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        文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)

        《文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容,歡迎參考。

        文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)

        1、文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)

        語文(人教版)選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案

        第一節(jié) 捕捉“動(dòng)情點(diǎn)”

        內(nèi)容感知

        “欲筑室者先建基”,寫作之“基”就是情感,在我們的寫作訓(xùn)練中必須充分挖掘這一豐富的寫作資源。無論感知體驗(yàn),還是寫作動(dòng)機(jī),都與情感有著密切的聯(lián)系。只要能捕捉到那些發(fā)自內(nèi)心深處的能夠讓自己“動(dòng)情”的點(diǎn),就能創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的好文章,因?yàn)槠溆星樗阅芘c之交流,因?yàn)槠鋵懬槊鞔_所以容易交流而產(chǎn)生情感的共鳴。抒情可以濃墨重彩,酣暢淋漓,也可以雅致簡(jiǎn)約,引人遐思,總之它們應(yīng)該是你文章中的高潮,是你心靈里的最深的感觸,是文章形式的最終服務(wù)對(duì)象,你可以因此選擇不同的體裁,以至不同的敘述結(jié)構(gòu):動(dòng)情點(diǎn)就是你文章的指揮官,插敘、倒敘、補(bǔ)敘,這些謀篇布局的技巧都應(yīng)該以此為要領(lǐng)。

        “文似看山不喜平”,敘述就是忌諱平鋪直敘,只有有了足夠的起伏才能有效地吸引他人的注意,才能讓讀你文章的人隨著篇中文字同進(jìn)同退,同喜同哀?!皺M斷面”寫作無疑能很好地起到這個(gè)效果,它能讓文章更精彩更集中地表現(xiàn)中心,完全能夠避免“縱斷面”敘述所帶來的松散之弊。

        要點(diǎn)闡釋

        1.什么是白描法?

        提示:白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一,它要求畫家只用白線勾描,不著顏色,不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法,是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語言,粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法寫作,往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。那么,如何運(yùn)用白描法呢?一是語言要樸素、簡(jiǎn)潔,不能過多地堆砌詞匯,不能過多地渲染,只寥寥數(shù)筆,便勾勒出情景的特色。二是敘述要準(zhǔn)確、細(xì)膩,但要防止因用筆過少,造成“空洞無物”的錯(cuò)誤,它要求的是既要簡(jiǎn)潔,又要傳神。

        2.敘事剪裁的“橫斷面”與“縱斷面”有怎樣的不同?

        提示:兩者的不同主要在于對(duì)事物發(fā)展過程的處理上,是按照時(shí)間的順序依次來寫,還是僅截取其中的一段、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)場(chǎng)面或者一個(gè)情節(jié)。橫斷面敘事有很多的好處,它在捕捉動(dòng)情點(diǎn)上優(yōu)勢(shì)突出,“在一篇記敘文里,橫斷面截取一般就是主段——?jiǎng)忧辄c(diǎn)及其連帶部分”。但是比較長(zhǎng)的文章就應(yīng)該使用縱斷面,因?yàn)殚L(zhǎng)文內(nèi)容繁多,需要反映出事件的全過程以及人物、性格的發(fā)展變化。

        3.“導(dǎo)引”中說“形式要服從內(nèi)容”,那么應(yīng)該怎樣理解二者的關(guān)系呢?

        提示:形式和內(nèi)容的關(guān)系是復(fù)雜的:同一內(nèi)容,由于條件不同,可以有多種形式;同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容;新內(nèi)容可以利用舊形式,舊內(nèi)容也可以利

        2、文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集

        語文(人教版)選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案

        第一節(jié) 捕捉“動(dòng)情點(diǎn)”

        內(nèi)容感知

        “欲筑室者先建基”,寫作之“基”就是情感,在我們的寫作訓(xùn)練中必須充分挖掘這一豐富的寫作資源。無論感知體驗(yàn),還是寫作動(dòng)機(jī),都與情感有著密切的聯(lián)系。只要能捕捉到那些發(fā)自內(nèi)心深處的能夠讓自己“動(dòng)情”的點(diǎn),就能創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的好文章,因?yàn)槠溆星樗阅芘c之交流,因?yàn)槠鋵懬槊鞔_所以容易交流而產(chǎn)生情感的共鳴。抒情可以濃墨重彩,酣暢淋漓,也可以雅致簡(jiǎn)約,引人遐思,總之它們應(yīng)該是你文章中的高潮,是你心靈里的最深的感觸,是文章形式的最終服務(wù)對(duì)象,你可以因此選擇不同的體裁,以至不同的敘述結(jié)構(gòu):動(dòng)情點(diǎn)就是你文章的指揮官,插敘、倒敘、補(bǔ)敘,這些謀篇布局的技巧都應(yīng)該以此為要領(lǐng)。

        “文似看山不喜平”,敘述就是忌諱平鋪直敘,只有有了足夠的起伏才能有效地吸引他人的注意,才能讓讀你文章的人隨著篇中文字同進(jìn)同退,同喜同哀。“橫斷面”寫作無疑能很好地起到這個(gè)效果,它能讓文章更精彩更集中地表現(xiàn)中心,完全能夠避免“縱斷面”敘述所帶來的松散之弊。

        要點(diǎn)闡釋

        1.什么是白描法?

        提示:白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一,它要求畫家只用白線勾描,不著顏色,不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法,是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語言,粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法寫作,往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。那么,如何運(yùn)用白描法呢?一是語言要樸素、簡(jiǎn)潔,不能過多地堆砌詞匯,不能過多地渲染,只寥寥數(shù)筆,便勾勒出情景的特色。二是敘述要準(zhǔn)確、細(xì)膩,但要防止因用筆過少,造成“空洞無物”的錯(cuò)誤,它要求的是既要簡(jiǎn)潔,又要傳神。

        2.敘事剪裁的“橫斷面”與“縱斷面”有怎樣的不同?

        提示:兩者的不同主要在于對(duì)事物發(fā)展過程的處理上,是按照時(shí)間的順序依次來寫,還是僅截取其中的一段、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)場(chǎng)面或者一個(gè)情節(jié)。橫斷面敘事有很多的好處,它在捕捉動(dòng)情點(diǎn)上優(yōu)勢(shì)突出,“在一篇記敘文里,橫斷面截取一般就是主段——?jiǎng)忧辄c(diǎn)及其連帶部分”。但是比較長(zhǎng)的文章就應(yīng)該使用縱斷面,因?yàn)殚L(zhǎng)文內(nèi)容繁多,需要反映出事件的全過程以及人物、性格的發(fā)展變化。

        3.“導(dǎo)引”中說“形式要服從內(nèi)容”,那么應(yīng)該怎樣理解二者的關(guān)系呢?

        提示:形式和內(nèi)容的關(guān)系是復(fù)雜的:同一內(nèi)容,由于條件不同,可以有多種形式;同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容;新內(nèi)容可以利用舊形式,舊內(nèi)容也可以利

        3、《文章寫作與修改》之《寫作的多樣性與獨(dú)特性》導(dǎo)學(xué)案合集

        語文(人教版)選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案

        第一節(jié) 寫出自己的個(gè)性

        內(nèi)容感知

        蘇霍姆林斯基說過:“世界上沒有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜,更豐富多彩。”作文要有個(gè)性,力戒“千篇一律”“千人一面”?!坝梦倚乃嘉沂拢梦铱谑阄仪?,用我手寫我心”,即認(rèn)真思考,寫自己想寫的內(nèi)容,說真話,訴真情。寫作要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。本節(jié)還談了學(xué)生寫作發(fā)展的一般過程,從理論上指導(dǎo)我們的寫作過程。

        要點(diǎn)闡釋

        1.什么是“個(gè)性”?

        提示:即個(gè)性心理特征,是個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的比較穩(wěn)定的心理特征,是個(gè)人的思想、興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等主觀因素的總合。

        2.怎樣才能寫出自己的個(gè)性?

        提示:簡(jiǎn)單地說,就是能自主地寫作,寫真實(shí)的內(nèi)容,寫出的文章有新意。

        3.寫作發(fā)展的一般過程是什么?

        提示:首先,由模糊到清晰。其次,由無序到有序。再次,由殘缺到完整。最后,尋求表達(dá)思想情感的語言形式。

        4.寫出個(gè)性化的作文,在操作方法上有哪些要求?

        提示:要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。包括別出心裁的開頭、結(jié)尾,與眾不同的敘述角度,標(biāo)新立異的抒情、描寫等。

        例文賞析

        【例文一】《瞬間的光芒》

        利用擬人的手法,通過對(duì)話體的獨(dú)特形式,表現(xiàn)隕石“寧可用身體和未來作代價(jià)”,也要“美麗一次,表現(xiàn)一次”的品質(zhì)。隕石,是沒有生命的,但是在作者筆下,隕石變成了一個(gè)有血有肉、有思想和理想的生命個(gè)體。隕石的理想,其實(shí)正是有生命個(gè)體包括人的理想。像蟬為了“一月日光中的享樂”,寧可做“四年黑暗的苦工”。人類為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,寧可犧牲自己的財(cái)富、青春,甚至寶貴的生命。不論在寫作手法還是思想性方面,都是很成功的,凸現(xiàn)了作者的獨(dú)特感受和深刻的哲理認(rèn)識(shí)。

        【例文二】《論“聽話”》

        反映了作者個(gè)性化的思維。人們大多數(shù)認(rèn)為,聽話的孩子是好孩子,

        4、《文章寫作與修改》之《材料的使用與處理》導(dǎo)學(xué)案

        內(nèi)容感知

        不是所有的素材或者素材所包含的所有信息都能夠?qū)懭胛恼?,必然要?jīng)過作者的篩選和提煉。這個(gè)篩選、提煉的過程是一個(gè)藝術(shù)再加工的過程,最后作者寫入文章的材料一定是精心選擇后的東西,這樣才能更加有力地服務(wù)于中心,才能更加有力地表現(xiàn)作者的想法和情感。要達(dá)到這一步,首先我們就要努力地去理解材料,要認(rèn)真分析材料各部分的屬性和聯(lián)系,從而獲取它們的意義。其次,要提高我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是不一樣的,這是導(dǎo)致寫作差異的重要原因,而我們的認(rèn)識(shí)又是不停地變化或者說是提高的,所以要提高寫作的水平,認(rèn)識(shí)水平的提高就成了關(guān)鍵。

        要點(diǎn)闡釋

        1.什么是素材?

        提示:素材是指藝術(shù)家在平時(shí)和創(chuàng)作準(zhǔn)備階段中收集積累的未經(jīng)加工提煉的原始材料。

        2.什么叫分析和綜合?

        提示:分析是把一件事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成各個(gè)部分,找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的聯(lián)系的一種思維方法和思維過程。綜合是把分解開的各個(gè)要素結(jié)合起來,組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。

        3.認(rèn)識(shí)水平和處理素材之間有著怎樣的關(guān)系?

        提示:從素材中發(fā)掘的意義隨著作者的不同而不同,關(guān)鍵就在于不同的作者,他們的認(rèn)識(shí)水平不同。另外,即使是同一作者,他的認(rèn)識(shí)水平也是會(huì)發(fā)生變化的,羅中立創(chuàng)作《父親》的過程便能很好地說明這個(gè)問題。最初他只畫了個(gè)守糞的農(nóng)民,這時(shí)候的作品和他最初的創(chuàng)作素材還沒有太大的距離,而后,又畫成了一個(gè)農(nóng)民,最后才畫成了《我的父親》,而最終定名為“父親”。到這時(shí)他才感覺到,自己的想法和情感得到了完全的表達(dá)?!陡赣H》也因此成為一幅名畫,打動(dòng)著你我。你看,這不是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化、不斷豐富的過程嗎?

        4.如何理解“中心印象”?

        提示:中心印象就是在所有的印象中給我們感覺最強(qiáng)烈的那部分。它和認(rèn)識(shí)水平的高低有著很密切的關(guān)系,認(rèn)識(shí)水平高了,對(duì)材料也就會(huì)更有把握,也就能更準(zhǔn)確地找到材料的“中心”。當(dāng)然,堅(jiān)持對(duì)“中心”的理解的訓(xùn)練也能提高人的認(rèn)識(shí)水平。

        5、文章寫作與修改《文章的修改與完善》導(dǎo)學(xué)案

        第一節(jié) 整體的調(diào)整

        內(nèi)容感知

        文章的整體結(jié)構(gòu)是要為文章中心的表達(dá)服務(wù)的。要使中心表達(dá)明確、透徹,除去注意語言的運(yùn)用以外,結(jié)構(gòu)上也必須力求完整、嚴(yán)密和條理清楚。

        一篇文章,無論思想內(nèi)容多好,無論詞句多么優(yōu)美,必須全篇組織得好。一層一層、一段一段,安排得清清楚楚,有條不紊,該詳?shù)脑?,該略的略。前前后后,?lián)系得緊密,照顧得周到。沒有前后脫節(jié)的地方,沒有丟三落四的情形,沒有拖泥帶水的毛病,讀者讀了才能得到清晰明確的印象。

        本節(jié)就文章的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。

        要點(diǎn)闡釋

        1.整體的修改可以分為哪幾個(gè)層面?

        提示:整體的修改可以分為四個(gè)層面。第一,是觀點(diǎn)的發(fā)展。觀點(diǎn)的發(fā)展常見的有兩種情況。一種是沿原有的思路深化,使所談的道理更有說服力,另一種是對(duì)觀點(diǎn)的補(bǔ)充和增添。第二,是內(nèi)容的添加。舉例是使內(nèi)容豐富的一種常用方法。第三,是順序方面的調(diào)整。第四,角度的轉(zhuǎn)換。選取合適的切入角度,是文章成功的關(guān)鍵。

        2.如何理解結(jié)構(gòu)與思路的關(guān)系?

        提示:結(jié)構(gòu)是思路的體現(xiàn),是思路的載體。什么是文章的思路呢?簡(jiǎn)單地說,就是作者在文章中的思維進(jìn)程。文章的結(jié)構(gòu)組織或隱或顯,猶如大山的構(gòu)架和脈絡(luò),它總要具體展現(xiàn)作者行文的思路。一般而言,文章的結(jié)構(gòu)包含兩層意思:一是指文章作品的體式和章節(jié)結(jié)構(gòu),如體裁形式、順序線索、開頭結(jié)尾、章節(jié)段落、過渡銜接、伏筆照應(yīng)等等。二指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織,如觀點(diǎn)和材料、整體和部分、部分與部分等。一般來說,文章的結(jié)構(gòu)組織是否清晰嚴(yán)密取決于作者的思路是否清晰嚴(yán)密。寫作的思路如果不清清楚楚,不知道先寫什么,后寫什么,那么文章的結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)混亂,邏輯不清等情況。因此在寫作之前,必須先理清思路,然后再動(dòng)筆寫作。就像古人說的“三思而后行”。

        3.結(jié)構(gòu)要為文章內(nèi)容服務(wù),具體表現(xiàn)在幾方面?

        提示:結(jié)構(gòu)屬于形式的范疇,因此從總體上來看,它是要為文章內(nèi)容服務(wù)的。具體表現(xiàn)在以下幾方面。

        第一是要正確反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其內(nèi)部聯(lián)系。文章的結(jié)構(gòu)不只是一個(gè)技巧和方法問題,實(shí)質(zhì)上是寫作者如何認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的問題;是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在寫作方法上的反映;是寫作者思路的具體體現(xiàn)。因此,為了安排好文章的結(jié)構(gòu),寫作者對(duì)客觀事物必須有一個(gè)深刻、清晰、明確的認(rèn)識(shí)。

        6、寫作《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》導(dǎo)學(xué)案

        《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》學(xué)案

        編制者:李卉?? 審核者:徐麗??? 班級(jí):??????????? 姓名:???????????? ?第???? ?小組

        一、假如在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讓你寫好一篇議論文,你覺得最困難的是什么?

        1.如何做到觀點(diǎn)鮮明

        2.如何準(zhǔn)備充分的論據(jù)為自己的觀點(diǎn)提供有力的支撐

        3.如何讓你的說理更令人信服

        4.如何讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻

        二、教材范例

        1.培根的《論厄運(yùn)》(節(jié)選)

        ?? “好的運(yùn)氣令人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此,超越自然的奇跡,總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。塞涅卡又曾說:“真正的偉人,是像神那樣無所畏懼的凡人?!边@是一句宛如詩一樣美的妙語。古代詩人在他們的神話中曾描寫過:當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候,他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征:因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是架著血肉之軀的輕舟,橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍;后者比前者更為難能可貴。

        A.學(xué)生齊讀

        B.就“論厄運(yùn)”而言,培根表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?

        C.這個(gè)關(guān)于厄運(yùn)的深刻認(rèn)識(shí),是怎樣一步步分析得出的?或者說這一片斷的說理有何特點(diǎn)?

        D.這個(gè)片斷,給我們寫作議論文提供了一個(gè)啟示:

        2.周國(guó)平的《直面苦難》(節(jié)選)

        面對(duì)社會(huì)悲劇,理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們,我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力,因此我們可以含笑受難,慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄,哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾噩噩,是非顛倒,我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?,演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看,我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。

        可是,面對(duì)自然悲劇,我們有什么呢?這里沒有舞臺(tái),只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄,只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀,在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí),當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時(shí),他們能有什么慰藉呢?地震,海嘯,瘟疫,絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒有靈魂的敵手,因而不能以精神的優(yōu)越自慰,卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們,因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下的。我們憤怒,但無處泄憤;我們?cè)┣?,但永無申冤之日;我們反抗,但我們的反抗孤立無助,注定失敗。

        然而我們未必就因此倒下。也許,沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇,不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無可告慰的絕望中,我們咬牙挺住。我們挺立在那里,沒有觀眾,沒有證人,也沒有期待,沒有援軍。我們不倒下,僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜隆N覀円源司S護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。

        A.學(xué)生朗讀。

        B.二三段的兩個(gè)表示轉(zhuǎn)折的詞語,使作者對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)一步一步深入

        C.這個(gè)部分給我們寫作議論文又提供了一個(gè)啟示

        三、寫作實(shí)踐

        請(qǐng)你談?wù)剬?duì)孔子“知其不可而為之”的看法?要求:

        1.圍繞議論中心,恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言與事例。

        2.運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語。

        3.約200字的短文。

        課文鏈接:

        孔子在周游列國(guó)的途中還遇到過一些隱士,如楚狂接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人等等。從孔子對(duì)他們的回答和態(tài)度中可見孔子對(duì)改造社會(huì)的堅(jiān)定信念,也反映出儒者與隱者的思想差別。這些隱士大多認(rèn)為天下如此混亂丑惡,聰明的人應(yīng)避世隱居。……在認(rèn)定現(xiàn)實(shí)的混亂丑惡這一點(diǎn)上,孔子與這些隱士的看法是一致的,不同之處在于,孔子這樣的混亂社會(huì)不是采取消極避世的態(tài)度,而是采取積極改造社會(huì)的態(tài)度。

        ——(張文修《孔子的生命主題及其對(duì)六經(jīng)的闡釋》)

        提供材料:

        精衛(wèi)填海:上古時(shí)期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死,她的靈魂于是化成一只作精衛(wèi)鳥,經(jīng)常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進(jìn)東海,發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇,她就這樣一直飛來飛去,但最終也沒有將東海填平。(比喻意志堅(jiān)決,不畏艱難)

        西西弗斯:一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作:搬動(dòng)巨石,滾動(dòng)它并把它推至山頂;我們看到的是一張痛苦扭曲的臉,看到的是緊貼在巨石上的面頰,那落滿泥士、抖動(dòng)的肩膀,沾滿泥士的雙腳,完全僵直的胳膊,以及那堅(jiān)實(shí)的滿是泥土的人的雙手。經(jīng)過被渺渺空間和永恒的時(shí)間限制著的努力之后,目的就達(dá)到了。西西弗斯于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下,而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。(加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯,他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山,當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來,于是重新再推,如此循環(huán)不息。)

        曹操:老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。

        伏爾泰(18世紀(jì)法國(guó)著名思想家):上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。

        萊辛(18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家):不斷追求真理要比占有真理更高貴。

        愛因斯坦:苦和甜來自外界,堅(jiān)強(qiáng)則來自內(nèi)心,來自一個(gè)人的自我努力。

        4.寫作交流

        四、課堂小結(jié)

        如何“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻”?恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言和事例。要學(xué)會(huì)運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語。這些僅僅是外在的形式,如何真正做到“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻” ?德國(guó)偉大的戲劇家、詩人和文學(xué)理論家席勒《孔夫子的箴言》一詩中最后一節(jié):你要看到事業(yè)垂成/必須努力向前不可休息/決不可因疲乏而靜止/你要認(rèn)清全面的世界/必須廣開你的眼界/你要認(rèn)清事物的本質(zhì)/必須審問追究到底/只有恒心可以使你達(dá)到目的/只有博學(xué)可以使你明辨世事/真理常常藏在事物的深底。(〔德國(guó)〕席勒《孔夫子的箴言》節(jié)選)

        你要認(rèn)識(shí)更加深刻,你必須廣開你的眼界,你必須博學(xué),這樣常常藏在事物的深底的真理才能被你發(fā)現(xiàn)與揭示。

        五、作文訓(xùn)練。

        富豪說:金錢雖然買不到愛情,卻能買到婚姻;金錢雖然買不到健康,卻能買到享受;金錢雖然買不到學(xué)問,卻能買到學(xué)分;金錢雖然買不到文化,卻能買到文憑;金錢雖然買不到威望,卻能買到威風(fēng);金錢雖然買不到文思,卻能買到文章;金錢雖然買不到名望,卻能買到名聲;金錢雖然買不到真理,卻能買到真相;金錢雖然買不到星星,卻能買到歌星!

        哲人說:金錢能買到房子,但買不到家;金錢能買到珠寶,但買不到美;金錢能買到藥物,但買不到健康;金錢能買到紙筆,但買不到文思;金錢能買到書籍,但買不到智慧;金錢能買到獻(xiàn)媚,但買不到尊敬;金錢能買到伙伴,但買不到朋友;金錢能買到服從,但買不到忠誠(chéng);金錢能買到權(quán)威,但買不到威望;金錢能買到軀體,但買不到靈魂;金錢能買到虛名,但買不到實(shí)學(xué);金錢能買到武器,但買不到和平;金錢能買到小人之心,但買不到君子之志。

        要求:準(zhǔn)確理解上述材料所包含的意義,可以選擇其中的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度作文,自擬題目,寫一篇不少于 800 字的文章。

        7、寫作《寫參觀游覽的文章》導(dǎo)學(xué)案(八年級(jí)上冊(cè))

        寫 作

        寫參觀游覽的文章

        寫作目標(biāo)

        1.能抓住景物特征進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。

        2.學(xué)習(xí)參觀游覽類文章的寫作方法,并在訓(xùn)練中運(yùn)用。

        3.會(huì)對(duì)作文進(jìn)行一定的修改。

        ●重點(diǎn):

        1.掌握“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法。

        2.抓住特點(diǎn)進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。

        預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——不看不講

        1.什么是游記?

        游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國(guó)的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松,描寫生動(dòng),記敘翔實(shí),給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的,如《岳陽樓記》《游褒禪山記》;有帶科學(xué)色彩的,如酈道元的《三峽》;有帶抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭記》。

        2.游記的主要思路有哪幾種?

        “定點(diǎn)觀察”“移步換景”“分類摹寫”是寫參觀游覽的文章的主要思路。

        3.查閱有關(guān)資料,說說“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法有哪些。

        (1)開篇適宜點(diǎn)明參觀游覽的對(duì)象,語言簡(jiǎn)練;(2)主體部分采用“定點(diǎn)觀察”“移步換景”或“分類摹寫”的方法,條理清楚地交代參觀游覽的路線,抓住景物特征,運(yùn)用生動(dòng)形象的語言有順序地描寫景物,在描寫中融入自己的真情;(3)在文章結(jié)尾處再次抒發(fā)自己的情感。

        4.寫參觀游覽的文章,一定要學(xué)會(huì)觀察、描寫景物的特征,你認(rèn)為如何做到這一點(diǎn)?

        示例:(1)要觀察景物變化的全過程。從開始到最后,凡有變化的都要細(xì)致觀察。比如植物,它的發(fā)芽、開花、結(jié)果等各個(gè)生長(zhǎng)期都有不同的特點(diǎn),如果細(xì)致觀察了全過程,就容易抓住它的特征進(jìn)行描述。(2)捕捉景物的顏色和姿態(tài)。自然界的顏色是七彩的,自然界的萬物是各具形態(tài)的。我們?cè)谟^察時(shí),就要善于捕捉到景物的顏色和姿態(tài)。(3)調(diào)動(dòng)各種感覺器官來觀察。(4)為了使?fàn)钗锢L景更生動(dòng)、更具體、更形象,我們還可以采用多種表現(xiàn)手段來豐富描寫,從而增添文章的情趣。

        8、《15短文兩篇學(xué)案》導(dǎo)學(xué)案

        編號(hào):

        主備人


        備課組長(zhǎng)


        審核人


        簽印

        課題

        使用時(shí)間

        周星期

        課型

        新授課

        課時(shí)

        課時(shí)

        學(xué)生姓名

        學(xué)習(xí)目標(biāo):

        1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說理的方法。

        2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。

        3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。

        4、認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣;

        一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

        【知識(shí)鏈接】——作者簡(jiǎn)介:培根(1561—1626)英國(guó)哲學(xué)家、作家,出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè),后又學(xué)習(xí)法律,1618年任大理院院長(zhǎng),封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職,嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死?!峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作,開創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。

        馬南邨(1912--1966),鄧拓的筆名,當(dāng)代作家、雜文家、歷史學(xué)家、著名新聞工作者,福建閩侯人。主要著作有:文論集《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問題》、雜文集《燕山夜話》、《三家村札記》以及《鄧拓散文》、《鄧拓詩選》等。

        1、給下列加粗字注音。

        怡 情( ) 詰難( )( ) 滯礙( ) 吹毛求疵( )

        狡黠( ) 咀嚼( )( ) 死摳( ) 豁然( ) 迂腐( )

        2、解釋詞義:

        3、填空。

        (1)培根,________國(guó)哲學(xué)家、________家,著有________、________等。

        (2)馬南邨,原名________,當(dāng)代作家?!恫磺笊踅狻芬晃倪x自雜文集________。

        4、閱讀下面一段話,說說這段文字的觀點(diǎn)是什么?作者采用什么方法闡述這一觀點(diǎn)的?

        “讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格?!?/p>

        __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、讀書要有哪些好處呢?

        ______________________________________________________________________________________________________________________________________

        6、讀書與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么?

        _______________________________________________________________________________________________________________________

        7、什么人才可讀書用書?用書的智慧從何而來?

        _______________________________________________________________________________________________________________________

        二、探究展示

        《談讀書》

        1、理解“蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接?!钡暮x。說說比喻說理的好處。

        ______________________________________________________________________________________________________________________________________

        2、正面說讀書有三種不同目的:“怡情,傅彩和長(zhǎng)才”與反面指出讀書的三種偏向:“惰,矯和學(xué)究”,用的是哪種議論方法?另舉一例。

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        3、作者介紹哪些讀書的方法?并談一談你的看法。

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        4、讀書會(huì)有哪些功效呢?試舉例說明。

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        5、課文第一部分中,作者首先指出人們常常存在那幾種不同類型的求知目的?重點(diǎn)是分析哪一種目的?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        6、課文第二部分中講到求知就要讀書,對(duì)于不同的書如何讀,課文提出了怎樣的的看法?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        7、結(jié)合課文談一談你的讀書感悟

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        8、“蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接”中本體和喻體分是什么?這兩個(gè)比喻句配合得是否恰當(dāng)?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        9、《談讀書》第三部分講到求知會(huì)產(chǎn)生哪些影響?作者怎樣論證這兩方面的內(nèi)容的?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        10、研討拓展──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話,談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        《不求甚解》

        1、“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        2、請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        3、本文運(yùn)用了哪些論證方法?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        4、為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書方法?“不求甚解”的讀書方法好嗎?課文是怎么樣論說的?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        5、哪些讀書方法類似于“不求甚解”?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________6、《不求甚解》一文是怎樣將舉例論證和道理論證結(jié)合進(jìn)而反駁對(duì)方的?

        _____________________________________________________________________________________________________________________________________

        三、練習(xí)反饋

        閱讀下面的文字,回答問題。

        真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后

        ①有一句著名的格言:“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身,也是真理。

        ②人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人,以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí),要發(fā)現(xiàn)真理,說難也不難,說容易并不容易。真理常常就在你的身邊,能不能發(fā)現(xiàn)它,就看你有 沒有一雙敏銳的眼睛,有沒有一個(gè)善于思考的腦子,有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

        ③縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史,那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者,差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題,追根求源〔終于把“?”拉直,變成“!”〕,找到了真理。

        ④就拿洗澡來說,是一件非常普通的事情。然而,美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授,卻敏銳地注意到:每次放掉洗澡水時(shí),水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放,進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年,他發(fā)表了論文,認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān),如果地球停止旋轉(zhuǎn),就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn),而美國(guó) 處于北半球,便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn),其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言,如果在南半球,洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解,引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣,紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn),結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。

        ⑤無獨(dú)有偶。在60多年前,一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家,發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問,引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問 題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為,那小小的蚯蚓,活動(dòng)能力有限,無法跨越大洋,它的這種分布情況,正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的,后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布,作這例證之一,寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

        ⑥最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí),忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪,連忙叫醒了兒子,兒子說他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想,眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn),最后寫出論文,指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí),表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué),便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間,測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

        ⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布 、做夢(mèng),這些都是很平常的事情。然而,善于“打破砂鍋問到底”的人,卻從中有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)。

        ⑧在科學(xué)史上,這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘,真理并不遙遠(yuǎn),只要你見微知著,那么,當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后,必能發(fā)現(xiàn)真理。

        1、對(duì)于上面這篇短文的中心論點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是( )

        A、人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人,以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。

        B、要發(fā)現(xiàn)真理,說難也不難,說容易并不容易。

        C、真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。

        D、科學(xué)并不神秘,真理并不遙遠(yuǎn)。

        2、下面是對(duì)文章第③至⑦自然段層次結(jié)構(gòu)的圖示,正確的一項(xiàng)是( )

        A、③│④⑤⑥│⑦(并列結(jié)構(gòu)) B、③→④⑤⑥→⑦(層進(jìn)結(jié)構(gòu))

        C、③④‖⑤⑥│⑦(分—總結(jié)構(gòu)) D、③│④‖⑤‖⑥│⑦(總分總結(jié)構(gòu))

        3、本文運(yùn)用的兩種主要論證方法是( )

        A、舉例論證 B、道理論證 C、對(duì)比論證 D、比喻論證

        4、本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是:

        (1)_______________________________________________

        (2)_______________________________________________

        (3)_______________________________________________

        5、第③自然段中加“[ ]”的詞句的意思是:

        __________________________ __________

        【學(xué)后反思】

        本課結(jié)束,你在自學(xué)過程中的問題解決了嗎? _ 你的收獲是什么?_________ _

        個(gè)人學(xué)習(xí)等級(jí)評(píng)定:☆☆☆☆☆ 小組等級(jí)評(píng)定:☆☆☆☆☆

        備 注

        備 注


        9、必修五第四專題《我們頭上的燦爛星空》導(dǎo)學(xué)案合集

        我們頭上的燦爛星空

        講讀課文

        逍遙游

        課標(biāo)導(dǎo)航

        1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

        2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧 3、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

        預(yù)習(xí)知新

        1. 字音填充

        北冥( ) 塵埃( ) 坳( )堂 草芥( ) 決( )起 夭閼( ) 搶( )地 舂( )糧 晦朔( ) 騰躍( ) 翱( )翔 榆枋( ) 數(shù)數(shù)( ) 蟪蛄( ) 蓬蒿( ) 泠( )然 蜩( )

        2. 詞語解釋

        實(shí)詞釋義:

        1、 “怒而飛,其翼若垂天之云?!? 怒:

        2、 “是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥?!? 運(yùn): 徙:

        3、 “《齊諧》者,志怪者也。” 志:

        4、 “摶扶搖而上者九萬里?!? 摶(tuán): 扶搖:

        5、 “去以六月息者也?!? 息:

        6、 “生物之以息相吹也?!? 生物:

        7、 “天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?” 蒼蒼: 極:

        8、“故九萬里,則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng),背負(fù)青天而莫之夭閼者?!?斯: 培: 夭閼:

        9、“ 我決起而飛,搶榆枋而止。時(shí)則不至,而控于地而已矣?!? 決: 搶: 控:

        10、“ 適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者宿舂糧?!? 適: 莽蒼: 果然: 宿:

        11、“之二蟲又何知?” 之: 蟲:

        12、“小年不及大年?!? 年:

        13、“眾人匹之,不亦悲乎?” 匹:

        14、“有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者?!? 廣: 修:

        15、“絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也?!? 絕: 且:

        16、“我騰躍而上,不過數(shù)仞而下?!? 仞:

        17、“故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者” 效: 比: 征:

        18、“而宋榮子猶然笑之?!? 猶然: 顛:

        19、“舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮?!?舉: 勸: 加: 沮:

        20、“ 夫列子御風(fēng)而行,泠然善也?!? 御: 泠然:

        21、“ 彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也?!? 致: 數(shù)數(shù)然:

        22、“ 此雖免乎行,猶有所侍者也?!? 侍:

        一詞多義:

        名:北冥有魚,其名為鯤。( )

        圣人無名( )

        而此獨(dú)以鐘名,何哉?( )蘇軾《石鐘山記》

        人在百口,口有百舌,不能名其一處也。( )《口技》

        山不在高,有仙則名。( )劉禹錫《陋室銘》

        名為救趙,實(shí)持兩端以觀望。( )《信陵君竊符救趙》

        為:北冥有魚,其名為鯤。( )

        化而為鳥( )

        奚以之九萬里而南為( )

        以五百歲為春( )

        志:《齊諧》者,志怪者也。( )

        燕雀安知鴻鵠之志哉?( )《陳涉世家》

        博聞強(qiáng)志( )《史記· 屈原列傳》

        便扶向路,處處志之。( )《桃花源記》

        息:去以六月息者也。( )

        生物之以息相吹也。( )

        雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。( )《孔雀東南飛》

        北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹?!保?)《愚公移山》

        請(qǐng)息交以絕游( )陶淵明《歸去來辭》

        置:置杯焉則膠( )

        毋置之,吾計(jì)已決矣。( )

        鄭人有且置履( )《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

        內(nèi)外多置小門( )歸有光《項(xiàng)脊軒志》

        公子于是乃置酒大會(huì)賓客。( ) 《史記·信陵君竊符救趙》

        五十里而一置( )《韓非子·難勢(shì)》

        乘疾置以聞( )《漢書》

        知:之二蟲又何知( )

        小知不及大知,小年及大年。( )

        窮:以游無窮者( )

        窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。( )《孟子·盡心上》

        子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮因( )《訓(xùn)儉示康》

        復(fù)前行,欲窮其林。( )《桃花源記》

        古今異義:

        雖然,猶有未樹也。雖然 古義: 今義:

        眾人匹之。 眾人 古義: 今義:

        腹猶果然。 果然 古義: 今義:

        之二蟲又何知。 蟲 古義: 今義:

        窮發(fā)之北。 發(fā) 古義: 今義:

        小年不及大年。 年 古義: 今義:

        是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。 是 古義: 今義:

        槍榆枋而止。 槍 古義: 今義:

        而控于地而已矣。 控 古義: 今義:



        10、寫作《寫簡(jiǎn)單的議論文》導(dǎo)學(xué)案

        “導(dǎo)引——合作——展示——提升”四環(huán)節(jié)導(dǎo)學(xué)案

        八年級(jí)語文科 主備 組長(zhǎng)簽字

        課題:《寫簡(jiǎn)單的議論文》(總第 節(jié)課)

        備課時(shí)間:3 月17 日 上課時(shí)間: 月 日

        第一課時(shí)

        教學(xué)目標(biāo):

        1.了解議論文的一般構(gòu)成特點(diǎn),了解寫議論文常用兩種方法:擺事實(shí)、講道理。

        2.說說議議練練寫寫,指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用擺事實(shí)講道理的方法證明觀點(diǎn),寫簡(jiǎn)單的議論文。

        教學(xué)重點(diǎn):掌握議論文的基本寫作技法,即運(yùn)用事例論證、說理論證、引用論證等方法來證明觀點(diǎn)。

        教學(xué)難點(diǎn):議論文的基本要素;運(yùn)用事實(shí)和講道理的和諧搭配。

        自學(xué)導(dǎo)引:

        1.自讀課本寫作短文的內(nèi)容,概述要點(diǎn)。

        2.回顧概括本單元學(xué)過的幾篇議論文,復(fù)習(xí)議論文相關(guān)知識(shí)。

        合作交流

        (一)引入議論的兩種方法

        寫議論文就是告訴別人你的觀點(diǎn),其實(shí)你們每天都在發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。比如有一位同學(xué)說,我們班的星期二太可怕了,居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文。在這段話里,“我們班的星期二太可怕了”就是一個(gè)觀點(diǎn),“居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文”就是證明這個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)。這段話可以說是一篇議論文的雛形。它提出了一個(gè)觀點(diǎn),再用一個(gè)事實(shí)證明觀點(diǎn)。寫議論文就是這樣,首先要有一個(gè)觀點(diǎn),其次就要想辦法證明這個(gè)觀點(diǎn)。

        那么如何來證明觀點(diǎn)呢?

        剛才老師提出一個(gè)說法:作文就是說話。還記得我是怎樣證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?我先說“我們平時(shí)的課前講話,同學(xué)們的講話稿,那不都是一篇篇很好的作文”,這是一個(gè)事實(shí),再說“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生說了一番話,搬到我們教科書里就成了一篇很像樣的議論文”,又是一個(gè)事實(shí),最后說“葉圣陶在《寫作是極平常的事》一文里也說過:寫作就是說話”,這就是引用名人的話來證明自己的觀點(diǎn)。在這里,我是用了兩種方法來證明我的觀點(diǎn),一種是擺事實(shí),一種是講道理。一般來說議論文里就是用這兩種方法來闡明觀點(diǎn)的理由和根據(jù)。

        (二)學(xué)習(xí)用“擺事實(shí)”證明觀點(diǎn)

        1.閱讀知識(shí)短文,劃出哪類事實(shí)可用于闡明觀點(diǎn)

        現(xiàn)實(shí)中的事實(shí),歷史事實(shí)、文學(xué)作品中的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

        演練一:說說下面的語段分別舉了什么樣的事實(shí)來闡明觀點(diǎn)?

        ①白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?!瓘那熬€回來的人說到白求恩,沒有一個(gè)不佩服,沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民,凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的,無不為之感動(dòng)。(《紀(jì)念白求恩》)

        ——舉現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)為例

        ②能讀書和會(huì)讀書,并非一回事。南宋陸澄,他從小好學(xué),相當(dāng)刻苦,“行坐眠食,手不釋卷?!笨伤x了三年《易經(jīng)》,背得滾瓜爛熟,卻不明白書中道理;他想編一部《宋書》,一輩子也沒有完成,當(dāng)時(shí)的另一位學(xué)者跟他開玩笑說:“陸公,書櫥也?!碧瞥钌?,讀書貫通古今,精于典故,為《昭明文選》作注,深得好評(píng);可惜的是他缺乏創(chuàng)見,只能為前人作注釋,被稱為“書簏”。(《能讀書未必會(huì)讀書》)

        ——舉歷史事實(shí)為例

        ③《三國(guó)演義》是一本人見人愛的小說,其中有兩個(gè)武藝高強(qiáng)、勇冠三軍的人給我們留下了深刻的印象。一個(gè)是呂布,他先靠丁原,后卻靠董卓而殺丁原,投靠董卓后,又殺掉董卓投靠王允,后來單干失敗后,竟然想要投靠曹操,真是個(gè)沒有絲毫“誠(chéng)信”的卑鄙小人,所以遭到了人們的唾罵;另一個(gè)是關(guān)羽,自和劉備桃園結(jié)義后,一心一意輔助劉備打天下,死而后已,可稱為天下第一“誠(chéng)信”人,所以得到了萬世敬仰。(《“誠(chéng)信”何處尋》) ——舉文學(xué)作品中的事實(shí)為例

        ④耕地在逐年減少!

        我走訪了斜橋鄉(xiāng)的好幾個(gè)村,得知,一般來說,各村的人均耕地只有8分多,有兩個(gè)村的人均耕地都不足7分。

        據(jù)報(bào)道,我國(guó)“六五”期間,全國(guó)耕地已有3680畝落入“虎口”,其中,1985年減少1500萬畝,去年比上年減少900多萬畝,相當(dāng)于青海省的全部耕地面積?。ā段C(jī),存在于中國(guó)的土地》)

        ——舉統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例

        2.用事實(shí)闡明觀點(diǎn),最重要的一點(diǎn)是事實(shí)要能證明觀點(diǎn)

        演練二:有的同學(xué)以《談?dòng)颜x》為題,用到了這樣幾則材料A.少先隊(duì)員在街頭扶老攜幼的行為 B.馬克思與燕妮的真摯感情 C.恩格斯給馬克思的無私資助 D.李白與杜甫結(jié)為摯友 E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意 F.國(guó)共合作 G.為孤老服務(wù)。你認(rèn)為這些材料是否適合論題的需要?為什么?(應(yīng)弄清“友誼”這一概念的含義,一般說來,它指朋友間的交情,它不同于“愛情”,也不同于一般同志間的交往,更不同于黨派之間的某種關(guān)系,所以CD比較適合論題的需要)

        點(diǎn)撥:用事實(shí)闡明觀點(diǎn),事實(shí)必須確鑿(真實(shí)可信,切忌胡編亂造)、新鮮(切忌人云亦云,總是舉讓座、老師生病等老掉牙的例子)、典型(能充分證明觀點(diǎn))??梢允且粋€(gè),也可以是幾個(gè),如是幾個(gè),要注意代表事物的不同側(cè)面,如古今中外。在闡明事實(shí)時(shí),要寫得概括簡(jiǎn)明。根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要,突出事實(shí)的某一方面,不必面面俱到,不必細(xì)加描述。

        (三)學(xué)習(xí)用“講道理”證明觀點(diǎn)

        1.閱讀知識(shí)短文,劃出哪類道理可用于闡明觀點(diǎn)

        ——自己從生活中悟出的、導(dǎo)師先賢的正確論述、名言警句、俗語諺語、自然科學(xué)的原理、定律、公式

        2.演練三:在橫線上填入恰當(dāng)?shù)拿跃?/p>

        人生的價(jià)值,你在哪里?這是一個(gè)古老的命題:從中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷的至理名言:“ ”,到南宋文天祥的激昂高歌:“ ”,從古希臘晚期杰出的思想家伊壁鳩魯所設(shè)想的“最精美”、“最合意”的人生,到十九世紀(jì)匈牙利革命民主主義詩人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩篇:“ ”。多少人在思索著、尋找著人生的價(jià)值!

        3.演練四:

        用講道理的方法口頭闡明“要珍惜時(shí)間”的觀點(diǎn);用講道理的方法口頭闡明“學(xué)貴有疑”的觀點(diǎn);用講道理的方法口頭闡明“后來居上”的觀點(diǎn);用講道理的方法口頭闡明“要善于抓住機(jī)遇”的觀點(diǎn)。(四選一,討論、發(fā)言、評(píng)述、糾誤。)

        4.師點(diǎn)撥:用道理作論據(jù),要認(rèn)真核對(duì),不可有錯(cuò)漏或斷章取義,引述后要有必要的分析評(píng)論

        (四)、寫作擂臺(tái)賽

        第一題

        1.題目說:中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

        討論具體表現(xiàn)在哪里?⑴父慈子孝,兄友弟悌;⑵為人謙和,禮貌待人;⑶誠(chéng)實(shí)可信,知恩圖報(bào);⑷愛國(guó)愛民,心憂天下;⑸克己奉公,廉潔公正;⑹修身養(yǎng)性,君子慎獨(dú);⑺見利思義,以義制利;⑻勤勞儉樸,艱苦奮斗;⑼質(zhì)樸求實(shí),寬容大度;⑽勇敢剛毅,身體力行。

        2.題目問:你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么?

        聯(lián)系實(shí)際談,如青少年學(xué)生對(duì)孝敬父母的意義——不僅繼承了傳統(tǒng)美德,而且只是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩于萬一,更是熱愛祖國(guó)、忠于人民的思想情感的基礎(chǔ)。

        3.題目上提出四點(diǎn)要求:⑴觀點(diǎn)正確;⑵有自己的見解;⑶例證有說服力;⑷適當(dāng)引用格言警句。

        例如闡述傳統(tǒng)美德中講究“誠(chéng)信”的道理,觀點(diǎn)可以是:誠(chéng)信是品德之瑰寶,是才智之源泉,是成功之前提,是無形之資產(chǎn)。

        第二題

        閱讀一則材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,議論爺爺剪枝條給我們的啟示。

        1.削枝以強(qiáng)干。爺爺剪掉一些枝干,會(huì)使果樹長(zhǎng)得更好。舍棄次要的,是為了保留主要的,有所不為方能有所為。

        2.看眼前,果樹枝條茂盛,長(zhǎng)勢(shì)很好,看發(fā)展,剪掉枝條會(huì)使果實(shí)豐碩,所以爺爺毫不吝惜。行動(dòng)服于目的,措施受制于宗旨。這是有遠(yuǎn)見、有膽識(shí)之舉。

        3.小孩拿起一根枝條,也許長(zhǎng)得很好,但從整棵果樹權(quán)衡,它成了分散營(yíng)養(yǎng),影響結(jié)果數(shù)量與質(zhì)量的冗枝,必須剪掉。正確處理部分與整體的關(guān)系,讓部分服務(wù)于整體,局部服務(wù)于大局。

        4.“傻孩子”,傻在何處?傻在只看到一根一根的枝條,忘了它們與整體的聯(lián)系;只看到它們眼前的長(zhǎng)勢(shì),忘了它們最終影響的結(jié)果。我們切不可一葉障目,而不見全樹。

        第三題

        入選“集錦”的材料,要注意“典型”“精辟”“可靠”;分類制作卡片可以從內(nèi)容、形式或作者等多角度分類,原則上便于查找。

        附范文: 好習(xí)慣使人終生受益

        一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為,他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴,做錯(cuò)了事情要表示歉意,認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣,是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺,終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。由此可見,好習(xí)慣使人終生受益!

        習(xí)慣,意味著對(duì)所做的習(xí)以為常,是一種自覺。那么,良好的習(xí)慣,就意味著對(duì)助人為樂習(xí)以為常,對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常,對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常,對(duì)生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說的素質(zhì),正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)椋瑳]有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì),也沒有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露,是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。

        習(xí)慣,不僅僅是人們?cè)谌粘I钪械男袨橐?guī)律,而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川,還是崇山峻嶺,也不管你眼前是陽光明媚,還是煙雨迷蒙,它始終悄悄伴隨你左右,滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流,讓人驚羨不已;有時(shí)卻只是心底的一灣小溪,默默回旋。良好的習(xí)慣,不需監(jiān)督,只要保存;它能陪伴你走完一生,它終將成為你的個(gè)性,成為你的名片,甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。

        印度諺語說:播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹立人生觀,培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,從平凡小事做起,從一言一行做起,培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣,為我們的未來積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫。

        最后,讓我們銘記在心:好習(xí)慣能讓你受益終生。

        第二課時(shí)

        學(xué)生寫作

        11、《大天而思之,孰與物畜而制之》導(dǎo)學(xué)案

        教學(xué)目標(biāo):

        1.知識(shí)與技能:掌握文言詞語的意義和用法,能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。

        2.過程與方法:了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。

        3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀:體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。

        教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)并掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,重點(diǎn)是第1、4、5、8段;

        教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生把握荀子對(duì)天人關(guān)系的思考并探討其中的啟示意義。

        預(yù)習(xí)案

        1.加點(diǎn)字注音:

        蕃長(zhǎng)于春夏()輟廣()啜菽()穢稼惡()

        糴貴民()雩而雨()卜筮然后決大事()

        楛耕傷稼()禮義之不愆兮()

        2.找出下列古今異義詞,并解釋:

        以罷三軍之師:

        何以利吾家:

        然而不亡者:

        12、《大天而思之,孰與物畜而制之》導(dǎo)學(xué)案

        ?《荀子》選讀《大天而思之,孰與物畜而制之》導(dǎo)學(xué)案?

        ?第一課時(shí)?

        ?教學(xué)目標(biāo)?

        ?1.了解荀子的生平及思想;

        2.了解《荀子》體例及大致內(nèi)容;

        ?3.疏通、積累《大天而思之,孰與物畜而制之》前四段文言字詞句式。?

        ?預(yù)習(xí)案 一、閱讀《荀子》選讀“導(dǎo)讀部分”和課文前四段。

        ?二、作者及思想:?

        ?1. 荀子,名 ,字 。又稱荀卿。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期 家的主要代表。?

        ?2. 他的宇宙觀具有唯物主義因素,反對(duì)天命和迷信,肯定“ ”,即肯定自然界的運(yùn)行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,并提出了“ ”的人定勝天的思想。政治上,他主張 并用。一方面仍很重視“王道”,提倡“禮義”;同時(shí)主張“法后王”,同意武力兼并天下,用法禁、刑賞治理國(guó)家。所以他的一些思想又為法家所汲取。在人性問題上,他針對(duì)孟子“性善論”提出“ ”,認(rèn)為人性本來是惡的,“其善者偽也”,即經(jīng)過后天改造才變善。但他特別強(qiáng)調(diào) 的重要性,他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的,是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí),“積善成德”,成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人。?

        3.荀子的文學(xué)思想是注重實(shí)用,提倡質(zhì)樸。他的文章說理透辟,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)渾厚,多用排比和比喻。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文,標(biāo)志我國(guó)古代說理文趨向成熟。

        ?4.《荀子》共十二卷,收章三十二篇,其中大多數(shù)為荀子的著作,少數(shù)出于門人之手。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治主張、治學(xué)方法、處世之道、學(xué)術(shù)論辯等。代表作品:《天論》、《勸學(xué)》等。?

        ?三、課文閱讀,字詞積累?

        ?1.給下列加點(diǎn)字注音。 蕃長(zhǎng)于春夏( ) 輟廣 ( ) 禮義之不愆兮 ( ) 啜菽 ( )

        ?2.指出下列各句中加點(diǎn)通假字的意義,并理解句子的意義。 若夫志意修,德行厚,知慮明。 小人錯(cuò)其在己者,而慕其在天者 。 君子小人之所以相縣者,在此耳。 星隊(duì)、木鳴,國(guó)人皆恐。 怪星之黨見,是無事而不常有之。

        ?3.指出下列各句中加點(diǎn)字的意義,并理解句子意義。 治亂天邪? 天作高山,大王荒之。 彼作矣,文王康之。 天不為人之惡寒也輟冬。 若夫志意修,德行厚。 是以日進(jìn)也 怪之,可也。

        ?4.判斷句式,寫出判斷依據(jù) 治亂非天也。 是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。 禹以治,桀以亂,治亂非地也。 怪之,可也。 此之謂也。 禮義之不愆兮。 繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏。?

        ?探究案 1.第一段運(yùn)用歷史事實(shí)駁斥了哪幾個(gè)觀點(diǎn)?得出怎樣的結(jié)論? 2.第一段最后兩句引用《詩經(jīng)》中的句子有什么作用? 3. 翻譯第二段。 4. 疏通理解三段。 5.講講第四段的意義,及在全文中的作用。 訓(xùn)練案 1.背誦第二段,熟讀前四段; 2.預(yù)習(xí)5—8段。 第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 1.疏通、積累《大天而思之,孰與物畜而制之》后四段文言字詞句式; 2.理解《大天而思之,孰與物畜而制之》的思想內(nèi)涵。 預(yù)習(xí)案 一、閱讀課文后四段。?

        ?二、課文閱讀,字詞積累 1.給下列字注音。 楛耕傷稼 ( ) 田薉稼惡( ) 糴貴民饑( ) 雩而雨 ( ) 卜筮然后決大事 ( ) 2.指出下列各句中加點(diǎn)通假字的意義,并理解句子的意義。 物之已至者,人襖則可畏也 。 楛耕傷稼,枯耘失歲。 田薉稼惡,糴貴民饑,道路有死人 。 其說甚爾,其災(zāi)甚慘。 日月食而救之。 則暉潤(rùn)不博

        ?3.指出下列各句中加點(diǎn)字的意義,并理解句子意義。 政令不明,舉錯(cuò)不時(shí),本事不理,勉力不時(shí)。 糴貴民饑, 棄而不治。 三者錯(cuò),無安國(guó) 。 雩而雨,何也 ? 卜筮然后決大事,非以為得求也,以文之也。 禮儀不加于國(guó)家,則功名不白 。 君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。 大天而思之,孰與物畜而制之 。 因物而多之,孰與騁能而化之。 愿于物之所以生,孰與有物之所以成! 故錯(cuò)人而思天,則失萬物之情。 4.判斷句式,寫出判斷依據(jù) 物之已至者,人祅則可畏也。 在天者莫明于日月。 5.一詞多義:(道) 天有常道矣 師者,所以傳道授業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣

        探究案

        ?1.第五段中提到的“人祆”指什么?作者列舉了哪幾個(gè)方面的反?,F(xiàn)象來闡述“人祆”的特點(diǎn)?“人祆”會(huì)導(dǎo)致什么后果?我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待?本段得出怎樣的結(jié)論??

        ?2.疏通第六段。 3. 疏通第七段。 4. 依照第八段中的意思,請(qǐng)結(jié)合生活所見列舉一下人類利用自然,造福于民的例子。 5.荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么?是否等同于我們現(xiàn)在所說的大自然? 6.文章的中心是人定勝天,作者是如何論證的? 7.根據(jù)課文內(nèi)容,說說人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性? 訓(xùn)練案 1.背誦第八段,熟讀后四段; 2.體會(huì)說理的特點(diǎn)。(排比的妙用) 課文內(nèi)容延伸 “人定勝天”嗎? “人定勝天”“制天命而用之”是荀子提出的,號(hào)召人們?cè)鰪?qiáng)征服自然是信心。但是,就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻,并日益取得成就的同時(shí),一場(chǎng)生態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開始了。 在人類的干預(yù)下,2000年前曾與荀子同時(shí)生活在地球上的110種哺乳動(dòng)物,139種鳥類現(xiàn)已蕩然無存,其中三分之一是近50年滅絕的??梢?,人口的急劇膨脹,是以生物物種滅絕為代價(jià)的??茖W(xué)家估計(jì),目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物有406種,鳥類593種,爬行動(dòng)物209種,魚類242種,其他低等動(dòng)物不計(jì)其數(shù)。 目前我們?nèi)祟惷媾R很多環(huán)境問題:環(huán)境污染日益嚴(yán)重,土壤的流失和沙化,綠色植被的減少,溫室效應(yīng)以及臭氧層的破壞,艾滋病,超級(jí)細(xì)菌,核危機(jī)核污染等。上述現(xiàn)象,反映了人類無限制攫取大自然及人事災(zāi)禍所造成后果。 人定勝天,人可以用天。只有遵循大然的客觀規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn),人類才能把不完美的東西改造

        得更完美。記住,我們?cè)谙虼笞匀凰魅〉臅r(shí)候,要注意合理地利用大自然。