshipsandthehumanisticphilosophy.
一、弗羅姆心理學思想的基礎
對弗羅姆心理學思想研究，不能不涉及弗洛伊德和他所創(chuàng)建的精神分析學。弗羅姆的心理學思想在對弗洛伊德心理學思想揚棄的基礎上，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的精神分析學說。
弗羅姆一直是弗洛伊德的崇拜者，接受過嚴格的精神分析訓練，其心理學思想受弗洛伊德精神分析學說的影響非常深刻，他在評價弗洛伊德時曾說：“弗洛伊德是一門真正的科學心理學的創(chuàng)始人，他所發(fā)現(xiàn)的潛意識過程以及性格特征動力學本質，都是對人的科學的獨特貢獻。”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。）因此，弗羅姆在建立自己的理論過程中，繼承了弗洛伊德的潛意識等概念，以及心理分析和夢的解析等技術。但他的繼承并非是盲目地全盤接受，而是結合自己的經驗和研究及自己所處的社會歷史環(huán)境，有意識地吸收了對自己有用的東西，并在此基礎上發(fā)展了弗洛伊德的精神分析學說，形成了自己的獨特心理學思想，成為新精神分析文化學派的重要成員。
弗羅姆對傳統(tǒng)精神分析學說的發(fā)展集中體現(xiàn)在：其一，強調社會經濟因素對人的心理影響的決定作用。弗洛伊德的精神分析學說滲透強烈的生物學傾向，在弗洛伊德眼里，性的本能沖動，既是個體心理的原動力，又是解析變態(tài)心理的內在原因，本能沖動幾乎貫穿著弗洛伊德理論的全部。弗洛伊德認為：“生物的需要主要有兩種，即保存?zhèn)€體的生命和連續(xù)種族的生命，所以性本能是完成這兩項生命活動的自然傾向，而許多表面上似乎與性無關的活動，也都是性本能的表現(xiàn)。”（注：約翰?里克曼著賀明明譯《弗洛伊德著作選》，四川人民出版社，1986年版。）弗洛伊德雖然也強調社會、家庭、文化、倫理道德、法律、宗教以及經驗，特別是童年經驗的作用，但他所強調的是這些因素對本能的壓抑作用，是為了樹立本能沖動特別是性本能沖動的對立面而涉及的，并非注意這些因素對人的心理活動的真正作用。弗羅姆把傳統(tǒng)精神分析學說對人的心理活動的研究擴展到社會對個人產生影響的大層面，把經濟、政治、文化等社會因素對人的心理作用放在重要而突出的地位，從而更加強調精神病因學的社會因素，形成了獨樹一幟的社會精神分析學。其二，延伸了弗洛伊德的潛意識概念。潛意識概念是傳統(tǒng)精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎，潛意識既不能通過人的感知直接得到，也不能通過自我觀察而捕捉到，弗洛伊德指出，潛意識是無時間性的、不合邏輯的。弗羅姆在繼承弗洛伊德的潛意識概念的基礎上提出了社會潛意識的概念，他指出：“潛意識是社會要求其成員壓抑的心理結構。深層潛意識及其解釋可以追溯到社會生活、社會實踐，潛意識所表現(xiàn)出來的奇妙的象征是社會生活的必然要求。”（注：高覺敷《西方心理學史論》，安徽教育出版社，1995年版。）每個社會都為本社會所有成員建立了共有的社會潛意識，社會通過社會潛意識制約著社會成員的思想和感情，執(zhí)行著對社會成員的壓抑，它允許符合社會需要的某些思想感情存留于意識之內，其他不符合社會需要的思想感情則統(tǒng)統(tǒng)排斥于意識之外。因此，個體潛意識主要是由社會潛意識決定的，社會潛意識規(guī)范和支配著個人性格，個人言行舉止必須適應文化和社會條件的要求。弗羅姆的社會潛意識概念是對弗洛伊德潛意識概念的發(fā)展，他把潛意識概念延伸到社會范疇，認為如果社會病態(tài)就會創(chuàng)造病態(tài)的社會性格和個人性格。其三，引入人本主義觀點，調合弗洛伊德學說和馬克思主義。弗羅姆贊賞弗洛伊德的人道主義精神和批判主義勇氣，但同時也看到弗洛伊德學說的局限，他試圖修正和發(fā)展弗洛伊德學說，探索一條調合弗洛伊德學說和馬克思主義之路，而這一條調合之路的基石是人本主義。在弗羅姆看來，馬克思主義與弗洛伊德學說的折衷，是建構人類社會理想模式的唯一途徑，而折衷是通過人本主義調合實現(xiàn)的。人本主義是人類追求的最終目標。需要指出的是弗羅姆的調合是荒謬的，顯示出他對馬克思主義理論的認識的支離破碎，甚至曲解和篡改。但我們也應該承認，弗羅姆敢于向傳統(tǒng)精神分析理論挑戰(zhàn)，擯棄了弗洛伊德的純粹生物學模式，意識到社會因素對人的影響，開創(chuàng)了運用精神分析方法來觀察和分析社會人及社會現(xiàn)象的先河。
二、弗羅姆心理學思想的脈絡
研究弗羅姆的心理學思想，我們可以清晰地看到貫穿于弗羅姆心理學思想的一條主線：即人在社會中的基本特征是個體化的；社會對人的影響在于形成具有社會烙印的人格；改造社會的途徑是建構人本主義的“共有制社會主義”。通過這條主線，弗羅姆深入分析了人與社會的關系，并為我們勾勒出他理想中的“社會主義”。
1.人在社會中的基本特征是個體化
人在社會生活中的個體化是弗羅姆心理學思想的重要組成部分。他對個體化的理解建立在對經濟、政治、文化、社會等方面考察的基礎之上。其個體化的思想主要反映在他的著作《逃避自由》（1942年）一書中。
弗羅姆認為，人是社會的動物，但又有別于其他動物。動物在有機界的發(fā)展進化中，經歷著個體化的過程，這個過程不斷加強，在人的發(fā)展中達到了頂峰；人的個體化的過程則是在社會環(huán)境的各種復雜關系中實現(xiàn)的。日益發(fā)展的個體化過程具有兩個方面，一方面就是自我力量的增長，另一方面就是日益增加的孤獨。人的自由的發(fā)展過程具有辯證性，“一方面，這是一個力量，一個個體化和對自然的控制日益發(fā)展的過程，人的理性力量日益增長的過程，與他人的團結日益加強的過程；另一方面，這種個體化的日益發(fā)展，意味著孤立及不安全的日益發(fā)展，從而對他在世界上的地位、自己生命意義的懷疑也增大了”（注：弗羅姆著陳學明譯《逃避自由》，工人出版社，1987年版。）。我們可以看到：個體化導致了人的孤立、無助、不安全及微不足道的感覺日益發(fā)展，從而對自己生活及生命的意義、自身價值的疑惑也日益增大，隨之而來的日益發(fā)展的個體化必然導致兩種結果，即“屈從”和“自發(fā)性活動”，這兩種結果都是擺脫軟弱無力和孤獨狀態(tài)的“逃避”的方式。“自發(fā)性活動是逃避方法之一，向‘積極的自由’方向發(fā)展，通過愛和工作使自己自發(fā)地與世界聯(lián)系起來，借此表現(xiàn)自己的情感、感性和理性等方面的能力，在不放棄自我尊嚴和獨立性的前提下實現(xiàn)自己、自然、他人三者之間的融合；屈從是另一條逃避的方向，向后倒退，放棄自由，通過填平自我與世界之間已形成的鴻溝來克服孤獨感”（注：弗羅姆著陳學明譯《逃避自由》，工人出版社，1987年版。）。弗羅姆認為，個體“逃避”的目的，在于消除自己與世界之間的差距，消除現(xiàn)代生活中困擾自己的孤獨感和無力感，個人放棄個人的自我，成為隸屬于外物的機械適應和麻木不仁的人，因而也就不會有孤獨，不會有不安全感。弗羅姆為我們推導出個體化過程所導致的心理后果，是個體不可避免的孤獨感的產生，使個體處于自由――責任與逃避――安全的兩難境地，并把解除困境的動力寄托在個體潛意識的機制。弗羅姆在揭示個體發(fā)展與社會因素關系的同時，更強調社會給個體帶來嚴重沖突所導致的種種不適應，“逃避”是個體求得虛假“安全狀態(tài)”的無奈選擇。
2.社會對人的影響在于形成具有社會性格的人格
弗羅姆把人格視為氣質與性格的整合。氣質因受先天遺傳的影響，不可改變，性格因受社會的影響，必然構成人格的核心部分。弗羅姆把人的性格區(qū)分為兩個部分，一部分為個人性格，另一部分為社會性格。社會性格是“一個團體的絕大多數(shù)人的性格結構的基本核心，是作為這一團體具有的生活方式和基本實踐活動的結果而發(fā)展起來的”（注：弗羅姆著陳學明譯《逃避自由》，工人出版社，1987年版。）。社會性格體現(xiàn)著個人與社會之間的相互作用，社會的客觀需求被個人的社會性格所內化，同時社會條件以社會性格為媒介，影響個人的意識形態(tài)，變化的社會條件導致了社會性格的變化。因此，人的性格主要由他的社會性格那一部分所決定，在此基礎上才表現(xiàn)出個人性格在行為上的差異。弗羅姆傾向于一定的社會性格產生于一定的社會經濟結構，產生于人的本性對社會結構的動態(tài)的適應，這種并非被動地適應使社會性格成為社會條件的產物。正如盧文格所言：“弗洛姆主要關心社會性格，即在不同社會中占支配地位的性格結構。這種關心導致他強調社會和經濟對性格的決定因素，而不是其他決定因素。”（注：簡?盧文格著韋子木譯《自我的發(fā)展》，浙江教育出版社，1998年版。）弗羅姆企圖用他建構的社會性格概念去解釋弗洛伊德的心理學、馬克思的經濟學，甚至希特勒的法西斯主義。
弗羅姆認為，性格特征是行為的基礎，許多性格特征構成各種性格類型，而在人的性格中占支配地位的性格類型，則稱之為“傾向性”，它是性格的核心，“是一個人的普遍態(tài)度或觀點，包括了對世界中的人們、物體或事件的反映以及對自我的理智、情感和感覺的反應，可說是包括了人生的一切方面”（注：高覺敷《西方心理學的新發(fā)展》，人民教育出版社，1987年版。）。弗羅姆把性格類型分為兩大類，即非生產傾向性和生產傾向性。非生產傾向性是“不健康的、病態(tài)的”；生產傾向性是“健康的”，它是人對自己特有的潛能的實現(xiàn)，是對自己固有的“權力”的使用。弗羅姆以四種非生產傾向性和生產傾向性以及晚年提出的戀尸狂、戀生狂傾向性構筑其人格理論的性格類型學。性格類型的劃分，并沒有純粹的形式，一個人心理健康與否，取決于體現(xiàn)在個人身上的消極和積極的性格的比例。對于心理健康的評定，弗羅姆強調以社會為參照，社會結構的性質是助于或妨礙人的心理健康的主要因素。要使人的性格具有生產傾向性，唯一的方法是使人生活在沒有疾病的健康的社會之中，生活在一個可以促進生產性的社會之中。人格被弗羅姆賦予了嶄新的社會特性，并被打上了明顯社會性格及性格類型的烙印。既然性格是社會和經濟的產物，那么完善性格的根本在于完善社會，弗羅姆把自己的矛頭指向了資本主義社會。
3.改造社會的途徑是建構人本主義的“共有制社會主義”
關于人的存在、本性、異化與自由的理論是弗羅姆社會精神分析學說的核心，也是其社會精神分析理論中具有人本主義特點的內容。弗羅姆想通過改變人的心理來改變病態(tài)的社會，只有這樣才能把非理性的社會變成理性的社會。弗羅姆在《健全的社會》（1955年）一書中談到社會主義是唯一建設性的社會，并在《在幻想鏈鎖的彼岸――我所理解的馬克思和弗洛伊德》（1963年）一書中，宣稱他已找到了一種新的理論，試圖把馬克思主義和弗洛伊德學說“綜合”起來，形成其人本主義的調合論，并以此為基礎建構人本主義的“共有制社會主義”。
在弗羅姆看來，馬克思主義和弗洛伊德學說有著“共同的基礎”，這種“共同的基礎”就是他們的思想賴以產生的共同土壤。他稱“懷疑、真理的力量和人道主義是馬克思和弗洛伊德著作中的指導原則和動力”。并稱“人道主義和人性的思想乃是馬克思和弗洛伊德的思想賴以產生的共同土壤”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。）。他認為，馬克思關于全面闡明完整的、尚未異化的人的理想，正是這一傳統(tǒng)的人道主義思想的一部分，馬克思的核心思想是重新把人擺在中心地位，弗洛伊德在其潛意識概念中也充分體現(xiàn)出人性的一面。在關于人及其本質的概念問題上，弗羅姆認為，從馬克思關于人的概念中可以看出，馬克思有病態(tài)的人和健康的人的思想，其中“被扭曲了的人”和“異化了的人”便是精神病理學上的主要表現(xiàn)，而馬克思所說的能動的、富有創(chuàng)造性和獨立的人則是精神健康的主要表現(xiàn)，并指出異化的概念是馬克思探討精神病理的一種最主要的形式，異化概念與弗洛伊德精神分析學說中移情概念之間有著緊密的聯(lián)系。在論及人的動機和社會的無意識，弗羅姆把馬克思的“經濟因素”看成是一種主觀的心理動機，即經濟利益的動機，把“歷史發(fā)展的邏輯”視為社會潛意識而與弗洛伊德的概念并不互相排斥，弗洛伊德的學說以某種方式就可與馬克思的學說相結合，并反映在人們的那些被壓抑的領域。兩種學說所不同的只是：馬克思把人的存在及其意識看成是由社會結構決定的，人是社會結構的一部分；弗洛伊德把社會看成通過對人的內在的生理和生物機制的壓抑來影響人的存在。弗洛伊德相信人可以克服壓抑，而不需要社會變革；馬克思則認為社會變革是必然的。依照弗羅姆的觀點社會變革應該等同于心理革命，而無需社會制度和體系的變化。
從以上比較分析中，可以看出，弗羅姆把馬克思和弗洛伊德的研究簡單看成是各自對社會和個人進行的研究，在他的眼中，馬克思的研究注重宏觀的、社會的、經濟的層面及階級分析，而弗洛伊德的研究注重微觀的、個人的、生理的層面及心理分析。他根據(jù)其對人及人性的人本主義觀點闡述和修改馬克思主義的實質和目標，以及人的本質及異化一系列問題，曲解了馬克思主義的異化概念及階級分析的觀點，企圖以一場心理革命來取代社會革命，而最終建構一個他所理想的人本主義的“共有制社會主義”。弗羅姆的論點：“共產主義，作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了人本主義，等于自然主義。”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。）他把共產主義視為人本主義的最終目標并等同于人本主義，把人本主義凌駕于社會主義之上，認為“一場新的國際主義的社會主義運動必將會實現(xiàn)西方和東方的人本主義原則和目標”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。），社會主義運動成為了實現(xiàn)人本主義的手段及方法。弗羅姆還把資本主義社會的種種病態(tài)及人性的墜落歸咎于科學技術的進步，認為社會的陰暗源于社會進步與科學技術進步之間的矛盾，而要根治這些弊端，只能采取資本主義社會的改良，即呼喚一場人性的心理革命。弗羅姆天真地以為，不正視資本主義社會根深蒂固的根本矛盾，不進行社會的徹底變革就能改良資本主義社會，這顯然是脫離實際的空想，這也正是弗羅姆的人本主義調合論必然失敗的根本原因。
三、弗羅姆心理學思想的局限
弗羅姆的社會精神分析學說對現(xiàn)代心理學產生了深遠的影響。有的學者把弗羅姆列入現(xiàn)代美國人本主義心理學家的行列，這主要是他的主要論點與人本主義心理學的精神相一致。與其說弗羅姆注重社會、經濟、文化、政治等因素對人的精神影響，不如說他更注重人及人性本身，更關注人的需要和情感。他的主要論點與人本主義的精神是分不開的，他首先是弗洛伊德主義者，其次是“馬克思主義者”，最后演變?yōu)閺氐椎娜吮局髁x者，人本主義的精神影響著他，使他把這種思想動用到他的社會精神分析學說中，以形成他的“以辯證法和人本主義為指導的精神分析”，即謀求精神分析與馬克思主義的結合，正如弗羅姆所說：“我也試圖找出弗洛伊德學說中那些仍然閃爍著真理光輝的思想和那些需要修正的論斷。對于馬克思理論，我也是這么做的。在理解和批評這兩位思想家后，我最終達到了一種綜合”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社，1986年版。）。然而，這種“綜合”顯然是失敗的。失敗的根源，首先在于他所標榜的“綜合”，是“受辯證法和人本主義指導的精神分析”，看似辯證唯物論，實則唯心論。比起弗洛伊德來，弗羅姆進步的地方在于跳出了“本能論”的圈圈，以社會文化和政治經濟大背景作為理論分析的出發(fā)點，但建構理論的基本概念如潛意識等，仍然沿襲弗洛伊德的老套路，始終不能完全擺脫生物學的傾向，因而只會走進唯心主義的死胡同。其次，是弗羅姆的學說中提出了一切形式的異化實質上是人性的異化，他把人性異化與勞動異化聯(lián)系起來理解人的解放，在一定程度上反映了資本主義社會的實際問題，但他沒有深入到階級進行分析，他看到了人與自然的抗爭，而沒有看到人與自然對抗中所形成的生產關系、階級關系，否認人與人之間、階級與階級之間的對立，從而否定了人性異化的經濟根源、階級根源，進而徹底否定了無產階級革命。最后，弗羅姆希望通過改良的方式而達到醫(yī)治病態(tài)的資本主義社會，并把導致這種病態(tài)的原因歸結于科學技術的進步，否定科學技術對社會進步的作用，鼓吹社會倒退，這是一種徹頭徹尾的唯心主義歷史觀。
對弗羅姆心理學思想的評論，不能脫離當時的社會歷史背景，弗羅姆的學說雖然有許多不足之處，但是不可否認他的理論也有許多可取之處及閃光點，比起其他社會精神分析學者來，弗羅姆在對現(xiàn)代資本主義社會的剖析上，一定程度地揭露了資本主義社會的某些弊端，他對于西方世界那種物質豐富而精神痛苦的反思，對于社會、文化、政治等因素對當代人的心理影響的深刻闡述，為我們深入了解心理現(xiàn)象提供了借鑒，同時也使我們認識到：在研究人的心理現(xiàn)象時，必須堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理和方法為指導，必須分析一切理論建筑的根基及其產生的歷史背景，只有這樣我們才能正確地揭示其理論實質。
探討與爭鳴
問題討論
答疑解惑
學習與訓練
一、
1、讀了文章，說說讓你感動的理由。（500字）
2、從文章中挑出你新學到的10個詞語，將它們寫在下面，并查詞典，具體解釋10個詞語的意思。
3、從上面文章中，摘抄出100字左右你最感動的句子和段落，一定要寫出自己感觸最深的句子。
4、讀了文章，對母親，你一定有了新的認識和理解，請你以“母親”為話題，寫一篇文章，告訴同學們一個你偉大而崇高的母親。M
二、閱讀下文，完成第17題(17分)
最重要的約會
吳志翔
①漫畫家魏克有幅作品，畫面上是一臺鐘，鐘面上的時間刻度已經(A.剝離、B.剝落、C.剝蝕)掉，耐人尋味的是魏克的兩句話：“時間并沒有流逝，流走的是我們自己……”
②“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”一次次提醒我們生命流駛的，常常是過去留下的許多痕跡。比如，一片夾在書中枯黃的樹葉，或記憶里一場漫天飛舞的大雪。那樣的記憶雕刻著時光，使之呈現(xiàn)出一種似乎可以觸摸的質感，而歲月的鋒鏑又雕刻我們。讀書，就是我的時光刻刀，歲月之刃。心中產生“撕裂感”，往往是在一個人夜讀之時，我有個習慣，每次買了書之后，都喜歡在扉頁寫上日期以及購書之地；而在讀完一本書后，同樣要寫上日期，并結合當時的情境信筆涂上幾行字。比如，我現(xiàn)在隨手抓過一本唐德剛的《晚清七十年》，就發(fā)現(xiàn)在書尾寫道：“百年望海潮，千秋憂河殤。”在王曉明著《魯迅傳》首頁寫著“1994年5月，相逢一醉是情緣，瓢然何處風雨散，奈何？奈何？”而在書末涂寫了蘇東坡的一句詞：“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。”在《了不起的比爾蓋茨》中則引述了海明威的一句話表達心緒，“蒼涼之霧，升起于人性的港灣”……如此涂抹，不可勝數(shù)。點點滴滴，都見性情。“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”
③當我面對那些曾經在夜燈親近過的書籍時，總會生出一種別樣的溫情，過去的生命信息依然存留于書頁之間，不忍舍棄。我感覺那些日子就在眼前，包括當時的環(huán)境、氣候、心境。熱烈的生命凝固其中，打開它，一切盡皆呈現(xiàn)。享利·詹姆斯的小說《貴婦畫像》英文版厚達600多頁，我從1994年開始讀，時斷時續(xù)，真正打起精神讀完此書，是在1996年的春天在一處破敗的老房子里。那時候除了讀書，好像沒有別的打發(fā)時間的方式。無限春光，都與我無關。隨手翻到這本書某處，我看到了這么幾個大字“寂寞的時光！”并且用半通不通的英文寫著：“我被春天囚禁。”翻開此書我仿佛還嗅到了當時窗外陽光的氣息。
④我讀了許多外研社和企鵝版的英文小說。當然還有更多的“詩性思想家”的作品，我也是在那時候起在心性上親近“人類困境中的審美精神”。在那些寂寞的日子里，它們是除了《魯迅全集》之外，我不忍舍棄的精神家園。那些文字與閑守一隅的我一樣孤獨。也許與我一樣期待著被發(fā)現(xiàn)和理解。一種孤獨必須以另一種孤獨來安慰和寬解。有一年冬天，當我又一次宿命般地放棄了向自己的目標邁進后，心境無比苦澀。那一年的春節(jié)，我的家鄉(xiāng)下著很大的雪，我讀著弗羅姆《愛的藝術》，感受到一種少有的哲學的安慰。夜晚，美麗的雪花飄落在家鄉(xiāng)的屋頂上，寂靜無聲。
⑤我知道人生中總有各種因緣促成自己傾向于何種存在方式。我的生命無法與讀書分離。我曾在自己一本隨筆集《憂郁的享受·自序》寫道：“我迷戀于一種享受，那是深夜燈光下的夜讀，那是暫離喧囂的獨處，那是相擁文字的漫舞，那是想像力的游牧。”畢竟一段韶光，和著許多體驗，畢竟青春時期的無數(shù)沖動和夢想，部留駐在書中，從某種意義上說，書頁之間留下的痕跡，不止是我的腳印，它們本身就是“我”的一部分。所以我珍惜它們，如同珍惜我自己。
⑥是的，我記得所有經歷過的苦澀歲月，那些書見證了我內心的騷亂和絕望。我記得無數(shù)個美麗的黃昏和寧靜的夜晚，讀書成為我一生中最重要的約會。歲月如流，但是我記得，那片夾在二十多歲人生讀本里的杉葉，就像青春已經泛黃，激情卻依然保持著火紅的底色。我記得每一位有幸對晤的著者，他們生動的思想，文字被喚醒的瞬間，以及我如同雕刻在時間肢體上的痕跡。
1.根據(jù)文章內容，在括號內選擇最恰當?shù)脑~語填空（）
2.從第②自然段中找出一句與結尾處“我記得……我如同雕刻在時間肢體上的痕跡”相照應的句子，抄在下面。
3.請簡要概括第四自然段的內容(限在10個字以內)
4.揣摩下列句子，說說你對句子的理解
①第④段中劃線部分“那些文字與閑守一隅的我一樣孤獨。也許與我一樣期待著被發(fā)現(xiàn)和理解。”
②第⑤自然段“從某種意義上說，書頁之間留下的痕跡，不止是我的腳印，它們本身就是‘我’的一部分。”
5.作者讀書，心中產生“撕裂感”你曾經是否也有這樣的體驗：試舉一、二例說明
6.作者把讀書看成最重要的約會，你贊同嗎？請說說你的理由。
7.你認為文章的標題怎樣？請結合文章的內容，先對本文標題作評價。
1.B.剝落
2.而歲月的鋒鏑又雕刻我們
3.如讀書讓我如沐春天
4.①a、優(yōu)秀的書籍不應遭到冷遇，而應受到人的熱愛和青睞。b、另一方面，人們需要書的滋潤，讓心靈不再荒漠。
②“這一部分”是指一段韶光，和著許多體驗，畢竟青春時期的無數(shù)沖動和夢想。
5.如續(xù)杜甫的《春望》，面對破碎的山河，荒蕪的城垣，連年的兵燹，我們不禁扼腕痛心，如芒刺穿透一般。如續(xù)辛棄疾的《菩薩蠻》，心靈的天空、碾過一聲聲凄唳的鷓鴣，詩人的疼痛，行人的淚水，擊打我們的眼睛，我們的心也在“下雨”。
6.開放題，只要言之成理，語句通順即可。
7.a、標題中的“約會”：既指“我”與書籍的約會，也指“我”與大師們的會晤、交流，與高貴心靈的對接、碰撞、共振、通過比喻生動形象地說明了讀書已融入到我的生命里。b、用“最重要”來修飾“約會”凸現(xiàn)了讀書在我生活中所占據(jù)的地位
10、高一語文《父母與孩子之間的愛》教案
這篇文章是美國心理學家、社會學家、哲學家埃里希·弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的?！稅鄣乃囆g》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐性學到手的一門藝術。
【教學目標】
(一)知識與能力目標：
1.了解孩子愛的能力發(fā)展階段及特征，理解父愛和母愛的特點與本質區(qū)別，了解作者關于健康而成熟的靈魂的觀念;
2.把握的結構，體會思路清晰、結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
(二)情感態(tài)度、價值觀目標：
1.理解作者對父愛與母愛及理想人格的分析;
2.結合學生的生活體驗、學習經驗等，引導學生對“愛”的認識由感性層面上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學層次的思考。
(三)過程與方法目標：
1.以學生自主學習為主導，學生初步掌握梳理結構，并抓住關鍵句子，深入體會含蓄蘊藉的意思，把握文章的信息與作者的觀點;
2.教師積極引導學生體會觀點與材料的結合，探究作者對父愛與母愛及理想人格的分析。
【教學重難點】
1.重點：引導學生理清文章的思路，對文章進行結構分析。體會思路清晰結構嚴謹?shù)膶懽魈攸c;
2.難點：對父愛與母愛的本質的理解及部分關鍵語句的理解。
【教學方法】
1.教法：點撥法、提問法、歸納法
2.學法：品讀感知法、勾畫法、討論法
【教學用具】
多媒體課件
【教學課時】
1課時
【教學設想】
由于理論性比較強，對大多數(shù)學生來說一下子把握整篇文章的內容有相當?shù)碾y度。在教學過程中，首先可以讓學生在閱讀時，根據(jù)過渡句、總結句、中心句等標志性語句弄清課文結構層次，理清思路，整體感知課文內容;然后，在整體把握的前提下，通過討論、發(fā)言交流等形式體味關鍵語句、難點語句的含義。最后，深入了解課文內容，其中把握“父母對孩子的愛”時，充分調動學生的生活體驗，鼓勵學生對弗羅姆的觀點大膽質疑，做深入探究，甚至是評價。以加深對文本內容的理解。同時激發(fā)學生情感，引導學生學會愛父母，做一個具備愛的能力、懂得愛的人。
【教學過程】
一、導入新課：
今天，我們學習《父母與孩子之間的愛》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”)體味了慈母的溫情，同學們想一想，之前我們學過有哪些描寫父親的文章，可能我們初中時學習的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質樸最無私的愛，而孩子也應懷感恩之心去回報父母，這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學習從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
二、整體性感知：
(一)作者簡介
弗羅姆(1900～1980)德國精神病學家，新精神分析學家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學派最重要的理論家、法蘭克福學派重要成員，一生寫下了大量著作，《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術》一書，是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認識到父愛和母愛的不同，并從社會經濟發(fā)展的角度分析父愛的性質，典型地體現(xiàn)了他的學術淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會文化的角度考察“人”的存在。
(二)學生閱讀課文，并勾畫文中關鍵句，提出問題
1.題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”，而不叫“父母對孩子的愛”，說明原因。
因為包含兩個方面的愛：一是父母對孩子的愛，另一個是孩子對父母的愛。
2.那么哪些部分主要寫孩子的愛，哪些主要寫父母的愛? 這兩部分的過渡句在哪里?
1-3 段 寫孩子的愛，愛的能力的發(fā)展4-8段 寫父母的愛，愛的對象的發(fā)展母愛父愛的根本區(qū)別9-10段 綜合父母，達到靈魂健康成熟過渡句：同愛的能力發(fā)展緊密有關的是愛的對象的發(fā)展
(三)梳理文章的結構并把握文章說明的內容
再一次瀏覽全文，學生討論后劃分文章結構，概括每一段內容。
文章共分三個部分
1.一個人的愛的能力發(fā)展。(1—3)
①嬰兒時期，是一個自戀階段;
②生長發(fā)育階段開始有能力接受事物的本來面目，且被母親無條件地愛，作者還談到了母愛的本質;
③少年時代通過自己的努力喚醒愛，創(chuàng)造愛。
2.愛的對象的發(fā)展及原因。(4—7 )
④最初幾個月和最初幾年，同母親的關系最為密切;
⑤指出母愛的本質是無條件的，因此無論是兒童還是成人都渴求母愛
⑥母愛與父愛性質上的根本區(qū)別;
⑦闡述父愛的本質
3.探討了人的靈魂健康和達到成熟的基礎就是父愛與母愛的綜合的問題。(8—10)
⑧提出對父愛和母愛的不同要求
⑨提出成熟的人就是自己的父母
⑩總結全文
三、理解性研討：
1. 引導學生簡要概括文中所論述的母愛和父愛的特點，分析母愛和父愛有什么本質區(qū)別，來認識其各有什么積極面與消極面?
母愛
特點： 母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和海洋。
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感。
積極面：是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面：不需要用努力去換取，而且根本無法贏取，不能受掌控和支配。
本質區(qū)別：無條件的
有條件的
父愛
特點： 父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀律等事物的世界。
父親從孩子六歲開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心
父愛的原則是：”我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
積極面：可通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面：必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
2.“母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它， 也不用為此付出努力。”句中“祝?！焙汀昂推健笔鞘裁匆馑?
“祝?！睂懗隽四赣H對孩子的真切關心與愛護，包含有無私的、純粹的、不求回報的意味。而“和平”一詞用得尤為巧妙，韻味頗豐。它不僅指出了母親溫柔、平和的特點，而且有一種博大、寬厚的感覺，與下文的“大自然”“大地”“海洋”等詞語結合起來，更能寫出母愛的深度。
3. 文章提到兩種愛的原則，一種是“我愛，因為我被人愛” “我愛你，因為我需要你” ; 另一種是“我被人 愛，因為我愛人” “我需要你，因為我愛你”說說這兩種愛的原則的區(qū)別?
前一句，“被人愛”是原因，“愛人”是結果。因為被人愛，所以我愛人。以自己為中心，強調先獲得再付出，是幼稚孩童式的愛的方式。后一句愛人是原因，“被人愛”是結果。因為我愛人所以我被人愛。先付出再獲得，是對愛成熟的理解。童稚的愛是單向的、簡單的、自我中心的，而成熟的愛是雙向的、相互的，更加復雜，也更加美好。
四、拓展延伸：
作者認為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個世界。
1. 一個成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
2.回想自己成長的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響?這兩個世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢?
3.我們又怎樣努力在心中擁有這兩個世界?
五、評價性鑒賞：
在深入理解作者觀點的基礎上，結合自己已有的生活體驗、閱讀體驗，對于作者的觀點，可以從不同角度去闡發(fā)、評價。
1.作者指出的父愛與母愛的本質，以及他們的積極面、消極面，你認同嗎?并說出理由。
2.你認為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點成立嗎?(言之成理即可)
六、本課小結：
不是簡單的對父愛與母愛的歌頌，而是為了構建健康、成熟的靈魂而對父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關系發(fā)展到同父親的緊密關系，最后達到綜合?！本腿缤腥苏f過“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛”。同學們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說的應該是“克服自我中心階段，體驗關心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺到愛喚起愛的力量，愛比被愛更重要，給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了，我們應該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓練自己對父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時，請付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對他們赤誠的愛，讓生命因為愛而更為富足!
七、布置作業(yè)：
讀了文章，對母愛、對父愛，你一定有了新的認識和理解，你會給自己的父母提出怎樣的建議?寫一篇300字左右的短文。
【板書設計】
父母與孩子之間的愛
——弗羅姆
母愛 + 父愛
孩童的愛
愛的能力 ← ← ← ← 愛的對象
愛他人，創(chuàng)造愛
成熟的人
11、高二語文《與元微之書》教學設計
《與元微之書》是唐代白居易的一封書信。該作品是白居易在經歷了痛苦的思想斗爭后，他內心蓄積著的憤慨和憂傷、思想上的矛盾和牢騷，除了付之廬山山水，只能訴之筆墨，因而滿懷真情，寫出了這封深摯動人的書信。那么《與元微之書》好的教案怎么寫？以下僅供參考！
教學目的：
1、了解古代文人書信格式，理解書信內容。
2、體會作者心情，培養(yǎng)對友誼的珍視。
3、通過課文研討，培養(yǎng)學生獨立分析問題的能力。
4、積累古代文化常識，文言詞匯。
教學重點、難點：
以理解書信的內容為教學重點，通過自學和討論突出重點。
以實詞和虛詞的理解和運用為教學難點，可以通過查字典，教師解釋，字詞訓練突破。
教學方法：
以學生自己學習為主;重在學習過程;
教師注意布置學習要求 、指導方法，倡導學生獨立運用工具書解決問題。
課時安排：
兩課時
其中第一課時，指導學習方法，布置自學任務，學生理解第一、二段。
第二課時，理解其余部分，練習。
教學過程：
第一課時
一、導入新課。
由《報任安書》導入古代書信的閱讀鑒賞，教師適當引導學生認識書信在人與人溝通中的作用，面談、電話、電子郵件、傳真、視頻聊天等等與書面文字的區(qū)別，鼓勵學生常寫書信，給遠方的親人、老師、朋友。
二、介紹關于古代書信的知識。
1、教師引導學生復習古代書信的別稱：
尺牘、簡、箋、函、扎、尺素、鴻雁、雙鯉。
2、復習古代書信格式，開頭稱謂、常用詞語，結尾。
注意以下詞語：啟、緘、收悉、白、頓首、再拜、不具。
三、學法指導，布置自學任務。
1、教師指導學習方法，結合注釋，利用工具書理解古文。先注出生字詞的讀音，后閱讀一遍，理解大意，再具體解釋。提出疑難問題，討論并請教老師。
2、布置自學任務：參照注釋，弄懂全文的大致意思。翻譯第一、二段，提出難以理解的詞句。
四、學生自學，教師指導。
五、學生質疑，教師引導討論，解疑。
1、對全文內容的理解。教師引導學生談談自己的認識。
2、第一段內容的理解，引導學生自由說出自己的掌握情況，不當之處，其他學生爭論。
3、提出疑難問題，師生解決。注意以下詞句：
足下 欲 牽攣乖隔 天實為之，謂之奈何! 札 上報疾狀，次敘病心，終論
平生交分。 暇 他 帙 微之于我也，其若是乎! 左降 置
六、作業(yè)：
翻譯“仆自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六、七人，提挈同來。傾所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽。此一泰也。”一段話。
第二課時
一、檢查作業(yè)。
提請學生讀出自己翻譯的內容，師生指正。
注意以下字詞：形骸 無恙 悉
二、布置閱讀其余內容。
教師要求學生利用注釋和工具書閱讀其余內容，提出難解字詞句。
學生自學，討論。
三、解答疑難，解釋字詞。
學生提出難解字詞，師生解疑。
注意以下字詞：類 門內之口 置 周 殫 彌
四、師生共同翻譯以下內容：
微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，
不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡;又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，
去我萬里。瞥然塵念，此際暫生。余習所牽，便成三韻云：
「憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處?廬山庵里曉燈前?；\鳥檻
猿俱未死，人間相見是何年?」
五、討論：
教師提出論題：文中列舉“三泰”，表明作者的心情很好，但有人說這恰恰表明作者貶謫之苦，你是如何理解的?泰耶?苦耶?安慰友人耶?聊以自慰耶?反語耶?苦中作樂耶?
學生自由討論。教師不必預設結論。
可以適當引導“你與朋友離別之后，書信中會寫自己的苦惱還是快樂?”
六、作業(yè)：
1.給遠方的人寫一封信。
2.預習《〈張中丞傳〉后敘》，畫出難解字詞句。
12、高二語文苦難中的尊嚴《論厄運》《直面苦難》教案 必修5教學設計
“苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》教案
教學目的：
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
教學重點：以兩文的整合為基礎，讓學生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。學習中先以學生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內涵；然后學生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內心，化為一種人格力量。
教學難點：理解文章蘊含的哲理。
學習方法指導：獨立探討，整合信息。
教學課時：1課時
教學過程：
一、 導入：
人生苦短，風云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學習目標：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質也正是在厄運中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結，同學通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結：面對自然苦難，我們應以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？ 2、闡述的側重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。”周國平說：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結果。
八、拓展
學生談關于“苦難中的尊嚴”的經典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內容，以此為支撐，啟迪學生的思維，讓他們在原有基礎上認識得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導學生閱讀。
資料輯錄:培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習慣》,《論幸運》,《論厄運》,《論時機》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報復》.這些文章都選自培根的《論說隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風雨。直面人生，就是正視人生中的苦、樂、順、逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格。在人生長河中，我們需要面對的內容將會有很多很多。本專題重點探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過這類的思考后，我們的意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。
本專題以問題探討為主，在經典文本的學習過程中，培養(yǎng)學生的探究意識。圍繞“直面人生”分成三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴”。這三個板塊之間互相補充，層層深入，形成一個整體。第一板塊探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內容的對立統(tǒng)一，構成問題情境，使學生產生強烈的問題探討愿望；第二板塊讓學生在經典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設的具體情境中進一步探討“生存選擇的問題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學生對學習材料進行獨立的探討，比較文章對逆境表達的觀點的異同、說理方式的不同。