《寬容序言教學設(shè)計 房龍 寬容序言一等獎》屬于教學設(shè)計中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、寬容序言教學設(shè)計 房龍 寬容序言一等獎
寬容是一盞燈，可以照亮我們前進的路；寬容是一縷風，可以拂去我們熱烈的身；寬容是一束光，可以溫暖我們寒冷的心。下面是小編整理的寬容序言教案設(shè)計，一起來看看吧。
寬容序言教案示例一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
寬容序言教案示例二
一、教學目標
(一)知識目標
1．學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。
2．掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3．掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標
1．培養(yǎng)學生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。
2．培養(yǎng)學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯(lián)想。
3．開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學生的審美能力。
(三)情感目標
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現(xiàn)實生活，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯(lián)想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學生活動設(shè)計
(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。
(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。
(3)寫作訓練：運用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。
五、教學步驟
導入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標
學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進而體會本文主題。
(二)整體感知
請學生自讀預(yù)習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
三讀：作者虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
聯(lián)想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結(jié)、擴展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對待。想象與聯(lián)想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運用這樣的方法。
[學生練習]
運用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉€話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業(yè)
談?wù)勀銓?ldquo;寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設(shè)計
(七)參考資料
《寬容》后記(節(jié)選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年?，F(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現(xiàn)時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學，但我學到了一點關(guān)于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當然，經(jīng)濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處?？墒怯幸稽c，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣?，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節(jié)，因為伴隨這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學生對寬容有初步的了
解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯(lián)想的能力。
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寬容是一盞燈，可以照亮我們前進的路；寬容是一縷風，可以拂去我們熱烈的身；寬容是一束光，可以溫暖我們寒冷的心。下面是小編整理的寬容序言教案設(shè)計，一起來看看吧。
寬容序言教案示例一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
寬容序言教案示例二
一、教學目標
(一)知識目標
1．學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。
2．掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3．掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標
1．培養(yǎng)學生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。
2．培養(yǎng)學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯(lián)想。
3．開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學生的審美能力。
(三)情感目標
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現(xiàn)實生活，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯(lián)想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學生活動設(shè)計
(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。
(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。
(3)寫作訓練：運用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。
五、教學步驟
導入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標
學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進而體會本文主題。
(二)整體感知
請學生自讀預(yù)習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
三讀：作者虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
聯(lián)想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結(jié)、擴展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對待。想象與聯(lián)想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運用這樣的方法。
[學生練習]
運用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉€話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業(yè)
談?wù)勀銓?ldquo;寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設(shè)計
(七)參考資料
《寬容》后記(節(jié)選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現(xiàn)時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學，但我學到了一點關(guān)于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當然，經(jīng)濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處?？墒怯幸稽c，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣?，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節(jié)，因為伴隨這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學生對寬容有初步的了
解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯(lián)想的能力。
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3、寬容序言教案 寬容序言原文
寬容是優(yōu)良品質(zhì)。寬容是一盞燈可以照亮我們前進的路；寬容是一縷風，可以拂去我們疲憊的心；寬容是一扇門，可以隔去嘈雜的音。對別人保持一顆寬容的心，那么世界將會變得更美好。下面是小編整理的寬容序言教案，一起來看看吧。
寬容序言教案一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
寬容序言教案二
一、教學目標
(一)知識目標
1．學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。
2．掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3．掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標
1．培養(yǎng)學生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。
2．培養(yǎng)學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯(lián)想。
3．開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學生的審美能力。
(三)情感目標
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現(xiàn)實生活，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯(lián)想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學生活動設(shè)計
(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。
(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。
(3)寫作訓練：運用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。
五、教學步驟
導入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標
學習在寫作中運用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進而體會本文主題。
(二)整體感知
請學生自讀預(yù)習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
三讀：作者虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
聯(lián)想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結(jié)、擴展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對待。想象與聯(lián)想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運用這樣的方法。
[學生練習]
運用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉€話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業(yè)
談?wù)勀銓?ldquo;寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設(shè)計
房龍
(七)參考資料
《寬容》后記(節(jié)選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年?，F(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現(xiàn)時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學，但我學到了一點關(guān)于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當然，經(jīng)濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣?，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節(jié)，因為伴隨這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
以上就是寬容序言教案了，希望可以對你們的教學有所幫助。想要了解更多知識，關(guān)注本網(wǎng)站。
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4、《寬容序言》教學設(shè)計
教與學目標：
１、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
２、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
１、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點）
２、結(jié)合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）
教學設(shè)計：
１、課時：１課時；
２、課型：閱讀討論課；
３、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導學生多角度
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程：
一、導語
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評論書的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，
沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）
1、無知山谷的特點：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識小溪”“神
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）
明確：特點：守舊老人：
愚昧
保守
頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者
人
們：
盲從
虔誠
畏懼——盲目服從的民眾
漫
游
者：敢于懷疑
勇于犧牲
堅持真理——大膽開拓的先驅(qū)者
小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
３、品讀課文中有關(guān)語句（投影）
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))
1）三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果都是前者戰(zhàn)勝了后者。而為了這種勝利的取得，先驅(qū)者付出了生命，人們遭受了最大的災(zāi)難，守舊老人也不得不屈服，人們?yōu)槭裁床荒鼙苊膺@樣的悲劇呢？從《寬容》一書的主旨看，作者最想告訴我們的是什么呢？
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣海瑢捜菟?。寬容的?nèi)涵不止于此，換個角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
2）結(jié)合我國從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近代史歷史，從先驅(qū)者開拓尋得新生和守舊者死守律法，固守無知山谷，接近滅亡看，我們可以得出怎樣的結(jié)論？
結(jié)論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
3）意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產(chǎn)主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，維護真理，最終獲得勝利，這些事實向我們昭示了什么？
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅(qū)者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
4）許多時候我們說民眾的力量是巨大的，比如，在災(zāi)難面前，無知山谷中的民眾最終走上了反抗道路，使守舊老人也不得不妥協(xié)屈服，從而獲得新生。但在此之前，面對先驅(qū)者,他們所起的作用是怎樣的呢？從中我們又有什么啟發(fā)？
結(jié)論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應(yīng)有的推動作用。
五、布置作業(yè)：就討論形成的觀點中的一點或者讀本文后自己的感想結(jié)合史實或?qū)嶋H生活寫一篇300字左右的論述短文。（答案略）
六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。
5、《〈寬容〉序言》教學設(shè)計
教學目標1、理清該序言與《寬容》的關(guān)系2、德育：懂得寬容教學步驟
1、作家介紹
2、學生快速閱讀全文，請復述主要情節(jié)
3、請學生談?wù)剬φn文的初步理解，比如與《寬容》有什么關(guān)系
4、學生仔細閱讀課文，思考課文中的兩句話
第一句77頁的“在寧靜無知的山谷里，人們過著幸福的生活”，第二句，79頁的“從這以后的很長時間，人們又過著幸福的生活”在這兩句話中，兩處“幸福生活”分別是怎樣的生活，有什么不同。
明確：
第一處：第一處并非是真正的幸福的生活。“大家都和睦相處”但“恐懼總是陪伴著人們”
問：為什么恐懼總是陪伴著人們？
回答此問時順便分析無知山谷的一些特征。最后得出：因為無知，人們無法主動的掌握自己的命運：“誰要是得不到園中果實應(yīng)得的份額又該怎么辦？”只能聽天由命，不確定性很強。
討論1：由于不能主動掌握自己的命運而感到恐懼，日常生活中有沒有這樣的相似經(jīng)驗？
討論2：既然如此，為什么又還是“幸福的生活呢”
聯(lián)系上下文：和睦相處、平靜，暫時沒有災(zāi)難出現(xiàn)，整個舊有的秩序得到維護。
明確：第二處的幸福生活才是真正的幸福生活。“建造自己的房屋，規(guī)劃自己的土地”，注意“自己”兩字。在這里，人終于可以自己掌握自己的命運。
問：真正的幸福生活是怎樣得來的？（用概括性的語言）
明確：先驅(qū)者的獻身，民眾對新觀念從不接受到接受，天災(zāi)；人們的反抗，最后驗證了先驅(qū)者的正確。
問：你是怎樣理解課文的最后一句話的，請討論。“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來，我們希望這樣的事情不再發(fā)生了。”
問：這樣的事情是指什么事情？過去還發(fā)生過哪些這樣的事情？
6、《寬容》序言教案
烏蘭浩特市第四中學侯朝暉
教學目標：
1.聯(lián)系人類的演進，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學習思維的深刻性；
3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。
教學重點
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學過程：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導入新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。
嚴以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
1
1、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
作者郵箱： hou229251@sohu.com
【
7、《寬容》序言學案
《寬容序》 學案設(shè)計?
?『學習目標』： 1、把握文章中心意思。 2、把握評價故事中蘊涵的哲理。?
?『學習重點』： 學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。?
?『學習過程』： 1、作者（________），荷裔（________）國人，著名學者。他善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其中大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。?
?2、在下面橫線處，根據(jù)注音填字組成詞語或給加點字注音。 深______（suì）_______（xiè）瀆和________（mù）________（suì）道 猥_______（xiè）肅________（mù）殺一_____（jǐng）百餓________（piǒo） 綽有余_____（yù）淺薄(________)眸子(________)?
?3、回顧序的知識：?
?研讀新課 （一） 結(jié)合注解，了解《寬容》一書的大致內(nèi)容。 （二） 學習“自讀提示”，明確特點及學習要點。 （三）一讀課文 提示：根據(jù)“自讀提示”閱讀課文，然后口頭復述這一故事。?
?思考：（1）序言中塑造了哪幾類形象？每類形象的特點如何？?
?（2）這個故事發(fā)生在什么地方？那個地方有什么特點？ 發(fā)生在什么時候？?
?（四）二讀課文 ：思考下列問題，培養(yǎng)對抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。整體把握。通過討論，歸納出這一故事的哲理。?
1、“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”的象征意義是什么？ 2、“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！?回答：“知識的小溪”指的什么？ “深邃破敗的溪谷”象征什么？ 結(jié)合語境及故事的哲理， “小溪”為什么是“緩緩地流著”？品析、討論 回答 3、 根據(jù)語境，補充下面句子省略號的內(nèi)容，理解其含義。 對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話， 當然就…… 4、 你能舉出歷史上或身邊有關(guān)堅守真理與寬容的例子嗎？?
?（五）對文章的整體理解、把握，是對文章分析評價、借鑒吸收的基礎(chǔ)。對文章中心意思的正確概括是對文章整體理解、把握的關(guān)鍵一環(huán)。請你寫出的中心意思。（不超過60字）?
?（六）思考： 學習你會得到什么啟示？ 1 對內(nèi)容的啟示 2 對寫法的啟示 能力訓練 1、 下面詞語中加點字注音和解釋都正確的一項是（ ） A、 殺一儆百（jǐng使人警醒，不犯過錯） 死有余辜（gǖ虧負、違背） B、 畢恭畢敬（bì完全、十分） 長途跋涉（bá翻山嶺渡江河） C、 蜿蜒綿亙（gèn空間和時間上延續(xù)不斷） 綽有余裕（chuō寬、緩） D 苦思冥想（míng深奧、深沉） 娓娓忘倦（wěi形容談話不倦或說話動聽）
8、《寬容》教案序言簡案
教學目標：
1.聯(lián)系人類的演進，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學習思維的深刻性；
3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。
教學重點
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學過程：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946）
荷裔美國人，著名學者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題
導入新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的
寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人
的胸懷。
（雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。
嚴以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問
你是怎樣認識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？
他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點及象征意義
（討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律
（討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源
（討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響
（討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
9、高一語文教案：《寬容》序言
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）