《《文章寫作與修改》之《材料的使用與處理》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《文章寫作與修改》之《材料的使用與處理》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)

內(nèi)容感知

不是所有的素材或者素材所包含的所有信息都能夠?qū)懭胛恼?，必然要?jīng)過(guò)作者的篩選和提煉。這個(gè)篩選、提煉的過(guò)程是一個(gè)藝術(shù)再加工的過(guò)程，最后作者寫入文章的材料一定是精心選擇后的東西，這樣才能更加有力地服務(wù)于中心，才能更加有力地表現(xiàn)作者的想法和情感。要達(dá)到這一步，首先我們就要努力地去理解材料，要認(rèn)真分析材料各部分的屬性和聯(lián)系，從而獲取它們的意義。其次，要提高我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，這是導(dǎo)致寫作差異的重要原因，而我們的認(rèn)識(shí)又是不停地變化或者說(shuō)是提高的，所以要提高寫作的水平，認(rèn)識(shí)水平的提高就成了關(guān)鍵。

要點(diǎn)闡釋

1.什么是素材？

提示：素材是指藝術(shù)家在平時(shí)和創(chuàng)作準(zhǔn)備階段中收集積累的未經(jīng)加工提煉的原始材料。

2.什么叫分析和綜合？

提示：分析是把一件事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成各個(gè)部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的聯(lián)系的一種思維方法和思維過(guò)程。綜合是把分解開的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程。

3.認(rèn)識(shí)水平和處理素材之間有著怎樣的關(guān)系？

提示：從素材中發(fā)掘的意義隨著作者的不同而不同，關(guān)鍵就在于不同的作者，他們的認(rèn)識(shí)水平不同。另外，即使是同一作者，他的認(rèn)識(shí)水平也是會(huì)發(fā)生變化的，羅中立創(chuàng)作《父親》的過(guò)程便能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。最初他只畫了個(gè)守糞的農(nóng)民，這時(shí)候的作品和他最初的創(chuàng)作素材還沒(méi)有太大的距離，而后，又畫成了一個(gè)農(nóng)民，最后才畫成了《我的父親》，而最終定名為“父親”。到這時(shí)他才感覺到，自己的想法和情感得到了完全的表達(dá)。《父親》也因此成為一幅名畫，打動(dòng)著你我。你看，這不是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化、不斷豐富的過(guò)程嗎？

4.如何理解“中心印象”？

提示：中心印象就是在所有的印象中給我們感覺最強(qiáng)烈的那部分。它和認(rèn)識(shí)水平的高低有著很密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)水平高了，對(duì)材料也就會(huì)更有把握，也就能更準(zhǔn)確地找到材料的“中心”。當(dāng)然，堅(jiān)持對(duì)“中心”的理解的訓(xùn)練也能提高人的認(rèn)識(shí)水平。

2、《文章寫作與修改》之《材料的使用與處理》導(dǎo)學(xué)案

內(nèi)容感知

不是所有的素材或者素材所包含的所有信息都能夠?qū)懭胛恼?，必然要?jīng)過(guò)作者的篩選和提煉。這個(gè)篩選、提煉的過(guò)程是一個(gè)藝術(shù)再加工的過(guò)程，最后作者寫入文章的材料一定是精心選擇后的東西，這樣才能更加有力地服務(wù)于中心，才能更加有力地表現(xiàn)作者的想法和情感。要達(dá)到這一步，首先我們就要努力地去理解材料，要認(rèn)真分析材料各部分的屬性和聯(lián)系，從而獲取它們的意義。其次，要提高我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，這是導(dǎo)致寫作差異的重要原因，而我們的認(rèn)識(shí)又是不停地變化或者說(shuō)是提高的，所以要提高寫作的水平，認(rèn)識(shí)水平的提高就成了關(guān)鍵。

要點(diǎn)闡釋

1.什么是素材？

提示：素材是指藝術(shù)家在平時(shí)和創(chuàng)作準(zhǔn)備階段中收集積累的未經(jīng)加工提煉的原始材料。

2.什么叫分析和綜合？

提示：分析是把一件事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成各個(gè)部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的聯(lián)系的一種思維方法和思維過(guò)程。綜合是把分解開的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程。

3.認(rèn)識(shí)水平和處理素材之間有著怎樣的關(guān)系？

提示：從素材中發(fā)掘的意義隨著作者的不同而不同，關(guān)鍵就在于不同的作者，他們的認(rèn)識(shí)水平不同。另外，即使是同一作者，他的認(rèn)識(shí)水平也是會(huì)發(fā)生變化的，羅中立創(chuàng)作《父親》的過(guò)程便能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。最初他只畫了個(gè)守糞的農(nóng)民，這時(shí)候的作品和他最初的創(chuàng)作素材還沒(méi)有太大的距離，而后，又畫成了一個(gè)農(nóng)民，最后才畫成了《我的父親》，而最終定名為“父親”。到這時(shí)他才感覺到，自己的想法和情感得到了完全的表達(dá)?！陡赣H》也因此成為一幅名畫，打動(dòng)著你我。你看，這不是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化、不斷豐富的過(guò)程嗎？

4.如何理解“中心印象”？

提示：中心印象就是在所有的印象中給我們感覺最強(qiáng)烈的那部分。它和認(rèn)識(shí)水平的高低有著很密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)水平高了，對(duì)材料也就會(huì)更有把握，也就能更準(zhǔn)確地找到材料的“中心”。當(dāng)然，堅(jiān)持對(duì)“中心”的理解的訓(xùn)練也能提高人的認(rèn)識(shí)水平。

3、《文章寫作與修改》之《寫作的多樣性與獨(dú)特性》導(dǎo)學(xué)案合集

語(yǔ)文（人教版）選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案

第一節(jié) 寫出自己的個(gè)性

內(nèi)容感知

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩。”作文要有個(gè)性，力戒“千篇一律”“千人一面”?！坝梦倚乃嘉沂?，用我口抒我情，用我手寫我心”，即認(rèn)真思考，寫自己想寫的內(nèi)容，說(shuō)真話，訴真情。寫作要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。本節(jié)還談了學(xué)生寫作發(fā)展的一般過(guò)程，從理論上指導(dǎo)我們的寫作過(guò)程。

要點(diǎn)闡釋

1.什么是“個(gè)性”？

提示：即個(gè)性心理特征，是個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的比較穩(wěn)定的心理特征，是個(gè)人的思想、興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等主觀因素的總合。

2.怎樣才能寫出自己的個(gè)性？

提示：簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是能自主地寫作，寫真實(shí)的內(nèi)容，寫出的文章有新意。

3.寫作發(fā)展的一般過(guò)程是什么？

提示：首先，由模糊到清晰。其次，由無(wú)序到有序。再次，由殘缺到完整。最后，尋求表達(dá)思想情感的語(yǔ)言形式。

4.寫出個(gè)性化的作文，在操作方法上有哪些要求？

提示：要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。包括別出心裁的開頭、結(jié)尾，與眾不同的敘述角度，標(biāo)新立異的抒情、描寫等。

例文賞析

【例文一】《瞬間的光芒》

利用擬人的手法，通過(guò)對(duì)話體的獨(dú)特形式，表現(xiàn)隕石“寧可用身體和未來(lái)作代價(jià)”，也要“美麗一次，表現(xiàn)一次”的品質(zhì)。隕石，是沒(méi)有生命的，但是在作者筆下，隕石變成了一個(gè)有血有肉、有思想和理想的生命個(gè)體。隕石的理想，其實(shí)正是有生命個(gè)體包括人的理想。像蟬為了“一月日光中的享樂(lè)”，寧可做“四年黑暗的苦工”。人類為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，寧可犧牲自己的財(cái)富、青春，甚至寶貴的生命。不論在寫作手法還是思想性方面，都是很成功的，凸現(xiàn)了作者的獨(dú)特感受和深刻的哲理認(rèn)識(shí)。

【例文二】《論“聽話”》

反映了作者個(gè)性化的思維。人們大多數(shù)認(rèn)為，聽話的孩子是好孩子，

4、文章寫作與修改《文章的修改與完善》導(dǎo)學(xué)案

第一節(jié) 整體的調(diào)整

內(nèi)容感知

文章的整體結(jié)構(gòu)是要為文章中心的表達(dá)服務(wù)的。要使中心表達(dá)明確、透徹，除去注意語(yǔ)言的運(yùn)用以外，結(jié)構(gòu)上也必須力求完整、嚴(yán)密和條理清楚。

一篇文章，無(wú)論思想內(nèi)容多好，無(wú)論詞句多么優(yōu)美，必須全篇組織得好。一層一層、一段一段，安排得清清楚楚，有條不紊，該詳?shù)脑?，該略的略。前前后后，?lián)系得緊密，照顧得周到。沒(méi)有前后脫節(jié)的地方，沒(méi)有丟三落四的情形，沒(méi)有拖泥帶水的毛病，讀者讀了才能得到清晰明確的印象。

本節(jié)就文章的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。

要點(diǎn)闡釋

1.整體的修改可以分為哪幾個(gè)層面？

提示：整體的修改可以分為四個(gè)層面。第一，是觀點(diǎn)的發(fā)展。觀點(diǎn)的發(fā)展常見的有兩種情況。一種是沿原有的思路深化，使所談的道理更有說(shuō)服力，另一種是對(duì)觀點(diǎn)的補(bǔ)充和增添。第二，是內(nèi)容的添加。舉例是使內(nèi)容豐富的一種常用方法。第三，是順序方面的調(diào)整。第四，角度的轉(zhuǎn)換。選取合適的切入角度，是文章成功的關(guān)鍵。

2.如何理解結(jié)構(gòu)與思路的關(guān)系？

提示：結(jié)構(gòu)是思路的體現(xiàn)，是思路的載體。什么是文章的思路呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是作者在文章中的思維進(jìn)程。文章的結(jié)構(gòu)組織或隱或顯，猶如大山的構(gòu)架和脈絡(luò)，它總要具體展現(xiàn)作者行文的思路。一般而言，文章的結(jié)構(gòu)包含兩層意思：一是指文章作品的體式和章節(jié)結(jié)構(gòu)，如體裁形式、順序線索、開頭結(jié)尾、章節(jié)段落、過(guò)渡銜接、伏筆照應(yīng)等等。二指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織，如觀點(diǎn)和材料、整體和部分、部分與部分等。一般來(lái)說(shuō)，文章的結(jié)構(gòu)組織是否清晰嚴(yán)密取決于作者的思路是否清晰嚴(yán)密。寫作的思路如果不清清楚楚，不知道先寫什么，后寫什么，那么文章的結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)混亂，邏輯不清等情況。因此在寫作之前，必須先理清思路，然后再動(dòng)筆寫作。就像古人說(shuō)的“三思而后行”。

3.結(jié)構(gòu)要為文章內(nèi)容服務(wù)，具體表現(xiàn)在幾方面？

提示：結(jié)構(gòu)屬于形式的范疇，因此從總體上來(lái)看，它是要為文章內(nèi)容服務(wù)的。具體表現(xiàn)在以下幾方面。

第一是要正確反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其內(nèi)部聯(lián)系。文章的結(jié)構(gòu)不只是一個(gè)技巧和方法問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是寫作者如何認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的問(wèn)題；是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在寫作方法上的反映；是寫作者思路的具體體現(xiàn)。因此，為了安排好文章的結(jié)構(gòu)，寫作者對(duì)客觀事物必須有一個(gè)深刻、清晰、明確的認(rèn)識(shí)。

5、文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集

語(yǔ)文（人教版）選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案

第一節(jié) 捕捉“動(dòng)情點(diǎn)”

內(nèi)容感知

“欲筑室者先建基”，寫作之“基”就是情感，在我們的寫作訓(xùn)練中必須充分挖掘這一豐富的寫作資源。無(wú)論感知體驗(yàn)，還是寫作動(dòng)機(jī)，都與情感有著密切的聯(lián)系。只要能捕捉到那些發(fā)自內(nèi)心深處的能夠讓自己“動(dòng)情”的點(diǎn)，就能創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的好文章，因?yàn)槠溆星樗阅芘c之交流，因?yàn)槠鋵懬槊鞔_所以容易交流而產(chǎn)生情感的共鳴。抒情可以濃墨重彩，酣暢淋漓，也可以雅致簡(jiǎn)約，引人遐思，總之它們應(yīng)該是你文章中的高潮，是你心靈里的最深的感觸，是文章形式的最終服務(wù)對(duì)象，你可以因此選擇不同的體裁，以至不同的敘述結(jié)構(gòu)：動(dòng)情點(diǎn)就是你文章的指揮官，插敘、倒敘、補(bǔ)敘，這些謀篇布局的技巧都應(yīng)該以此為要領(lǐng)。

“文似看山不喜平”，敘述就是忌諱平鋪直敘，只有有了足夠的起伏才能有效地吸引他人的注意，才能讓讀你文章的人隨著篇中文字同進(jìn)同退，同喜同哀?！皺M斷面”寫作無(wú)疑能很好地起到這個(gè)效果，它能讓文章更精彩更集中地表現(xiàn)中心，完全能夠避免“縱斷面”敘述所帶來(lái)的松散之弊。

要點(diǎn)闡釋

1.什么是白描法？

提示：白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法寫作，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。那么，如何運(yùn)用白描法呢？一是語(yǔ)言要樸素、簡(jiǎn)潔，不能過(guò)多地堆砌詞匯，不能過(guò)多地渲染，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出情景的特色。二是敘述要準(zhǔn)確、細(xì)膩，但要防止因用筆過(guò)少，造成“空洞無(wú)物”的錯(cuò)誤，它要求的是既要簡(jiǎn)潔，又要傳神。

2.敘事剪裁的“橫斷面”與“縱斷面”有怎樣的不同？

提示：兩者的不同主要在于對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的處理上，是按照時(shí)間的順序依次來(lái)寫，還是僅截取其中的一段、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)場(chǎng)面或者一個(gè)情節(jié)。橫斷面敘事有很多的好處，它在捕捉動(dòng)情點(diǎn)上優(yōu)勢(shì)突出，“在一篇記敘文里，橫斷面截取一般就是主段——?jiǎng)忧辄c(diǎn)及其連帶部分”。但是比較長(zhǎng)的文章就應(yīng)該使用縱斷面，因?yàn)殚L(zhǎng)文內(nèi)容繁多，需要反映出事件的全過(guò)程以及人物、性格的發(fā)展變化。

3.“導(dǎo)引”中說(shuō)“形式要服從內(nèi)容”，那么應(yīng)該怎樣理解二者的關(guān)系呢？

提示：形式和內(nèi)容的關(guān)系是復(fù)雜的：同一內(nèi)容，由于條件不同，可以有多種形式；同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容；新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以利

6、寫作《寫參觀游覽的文章》導(dǎo)學(xué)案（八年級(jí)上冊(cè)）

寫 作

寫參觀游覽的文章

寫作目標(biāo)

1.能抓住景物特征進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。

2.學(xué)習(xí)參觀游覽類文章的寫作方法,并在訓(xùn)練中運(yùn)用。

3.會(huì)對(duì)作文進(jìn)行一定的修改。

●重點(diǎn):

1.掌握“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法。

2.抓住特點(diǎn)進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。

預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——不看不講

1.什么是游記?

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國(guó)的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松,描寫生動(dòng),記敘翔實(shí),給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的,如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》;有帶科學(xué)色彩的,如酈道元的《三峽》;有帶抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭記》。

2.游記的主要思路有哪幾種?

“定點(diǎn)觀察”“移步換景”“分類摹寫”是寫參觀游覽的文章的主要思路。

3.查閱有關(guān)資料,說(shuō)說(shuō)“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法有哪些。

(1)開篇適宜點(diǎn)明參觀游覽的對(duì)象,語(yǔ)言簡(jiǎn)練;(2)主體部分采用“定點(diǎn)觀察”“移步換景”或“分類摹寫”的方法,條理清楚地交代參觀游覽的路線,抓住景物特征,運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言有順序地描寫景物,在描寫中融入自己的真情;(3)在文章結(jié)尾處再次抒發(fā)自己的情感。

4.寫參觀游覽的文章,一定要學(xué)會(huì)觀察、描寫景物的特征,你認(rèn)為如何做到這一點(diǎn)?

示例:(1)要觀察景物變化的全過(guò)程。從開始到最后,凡有變化的都要細(xì)致觀察。比如植物,它的發(fā)芽、開花、結(jié)果等各個(gè)生長(zhǎng)期都有不同的特點(diǎn),如果細(xì)致觀察了全過(guò)程,就容易抓住它的特征進(jìn)行描述。(2)捕捉景物的顏色和姿態(tài)。自然界的顏色是七彩的,自然界的萬(wàn)物是各具形態(tài)的。我們?cè)谟^察時(shí),就要善于捕捉到景物的顏色和姿態(tài)。(3)調(diào)動(dòng)各種感覺器官來(lái)觀察。(4)為了使?fàn)钗锢L景更生動(dòng)、更具體、更形象,我們還可以采用多種表現(xiàn)手段來(lái)豐富描寫,從而增添文章的情趣。

7、《夸父逐日》《共工怒觸不周山》導(dǎo)學(xué)案與答案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解神話故事的含義及夸父形象。

2、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、認(rèn)識(shí)、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)我們的探索精神和創(chuàng)新能力。

【課前預(yù)習(xí)】

古代神話故事：《后羿射日》 、《女媧補(bǔ)天》 、《精衛(wèi)填?！?、《嫦娥奔月》 、《牛郎織女》 、《七仙女下凡》 、《夸父追日》等等。

神話：關(guān)于神仙或古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強(qiáng)的、不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)。

《山海經(jīng)》是先秦重要古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書，全書共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》8卷，《大荒經(jīng)》5卷。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，主要記述古代地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還記載了一些神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等?！渡胶＝?jīng)》大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚國(guó)和巴蜀地方的人所作，經(jīng)西漢劉歆校書，才形成現(xiàn)在的書籍。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫的。據(jù)《漢書·藝文志》云：「淮南內(nèi)二十一篇，外三十三篇」，顏師古注曰：「內(nèi)篇論道，外篇雜說(shuō)」，現(xiàn)今所存的有二十一篇，大概都是原說(shuō)的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言，「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部分儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家?！稘h書·藝文志》則將它列入雜家。是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部作品?！痘茨献印范黄?，本名“鴻烈”，系西漢時(shí)淮南王劉安(公元前180年～公元前123年)招引賓客集體編寫而成。該書是對(duì)西漢前期道家思想系統(tǒng)而詳盡的總結(jié)，是研究黃老思想的極其寶貴而豐富的資料。書中不乏其醫(yī)學(xué)內(nèi)容，值得我們探討研究。其中最為著名的篇章有《鯀禹治水》、《共工怒觸不周山》、《塞翁失馬》等。

1、借助工具書翻譯兩則有事：

【合作探究】

1、成語(yǔ)“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

2、你怎么看待夸父這一人物?

生： 夸父敢和太陽(yáng)競(jìng)跑，說(shuō)明夸父是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。

(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此 也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性。可以從神話故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

3、你如何理解這則神話的主題?

(夸父形象明確了，這一個(gè)問(wèn)題也就好解決了。從夸父這一形象，我們可以感受到古代人民敢于探索自然、走進(jìn)自然的勇氣和美好愿望。關(guān)鍵是要用神話的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。)

4、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

答：“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

5、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

答：《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

6、共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。

答：共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。

【課堂表達(dá)】

1、從夸父這個(gè)神話人物的身上，我們得到了什么啟示？

生：各抒己見。（從樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，不懈努力方面談）

2、對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？

【學(xué)后反思】

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一?？涓甘且晃皇謧髌娴娜宋铩Ｋ且粋€(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)競(jìng)跑，口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭河兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。真是氣概非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。

8、《山中雜詩(shī)》《竹里館》導(dǎo)學(xué)案與答案

《山中雜詩(shī)》《竹里館》導(dǎo)學(xué)案

寄語(yǔ)：也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔，終會(huì)成為參天大樹！

一、知識(shí)鏈接，文學(xué)常識(shí)

1.《山中雜詩(shī)》作者 吳均 是南朝 梁 文學(xué)家。文學(xué)體裁五言絕句 。選自歐陽(yáng)詢《藝文類聚》。我們以后要學(xué)習(xí)他的代表作《與朱元思書》。

2．《竹里館》選自《 王右丞集箋注 》，作者 王維 ，是 唐 朝著名詩(shī)人。文學(xué)體裁五言絕句 。

二、自主學(xué)習(xí)（括號(hào)內(nèi)注音）

1.《山中雜詩(shī)》山際見來(lái)煙，竹中窺（kuī）落日。鳥向檐（yán）上飛，云從窗里出。

①解釋下列字詞的意思。

1·山際：山與天相接的地方。

2·煙：此指云霧。

3·窺（kuī)：從縫隙中看。

4·檐（yán）：房檐。

②譯文

山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐lán氣云煙，

從竹林的縫隙里看灑落下夕陽(yáng)的余暉。

鳥兒歡快地在房檐上飛來(lái)飛去，

潔白的云兒竟然從窗戶里飄了出來(lái)。

2.《竹里館》獨(dú)坐幽篁（yōu huáng）里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯（xiào）。深林人不知，明月來(lái)相照。

① 解釋下列字詞的意思。

⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。幽深的竹林。

⑵嘯（xiào）：嘬（zuō） 口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

⑶深林：指“幽篁”。

⑷相照：與“獨(dú)坐”對(duì)應(yīng)。

②譯文

獨(dú)自坐在幽深的竹林里，

一邊彈著琴或是吹長(zhǎng)嘯。

深深的山林中無(wú)人知曉，

皎潔的月光從空中映照。

三、賞讀品味合作探究

1.《山中雜詩(shī)》①你對(duì)題目的理解是什么？

②全詩(shī)四句，一句一景，依次描寫了哪些景物?

答：山（煙）、竹（落日、）鳥、云。

③．第四句最有趣，請(qǐng)具體分析。

答：云彩竟然從窗戶里飄了出來(lái)，寫山居環(huán)境的幽靜，表現(xiàn)了閑適的心情。

④、山中雜詩(shī)的“山際”和“竹中”兩詞在詩(shī)中有何表達(dá)作用

答：山際、竹中生動(dòng)描繪了山居環(huán)境的幽靜，表達(dá)了作者閑適的心情

⑤、“鳥向檐上飛，云從窗里出”描繪怎樣的情景

答：鳥飛檐上，云出窗里，在動(dòng)和靜的變化中寫出了輕快飄逸的生活情趣。

⑥，“山際”“來(lái)煙”“竹中”“落日”“鳥飛”“云出”，你認(rèn)為詩(shī)人他傾向于一種怎樣的生存境界（心情）？

答：環(huán)境清幽，閑適恬淡的心情。

⑦、請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描繪一這首詩(shī)所展現(xiàn)的畫面。

2. 《竹里館》

①月夜竹林的幽靜，以彈琴長(zhǎng)嘯來(lái)反襯。

②全詩(shī)傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)有哪些？

答：傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊（或悠然自得、自在）和愉悅的心境。獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯。

③詩(shī)歌后兩句寫出了怎樣的景象？

答：寫出了夜深人寂、明月相伴的景象。

④、請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描繪一這首詩(shī)所展現(xiàn)的畫面。

四、再讀感悟 背誦展示

五、理解性默寫

1、吳均《山中雜詩(shī)》一詩(shī)中，表明詩(shī)人家住于山峰環(huán)繞、竹木茂盛的山中的詩(shī)句是 ：______________________，____________________。

反映山中屋宇地勢(shì)高峻的詩(shī)句是：__________________，________________。

2、王維《竹里館》一詩(shī)中，寫夜靜人寂、明月相伴的詩(shī)句是：______________________，_____________________。

3. 王維《竹里館》表現(xiàn)作者安閑自得的生活的句子是：__________________，________________

4. 王維《竹里館》表現(xiàn)了作者清心淡泊的情懷的句子是：__________________，________________

六、知識(shí)鏈接：

1、《山中雜詩(shī)》作者簡(jiǎn)介：

吳均(469～520)南朝梁文學(xué)家。字叔庠?！渡街须s詩(shī)》選自歐陽(yáng)詢的《藝文類聚》。吳興故鄣(今浙江安吉縣)人。家事寒微，好學(xué)有才，工詩(shī)文，頗受沈約賞識(shí)。官奉朝請(qǐng)。其文善于寫景，尤以小品書札見長(zhǎng)，文詞清拔古樸，時(shí)人或仿效其體，稱之為“吳均”體。明人輯有《無(wú)朝請(qǐng)集》。書法自成一體，稱謂“吳均體”，開創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)。在文學(xué)方面,他提倡駢體文。好學(xué)有俊才，其詩(shī)文深受沈約的稱贊。梁武帝天監(jiān)初，為郡主簿。天監(jiān)六年 (507)被建安王蕭偉引為記室。后又被任為奉朝請(qǐng)。因私撰《齊春秋》,觸犯梁武帝,被免職。不久奉旨撰寫《通史》，未及成書即去世。

2、《山中雜詩(shī)》【欣賞】

這首小詩(shī)經(jīng)單純白描(白描是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托)的手法，展出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調(diào)。詩(shī)歌描寫的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩居然從窗里飄出來(lái)。此幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達(dá)了詩(shī)人愜意閑適的心情。

全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢(shì)高峻，而且在茂林修竹之中。

沈德潛說(shuō)此詩(shī)：“四句寫景，自成一格?！币庵^這首小詩(shī)將所有的筆墨都集中在寫景上，與一般由景到人或由景而抒情的結(jié)構(gòu)不同，開了一種新的格式。其實(shí)，這四句中雖句句是景，卻時(shí)時(shí)有人在其中，如前兩句中的“見”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè)，他的恬淡超然的心境也于此可見。

吳均是寫山水的高手，這四句小詩(shī)之所以能勾勒出山居的特征就在于作者觀察角度的選擇得當(dāng)。“煙”是由“山際”所見，“落日”是由竹中所見，“鳥”在檐上，“云”從窗出，這樣，就不同與尋常的寫山嵐、落日、鳥和云，而帶上了詩(shī)人山居所見的主觀色彩，并有了典型的意義。就象是攝影，攝取同一物象，卻各人有各人的角度。而一幀成功的作品，總是能取新穎巧妙的角度，攝出景物的特征與情趣，吳均的摹山范水也正是如此。

3、《竹里館》王維作者簡(jiǎn)介：

（701－761）唐代詩(shī)人。字摩mó詰jié。漢族，祖籍山西祁縣，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），晚年居于藍(lán)田輞川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年（開元九年）中進(jìn)士第一，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安，被擢為右拾遺。安史亂前，累官至給事中。公元756年（天寶十五載），為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩(shī)現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。作品有《王右丞集》。

4、《竹里館》【欣賞】

這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活。這首小詩(shī)總共四句。拆開來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。

這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵懺?shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。

詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。 表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！币蚨３＊?dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步?！比畈奖慈罴?，他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很像陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。

再看后兩句：“深林人不知，明月來(lái)相照。”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征，它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫，對(duì)描寫自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想，有寂寞沉郁的感覺，畫面是暗淡的，現(xiàn)在忽然“明月來(lái)相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。

這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、有聲有色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫其景，后兩句虛寫其情），對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣。讀這首詩(shī)，就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫，這詩(shī)情畫意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)優(yōu)美高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。

9、外國(guó)詩(shī)兩首《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》導(dǎo)學(xué)案

 

【小編寄語(yǔ)】“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代教學(xué)中。為了更好的將教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率，查字典語(yǔ)文小編跟大家分享了關(guān)于課文《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》的導(dǎo)學(xué)案，大家可以在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.在誦讀中感受自然的美。

2.體會(huì)寫景抒情詩(shī)表達(dá)的基本特點(diǎn)，并嘗試寫簡(jiǎn)單的詩(shī)。

3.理解詩(shī)人對(duì)自然和生活的愛。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】——濟(jì)慈、葉賽寧介紹：

濟(jì)慈(1795—1821)，英國(guó)詩(shī)人。1795年10月29日生于倫敦。9歲時(shí)父親去世，母親改嫁，濟(jì)慈和兩個(gè)弟弟由外祖母收養(yǎng)。15歲時(shí)母親又病故，外祖母委托兩名保護(hù)人經(jīng)營(yíng)他們兄弟的財(cái)產(chǎn)。起初濟(jì)慈是學(xué)醫(yī)的，他喜好文學(xué)，但對(duì)醫(yī)學(xué)并不厭棄，通過(guò)考試獲得內(nèi)科醫(yī)生執(zhí)照，還繼續(xù)學(xué)習(xí)外科。直到1816年11月間，濟(jì)慈才決心放棄醫(yī)學(xué)，從事文學(xué)創(chuàng)作。他的詩(shī)詩(shī)中有畫，色彩感和立體感都很強(qiáng)。他認(rèn)為，一個(gè)大詩(shī)人對(duì)美的感受能壓倒或抵消一切其他的考慮，這就是他的“天然接受力”的思想。他曾說(shuō)，他可以深入到一只麻雀的性格中去，同樣可以“在瓦礫中啄食”。濟(jì)慈是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才氣的詩(shī)人之一，他的詩(shī)對(duì)后世的影響很大，維多利亞時(shí)代詩(shī)人、唯美派詩(shī)人、“意象派”詩(shī)人都受到他的影響?？上д?dāng)他初展宏才的時(shí)候，就不幸與世長(zhǎng)辭，時(shí)年才25歲。

葉賽寧，俄羅斯詩(shī)人，他的詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪大自然景色。

1.濟(jì)慈，________(國(guó)別)浪漫主義詩(shī)人，《蟈蟈與蛐蛐》出自他的第一部詩(shī)集________。葉賽寧，________(國(guó)別)詩(shī)人，他擅長(zhǎng)描繪_______的景色。

2.辨別下列各句詩(shī)運(yùn)用的修辭手法。

(1)當(dāng)所有的鳥兒因驕陽(yáng)而昏暈。( )

(2)明月灑下它的光輝，給周圍一切披上銀裝。( )

(3)一旦唱疲倦了，便舒適地棲息在可喜的草叢中間。( )

3.《蟈蟈與蛐蛐》中，詩(shī)人為什么把夏天蟈蟈的“樂(lè)音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩(shī)歌”?

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二、探究展示：

1.談一談你從這兩首詩(shī)中讀出了什么樣的詩(shī)情。

2.自由誦讀議一議詩(shī)意。

(1)《蟈蟈與蛐蛐》全詩(shī)描寫了哪兩種昆蟲的鳴唱，勾勒了哪兩幅小景?全詩(shī)的主旨句是哪一句?(3)、尾聲：“從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的嗚叫”。理解盛夏的蛔蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。

(4)歸納《夜》這首詩(shī)的內(nèi)容，并體會(huì)詩(shī)歌所描寫的意境美

第一節(jié)：寫

第二節(jié)：寫 靜謐、美麗

第三節(jié)：寫

第四節(jié)：再次寫

三、練習(xí)反饋(略)

以上就是小編分享《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》導(dǎo)學(xué)案的全部?jī)?nèi)容，導(dǎo)學(xué)案中每一個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有教師依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和教材的實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)置。最后，小編祝大家學(xué)習(xí)愉快!

10、寫作《寫簡(jiǎn)單的議論文》導(dǎo)學(xué)案

“導(dǎo)引——合作——展示——提升”四環(huán)節(jié)導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)語(yǔ)文科 主備 組長(zhǎng)簽字

課題：《寫簡(jiǎn)單的議論文》（總第 節(jié)課）

備課時(shí)間：3 月17 日 上課時(shí)間： 月 日

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解議論文的一般構(gòu)成特點(diǎn)，了解寫議論文常用兩種方法：擺事實(shí)、講道理。

2.說(shuō)說(shuō)議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用擺事實(shí)講道理的方法證明觀點(diǎn)，寫簡(jiǎn)單的議論文。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文的基本寫作技法，即運(yùn)用事例論證、說(shuō)理論證、引用論證等方法來(lái)證明觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：議論文的基本要素；運(yùn)用事實(shí)和講道理的和諧搭配。

自學(xué)導(dǎo)引：

1．自讀課本寫作短文的內(nèi)容，概述要點(diǎn)。

2．回顧概括本單元學(xué)過(guò)的幾篇議論文，復(fù)習(xí)議論文相關(guān)知識(shí)。

合作交流

（一）引入議論的兩種方法

寫議論文就是告訴別人你的觀點(diǎn)，其實(shí)你們每天都在發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。比如有一位同學(xué)說(shuō)，我們班的星期二太可怕了，居然排了兩節(jié)英語(yǔ)、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語(yǔ)文。在這段話里，“我們班的星期二太可怕了”就是一個(gè)觀點(diǎn)，“居然排了兩節(jié)英語(yǔ)、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語(yǔ)文”就是證明這個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)。這段話可以說(shuō)是一篇議論文的雛形。它提出了一個(gè)觀點(diǎn)，再用一個(gè)事實(shí)證明觀點(diǎn)。寫議論文就是這樣，首先要有一個(gè)觀點(diǎn)，其次就要想辦法證明這個(gè)觀點(diǎn)。

那么如何來(lái)證明觀點(diǎn)呢？

剛才老師提出一個(gè)說(shuō)法：作文就是說(shuō)話。還記得我是怎樣證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？我先說(shuō)“我們平時(shí)的課前講話，同學(xué)們的講話稿，那不都是一篇篇很好的作文”，這是一個(gè)事實(shí)，再說(shuō)“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生說(shuō)了一番話，搬到我們教科書里就成了一篇很像樣的議論文”，又是一個(gè)事實(shí)，最后說(shuō)“葉圣陶在《寫作是極平常的事》一文里也說(shuō)過(guò)：寫作就是說(shuō)話”，這就是引用名人的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。在這里，我是用了兩種方法來(lái)證明我的觀點(diǎn)，一種是擺事實(shí)，一種是講道理。一般來(lái)說(shuō)議論文里就是用這兩種方法來(lái)闡明觀點(diǎn)的理由和根據(jù)。

（二）學(xué)習(xí)用“擺事實(shí)”證明觀點(diǎn)

1．閱讀知識(shí)短文，劃出哪類事實(shí)可用于闡明觀點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)，歷史事實(shí)、文學(xué)作品中的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

演練一：說(shuō)說(shuō)下面的語(yǔ)段分別舉了什么樣的事實(shí)來(lái)闡明觀點(diǎn)？

①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。……從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。（《紀(jì)念白求恩》）

——舉現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)為例

②能讀書和會(huì)讀書，并非一回事。南宋陸澄，他從小好學(xué)，相當(dāng)刻苦，“行坐眠食，手不釋卷?！笨伤x了三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白書中道理；他想編一部《宋書》，一輩子也沒(méi)有完成，當(dāng)時(shí)的另一位學(xué)者跟他開玩笑說(shuō)：“陸公，書櫥也。”唐朝李善，讀書貫通古今，精于典故，為《昭明文選》作注，深得好評(píng)；可惜的是他缺乏創(chuàng)見，只能為前人作注釋，被稱為“書簏”。（《能讀書未必會(huì)讀書》）

——舉歷史事實(shí)為例

③《三國(guó)演義》是一本人見人愛的小說(shuō)，其中有兩個(gè)武藝高強(qiáng)、勇冠三軍的人給我們留下了深刻的印象。一個(gè)是呂布，他先靠丁原，后卻靠董卓而殺丁原，投靠董卓后，又殺掉董卓投靠王允，后來(lái)單干失敗后，竟然想要投靠曹操，真是個(gè)沒(méi)有絲毫“誠(chéng)信”的卑鄙小人，所以遭到了人們的唾罵；另一個(gè)是關(guān)羽，自和劉備桃園結(jié)義后，一心一意輔助劉備打天下，死而后已，可稱為天下第一“誠(chéng)信”人，所以得到了萬(wàn)世敬仰。（《“誠(chéng)信”何處尋》） ——舉文學(xué)作品中的事實(shí)為例

④耕地在逐年減少！

我走訪了斜橋鄉(xiāng)的好幾個(gè)村，得知，一般來(lái)說(shuō)，各村的人均耕地只有8分多，有兩個(gè)村的人均耕地都不足7分。

據(jù)報(bào)道，我國(guó)“六五”期間，全國(guó)耕地已有3680畝落入“虎口”，其中，1985年減少1500萬(wàn)畝，去年比上年減少900多萬(wàn)畝，相當(dāng)于青海省的全部耕地面積?。ā段C(jī)，存在于中國(guó)的土地》）

——舉統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例

2．用事實(shí)闡明觀點(diǎn)，最重要的一點(diǎn)是事實(shí)要能證明觀點(diǎn)

演練二：有的同學(xué)以《談?dòng)颜x》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊(duì)員在街頭扶老攜幼的行為 B.馬克思與燕妮的真摯感情 C.恩格斯給馬克思的無(wú)私資助 D.李白與杜甫結(jié)為摯友 E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意 F.國(guó)共合作 G.為孤老服務(wù)。你認(rèn)為這些材料是否適合論題的需要？為什么？（應(yīng)弄清“友誼”這一概念的含義，一般說(shuō)來(lái)，它指朋友間的交情，它不同于“愛情”，也不同于一般同志間的交往，更不同于黨派之間的某種關(guān)系，所以CD比較適合論題的需要）

點(diǎn)撥：用事實(shí)闡明觀點(diǎn)，事實(shí)必須確鑿（真實(shí)可信，切忌胡編亂造）、新鮮（切忌人云亦云，總是舉讓座、老師生病等老掉牙的例子）、典型（能充分證明觀點(diǎn)）。可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)，如是幾個(gè)，要注意代表事物的不同側(cè)面，如古今中外。在闡明事實(shí)時(shí)，要寫得概括簡(jiǎn)明。根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要，突出事實(shí)的某一方面，不必面面俱到，不必細(xì)加描述。

（三）學(xué)習(xí)用“講道理”證明觀點(diǎn)

1．閱讀知識(shí)短文，劃出哪類道理可用于闡明觀點(diǎn)

——自己從生活中悟出的、導(dǎo)師先賢的正確論述、名言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、自然科學(xué)的原理、定律、公式

2．演練三：在橫線上填入恰當(dāng)?shù)拿跃?/p>

人生的價(jià)值，你在哪里？這是一個(gè)古老的命題：從中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷的至理名言：“ ”，到南宋文天祥的激昂高歌：“ ”，從古希臘晚期杰出的思想家伊壁鳩魯所設(shè)想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世紀(jì)匈牙利革命民主主義詩(shī)人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩(shī)篇：“ ”。多少人在思索著、尋找著人生的價(jià)值！

3．演練四：

用講道理的方法口頭闡明“要珍惜時(shí)間”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“學(xué)貴有疑”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“后來(lái)居上”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“要善于抓住機(jī)遇”的觀點(diǎn)。（四選一，討論、發(fā)言、評(píng)述、糾誤。）

4．師點(diǎn)撥：用道理作論據(jù)，要認(rèn)真核對(duì)，不可有錯(cuò)漏或斷章取義，引述后要有必要的分析評(píng)論

（四）、寫作擂臺(tái)賽

第一題

1.題目說(shuō)：中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

討論具體表現(xiàn)在哪里？⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人；⑶誠(chéng)實(shí)可信，知恩圖報(bào)；⑷愛國(guó)愛民，心憂天下；⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)；⑺見利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗；⑼質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。

2.題目問(wèn)：你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？

聯(lián)系實(shí)際談，如青少年學(xué)生對(duì)孝敬父母的意義——不僅繼承了傳統(tǒng)美德，而且只是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩于萬(wàn)一，更是熱愛祖國(guó)、忠于人民的思想情感的基礎(chǔ)。

3.題目上提出四點(diǎn)要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說(shuō)服力；⑷適當(dāng)引用格言警句。

例如闡述傳統(tǒng)美德中講究“誠(chéng)信”的道理，觀點(diǎn)可以是：誠(chéng)信是品德之瑰寶，是才智之源泉，是成功之前提，是無(wú)形之資產(chǎn)。

第二題

閱讀一則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，議論爺爺剪枝條給我們的啟示。

1.削枝以強(qiáng)干。爺爺剪掉一些枝干，會(huì)使果樹長(zhǎng)得更好。舍棄次要的，是為了保留主要的，有所不為方能有所為。

2.看眼前，果樹枝條茂盛，長(zhǎng)勢(shì)很好，看發(fā)展，剪掉枝條會(huì)使果實(shí)豐碩，所以爺爺毫不吝惜。行動(dòng)服于目的，措施受制于宗旨。這是有遠(yuǎn)見、有膽識(shí)之舉。

3.小孩拿起一根枝條，也許長(zhǎng)得很好，但從整棵果樹權(quán)衡，它成了分散營(yíng)養(yǎng)，影響結(jié)果數(shù)量與質(zhì)量的冗枝，必須剪掉。正確處理部分與整體的關(guān)系，讓部分服務(wù)于整體，局部服務(wù)于大局。

4.“傻孩子”，傻在何處？傻在只看到一根一根的枝條，忘了它們與整體的聯(lián)系；只看到它們眼前的長(zhǎng)勢(shì)，忘了它們最終影響的結(jié)果。我們切不可一葉障目，而不見全樹。

第三題

入選“集錦”的材料，要注意“典型”“精辟”“可靠”；分類制作卡片可以從內(nèi)容、形式或作者等多角度分類，原則上便于查找。

附范文： 好習(xí)慣使人終生受益

一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯(cuò)了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。由此可見，好習(xí)慣使人終生受益！

習(xí)慣，意味著對(duì)所做的習(xí)以為常，是一種自覺。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對(duì)助人為樂(lè)習(xí)以為常，對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常，對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對(duì)生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說(shuō)的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)?，沒(méi)有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒(méi)有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。

習(xí)慣，不僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨橐?guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽(yáng)光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時(shí)卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。

印度諺語(yǔ)說(shuō)：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來(lái)積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫(kù)。

最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。

第二課時(shí)

學(xué)生寫作

11、寫作《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》導(dǎo)學(xué)案

《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》學(xué)案

編制者：李卉?? 審核者：徐麗??? 班級(jí)：??????????? 姓名：???????????? ?第???? ?小組

一、假如在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讓你寫好一篇議論文，你覺得最困難的是什么？

1．如何做到觀點(diǎn)鮮明

2．如何準(zhǔn)備充分的論據(jù)為自己的觀點(diǎn)提供有力的支撐

3．如何讓你的說(shuō)理更令人信服

4．如何讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻

二、教材范例

1．培根的《論厄運(yùn)》（節(jié)選）

?? “好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此，超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。塞涅卡又曾說(shuō)：“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”這是一句宛如詩(shī)一樣美的妙語(yǔ)。古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是架著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。

A．學(xué)生齊讀

B．就“論厄運(yùn)”而言，培根表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？

C．這個(gè)關(guān)于厄運(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)，是怎樣一步步分析得出的？或者說(shuō)這一片斷的說(shuō)理有何特點(diǎn)？

D．這個(gè)片斷，給我們寫作議論文提供了一個(gè)啟示：

2．周國(guó)平的《直面苦難》（節(jié)選）

面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。

可是，面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？這里沒(méi)有舞臺(tái)，只有空漠無(wú)際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒(méi)時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒(méi)有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒(méi)有上帝來(lái)拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無(wú)處泄憤；我們?cè)┣?，但永無(wú)申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無(wú)助，注定失敗。

然而我們未必就因此倒下。也許，沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。

A．學(xué)生朗讀。

B．二三段的兩個(gè)表示轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)，使作者對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)一步一步深入

C．這個(gè)部分給我們寫作議論文又提供了一個(gè)啟示

三、寫作實(shí)踐

請(qǐng)你談?wù)剬?duì)孔子“知其不可而為之”的看法？要求：

1．圍繞議論中心，恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言與事例。

2．運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語(yǔ)。

3．約200字的短文。

課文鏈接：

孔子在周游列國(guó)的途中還遇到過(guò)一些隱士，如楚狂接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人等等。從孔子對(duì)他們的回答和態(tài)度中可見孔子對(duì)改造社會(huì)的堅(jiān)定信念，也反映出儒者與隱者的思想差別。這些隱士大多認(rèn)為天下如此混亂丑惡，聰明的人應(yīng)避世隱居?！谡J(rèn)定現(xiàn)實(shí)的混亂丑惡這一點(diǎn)上，孔子與這些隱士的看法是一致的，不同之處在于，孔子這樣的混亂社會(huì)不是采取消極避世的態(tài)度，而是采取積極改造社會(huì)的態(tài)度。

——（張文修《孔子的生命主題及其對(duì)六經(jīng)的闡釋》）

提供材料：

精衛(wèi)填海：上古時(shí)期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛(wèi)鳥，經(jīng)常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進(jìn)東海，發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇，她就這樣一直飛來(lái)飛去，但最終也沒(méi)有將東海填平。（比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難）

西西弗斯：一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：搬動(dòng)巨石，滾動(dòng)它并把它推至山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動(dòng)的肩膀，沾滿泥士的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅(jiān)實(shí)的滿是泥土的人的雙手。經(jīng)過(guò)被渺渺空間和永恒的時(shí)間限制著的努力之后，目的就達(dá)到了。西西弗斯于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。（加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。）

曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

伏爾泰（18世紀(jì)法國(guó)著名思想家）：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來(lái)減輕他的苦難遭遇。

萊辛（18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家）：不斷追求真理要比占有真理更高貴。

愛因斯坦：苦和甜來(lái)自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自一個(gè)人的自我努力。

4．寫作交流

四、課堂小結(jié)

如何“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻”？恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言和事例。要學(xué)會(huì)運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語(yǔ)。這些僅僅是外在的形式，如何真正做到“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻” ？德國(guó)偉大的戲劇家、詩(shī)人和文學(xué)理論家席勒《孔夫子的箴言》一詩(shī)中最后一節(jié)：你要看到事業(yè)垂成/必須努力向前不可休息/決不可因疲乏而靜止/你要認(rèn)清全面的世界/必須廣開你的眼界/你要認(rèn)清事物的本質(zhì)/必須審問(wèn)追究到底/只有恒心可以使你達(dá)到目的/只有博學(xué)可以使你明辨世事/真理常常藏在事物的深底。（〔德國(guó)〕席勒《孔夫子的箴言》節(jié)選）

你要認(rèn)識(shí)更加深刻，你必須廣開你的眼界，你必須博學(xué)，這樣常常藏在事物的深底的真理才能被你發(fā)現(xiàn)與揭示。

五、作文訓(xùn)練。

富豪說(shuō)：金錢雖然買不到愛情，卻能買到婚姻；金錢雖然買不到健康，卻能買到享受；金錢雖然買不到學(xué)問(wèn)，卻能買到學(xué)分；金錢雖然買不到文化，卻能買到文憑；金錢雖然買不到威望，卻能買到威風(fēng)；金錢雖然買不到文思，卻能買到文章；金錢雖然買不到名望，卻能買到名聲；金錢雖然買不到真理，卻能買到真相；金錢雖然買不到星星，卻能買到歌星！

哲人說(shuō)：金錢能買到房子，但買不到家；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到紙筆，但買不到文思；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到服從，但買不到忠誠(chéng)；金錢能買到權(quán)威，但買不到威望；金錢能買到軀體，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)；金錢能買到武器，但買不到和平；金錢能買到小人之心，但買不到君子之志。

要求：準(zhǔn)確理解上述材料所包含的意義，可以選擇其中的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度作文，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。

12、寫作《有感而發(fā)》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

⒈能在閱讀知識(shí)短文的基礎(chǔ)上了解寫作要有感想，知道感來(lái)自生活。

⒉寫一篇表達(dá)自己真情實(shí)感的記敘文。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

目標(biāo)1，2

課時(shí)安排：2課時(shí)

學(xué)法指導(dǎo)

⒈讀短文，歸納要點(diǎn)

2，審題，選材，確立主題，編寫提綱

教法設(shè)計(jì)：教會(huì)學(xué)生編寫提綱，把握寫作的要點(diǎn)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

預(yù)習(xí)作業(yè)：

一、自讀知識(shí)短文，整理歸納有感而發(fā)的要點(diǎn)。

二、回顧生活，搜尋與老師、同學(xué)及父母之間發(fā)生的打動(dòng)你的事情，確立寫作的主題，挑選寫作的材料。

學(xué)習(xí)研討：

一、 預(yù)習(xí)反饋

學(xué)生交流預(yù)習(xí)作業(yè)

討論小結(jié)

二、導(dǎo)入激趣：

開學(xué)來(lái)短暫的幾天，使我們正式步入到中學(xué)，回顧這幾天的生活令我們興奮、激動(dòng)、沉思甚至懊惱、后悔，許多已經(jīng)在腦海中定格，成為永久的記憶。請(qǐng)說(shuō)出一件開學(xué)來(lái)你印象最深的事情，并說(shuō)出令你心動(dòng)、難忘的感受。

三、知識(shí)鏈接：

學(xué)習(xí)本單元后的知識(shí)短文。

明確：（1）有“感”對(duì)寫作的重要性；

（2）“感”的來(lái)源及獲取方法。

四、審題指導(dǎo)：

跨進(jìn)中學(xué)大門，每位同學(xué)肯定會(huì)許多新感受，這些感受來(lái)自各個(gè)方面：有的來(lái)自新環(huán)境，有的來(lái)自新老師、新同學(xué)，有的來(lái)自新開設(shè)的課程，有的來(lái)不同的管理方法與教學(xué)方法……這些感覺雖很新鮮，但也零碎。對(duì)這些感受，怎樣取舍，抓住最主要、最深刻的來(lái)寫呢？怎么有機(jī)、有序地把它們組織起來(lái)呢？動(dòng)筆之前，應(yīng)認(rèn)真選材，好好構(gòu)思。

(學(xué)生討論、交流)

五、構(gòu)思指津：

１、合作探究：明確寫作“有感而發(fā)”此類文章的基本結(jié)構(gòu)。

（1）敘事：交代“感”的觸發(fā)點(diǎn)，精煉、簡(jiǎn)潔圍繞自己的感受。

（2）寫感：靈活采用多種手法，充分地、巧妙地、多方面地表達(dá)自己的感悟，提示文章的中心。

（3）明理：可在結(jié)尾直接突出，也可采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，富有新意地婉轉(zhuǎn)、含蓄地表達(dá)。

2、注意點(diǎn)：

（1）認(rèn)真回想開學(xué)以來(lái)所經(jīng)歷的所有事情，抓住最令你興奮、激動(dòng)或懊惱、后悔的事，深入思考，分析你有這種反應(yīng)的原因。

（2）所發(fā)感想必須有要“根”，不可是無(wú)源之水，無(wú)本之木。感想要自然、水到渠成，不可牽強(qiáng)附會(huì)。

（3）所擬的題目要能與文章內(nèi)容、主題相對(duì)應(yīng)，不能文不對(duì)題。

六、范文引路：

（見教科書）

七、構(gòu)思擬稿。

師巡查并個(gè)別指導(dǎo)。

八、改稿謄抄。