《《第12課 心聲》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《第12課 心聲》教案一等獎(jiǎng)
張秀娟
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家好！
今天我說(shuō)課的內(nèi)容將從說(shuō)教材，說(shuō)教學(xué)目標(biāo)，說(shuō)教學(xué)過(guò)程，說(shuō)教學(xué)反思四個(gè)方面進(jìn)行。
說(shuō)教材
《心聲》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書九年級(jí)上冊(cè)第三單元最后一課。本單元為小說(shuō)單元,四篇課文都有典型的情節(jié),鮮活的人物,語(yǔ)言通俗易懂?！缎穆暋肥且黄y得的反映校園生活的小說(shuō)，作者通過(guò)區(qū)公開(kāi)課上，李京京執(zhí)意要朗讀課文的故事，塑造了一個(gè)天真純樸特別是銘記親情和渴望表達(dá)親情的學(xué)生形象?！缎穆暋愤@篇小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，但情節(jié)清楚，線索分明，語(yǔ)言精美易懂。小說(shuō)以其深刻的思想內(nèi)涵、凄楚的人物形象和令人傷感的語(yǔ)言表達(dá)感染著讀者。因此，它對(duì)于學(xué)生理解小說(shuō)這種體裁及它的現(xiàn)實(shí)意義有著舉足輕重的作用。同時(shí)，學(xué)生還可以從主人公身上學(xué)習(xí)天真、純樸、執(zhí)著地追求目標(biāo)的思想和品格。
說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：
學(xué)習(xí)運(yùn)用心理描寫塑造人物形象的方法，分析和評(píng)價(jià)小說(shuō)人物形象，理解“心聲”的含義。
2、過(guò)程與方法：
通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，掌握塑造人物方法，理解主題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)讓學(xué)生從京京的身上體悟親情，懂得在今后的生活中應(yīng)怎樣去珍惜親情、友情。
(2)引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待社會(huì)問(wèn)題和學(xué)校的不良現(xiàn)象。
教學(xué)重難點(diǎn)
了解心理描寫刻畫人物的方法，分析人物形象，弄清“心聲”的含義。
教學(xué)方法
1、巧引 由前幾天剛剛完成的作業(yè)《我孤獨(dú)，是因?yàn)椤穼?dǎo)入新課。
2．暢談精選討論話題，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，盡情地表達(dá)自己的見(jiàn)解。
3．深擴(kuò)拓展文本，挖掘小說(shuō)中所包含的深刻的思想性與社會(huì)意義。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰(shuí)知？今天，就讓我們走進(jìn)黃蓓佳的小說(shuō)《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡(jiǎn)介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會(huì)任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補(bǔ)考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時(shí)候》、《請(qǐng)和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學(xué)生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學(xué)生速讀全文，梳理并概括小說(shuō)主要情節(jié)。
教師提問(wèn)，后評(píng)價(jià)。
3、學(xué)生復(fù)述課文
提示：抓住時(shí)間、四個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行復(fù)述。
學(xué)生復(fù)述。討論整理板書：
公開(kāi)課前——回家路上———次日放學(xué)后———公開(kāi)課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽(tīng)讀課文） （終讀課文）
（開(kāi)端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學(xué)習(xí)
學(xué)生跳讀課文，揣摩、感悟小說(shuō)人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬(wàn)卡的故事能深深打動(dòng)李京京？甚至在他朗讀時(shí)涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開(kāi)，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認(rèn)同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時(shí)常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛(ài)、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬(wàn)卡的境遇相似，對(duì)萬(wàn)卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對(duì)親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬(wàn)卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達(dá)內(nèi)心的情感
動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，給予每個(gè)人相同的關(guān)心和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
（3）、對(duì)李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強(qiáng)、沉郁、認(rèn)真，是一個(gè)真誠(chéng)善良，自信勇敢，對(duì)生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)榮譽(yù)，因此為了公開(kāi)課精心準(zhǔn)備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點(diǎn)：搞一種虛假的教學(xué)，重視優(yōu)生，忽視一般學(xué)生。小說(shuō)也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點(diǎn)：隨機(jī)應(yīng)變，勇于改正錯(cuò)誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說(shuō)觸及了當(dāng)前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的教育，忽視像李京京這樣的學(xué)生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響
（2）、通過(guò)李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認(rèn)真，要有真情實(shí)感，要勇敢。教師對(duì)學(xué)生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學(xué)生內(nèi)心。
三、你說(shuō)我說(shuō)
同學(xué)們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說(shuō)說(shuō)自己的心聲呢？
學(xué)生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說(shuō)講述了一個(gè)少年的心聲，表達(dá)了作者對(duì)青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對(duì)教育問(wèn)題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語(yǔ)言表達(dá)，感染著我們。在父母百般呵護(hù)下的同學(xué)們，遠(yuǎn)沒(méi)有李京京對(duì)《萬(wàn)卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛(ài)吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學(xué)習(xí)生活中，是否也有過(guò)和李京京相似的經(jīng)歷？無(wú)論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗(yàn)，請(qǐng)選擇其中一段，用動(dòng)情的文筆展現(xiàn)出來(lái)，不少于300字。
板書設(shè)計(jì)
心聲
公開(kāi)課前 想讀課文 （開(kāi)端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學(xué) 聽(tīng)讀課文
公開(kāi)課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
設(shè)計(jì)這本科內(nèi)容時(shí)我從學(xué)生的發(fā)展方面進(jìn)行考慮，希望能充分發(fā)揮學(xué)生積極能動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)良好的情境，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，以達(dá)到共同發(fā)展的目的。但整個(gè)教學(xué)過(guò)程證明還是很失敗，學(xué)生的參與很少，我有點(diǎn)自說(shuō)自話的感覺(jué)。
畢業(yè)班的因?yàn)橐s進(jìn)度，所以我把《心聲》設(shè)計(jì)了一課時(shí)。但是我在教學(xué)過(guò)程中時(shí)間把握不太合理，尤其是前幾個(gè)環(huán)節(jié)耗時(shí)稍微過(guò)長(zhǎng)，致使后半部分時(shí)間緊，學(xué)生參與較少，只有老師一個(gè)人在自說(shuō)自話。這主要原因在于我業(yè)務(wù)水平不精，課前準(zhǔn)備不充分，平時(shí)沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行良好的教育，所以學(xué)生沒(méi)有積極參與的習(xí)慣。而且學(xué)生課前預(yù)習(xí)的也非常不好，這在課堂教學(xué)中非常明顯。
其次，由于緊張，將“萬(wàn)卡”的“萬(wàn)”字注音寫錯(cuò)，可惜的是自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了也沒(méi)有指出來(lái)。
第三，課堂教學(xué)語(yǔ)言太過(guò)隨意，可能是平時(shí)教學(xué)中學(xué)生有吵鬧的時(shí)候，我也曾呵斥過(guò)他們，所以在公開(kāi)課上我就順口說(shuō)出來(lái)了，而自己還沒(méi)有意識(shí)到。我以后應(yīng)注意言辭，否則一方面會(huì)打擊學(xué)生課堂積極性，久而久之我的課堂將只能是我一個(gè)人的課堂了；另一方面對(duì)于學(xué)生的言傳身教有很大的影響。
再次，我的板書很不整潔、美觀，但是我會(huì)努力的。
最后，綜合整堂課，無(wú)論是從老師還是學(xué)生來(lái)看，都是一堂不成功的公開(kāi)課，不足的地方請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和老師予以多多指導(dǎo)，我會(huì)虛心接受，努力改進(jìn)，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中能呈現(xiàn)給學(xué)生精彩的課堂氛圍。
2、《第12課心聲》教案
張秀娟
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家好！
今天我說(shuō)課的內(nèi)容將從說(shuō)教材，說(shuō)教學(xué)目標(biāo)，說(shuō)教學(xué)過(guò)程，說(shuō)教學(xué)反思四個(gè)方面進(jìn)行。
說(shuō)教材
《心聲》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書九年級(jí)上冊(cè)第三單元最后一課。本單元為小說(shuō)單元,四篇課文都有典型的情節(jié),鮮活的人物,語(yǔ)言通俗易懂。《心聲》是一篇難得的反映校園生活的小說(shuō)，作者通過(guò)區(qū)公開(kāi)課上，李京京執(zhí)意要朗讀課文的故事，塑造了一個(gè)天真純樸特別是銘記親情和渴望表達(dá)親情的學(xué)生形象?！缎穆暋愤@篇小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，但情節(jié)清楚，線索分明，語(yǔ)言精美易懂。小說(shuō)以其深刻的思想內(nèi)涵、凄楚的人物形象和令人傷感的語(yǔ)言表達(dá)感染著讀者。因此，它對(duì)于學(xué)生理解小說(shuō)這種體裁及它的現(xiàn)實(shí)意義有著舉足輕重的作用。同時(shí)，學(xué)生還可以從主人公身上學(xué)習(xí)天真、純樸、執(zhí)著地追求目標(biāo)的思想和品格。
說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：
學(xué)習(xí)運(yùn)用心理描寫塑造人物形象的方法，分析和評(píng)價(jià)小說(shuō)人物形象，理解“心聲”的含義。
2、過(guò)程與方法：
通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，掌握塑造人物方法，理解主題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)讓學(xué)生從京京的身上體悟親情，懂得在今后的生活中應(yīng)怎樣去珍惜親情、友情。
(2)引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待社會(huì)問(wèn)題和學(xué)校的不良現(xiàn)象。
教學(xué)重難點(diǎn)
了解心理描寫刻畫人物的方法，分析人物形象，弄清“心聲”的含義。
教學(xué)方法
1、巧引 由前幾天剛剛完成的作業(yè)《我孤獨(dú)，是因?yàn)椤穼?dǎo)入新課。
2．暢談精選討論話題，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，盡情地表達(dá)自己的見(jiàn)解。
3．深擴(kuò)拓展文本，挖掘小說(shuō)中所包含的深刻的思想性與社會(huì)意義。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰(shuí)知？今天，就讓我們走進(jìn)黃蓓佳的小說(shuō)《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡(jiǎn)介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會(huì)任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補(bǔ)考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時(shí)候》、《請(qǐng)和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學(xué)生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學(xué)生速讀全文，梳理并概括小說(shuō)主要情節(jié)。
教師提問(wèn)，后評(píng)價(jià)。
3、學(xué)生復(fù)述課文
提示：抓住時(shí)間、四個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行復(fù)述。
學(xué)生復(fù)述。討論整理板書：
公開(kāi)課前——回家路上———次日放學(xué)后———公開(kāi)課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽(tīng)讀課文） （終讀課文）
（開(kāi)端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學(xué)習(xí)
學(xué)生跳讀課文，揣摩、感悟小說(shuō)人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬(wàn)卡的故事能深深打動(dòng)李京京？甚至在他朗讀時(shí)涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開(kāi)，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認(rèn)同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時(shí)常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛(ài)、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬(wàn)卡的境遇相似，對(duì)萬(wàn)卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對(duì)親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬(wàn)卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達(dá)內(nèi)心的情感
動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，給予每個(gè)人相同的關(guān)心和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
（3）、對(duì)李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強(qiáng)、沉郁、認(rèn)真，是一個(gè)真誠(chéng)善良，自信勇敢，對(duì)生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)榮譽(yù)，因此為了公開(kāi)課精心準(zhǔn)備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點(diǎn)：搞一種虛假的教學(xué)，重視優(yōu)生，忽視一般學(xué)生。小說(shuō)也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點(diǎn)：隨機(jī)應(yīng)變，勇于改正錯(cuò)誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說(shuō)觸及了當(dāng)前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的教育，忽視像李京京這樣的學(xué)生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響
（2）、通過(guò)李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認(rèn)真，要有真情實(shí)感，要勇敢。教師對(duì)學(xué)生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學(xué)生內(nèi)心。
三、你說(shuō)我說(shuō)
同學(xué)們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說(shuō)說(shuō)自己的心聲呢？
學(xué)生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說(shuō)講述了一個(gè)少年的心聲，表達(dá)了作者對(duì)青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對(duì)教育問(wèn)題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語(yǔ)言表達(dá)，感染著我們。在父母百般呵護(hù)下的同學(xué)們，遠(yuǎn)沒(méi)有李京京對(duì)《萬(wàn)卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛(ài)吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學(xué)習(xí)生活中，是否也有過(guò)和李京京相似的經(jīng)歷？無(wú)論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗(yàn)，請(qǐng)選擇其中一段，用動(dòng)情的文筆展現(xiàn)出來(lái)，不少于300字。
板書設(shè)計(jì)
心聲
公開(kāi)課前 想讀課文 （開(kāi)端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學(xué) 聽(tīng)讀課文
公開(kāi)課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
設(shè)計(jì)這本科內(nèi)容時(shí)我從學(xué)生的發(fā)展方面進(jìn)行考慮，希望能充分發(fā)揮學(xué)生積極能動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)良好的情境，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，以達(dá)到共同發(fā)展的目的。但整個(gè)教學(xué)過(guò)程證明還是很失敗，學(xué)生的參與很少，我有點(diǎn)自說(shuō)自話的感覺(jué)。
畢業(yè)班的因?yàn)橐s進(jìn)度，所以我把《心聲》設(shè)計(jì)了一課時(shí)。但是我在教學(xué)過(guò)程中時(shí)間把握不太合理，尤其是前幾個(gè)環(huán)節(jié)耗時(shí)稍微過(guò)長(zhǎng)，致使后半部分時(shí)間緊，學(xué)生參與較少，只有老師一個(gè)人在自說(shuō)自話。這主要原因在于我業(yè)務(wù)水平不精，課前準(zhǔn)備不充分，平時(shí)沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行良好的教育，所以學(xué)生沒(méi)有積極參與的習(xí)慣。而且學(xué)生課前預(yù)習(xí)的也非常不好，這在課堂教學(xué)中非常明顯。
其次，由于緊張，將“萬(wàn)卡”的“萬(wàn)”字注音寫錯(cuò)，可惜的是自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了也沒(méi)有指出來(lái)。
第三，課堂教學(xué)語(yǔ)言太過(guò)隨意，可能是平時(shí)教學(xué)中學(xué)生有吵鬧的時(shí)候，我也曾呵斥過(guò)他們，所以在公開(kāi)課上我就順口說(shuō)出來(lái)了，而自己還沒(méi)有意識(shí)到。我以后應(yīng)注意言辭，否則一方面會(huì)打擊學(xué)生課堂積極性，久而久之我的課堂將只能是我一個(gè)人的課堂了；另一方面對(duì)于學(xué)生的言傳身教有很大的影響。
再次，我的板書很不整潔、美觀，但是我會(huì)努力的。
最后，綜合整堂課，無(wú)論是從老師還是學(xué)生來(lái)看，都是一堂不成功的公開(kāi)課，不足的地方請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和老師予以多多指導(dǎo)，我會(huì)虛心接受，努力改進(jìn)，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中能呈現(xiàn)給學(xué)生精彩的課堂氛圍。
3、《第12課 心聲》教案
教學(xué)目標(biāo):
1.把握小說(shuō)塑造的人物形象，理解文題的深刻含義。
2.抓住小說(shuō)主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。
3.體會(huì)小說(shuō)的心理描寫、結(jié)構(gòu)上的雙線交織和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言等藝術(shù)特色。
4.結(jié)合生活體驗(yàn)，深層思考課文觸及的教育現(xiàn)象，領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D。
教學(xué)重難點(diǎn):
1.分析心理描寫，把握人物豐富的內(nèi)心世界。
2.了解小說(shuō)的雙線交織的藝術(shù)特色
教學(xué)方法:
討論法 2.合作探究法
課時(shí)安排:1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰(shuí)知？今天，就讓我們走進(jìn)黃蓓佳的小說(shuō)《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡(jiǎn)介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會(huì)任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補(bǔ)考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時(shí)候》、《請(qǐng)和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學(xué)生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學(xué)生速讀全文，梳理并概括小說(shuō)主要情節(jié)。
教師提問(wèn)，后評(píng)價(jià)。
3、學(xué)生復(fù)述課文
提示：抓住時(shí)間、四個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行復(fù)述。
學(xué)生復(fù)述。討論整理板書：
公開(kāi)課前——回家路上———次日放學(xué)后———公開(kāi)課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽(tīng)讀課文） （終讀課文）
（開(kāi)端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學(xué)習(xí)
學(xué)生跳讀課文，揣摩、感悟小說(shuō)人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬(wàn)卡的故事能深深打動(dòng)李京京？甚至在他朗讀時(shí)涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開(kāi)，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認(rèn)同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時(shí)常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛(ài)、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬(wàn)卡的境遇相似，對(duì)萬(wàn)卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對(duì)親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬(wàn)卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達(dá)內(nèi)心的情感
動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，給予每個(gè)人相同的關(guān)心和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
（3）、對(duì)李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強(qiáng)、沉郁、認(rèn)真，是一個(gè)真誠(chéng)善良，自信勇敢，對(duì)生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)榮譽(yù)，因此為了公開(kāi)課精心準(zhǔn)備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點(diǎn)：搞一種虛假的教學(xué)，重視優(yōu)生，忽視一般學(xué)生。小說(shuō)也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點(diǎn)：隨機(jī)應(yīng)變，勇于改正錯(cuò)誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說(shuō)觸及了當(dāng)前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的教育，忽視像李京京這樣的學(xué)生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響
（2）、通過(guò)李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認(rèn)真，要有真情實(shí)感，要勇敢。教師對(duì)學(xué)生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學(xué)生內(nèi)心。
三、你說(shuō)我說(shuō)
同學(xué)們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說(shuō)說(shuō)自己的心聲呢？
學(xué)生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說(shuō)講述了一個(gè)少年的心聲，表達(dá)了作者對(duì)青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對(duì)教育問(wèn)題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語(yǔ)言表達(dá)，感染著我們。在父母百般呵護(hù)下的同學(xué)們，遠(yuǎn)沒(méi)有李京京對(duì)《萬(wàn)卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛(ài)吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學(xué)習(xí)生活中，是否也有過(guò)和李京京相似的經(jīng)歷？無(wú)論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗(yàn)，請(qǐng)選擇其中一段，用動(dòng)情的文筆展現(xiàn)出來(lái)，不少于300字。
板書設(shè)計(jì)
心聲
公開(kāi)課前 想讀課文 （開(kāi)端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學(xué) 聽(tīng)讀課文
公開(kāi)課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
4、《第12課 心聲》教案
1、熟悉課文的基礎(chǔ)上能復(fù)述課文主要內(nèi)容。
2、通過(guò)文章對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言動(dòng)作、心理的描寫理解人物形象。
3、理解課文心聲所包含的主題思想。
4、學(xué)習(xí)主人公積極爭(zhēng)取不放棄的生活態(tài)度。
二．教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
三．教學(xué)方法：點(diǎn)撥引導(dǎo)，討論交流，閱讀體會(huì)等
四、教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、導(dǎo)入語(yǔ)：同學(xué)們，你們心里曾經(jīng)有過(guò)什么強(qiáng)烈的愿望嗎？不妨說(shuō)來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。你是否為這些愿望付出行動(dòng)嗎？結(jié)果如何呢？今天我們學(xué)的這篇課文的主人公就與你們是同齡人，他也有一個(gè)美好的愿望，大家讀讀看，他是什么？他實(shí)現(xiàn)了嗎？（板書課題）
2、檢查預(yù)習(xí)。
（1）讀一讀，字詞積累里有不少生字，你讀的準(zhǔn)嗎？
（2）寫一寫，把它們?cè)诰氉直旧蠈憣?，你都記住了嗎？?qǐng)小組內(nèi)比一比，看誰(shuí)寫得又正確又美觀。
棱角分明lng：骨骼輪廓清晰
斬釘截鐵：形容說(shuō)話辦事堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。
恍惚huǎnghū：神志不清，精神不集中。
窸窸窣窣xīsū：形容細(xì)小的摩擦聲音。
楨zhēn：古書上指女貞樹(shù)
捻niǎn子：用紙搓成的條狀物。
噗pū：擬聲詞。
蜷qun肢體彎曲。
簪子zān：別住發(fā)髻的條狀物，用金屬、骨頭、玉石等制成。
毛毛刺刺c： 毛躁
瑯瑯láng：金石相擊的聲音、響亮的讀書聲音等。
發(fā)窘j(luò)iǒng：感到為難，不知所措。
嘟囔nāng：連續(xù)不斷地自言自語(yǔ)，多表示不滿。
抽噎yē：一吸一頓地哭泣。
抽泣qì：是小聲地哭泣，輕輕的哭或一吸一頓地哭泣，也可以形容哭泣后止不住的急促呼吸！
快速閱讀全文，請(qǐng)用一句話概括每個(gè)場(chǎng)景所發(fā)生的事情。
（1）公開(kāi)課前，李京京非?？释首x課文，可程老師怕影響公開(kāi)課的效果執(zhí)意不讓他讀。
（2）回家路上，李京京偷偷地在樹(shù)林里讀起課文，并深情回憶起鄉(xiāng)下的爺爺和妮兒。
（3）第二天放學(xué)后，李京京聽(tīng)被指定的趙小楨讀課文，勇敢地指出她的不足卻反遭嘲笑。
（4）公開(kāi)課上，在被指定的同學(xué)不舉手的情況下，李京京勇敢地舉手并深情地朗讀課文，以至打動(dòng)了程老師和同學(xué)們。
請(qǐng)你根據(jù)這四個(gè)場(chǎng)景把分成四部分！
公開(kāi)課前——回家路上——次日放學(xué)——公開(kāi)課上
（想讀課文）（偷讀課文）（聽(tīng)讀課文）（終讀課文）
開(kāi)端————發(fā)展————發(fā)展——————高潮和結(jié)局
4、進(jìn)一步閱讀，理解課文內(nèi)容。思考回答下列問(wèn)題。
（1）李京京為什么那么渴望朗讀課文？他深情的回憶小時(shí)侯與爺爺和小伙伴在一起的內(nèi)容是插敘，在文中起什么作用？
（2）老師安排聲音清脆的趙小楨讀課文，為什么在公開(kāi)課上她卻不敢舉手？而老師一開(kāi)始不讓李京京讀，后來(lái)卻讓他全讀完，這是怎么回事？結(jié)合課文對(duì)程老師的神態(tài)和動(dòng)作描寫，說(shuō)說(shuō)她的心理變化過(guò)程。
5、深入閱讀，理解人物形象。
（1）李京京和你們是同齡人，你喜歡他嗎？說(shuō)明喜歡的理由。從李京京為了實(shí)現(xiàn)心里的愿望而經(jīng)歷的曲折過(guò)程，你受到什么啟示？結(jié)合自己的類似經(jīng)歷談一談。
（2）程老師為了學(xué)校榮譽(yù)上好公開(kāi)課可謂是煞費(fèi)苦心，你對(duì)她的哪些作為有看法？她是個(gè)怎樣的老師？你身邊有這樣的老師嗎，請(qǐng)給她說(shuō)上幾句心里話吧！
6、難點(diǎn)探究，合作學(xué)習(xí)．
課文題目為《心聲》當(dāng)然是李京京的心聲了，請(qǐng)你閱讀文中對(duì)李京京的大量的心理描寫的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)他的心聲的多重內(nèi)涵。
思考：作者是借助哪些描寫來(lái)刻畫李京京形象的，你覺(jué)得哪些地方最精彩?
語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理
（1）公開(kāi)課前，程老師布置朗讀任務(wù)時(shí)：
不安地扭動(dòng)著身子
眼巴巴地望著老師
結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“老師，我能……念一段嗎?”
（2）回家路上，偷偷地在樹(shù)林里讀課文，并深情回憶：
忍不住……他選了一段，輕輕地念出聲來(lái)
他咽了一口唾沫，把講義舉在面前，終于大聲地從頭念了起來(lái)
公開(kāi)教學(xué)課難道是上臺(tái)表演嗎?嗓子不好的人，就只能躲在樹(shù)林子里讀他喜歡的課文嗎?京京心里難受極了。
總結(jié)歸納：第一層：即渴望親情友情；第二層：渴望朗讀來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的愿望；第三層：呼吁教育工作者理解尊重沒(méi)一位學(xué)生的情感和愿望。
教后反思：
5、新人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第12課《心聲》教案
內(nèi)容預(yù)覽：
12、《心聲》
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)與能力目標(biāo)：熟讀課文，能復(fù)述故事情節(jié)，理清思路，找出文中的主要矛盾沖突。學(xué)習(xí)本文運(yùn)用心理描寫，通過(guò)展示人物豐富的內(nèi)心世界來(lái)塑造人物形象的寫法。
2．情感與態(tài)度目標(biāo)：理解作者以“心聲”為標(biāo)題的深刻含義，培養(yǎng)愛(ài)心和平等待人的美好品質(zhì)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
本文重點(diǎn)是弄清“心聲”含義，在熟識(shí)小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)上，分析小說(shuō)人物形象進(jìn)行歸納。小說(shuō)在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用心理描寫，這是本課的難點(diǎn)；初次接觸小說(shuō)，側(cè)重引導(dǎo)他們體會(huì)心理描寫的特點(diǎn)和作用。
教學(xué)過(guò)程：
一、自主預(yù)習(xí)，情景導(dǎo)入
活動(dòng)設(shè)計(jì)：
1、看標(biāo)題，猜猜文章的內(nèi)容，你想到了什么?
2、學(xué)生采用默讀，迅速瀏覽課文，提取小說(shuō)的主要情節(jié)，理清文脈。
3、學(xué)生自查工具書和資料，借助已有知識(shí)，在書本上圈點(diǎn)批注。
4、標(biāo)記自己的疑惑處(點(diǎn))。
說(shuō)明：引導(dǎo)學(xué)生從自己觀察到的生活現(xiàn)象、自己的閱讀體驗(yàn)，日常經(jīng)歷入手，拉近了學(xué)生與文本、與作者之間的距離。作為一篇兒童小說(shuō)，同齡人也易于引起共鳴。學(xué)生自己圈點(diǎn)批注既培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又勾起了學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的回憶。
二、整體感知，朗讀初通
活動(dòng)設(shè)計(jì)：全班同學(xué)就自己個(gè)人的批注交流自學(xué)所得，可從小說(shuō)的文體特點(diǎn)、主要內(nèi)容及作者的情感、作者的寫作思路、敘事的順序(線索)，甚至文中人物及主要人物的性格、作品描寫人物的方法、讀者自己的態(tài)度及文學(xué)作品的語(yǔ)言特色等方面作初步的、概括的描述。發(fā)言要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明確，概括性強(qiáng)，給學(xué)生充分的時(shí)間盡情交流。
說(shuō)明：這一環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生善于提取信息，培養(yǎng)語(yǔ)感，為學(xué)生提供一次展示的機(jī)會(huì)，就學(xué)生自己獨(dú)立初讀文本的最直觀的、最直接的、最原始的印象，最切身的體驗(yàn)來(lái)交流。以相互印證、修正、補(bǔ)充和啟發(fā)，讓學(xué)生感受自學(xué)的力量和快樂(lè)，也有利于教師掌握本班學(xué)情。(即學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握的深度和廣度，他們關(guān)注的焦點(diǎn)等。)
三、揣摩品味，融會(huì)貫通
對(duì)作品中感人的情景和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，獨(dú)特感受，真情體驗(yàn)。
活動(dòng)設(shè)計(jì)：
1、按時(shí)間順序，二人相互復(fù)述故事，理清故事情節(jié)(開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、弄清小說(shuō)主要塑造的李京京和程老師兩個(gè)典型的人物形象。
3、比較京京與萬(wàn)卡之間的相同之處，結(jié)合京京的家庭背景和經(jīng)歷，理解京京的心聲、京京的情感。(對(duì)朗讀的執(zhí)著，對(duì)爺爺?shù)乃寄?，?duì)理解的渴望，對(duì)本真的向往。)
4、找出并有感情地讀出最打動(dòng)你的情景或文字，談?wù)勛约簞?dòng)心、動(dòng)情的理由(激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、發(fā)揮想象，理解文本，包括本文所揭示的教育問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題。)相機(jī)點(diǎn)撥心理描寫；正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合及插敘等。
5、你想對(duì)文中人物表露自己的心聲嗎？把你最想對(duì)他們說(shuō)的說(shuō)出來(lái)吧。
說(shuō)明：小說(shuō)中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的躍進(jìn)，鮮活生動(dòng)的人物形象給小說(shuō)帶來(lái)更強(qiáng)的感染力。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積累，在體驗(yàn)、品味、感悟之中有效挖掘文本，要求給學(xué)生正確導(dǎo)向的同時(shí)，給學(xué)生發(fā)表言論的空間，并讓學(xué)生在閱讀中尋找寫作體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)讀寫有機(jī)結(jié)合。
四、質(zhì)疑探究，獲取新知
問(wèn)題估測(cè)：
1、主要人物是李京京和程老師，寫其他人物有何作用？(如爺爺、妮兒、趙小楨等)
2、京京的“心聲”到底該如何理解？
3、假如你是京京，為渲瀉情感的讀書請(qǐng)求遭拒后你會(huì)怎樣做？如果你是京京的同學(xué)，你又會(huì)怎樣做？
4、你認(rèn)為怎樣才能聲情并茂地讀好書？
5、你喜歡程老師嗎？為什么？你更希望自己的老師是怎樣的？
……
說(shuō)明：本環(huán)節(jié)主要以答記者問(wèn)的形式，深入理解作品的感情傾向，能聯(lián)系背景作出自己的評(píng)價(jià)。注重學(xué)生思維品質(zhì)和情感狀態(tài)的展示，讓學(xué)生在學(xué)中生疑，在疑中更進(jìn)，師生同氣相投，讓學(xué)生的真情體驗(yàn)，自主意識(shí)，探究欲望達(dá)到高潮，更深層次激發(fā)學(xué)生展開(kāi)多角度對(duì)話，深入理解文本、作者、甚至自己。
五、拓展創(chuàng)新，觸類旁通
活動(dòng)設(shè)計(jì)：以《心聲》為題，用文字表露屬于你心靈深處的珍藏。
說(shuō)明：從生活出發(fā)，再回到生活，從課內(nèi)走向課外，從文本走向自身，加深了學(xué)生的情感體驗(yàn)，并給他們一個(gè)盡情傾訴的機(jī)會(huì)，盡情渲瀉自己，并內(nèi)化為前進(jìn)的動(dòng)力，有利于學(xué)生美好心靈的健康成長(zhǎng)。
六、小結(jié)收獲，積累提高
活動(dòng)設(shè)計(jì)：
1、談自己的閱讀感受( 知識(shí)積累，情感體驗(yàn))。
2、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的收獲。
說(shuō)明：學(xué)生自身的生活積累、學(xué)習(xí)積累是語(yǔ)文課永遠(yuǎn)鮮活的源泉。啟發(fā)學(xué)生不斷搜集、整理知識(shí)、方法和經(jīng)驗(yàn)，并用于閱讀和寫作的實(shí)踐中，就能不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，使自己得到長(zhǎng)足發(fā)展。
......
6、課《荷葉圓圓》課《荷葉圓圓》第一課時(shí)教案
精品課《荷葉圓圓》
第一課時(shí)教案（一案）
教學(xué)目標(biāo)的確定：
⑴知識(shí)目標(biāo)：
①認(rèn)識(shí)“荷、珠”等１２個(gè)生字。
②正確、流利地朗讀課文。
⑵能力目標(biāo)：
①圖文結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、口頭表達(dá)能力和有感情地朗讀課文的能力。
②通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
⑶情感目標(biāo)：
感受充滿童趣的夏天，體會(huì)夏天的快樂(lè)。
教學(xué)重、難點(diǎn)的確定：
⑴教學(xué)重點(diǎn)：
識(shí)字；正確、流利地朗讀課文。
⑵教學(xué)難點(diǎn)：
識(shí)記一些較難的字。
教學(xué)理念的定位
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施建議中提出的教學(xué)建議，在確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重、難點(diǎn)后，結(jié)合一年級(jí)以具體形象思維為主、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，我把本節(jié)課的教學(xué)理念定位在：“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略”這一思想上。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生識(shí)字、閱讀的興趣，讓學(xué)生興致勃勃的交流識(shí)字方法、采取多種方法朗讀調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
教法、學(xué)法指導(dǎo)
本課時(shí)主要是識(shí)字和朗讀的教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，根據(jù)低年級(jí)識(shí)字、閱讀教學(xué)的特點(diǎn)，我利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，直觀形象進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。
教學(xué)流程：
一、課前三分鐘說(shuō)話：說(shuō)說(shuō)夏天
二、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課：
1、師：剛才說(shuō)話的同學(xué)給大家?guī)?lái)的禮物是用生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了荷花、荷葉。小朋友，今天老師給大家?guī)?lái)一位好朋友，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧?。ㄍ瑫r(shí)多媒體出示荷葉）
2、認(rèn)讀“荷葉”并給“荷”組詞。
3、荷葉是什么樣的？（學(xué)生回答，教師板書課題）齊讀課題。
4、剛才有位同學(xué)給大家背了一首有關(guān)荷花的古詩(shī)，你還知道哪些寫荷花和荷葉的詩(shī)句和詞語(yǔ)嗎?學(xué)生回答完教師多媒體展示讓孩子欣賞有關(guān)荷葉的美麗畫面，朗讀感悟優(yōu)美詞句。說(shuō)說(shuō)欣賞后的感受。
（如：楊萬(wàn)里《小池》泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健樊吘刮骱轮?，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅。婀娜多姿，亭亭玉立、爭(zhēng)奇斗艷、清香四溢——）
三、初讀感知，識(shí)記生字。
1、荷花和荷葉很美，寫荷花荷葉的詩(shī)文和詞語(yǔ)也很美，我們要學(xué)的課文更美，讓我們一起欣賞吧？（課文情境朗讀）
2、孩子們，美嗎？讓我們一起在這篇輕快、活潑的散文詩(shī)里，感受充滿童趣的夏天，去觸摸生機(jī)勃勃的荷葉吧。你也美美的讀讀吧，要讀準(zhǔn)字音，不認(rèn)識(shí)的字多拼兩遍，標(biāo)出自然段。
3、匯報(bào)課文一共有幾個(gè)自然段。用喜歡的方式讀一遍課文。注意讀準(zhǔn)字音。圈畫出生字。體會(huì)長(zhǎng)句子的讀法。
4、出示本課的生字，你從課外已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字？用什么方法認(rèn)識(shí)的？
5、不認(rèn)識(shí)也沒(méi)關(guān)系，學(xué)完課文相信你就認(rèn)識(shí)了?？?，這些生字寶寶加著拼音出來(lái)了，快去和他們打打招呼吧。先自由拼一拼吧！指名領(lǐng)拼，教師教讀易錯(cuò)字音。
6、把這些淘氣的生字娃娃又跑回課文中了，他們想考考你們，你們可一定要努力認(rèn)準(zhǔn)她們??！把生字寶寶帶到課文中多讀一讀你慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)他們的。
7、讀你喜歡的自然段，一定要讀通讀順。
8、逐段指名讀文正音，讀每段后出示畫生詞，讓學(xué)生標(biāo)畫。出示該段的字詞強(qiáng)化認(rèn)記。
9、男女生比賽讀課文，注意我們剛才糾正的讀音，想想課文主要講了誰(shuí)?
他吸引來(lái)了哪些小伙伴?
10、同桌輪讀課文畫出小伙伴說(shuō)的話。學(xué)生匯報(bào)讀。教師相機(jī)出示畫好的讓學(xué)生對(duì)照。
11、讀讀伙伴們說(shuō)的話，說(shuō)說(shuō)荷葉的伙伴們分別把荷葉當(dāng)做什么？教師隨機(jī)多媒體出示。讓學(xué)生讀讀這些詞語(yǔ)。
12、你喜歡哪個(gè)小伙伴自己讀一讀他說(shuō)的話吧！指名讀。
13、師生接讀文。小組內(nèi)分角色讀。（配樂(lè)）指名分角色配樂(lè)讀。
四、檢查生字認(rèn)讀和課文朗讀
1、檢查字詞的認(rèn)讀。
2、猜字謎
3、閱讀拓展鞏固生字的認(rèn)讀。
五、書寫指導(dǎo)：
1、組詞
2、指導(dǎo)書寫，學(xué)生練寫。
六、作業(yè)自助餐：
1、結(jié)伴表演課本劇。
2、畫美麗的夏日荷塘。
板書設(shè)計(jì)：
14荷葉圓圓
小水珠搖籃
蜻蜓荷葉停機(jī)坪
青蛙歌臺(tái)
小魚兒涼傘
7、第二十四中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第1課 沁園春 雪》教案
沁園春 雪
一、檢查預(yù)習(xí)
1、指名朗讀課文
2、讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這首詞的初步理解。
二、題解與背景
本文體裁詞。詞又叫詩(shī)的別體，長(zhǎng)短句。沁園春，詞牌名。
三、讀課文，整體感知課文內(nèi)容
這首詞分上下兩闋，各寫什么？ 上片：描寫北國(guó)雪景； 下片： 縱論歷代英雄
四、研究下列問(wèn)題
1、總寫北國(guó)雪景的句子是？
2、作者以“望”統(tǒng)領(lǐng)下文，都望到 了什么？（長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原 ）
這些景觀 大勢(shì)磅礴，顯示了詩(shī)人博大的胸懷、雄 偉的氣魄，是實(shí)寫。
3、哪幾句是虛景？
4、你認(rèn)為以動(dòng)寫靜的句子是哪些？以靜寫動(dòng)的句子是哪些？ （山舞銀蛇，原馳蠟象……）
5、在下片中，能 起到領(lǐng)起下文的字是？它領(lǐng)起哪 些句子？（惜）
6、如何理解 本文的言主旨？
詩(shī)人描寫北國(guó)雪景，有雄壯之氣勢(shì)，豪放的風(fēng)格，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的胸懷。
五、重點(diǎn)詞句子的理解。
1、“山舞銀蛇，原馳蠟象”的含義。
2、“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”在結(jié)構(gòu)上的作用。承上啟下，過(guò)渡作用
3、結(jié)句“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”有何寓意？
只有今天的一代英雄人物， 才能使多嬌江山完全稱意。這是對(duì)一代新人的呼喚和企盼。
六、作業(yè)。背誦這首詞。
［補(bǔ)充資料］
〔頓失滔滔〕這里指黃河因冰封而立刻消失滾滾的波浪。
〔看紅裝素裹，分外妖嬈(rào饒)〕紅日和白雪互相映照，看去好像裝飾艷麗的美女裹著白色外衣，格外嬌媚。
競(jìng)折腰〕折腰，傾倒，躬著腰侍候。這里是說(shuō)爭(zhēng)著為江山奔走操勞。
秦皇漢武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○)，秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝；漢武帝劉徹(前一五六——前八七)，漢朝功業(yè)最盛的皇帝。
略輸文采〕文采本指辭藻、才華。“略輸文采”，是說(shuō)秦皇漢武，武功甚盛，對(duì)比之下， 文治方面的成就略有遜色。
唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九)，唐朝的建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝；宋太祖趙匡胤(yìn印)(九二七——九七六)，宋朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。
〔稍遜風(fēng)騷〕意近“略輸文采”。風(fēng)騷，本指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻。
〔天驕〕漢時(shí)匈奴自稱為“天之驕子”(見(jiàn)《漢書匈奴傳》)，后以“天驕”泛稱強(qiáng)盛的邊地民族。
〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖鐵木真(一一六二——一二二七)在一二○六年 統(tǒng)一蒙古后的尊稱，意思是“強(qiáng)者之汗”(汗是可汗的省稱，即王)。后來(lái)蒙古在一二七一年改國(guó)號(hào)為元，成吉思汗被推尊為建立元朝的始祖。成吉思汗除占領(lǐng)中國(guó)黃河以北地區(qū)外，還曾向西遠(yuǎn)征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的帝國(guó)。
〔只識(shí)彎弓射大雕〕雕，一種屬于鷹類的大型猛禽，善飛難射，古代因 用“射雕手”比喻高強(qiáng)的射手?！爸蛔R(shí)彎弓射大雕”，是說(shuō)只以武功見(jiàn)長(zhǎng)。
8、第二十課 《山市》教案
第二十課 《山市》
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)積累一些文言詞語(yǔ)，理解課文大意。2、體會(huì)“山市”的形成及神奇、壯麗的幻景。3、探究“山市”形成的科學(xué)原理，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的科學(xué)精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)
反復(fù)誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)，體會(huì)山市的形成及神奇壯麗的幻景，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
三、課前準(zhǔn)備
教師可搜集有關(guān)資料做成多媒體課件。導(dǎo)人中或結(jié)束時(shí)能講清“山市”形成的原理。學(xué)生借助工具書認(rèn)識(shí)生字詞，反復(fù)閱讀。愛(ài)好美術(shù)的同學(xué)可用繪畫展示“山市”的美景。
四、整體說(shuō)明
1、《山市》是清代文學(xué)家蒲松齡所寫的一篇文言文，描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。文中描繪了從山市開(kāi)始出現(xiàn)到最后消失的變化過(guò)程，給人以神奇而又壯麗的感覺(jué)。文章語(yǔ)言精煉生動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像，去揣摩、理解。通過(guò)研讀對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)探究。
2、作者：蒲松齡（1640～1715）字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川人，清代文學(xué)家?！读凝S志異》是他用幾十年的時(shí)間寫成的，他稱這是他的“狐憤之書”（取義孤獨(dú)、悲憤）?！读凝S志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共491篇，多數(shù)故事通過(guò)描寫妖狐神鬼來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。是蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。“聊齋”是他的書屋名稱?！爸尽笔怯浭龅囊馑?，“異”指奇異的故事。
（白居易在香山／歐陽(yáng)修六一歡／李清照號(hào)易安／王安石住半山／蘇軾爬東坡／李白采青蓮 記住這些號(hào)）
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí) （總第48課時(shí)）
教學(xué)目標(biāo)：1、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介有關(guān)海市蜃樓的概況，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2、整體感知課文，疏通文義。
（1）能讀會(huì)寫：蜃景（shn jǐng，指海市蜃樓的景色。）、高垣睥睨（gāo yun p n，高高低低的城墻。高垣，高墻。睥睨，指女墻，即城墻上呈凹凸型的矮墻。原意是：眼睛斜著向旁邊看，形容傲慢的樣子，如“睥睥一切”。）、逾時(shí)（y sh，過(guò)時(shí)。成語(yǔ)：賞不逾時(shí)；及時(shí)獎(jiǎng)賞的意思。）、倏忽（shūhū，很快地；忽然。）、連亙（lin gn，多指山脈等接連不斷。山嶺～，長(zhǎng)城～萬(wàn)里。亙，連綿不斷。）、窗扉（窗，窗扇）
（2）理解、積累：孤塔聳起（孤零零的一座塔聳立起來(lái)。）、高插青冥（gāo chā qīng mng，高高地直插天空。）、碧瓦飛甍（b wǎ fēi mng，青色的瓦和翹起的屋檐。甍，翹起的屋檐。）、歷歷在目（l l zi m，歷歷：清楚，分明的樣子。清晰地出現(xiàn)在眼前。 指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。）、風(fēng)定天清（fēng dng tiān qīng，大風(fēng)停止，天空晴朗。）、一切烏有（什么都沒(méi)有。烏，同“無(wú)”。 本文中指：先前的景象全都消失了。）、直接霄漢（直直的插入青天，比喻山高景色美。）、黯然縹緲（àn rán piāo miǎo，昏暗得看不分明?？~緲，隱隱約約，若有若無(wú)。縹，同“飄”。） 相顧驚疑（形容人們因驚懼或無(wú)可奈何而互相望著，都不說(shuō)話。同：面面相覷。qù）、居然城郭（居然這樣的城池，然，這樣。）、恒不一見(jiàn)（經(jīng)常不出現(xiàn)，常常不見(jiàn)面。）、人煙市肆（人家、集市和店鋪。市，集市。肆，店鋪。）
教學(xué)內(nèi)容和步驟：恰當(dāng)導(dǎo)入
1、可以由“海市蜃樓”的畫面或圖片導(dǎo)人，也可以播放有關(guān)的錄像，渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。
2、也可以講傳說(shuō)、講故事，創(chuàng)設(shè)情景，引起學(xué)生的興趣。許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)海市蜃樓，卻無(wú)緣目睹這種神奇。有道是“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間”（白居易的《長(zhǎng)恨歌》），清代文學(xué)家蒲松齡為我們寫下的《山市》，描繪了山中蜃景，與我們所說(shuō)的海市蜃樓略有不同。山市是一種科學(xué)現(xiàn)象，它到底有怎樣的奇觀呢?讓我們走進(jìn)這山市，去感受這山市的奇妙吧！
出示目標(biāo)并板書課題。
課題：山市
學(xué)習(xí)目標(biāo)：a．學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)，理解課文大意。b．體會(huì)“山市”的形成及神奇批麗的幻景。c．探究“山市”形成的科學(xué)道理，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的科學(xué)精神。
整體感知
統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程，可分三個(gè)階段。
1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見(jiàn)孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無(wú)此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來(lái)這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見(jiàn)畫面，但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化：一切都如同親見(jiàn)。
2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里?！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來(lái)。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。
3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來(lái)，給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來(lái)來(lái)往往的人，或憑或立，與人世無(wú)異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無(wú)窮。
結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
教師引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文言文，“研討與練習(xí)”所列字詞：
孤塔聳起插青冥碧瓦飛甍歷歷在目風(fēng)定天清一切烏有直接霄漢黯然縹緲
注意以下字的讀音：奐huan 邑yi 冥mng 甍mng 垣yun睥p 睨 n亙gn 莽mang 霄xiao扉fei 縹piao 緲miao 逾yu 倏shū
解釋加粗的字詞：邑八景之一也；數(shù)年恒不一見(jiàn)；高插青冥；念近中無(wú)此禪院；無(wú)何，碧瓦飛甍；未幾，高垣睥睨；連亙六七里；塵氣莽莽然；裁如星點(diǎn)；又其上則黯然縹緲，倏忽如拳如豆
古文多誦讀：引導(dǎo)學(xué)生“初讀通語(yǔ)句，再讀明大意，三讀有感悟，四讀品內(nèi)涵，五讀得啟迪”，在誦讀中展開(kāi)聯(lián)想和想像。
小結(jié)本課，并布置作業(yè)：初步背誦課文。
第二課時(shí) （總第49課時(shí)）
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉課文，在上節(jié)課的基礎(chǔ)上開(kāi)展多種形式的朗讀。2、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并分析課文結(jié)構(gòu)，積累文言詞語(yǔ)，體會(huì)山市的形成及神奇壯麗的幻景，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
二、自主學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生在自由誦讀和教師的學(xué)法指導(dǎo)下，自由地進(jìn)行初讀、再讀、三讀后開(kāi)展競(jìng)讀。每小組推薦同學(xué)進(jìn)行朗讀比賽，各組對(duì)每組參讀的同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
2、學(xué)生看注釋講內(nèi)容，直譯即可。各小組互相幫助，理解句子的含義。
3、學(xué)生講述內(nèi)容后，各組之間相互質(zhì)疑，相互解答。教師適時(shí)點(diǎn)撥，并加以補(bǔ)充。
4、文中四字結(jié)構(gòu)頗多，有的獨(dú)立成句，如“相顧驚疑”“高垣睥睨”等；有的帶有關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)末助詞，如“(既而)風(fēng)定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然數(shù)年)恒不一見(jiàn)”“(見(jiàn)山上)人煙市肆”等。讀好這些四字結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。
探究想像：學(xué)生討論后可自講
1、山市出現(xiàn)的全過(guò)程可分為幾個(gè)階段?（初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。）
2、結(jié)尾的作用是什么?（文章的結(jié)尾如同附記，有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，對(duì)主要內(nèi)容有補(bǔ)充說(shuō)明的作用。山市又名“鬼市”，增加了這種幻景的神秘感。）
3、怎樣欣賞感受這神奇的山市，能否用科學(xué)解釋其中的道理?（海市蜃樓、山市蜃樓：大氣光學(xué)現(xiàn)象。光線經(jīng)過(guò)不同密度的空氣層后發(fā)生顯著折射，使遠(yuǎn)處景物顯示在半空中或地面上的奇異幻景。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。）
4、想像一下，山市是怎樣一幅神奇的畫面。
學(xué)生相互研究討論后，教師可幫助明確。
縱觀山市的出現(xiàn)分三個(gè)階段：初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，這里說(shuō)的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現(xiàn)，少數(shù)人偶遇，多數(shù)人難得一見(jiàn)。此是作者根據(jù)目擊者的敘述所寫，令人回味無(wú)窮。
讓學(xué)生想像一下，山市到底會(huì)是一幅什么美景呢?可以讓繪畫好的同學(xué)畫出，在班里展示欣賞。然后總結(jié)補(bǔ)充：其實(shí)，美的東西也許留在想像中會(huì)更美，想有多美有多美，正是：此時(shí)無(wú)畫勝有畫。
拓展練習(xí)
1、請(qǐng)用自己的話向家長(zhǎng)描繪一下美麗神奇的山市。
2、繼續(xù)收集有關(guān)山市或海市蜃樓的故事。
3、可以讀讀蒲松齡的其他文章，了解其創(chuàng)作風(fēng)格
課后記：絕大部分學(xué)生缺乏想象力，發(fā)散思維的能力較差。以后應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力。
《山市》譯文
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，(又)看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。沒(méi)多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越??；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么??；再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
第二十課 《山市》訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、《山市》選自《聊齋志異》，作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，清代代文學(xué)家。
2、給下列加點(diǎn)的詞選擇正確的解釋。
（１）相顧驚疑。（B ） A．照顧 B．看 C．拜訪
（２）中有樓若者，堂若者，坊若者。（A） A．像 B．若干 C．如果
（３）而樓上人往來(lái)屑屑。（C） A．細(xì)小 B．值得 C．匆匆
（４）惟危樓一座。（C） A．危險(xiǎn) B．危害 C．高
3、下列句子朗讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是（A）A．念/近中/無(wú)此禪院B．然/數(shù)年恒/不一見(jiàn)C．一行有五點(diǎn)/明處D．則/黯然縹緲，不可計(jì)其/層次矣
4、句中加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（A）
A．恒（經(jīng)常）不一見(jiàn)，相顧（看）驚疑。B．始悟?yàn)椋ǔ蔀椋┥绞?。以（用）億萬(wàn)計(jì)。
C．惟（只有）危樓一座，則明（明顯）漸少。D．或憑（憑借）或立。與世無(wú)別（差別）。
5、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（C）Ａ．?dāng)?shù)至八層，裁如星點(diǎn)。 B．昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。
C．連亙六七里，居然城郭矣。 D．既而，風(fēng)定天清，一切烏有。
6、判斷下列句子用了什么修辭手法。（1）惟危樓一座，直接霄漢。（夸張）（2）數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（比喻）（3）中有樓若者，堂若者，坊若者。（排比）
7、給下列加點(diǎn)字注音
青冥（mng） 飛甍（mng）高垣（yun）禪院（chn）逾時(shí)（y）連亙（gn） 倏忽（shū）窗扉（fēi）
8、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞A、然數(shù)年恒不一見(jiàn)（然而）塵氣莽莽然 （…的樣子）然后知松柏之后凋也（這樣）B、始悟?yàn)樯绞?（是） 可以為師矣（成為）項(xiàng)為之強(qiáng)（因?yàn)椋〤、見(jiàn)宮殿數(shù)十所（幾）數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)（計(jì)算）D、 又聞?dòng)性缧姓撸ǖ娜耍┲杏袠侨粽?，堂若者（的?/p>
9、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思
①奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。（奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。）
②忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。（忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。）
③無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。（不多久，（又）看?jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是（出現(xiàn)）“山市”了。）
④未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。[沒(méi)多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。]
⑤中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。（城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。）
⑥忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。（忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。）
⑦既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。（過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接。）
⑧又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。（再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。）
⑨而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。[（低層）樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。]
⑩逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。（過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。）
10、文中“惟危樓一座”中的“危樓”兩字，我們不由地聯(lián)想到李白在《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。”兩句詩(shī)。
11、問(wèn)題探究（1）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文的內(nèi)容。（記述了山市由生成到消失的過(guò)程。）
（2）課文是按什么順序?qū)懙?？找出表示這一順序的詞語(yǔ)。（時(shí)間。無(wú)何，未幾，既而，逾時(shí)，倏忽。）
（3）文中山市蜃景的變化可分為幾個(gè)階段？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（①形成階段：孤塔、宮殿的出現(xiàn)；②發(fā)展階段：城市的出現(xiàn)；③高潮階段：危樓的出現(xiàn)、消失。）
（4）課文最后一句在文中起什么作用？（照應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明淄川的地方確實(shí)可以看到山市這種自然現(xiàn)象。）
（5）為什么那時(shí)候的人把“山市”稱為“鬼市”？（當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們不能用科學(xué)道理解釋這自然現(xiàn)象。
（6）用科學(xué)知識(shí)，請(qǐng)對(duì)“山市”作出解釋？（“山市”與“海市”一樣，是因折光反射形成的一種自然現(xiàn)象。）
二、拓展閱讀7、閱讀古文，回答問(wèn)題。 以葉隱形
楚人貧居，讀《淮南方》①：“得螳螂伺②蟬自障葉，可以隱形。”遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬——以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒③答言“見(jiàn)?！苯?jīng)日乃厭倦不堪，紿④云：“不見(jiàn)。”嘿然大喜，赍⑤葉入市，對(duì)面取人物，吏遂縛詣⑥縣。
（注釋：①《淮南方》：書名，即《淮南子》，漢淮南王劉安及其門人編撰。②伺（s）：觀察，守侯。障：遮蔽。③恒：常，總是。④紿（di）：欺騙。⑤赍（jī）：攜帶。⑥詣（y）:到……去。
譯文：楚國(guó)有個(gè)人非常貧苦，讀了《淮南方》，知道螳螂捕捉蟬時(shí)用一片樹(shù)葉把自己遮蔽起來(lái)，就可以隱形。于是，他便站在樹(shù)下仰面朝上，摘取樹(shù)葉。當(dāng)他看見(jiàn)螳螂攀著樹(shù)葉偵察蟬的時(shí)候，他便把這片樹(shù)葉摘了下來(lái)。結(jié)果樹(shù)葉掉落在地上，而樹(shù)下原先有許多樹(shù)葉，再也分不清哪一片樹(shù)葉是他想用來(lái)隱形的。于是他掃了好幾斗樹(shù)葉回去，一片一片地拿來(lái)遮蔽自己，還不時(shí)地問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？” 妻子開(kāi)頭總是說(shuō)：“看得見(jiàn)?！北凰驍_了一整天，已經(jīng)厭煩極了，丈夫仍然糾纏不休，妻子就干脆哄騙他說(shuō)：“看不見(jiàn)了。”這個(gè)人嘿嘿地笑了起來(lái)，他帶著這片樹(shù)葉跑到集市上去，當(dāng)著別人的面偷東西，給官吏抓著送到縣衙門去了。）
（１）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）Ａ．螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形。（遮蔽）Ｂ．不能復(fù)分別。（分辨）Ｃ．妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”。（永恒）Ｄ．紿云“不見(jiàn)”。（哄騙）
（２）翻譯句子：①遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。（于是在樹(shù)下仰面摘取樹(shù)葉——螳螂偵察等候捕蟬用的那片遮蔽自己的樹(shù)葉，而摘取它。）②赍葉入市，對(duì)面取人物。（攜帶樹(shù)葉來(lái)到市場(chǎng)上，當(dāng)面拿別人的東西。）（３）楚人的妻子是在什么情況下說(shuō)“不見(jiàn)”的？“默然大喜”表現(xiàn)了楚人怎樣的心態(tài)？（被楚人問(wèn)得不耐煩的時(shí)候哄騙了他?！澳淮笙病北憩F(xiàn)了楚人自以為找到了一種不勞而獲的途徑而沾沾自喜的心態(tài)。）（４）楚人真的能隱形嗎？他是個(gè)什么樣的人？（不能。他是妄圖掩蓋自己的罪行，貪婪而愚蠢的人。）
（5）解釋加粗的字詞：①汝見(jiàn)我不？（通假字，通否。）②嘿然大喜 （通假字，通默，暗中）③可以隱形 （可以用來(lái)……。）④對(duì)面取人物 （別人的物品）⑤不能復(fù)分別 （副詞，又，再）
（6）由此文我們可以聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是 （掩耳盜鈴）
8、改正不當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)：（１）紙上的字跡很含糊，看不清楚。（２）大家采用課余時(shí)間去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（３）知錯(cuò)就改的態(tài)度是準(zhǔn)確的。（４）小明做了好事，他媽媽逢人便夸耀他。
[（１）句中“含糊”的意思是表達(dá)不清，應(yīng)該用“模糊”。（２）句中“采用”應(yīng)該改為“利用”。（３）句中“準(zhǔn)確”應(yīng)該改為“正確”。（４）“夸耀”應(yīng)該改為“夸獎(jiǎng)”。]
【學(xué)習(xí)預(yù)報(bào)】
1．自主探究。
（１）這篇散文回憶的是什么事情？你讀了有哪些感受？劃出你不理解的語(yǔ)句，在課堂上向老師提問(wèn)。
（２）魯迅對(duì)待自己錯(cuò)誤的態(tài)度與一般人有什么不同？對(duì)于魯迅，你還了解什么，同過(guò)請(qǐng)教師長(zhǎng)，去圖書館查資料或者上網(wǎng)搜索的方式，更全面地了解魯迅。
（３）這個(gè)單元的主題是“親情”，讀完《風(fēng)箏》，你覺(jué)得這篇散文的主題還有沒(méi)有其他的解讀？
9、第10課《論語(yǔ)十二章》教案
【教學(xué)目的】了解孔子的哲學(xué)觀念，理解孔子仁學(xué)的基本理論；把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”；掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基學(xué)常識(shí)，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】孔子的仁學(xué)觀念；孔子的教育思想；《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容】
一、字詞句解析
二、孔子的仁學(xué)思想與教育理念
三、語(yǔ)言特點(diǎn)
【思考題】
1．孔子的教育思想主要包含哪些方面的內(nèi)容？試作歸納。
2．《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格有何特點(diǎn)？
一、作品簡(jiǎn)介
1．孔子其人
《史記·孔子世家》：
“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔 梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時(shí)人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。
孔子年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）等幾任小官。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè)道；學(xué)而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，所謂“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”（也作“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，《朱子語(yǔ)類》卷九十三）有言：“‘天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜！’唐子西嘗于一郵亭梁間見(jiàn)此語(yǔ)。”）孔子去世后，歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇，不斷對(duì)孔子進(jìn)行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。
2．《論語(yǔ)》其書
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一（七經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》）。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
《論語(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)初期。自漢代以來(lái)，注解《論語(yǔ)》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》，宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、錢穆《論語(yǔ)新解》等。
何謂“ 論語(yǔ)”？班固《漢書·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”由此可知，“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”的意思，“論語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思，“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思；并且，“論語(yǔ)”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來(lái)別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢？《說(shuō)文解字》云：“論，議也?！弊h，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無(wú)非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過(guò)大家共同商議論定而纂集；“論語(yǔ)”，就是“大家共同商議論定的語(yǔ)錄”，或者“經(jīng)過(guò)討論的語(yǔ)錄”之義。也就是說(shuō)，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言 。
二、孔子的仁學(xué)觀念
作為偉大的思想家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋 “禮”，強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢？孔子是如何論“仁”的呢？
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì)，“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話：
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）
此段對(duì)話之所以重要，是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵
“克己復(fù)禮為仁?！保ā额仠Y》）
“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人。’”（《顏淵》）
“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）
“子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??！?qǐng)問(wèn)之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。’”（《陽(yáng)貨》）
“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！保ā蹲勇贰罚?/p>
子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚?/p>
可見(jiàn)，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范；是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài)；是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來(lái)，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘?，讀如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言。”孔穎達(dá)疏：“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！薄墩f(shuō)文解字》曰：“仁，親也，從人二?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋睿q言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦，耦則相親，故其字從人二?！?/p>
李澤厚說(shuō)：仁，“乃是以親子情（孝慈）為主軸，輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱”。（《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》，見(jiàn)《己卯五說(shuō)》）
吳展良（臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授）說(shuō)：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí)，自然發(fā)生的溫情厚意”；“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí)，是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。（《尋找核心價(jià)值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》，見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》）
2、“仁”與“禮”之關(guān)系
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）
“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目？’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’”（《顏淵》）
孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）
“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā妒龆罚?/p>
“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《里仁》）
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）
“夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>
可見(jiàn)，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道?！爸摇笔菑姆e極的方面說(shuō)，也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛橐脖M心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。“恕”是從消極的方面說(shuō)，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平？”的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖拢灰獜?qiáng)加給別人。總起來(lái)說(shuō)，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬(wàn)物，以對(duì)待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛(ài)人”的具體體現(xiàn)嗎？能如此，不就是一個(gè)“仁者”了嗎？
三、孔子的教育教學(xué)思想
孔子不僅是中國(guó)偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法，總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則，形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想，樹(shù)立了良好的師德典范。
錢穆《中國(guó)教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開(kāi)始轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)來(lái)，開(kāi)出此下平民講學(xué)之風(fēng)。后世稱孔子為‘至圣先師’?？鬃釉谥袊?guó)教育史上，實(shí)亦可稱為開(kāi)天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人?！薄啊墩撜Z(yǔ)》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當(dāng)如聽(tīng)孔子之耳提面命，乃為真切。”
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語(yǔ)言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路，熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏。
《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！?/p>
《史記·孔子世家》：“孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?/p>
《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏?！?/p>
1．教育思想
孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個(gè)方面：
① 關(guān) 于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。
② 關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭薄Ｗ釉唬骸爸腥艘陨?，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā队阂病罚┛鬃舆€重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來(lái)者”（《學(xué)而》）?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。
③ 關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的“六藝”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮”（《述而》）；“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《泰 伯》）；“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《季氏》）。由此可見(jiàn)，孔子是以詩(shī)、書、禮、樂(lè)為普通教材教育學(xué)生的。那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢？從《論語(yǔ)》的許多思想中可以看出，《詩(shī)》、《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。
④ 關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想（《子張》）。正因如此，當(dāng)季康子問(wèn)他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”（《雍也》）。事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。
2．為學(xué)之道
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
① 關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┢浯?，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”（《述而》）。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┩瑫r(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫”（《雍也》）?？鬃用銊?lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)》）的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》），體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
② 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《學(xué)而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┝硗猓鬃舆€非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止（《學(xué)而》。
③ 關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。
④ 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┯纱丝梢?jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（《子路》）也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛屗麄冎苯拥巧险挝枧_(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才。當(dāng)然，在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的，所謂“古之學(xué)者 為己，今之學(xué)者為人”（《憲問(wèn)》）。
四、課文解析
（1）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●溫故而知新： 溫，溫習(xí)。舊所聞昔所知為故，今所得新所悟?yàn)樾?。溫故而知新，溫?xí)就有知識(shí)而能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。
●可以為師： 時(shí)時(shí)溫習(xí)舊得而開(kāi)發(fā)新知，此乃學(xué)者之心得。有心得，斯所學(xué)在我，能學(xué)即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問(wèn)之學(xué)。所學(xué)在外，則知識(shí)無(wú)窮，記問(wèn)雖博，非屬心得，既非能學(xué)，即非能教。然心得亦非憑空自創(chuàng)，乃從舊聞中開(kāi)悟新知，使內(nèi)外新舊融會(huì)成一，如是始可謂之學(xué)。若僅溫故不能知新，則必有學(xué)絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新，始能勝任為師。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“能從溫習(xí)舊知中開(kāi)悟出新知，就可以做老師了?！?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)新故合一，教學(xué)合一。一方面，孔子認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以 獲得新知識(shí)，人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)，溫故必求知新，能學(xué)然后能教，若僅務(wù)于記誦稗販，不能開(kāi)新，即不足以任教?！皽毓识隆?，是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法，是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。
（2）子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”（《為政》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●罔：迷惘。只向外面學(xué)，不反之己心，自加精思，則必迷惘無(wú)所得。
●殆：危殆。思而不學(xué)，則事無(wú)征驗(yàn)，疑不能定，危殆不安。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“僅向外面學(xué)，不知用思想，終于迷惘了。僅知用思想，不向外面學(xué)，那又危殆了?！保ㄒ部勺g為：“孔子說(shuō)：‘學(xué)習(xí)而不思考就迷惘，思考而不學(xué)習(xí)就危險(xiǎn)?！保?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)學(xué)與思當(dāng)交修并進(jìn)、互相結(jié)合（而不能偏廢）。僅學(xué)不思，將失去了自己。僅思不學(xué)，亦是把自己封閉孤立了。朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“不求諸心，故昬（按：同‘昏’）而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。程子曰：‘博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。’”
（3）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●孔文子：衛(wèi)大夫，名圉(yǔ)。文，其謚?！蹲髠鳌份d其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問(wèn)。
【參考譯文】
子貢問(wèn)道：“孔文子何以得謚為文呀！”孔子說(shuō)：“他做事勤敏，又好學(xué)，不以問(wèn)及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！?/p>
【本章大旨】
本章是孔子解釋孔文子謚號(hào)之涵義?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，不僅是對(duì)孔文子的評(píng)價(jià)，同時(shí)也是孔子自己治學(xué)態(tài)度之寫照?！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（4）子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●博學(xué)于文：文，詩(shī)書禮樂(lè)，一切典章制度，著作義理，皆屬文。博學(xué)始能會(huì)通，然后知其真義。
●約之以禮：禮，猶體。躬行實(shí)踐，凡修身、齊家、從政、求學(xué)一切實(shí)務(wù)皆是。約，要。博學(xué)之，當(dāng)約使歸己，歸于實(shí)踐，見(jiàn)之行事。
●弗畔：畔，通“叛”，背離，指離經(jīng)叛道。君子能博約并進(jìn)，禮文兼修，自可不背于道。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“君子在一切的人文上博學(xué)，又能歸納到一己當(dāng)前的實(shí)踐上，該可于大道沒(méi)有背離了！”
（以上為錢穆《論語(yǔ)新解》之看法。“約之以禮”之“禮”，一說(shuō)禮節(jié)、禮儀，亦通。楊伯峻《論語(yǔ)譯注》譯為：“孔子說(shuō)：‘君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來(lái)加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了。’”）
【本章大旨】
本章意在說(shuō)明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進(jìn)之于施行大道的重要性。就學(xué)言之謂之文，自踐履言之謂之禮，其實(shí)則一。惟學(xué)欲博而踐履則貴約，赤非先博文，再約禮，二者齊頭并進(jìn)，正相成，非相矯。此乃孔門教學(xué)定法。
（5）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它?！?/p>
【本章大旨】
本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“言人之為學(xué)，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學(xué)者當(dāng)如是也?！笨鬃幼约簩?duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。
（6）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）
【參考譯 文】
孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。
【本章大旨】
本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度。“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
（7）子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā蹲雍薄罚?/p>
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●空空如也：或說(shuō)：孔子自言無(wú)知?；蛘f(shuō)：此指鄙夫來(lái)問(wèn)者，言此鄙夫心中空空。就文理，后說(shuō)為是?；蛘f(shuō)：空空，即悾悾，誠(chéng)愨（què）貌。鄙夫來(lái)問(wèn)，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并無(wú)知，則仍是空空，兩義可兼說(shuō)。
●我叩其兩端而竭焉：叩，如叩門，使門內(nèi)人聞聲開(kāi)門。又如叩鐘使自鳴?？鬃愚D(zhuǎn)叩問(wèn)此鄙夫，使其心自知開(kāi)悟。兩端者，凡事必有兩端，孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問(wèn)之。竭，盡。于此兩端，窮竭叩問(wèn)，使鄙夫來(lái)問(wèn)者，對(duì)其本所懷疑之事之兩端均有開(kāi)悟，則所疑全體皆獲通曉，更無(wú) 可疑。然此非孔子先自存有一番知識(shí)，專待此鄙夫之問(wèn)。孔子僅就其所疑而叩之，使自開(kāi)悟，故曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。”正為此鄙夫心悾悾如，誠(chéng)愨有疑，又自承無(wú)知，故能循孔子之叩而逐步自有所開(kāi)悟。若使此鄙夫胸有成見(jiàn)，不誠(chéng)不愨，別懷他腸而來(lái)問(wèn)難，則孔子雖善叩，此鄙夫必抱持己見(jiàn)，深團(tuán)固拒，不能有所開(kāi)悟矣。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學(xué)?？鬃又平蹋蚱渥哉J(rèn)無(wú)知。此鄙夫之善學(xué)，亦正因其心空空誠(chéng)愨求問(wèn)。蓋問(wèn)者心虛，而答者亦心虛，故使答者能轉(zhuǎn)居于叩問(wèn)之地位，而問(wèn)者轉(zhuǎn)居于開(kāi)悟?qū)Υ鹬匚弧６怂芍?，乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來(lái)問(wèn)者之心頭。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“我有知嗎？我實(shí)是無(wú)知呀！有個(gè)莊稼漢來(lái)問(wèn)于我，他心空空，一無(wú)所知，只誠(chéng)愨地來(lái)問(wèn)，我亦只就他所問(wèn)，從他所疑的兩端反過(guò)來(lái)叩問(wèn)他，一步步問(wèn)到窮竭處，就是了?！?/p>
【本章大旨】
本章乃記孔子教誨他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例。言學(xué)問(wèn)求知，必心虛始能有得，此其一。學(xué)問(wèn)有所得，必由其心自有開(kāi)悟，此其二。學(xué)日進(jìn)，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？無(wú)知也?！贝朔侵t辭，正乃圣人心虛德盛之征，此其三。另外，孔子“叩其兩端”之求知與思想方法，也值得注意，體現(xiàn)了儒家的中庸思想。
（8）子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問(wèn)》）
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！?/p>
【本章大旨】
本章旨在倡導(dǎo)“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的。朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“圣賢論學(xué)者用心得失之際，其說(shuō)多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從也?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問(wèn)，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評(píng)價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問(wèn)道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識(shí)裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。
《荀子·勸學(xué)》曰：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢。”
（9）子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●多學(xué)而識(shí)：識(shí)（zhì），記?？鬃映＝痰茏硬W(xué)于文，弟子遂疑孔子當(dāng)是多學(xué)而記識(shí)在心者，故孔子試以此為問(wèn)。
●然，非與：與，同“歟”。子貢初答曰然，隨即自疑，因復(fù)問(wèn)。
●一以貫之：貫，穿。一以貫之，如孔子言詩(shī)，曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！保ā稙檎罚┭远Y，曰：“禮，與其奢也，寧儉?！保ā栋速罚┯衷唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！保ā稙檎罚┐说冉运^一以貫之。惟詩(shī)禮之上，猶有貫通此詩(shī)禮者。多學(xué)，即猶言下學(xué)。一貫，則上達(dá)矣。上達(dá)自下學(xué)來(lái)，一貫自多學(xué)來(lái)。非多學(xué)，則無(wú)可貫。如云：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《子張》）是其多學(xué)。又曰：“文不在茲乎”（《子罕》），則又一以貫之矣。故求一貫，須先多學(xué)。多學(xué)當(dāng)求一貫，不當(dāng)專務(wù)多學(xué)而識(shí)，亦不當(dāng)于多學(xué)外別求一貫。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“賜呀！你以為我是多學(xué)了而一一記在心的嗎？”子貢對(duì)道：“是呀。（隨又說(shuō)）不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是在此多學(xué)中有個(gè)一來(lái)貫通著的?！?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)學(xué)當(dāng)一以貫之。本章一以貫之，與孔之告曾子章“一以貫之”（《里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”），兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之，之指道。本章告子貢多學(xué)一以貫之，之指學(xué)。然道與學(xué)仍當(dāng)一以貫之。道之所得本于學(xué)，學(xué)之所求即在道。學(xué)者當(dāng)由此兩章再深求孔子一貫之義始得。
（10）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒(méi)有益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>
【本章大旨】
本章是說(shuō)學(xué)習(xí)對(duì)于修養(yǎng)的重要性，也是在進(jìn)一步闡發(fā)學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的?？傊?，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的重要組成部分。
《荀子·勸學(xué)》曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”錢穆《論語(yǔ)新解》曰：“人必生于群，必于群中而始成其為人。故學(xué)非一人之學(xué)，道非一人之道，亦必于群而始有學(xué)有道也。群亦非一日之群，自遠(yuǎn)古以來(lái)，久有此群，久有此人矣。故人必學(xué)于人，尤必學(xué)于古之人，始獲知道。學(xué)如日，靜居而獨(dú)思則如火。舍學(xué)而思，譬猶去日之明于庭，而就火之光于室，可以小見(jiàn)，不可以大知。故君子貴乎樂(lè)群而敬學(xué)，不貴離群而獨(dú)思?！?/p>
（11）陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！?/p>
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
（《季氏》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●陳亢：亢，讀作gāng。
●異聞：聞，教誨。與眾不同的教誨。
●不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言：《詩(shī)》有比 興，答對(duì)酬酢。人若不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以與人言語(yǔ)。
●不學(xué)禮，無(wú)以立：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮，無(wú)以立身。
●聞斯二者：伯魚言只當(dāng)父獨(dú)立時(shí)，聞斯學(xué)《詩(shī)》學(xué)禮之二者。
●問(wèn)一得三：?jiǎn)栍挟惵労醵寐劥巳隆?/p>
●君子之遠(yuǎn)其子：孔子教伯魚，無(wú)異于教他人，故陳亢以為遠(yuǎn)其子。遠(yuǎn)謂無(wú)私厚，不偏愛(ài)。
【參考譯文】
陳亢?jiǎn)柌~道：“你在你父親那里聽(tīng)到些特別的教誨嗎？”伯魚對(duì)道：“沒(méi)有呀！有一次，我父親獨(dú)立在堂上，我在中庭趨過(guò)，我父親說(shuō)：‘你曾學(xué)過(guò)《詩(shī)》嗎’我對(duì)道：‘沒(méi)有?！腋赣H說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，便不懂如何講話?！彝撕蟊銓W(xué)詩(shī)。又一次，我父親又獨(dú)立在堂上，我又在中庭趨過(guò)，我父親說(shuō)：‘你學(xué)過(guò)禮嗎？’我對(duì)道：‘沒(méi)有。’我父親說(shuō)：‘不學(xué)禮，便不懂如何立身?！彝撕蟊銓W(xué)禮。我私下只聽(tīng)到這兩番教誨?！?/p>
陳亢退下大喜，說(shuō)：“我這次問(wèn)一事，聽(tīng)得了三事。其一是該學(xué)《詩(shī)》，其二是該 學(xué)禮，其三便是君子不偏愛(ài)自己的兒子?！?/p>
【本章大旨】
本章是陳亢和孔子之子孔鯉的一段對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，我們可以看出，孔子對(duì)詩(shī)、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無(wú)論是對(duì)待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
（12）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●可以興，可以觀：“興”，朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“感發(fā)志意”；何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰：“引譬連類”。“觀”，朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“考見(jiàn)得失”；何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰：“觀風(fēng)俗之盛衰”。詩(shī)尚比興，即就眼前事物指點(diǎn)陳述，而引譬連類，可以激發(fā)人之志趣，感動(dòng)人之情意，故曰可以觀，可以興。興者興起，即激發(fā)感動(dòng)義。蓋學(xué)于詩(shī)，則知觀于天地萬(wàn)物，閭巷瑣細(xì)，莫非可以興起人之高尚情志。
●可以群，可以怨：“群”，朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“和而不流”；何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰：“群居相切磋”。“怨 ”，朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“怨而不怒”；何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰：“怨刺上政”。詩(shī)之教，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，哀而不傷。故學(xué)于詩(shī)，通可以群，窮可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有時(shí)不能無(wú)怨，惟學(xué)于詩(shī)者可以怨，雖怨而不失其性情之正。
●多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名：詩(shī)尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學(xué)于詩(shī)，對(duì)天地間鳥(niǎo)獸草木之名能多熟識(shí)，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬(wàn)物一體，鳶飛魚躍，道無(wú)不在，可以漸躋于化境，豈止多識(shí)其名而已?？鬃咏倘硕嘧R(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者，乃所以廣大其心，導(dǎo)達(dá)其仁。詩(shī)教本于性情，不徒務(wù)于多識(shí)。
【參考譯文】
孔子說(shuō)：“后生們，為何沒(méi)有人學(xué)《詩(shī)》呀？學(xué)《詩(shī)》，可以感發(fā)興起你自己，可以懂得如何博觀風(fēng)俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評(píng)社會(huì)、抒發(fā)怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠(yuǎn)處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名稱?！?/p>
【本章大旨】
本章旨在強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》之重要作用?？鬃訌摹霸?shī)教”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了學(xué)《詩(shī)》的重要性，認(rèn)為《詩(shī)》的作用重大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等。朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“學(xué)詩(shī)之法，此章盡之。讀是經(jīng)者，所宜盡心也?！?/p>
五、《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩
1．語(yǔ)錄體散文
語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠(yuǎn)，辭約意豐?！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理散文以及后世《世說(shuō)新語(yǔ)》之類的軼事小說(shuō)，乃至禪宗和宋明理學(xué)的《語(yǔ)錄》。
2．文學(xué)色彩
《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于刻畫了孔子及其弟子的形象、性格以及言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。
【研習(xí)與思考】
一、填空題
1．子曰：“君子 ，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
2．子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我 而竭焉。”
3．子曰：“ ，今之學(xué)者為人?！?/p>
二、翻譯題
1．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
2．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3．《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。
三、簡(jiǎn)析題
1．簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)觀念。
2．簡(jiǎn)析《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．結(jié)合選文，并閱讀《論語(yǔ)》，歸納孔子的教育教學(xué)思想。