《《第12課心聲》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《第12課心聲》教案一等獎
張秀娟
各位領(lǐng)導、老師們：
大家好！
今天我說課的內(nèi)容將從說教材，說教學目標，說教學過程，說教學反思四個方面進行。
說教材
《心聲》是人教版課程標準實驗教科書九年級上冊第三單元最后一課。本單元為小說單元,四篇課文都有典型的情節(jié),鮮活的人物,語言通俗易懂。《心聲》是一篇難得的反映校園生活的小說，作者通過區(qū)公開課上，李京京執(zhí)意要朗讀課文的故事，塑造了一個天真純樸特別是銘記親情和渴望表達親情的學生形象?！缎穆暋愤@篇小說篇幅較長，但情節(jié)清楚，線索分明，語言精美易懂。小說以其深刻的思想內(nèi)涵、凄楚的人物形象和令人傷感的語言表達感染著讀者。因此，它對于學生理解小說這種體裁及它的現(xiàn)實意義有著舉足輕重的作用。同時，學生還可以從主人公身上學習天真、純樸、執(zhí)著地追求目標的思想和品格。
說教學目標
1、知識與技能：
學習運用心理描寫塑造人物形象的方法，分析和評價小說人物形象，理解“心聲”的含義。
2、過程與方法：
通過自主、合作、探究的學習方式，掌握塑造人物方法，理解主題，引導學生學會學習，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：
(1)讓學生從京京的身上體悟親情，懂得在今后的生活中應(yīng)怎樣去珍惜親情、友情。
(2)引導學生辯證地看待社會問題和學校的不良現(xiàn)象。
教學重難點
了解心理描寫刻畫人物的方法，分析人物形象，弄清“心聲”的含義。
教學方法
1、巧引 由前幾天剛剛完成的作業(yè)《我孤獨，是因為……》導入新課。
2．暢談精選討論話題，鼓勵學生展開豐富的想象，盡情地表達自己的見解。
3．深擴拓展文本，挖掘小說中所包含的深刻的思想性與社會意義。
說教學過程
一、導入
同學們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰知？今天，就讓我們走進黃蓓佳的小說《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學中文系文學專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國作家協(xié)會。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時候》、《請和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學生速讀全文，梳理并概括小說主要情節(jié)。
教師提問，后評價。
3、學生復述課文
提示：抓住時間、四個場景來進行復述。
學生復述。討論整理板書：
公開課前——回家路上———次日放學后———公開課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽讀課文） （終讀課文）
（開端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學習
學生跳讀課文，揣摩、感悟小說人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬卡的故事能深深打動李京京？甚至在他朗讀時涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬卡的境遇相似，對萬卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達內(nèi)心的情感
動作描寫、語言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對待每一位學生，給予每個人相同的關(guān)心和發(fā)展的機會。
（3）、對李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強、沉郁、認真，是一個真誠善良，自信勇敢，對生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認真負責，愛榮譽，因此為了公開課精心準備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點：搞一種虛假的教學，重視優(yōu)生，忽視一般學生。小說也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點：隨機應(yīng)變，勇于改正錯誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說觸及了當前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對優(yōu)秀學生的教育，忽視像李京京這樣的學生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學生帶來負面影響
（2）、通過李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認真，要有真情實感，要勇敢。教師對學生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學生內(nèi)心。
三、你說我說
同學們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說說自己的心聲呢？
學生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說講述了一個少年的心聲，表達了作者對青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對教育問題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語言表達，感染著我們。在父母百般呵護下的同學們，遠沒有李京京對《萬卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學習生活中，是否也有過和李京京相似的經(jīng)歷？無論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗，請選擇其中一段，用動情的文筆展現(xiàn)出來，不少于300字。
板書設(shè)計
心聲
公開課前 想讀課文 （開端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學 聽讀課文
公開課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
設(shè)計這本科內(nèi)容時我從學生的發(fā)展方面進行考慮，希望能充分發(fā)揮學生積極能動性和教師的主導作用，創(chuàng)設(shè)良好的情境，實現(xiàn)師生互動，生生互動，以達到共同發(fā)展的目的。但整個教學過程證明還是很失敗，學生的參與很少，我有點自說自話的感覺。
畢業(yè)班的因為要趕進度，所以我把《心聲》設(shè)計了一課時。但是我在教學過程中時間把握不太合理，尤其是前幾個環(huán)節(jié)耗時稍微過長，致使后半部分時間緊，學生參與較少，只有老師一個人在自說自話。這主要原因在于我業(yè)務(wù)水平不精，課前準備不充分，平時沒有對學生的學習習慣進行良好的教育，所以學生沒有積極參與的習慣。而且學生課前預習的也非常不好，這在課堂教學中非常明顯。
其次，由于緊張，將“萬卡”的“萬”字注音寫錯，可惜的是自己沒有發(fā)現(xiàn)，學生發(fā)現(xiàn)了也沒有指出來。
第三，課堂教學語言太過隨意，可能是平時教學中學生有吵鬧的時候，我也曾呵斥過他們，所以在公開課上我就順口說出來了，而自己還沒有意識到。我以后應(yīng)注意言辭，否則一方面會打擊學生課堂積極性，久而久之我的課堂將只能是我一個人的課堂了；另一方面對于學生的言傳身教有很大的影響。
再次，我的板書很不整潔、美觀，但是我會努力的。
最后，綜合整堂課，無論是從老師還是學生來看，都是一堂不成功的公開課，不足的地方請各位領(lǐng)導和老師予以多多指導，我會虛心接受，努力改進，爭取在以后的教學中能呈現(xiàn)給學生精彩的課堂氛圍。
2、《第12課心聲》教案
張秀娟
各位領(lǐng)導、老師們：
大家好！
今天我說課的內(nèi)容將從說教材，說教學目標，說教學過程，說教學反思四個方面進行。
說教材
《心聲》是人教版課程標準實驗教科書九年級上冊第三單元最后一課。本單元為小說單元,四篇課文都有典型的情節(jié),鮮活的人物,語言通俗易懂?！缎穆暋肥且黄y得的反映校園生活的小說，作者通過區(qū)公開課上，李京京執(zhí)意要朗讀課文的故事，塑造了一個天真純樸特別是銘記親情和渴望表達親情的學生形象?！缎穆暋愤@篇小說篇幅較長，但情節(jié)清楚，線索分明，語言精美易懂。小說以其深刻的思想內(nèi)涵、凄楚的人物形象和令人傷感的語言表達感染著讀者。因此，它對于學生理解小說這種體裁及它的現(xiàn)實意義有著舉足輕重的作用。同時，學生還可以從主人公身上學習天真、純樸、執(zhí)著地追求目標的思想和品格。
說教學目標
1、知識與技能：
學習運用心理描寫塑造人物形象的方法，分析和評價小說人物形象，理解“心聲”的含義。
2、過程與方法：
通過自主、合作、探究的學習方式，掌握塑造人物方法，理解主題，引導學生學會學習，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：
(1)讓學生從京京的身上體悟親情，懂得在今后的生活中應(yīng)怎樣去珍惜親情、友情。
(2)引導學生辯證地看待社會問題和學校的不良現(xiàn)象。
教學重難點
了解心理描寫刻畫人物的方法，分析人物形象，弄清“心聲”的含義。
教學方法
1、巧引 由前幾天剛剛完成的作業(yè)《我孤獨，是因為……》導入新課。
2．暢談精選討論話題，鼓勵學生展開豐富的想象，盡情地表達自己的見解。
3．深擴拓展文本，挖掘小說中所包含的深刻的思想性與社會意義。
說教學過程
一、導入
同學們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰知？今天，就讓我們走進黃蓓佳的小說《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學中文系文學專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國作家協(xié)會。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時候》、《請和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學生速讀全文，梳理并概括小說主要情節(jié)。
教師提問，后評價。
3、學生復述課文
提示：抓住時間、四個場景來進行復述。
學生復述。討論整理板書：
公開課前——回家路上———次日放學后———公開課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽讀課文） （終讀課文）
（開端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學習
學生跳讀課文，揣摩、感悟小說人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬卡的故事能深深打動李京京？甚至在他朗讀時涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬卡的境遇相似，對萬卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達內(nèi)心的情感
動作描寫、語言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對待每一位學生，給予每個人相同的關(guān)心和發(fā)展的機會。
（3）、對李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強、沉郁、認真，是一個真誠善良，自信勇敢，對生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認真負責，愛榮譽，因此為了公開課精心準備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點：搞一種虛假的教學，重視優(yōu)生，忽視一般學生。小說也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點：隨機應(yīng)變，勇于改正錯誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說觸及了當前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對優(yōu)秀學生的教育，忽視像李京京這樣的學生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學生帶來負面影響
（2）、通過李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認真，要有真情實感，要勇敢。教師對學生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學生內(nèi)心。
三、你說我說
同學們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說說自己的心聲呢？
學生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說講述了一個少年的心聲，表達了作者對青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對教育問題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語言表達，感染著我們。在父母百般呵護下的同學們，遠沒有李京京對《萬卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學習生活中，是否也有過和李京京相似的經(jīng)歷？無論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗，請選擇其中一段，用動情的文筆展現(xiàn)出來，不少于300字。
板書設(shè)計
心聲
公開課前 想讀課文 （開端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學 聽讀課文
公開課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
設(shè)計這本科內(nèi)容時我從學生的發(fā)展方面進行考慮，希望能充分發(fā)揮學生積極能動性和教師的主導作用，創(chuàng)設(shè)良好的情境，實現(xiàn)師生互動，生生互動，以達到共同發(fā)展的目的。但整個教學過程證明還是很失敗，學生的參與很少，我有點自說自話的感覺。
畢業(yè)班的因為要趕進度，所以我把《心聲》設(shè)計了一課時。但是我在教學過程中時間把握不太合理，尤其是前幾個環(huán)節(jié)耗時稍微過長，致使后半部分時間緊，學生參與較少，只有老師一個人在自說自話。這主要原因在于我業(yè)務(wù)水平不精，課前準備不充分，平時沒有對學生的學習習慣進行良好的教育，所以學生沒有積極參與的習慣。而且學生課前預習的也非常不好，這在課堂教學中非常明顯。
其次，由于緊張，將“萬卡”的“萬”字注音寫錯，可惜的是自己沒有發(fā)現(xiàn)，學生發(fā)現(xiàn)了也沒有指出來。
第三，課堂教學語言太過隨意，可能是平時教學中學生有吵鬧的時候，我也曾呵斥過他們，所以在公開課上我就順口說出來了，而自己還沒有意識到。我以后應(yīng)注意言辭，否則一方面會打擊學生課堂積極性，久而久之我的課堂將只能是我一個人的課堂了；另一方面對于學生的言傳身教有很大的影響。
再次，我的板書很不整潔、美觀，但是我會努力的。
最后，綜合整堂課，無論是從老師還是學生來看，都是一堂不成功的公開課，不足的地方請各位領(lǐng)導和老師予以多多指導，我會虛心接受，努力改進，爭取在以后的教學中能呈現(xiàn)給學生精彩的課堂氛圍。
3、《第12課 心聲》教案
教學目標:
1.把握小說塑造的人物形象，理解文題的深刻含義。
2.抓住小說主要情節(jié)進行復述，培養(yǎng)學生的概括能力。
3.體會小說的心理描寫、結(jié)構(gòu)上的雙線交織和富有表現(xiàn)力的語言等藝術(shù)特色。
4.結(jié)合生活體驗，深層思考課文觸及的教育現(xiàn)象，領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D。
教學重難點:
1.分析心理描寫，把握人物豐富的內(nèi)心世界。
2.了解小說的雙線交織的藝術(shù)特色
教學方法:
討論法 2.合作探究法
課時安排:1課時
教學過程:
一、導入
同學們，處在青春少年的你們,也許有憂愁,有煩惱,有期盼，可是，你的心聲有誰知？今天，就讓我們走進黃蓓佳的小說《心聲》,感受李京京的一段傷感的故事。
二、新課
（一）、作者簡介
黃蓓佳，女，1955年生于江蘇省如皋縣。1977年考入北京大學中文系文學專業(yè)。1984年畢業(yè)分配在江蘇省外事辦公室工作。次年加入中國作家協(xié)會。1985年調(diào)江蘇省作家協(xié)會任專業(yè)作家。1972年發(fā)表處女作《補考》，現(xiàn)已出版的作品有《小船，小船》、《蘆花飄飛的時候》、《請和我同行》等。
（二）、誦讀，整體感知
1、學生默讀課文，初步感知文意，疏解字詞。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 瑯瑯lng 發(fā)窘j(luò)iǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、學生速讀全文，梳理并概括小說主要情節(jié)。
教師提問，后評價。
3、學生復述課文
提示：抓住時間、四個場景來進行復述。
學生復述。討論整理板書：
公開課前——回家路上———次日放學后———公開課上
（想讀課文）（偷讀課文） （聽讀課文） （終讀課文）
（開端） （發(fā)展） （高潮、結(jié)局）
4、小組合作學習
學生跳讀課文，揣摩、感悟小說人物及主題
討論探究題：
（1）、為什么萬卡的故事能深深打動李京京？甚至在他朗讀時涌出了眼淚？
李京京從小和父母分開，跟鄉(xiāng)下的爺爺住在一起，內(nèi)心認同于淳樸的鄉(xiāng)村文化。而回到城后，目睹父母時常吵架，感受不到家庭的關(guān)愛、溫暖，并成為父母不合的犧牲品，幼小的心靈蒙上揮之不去的陰影，與作品中的萬卡的境遇相似，對萬卡有著感同身受的理解，情感上產(chǎn)生共鳴，這是他極力想朗讀課文的原因。
（2）、課文以《心聲》為題，“心聲”指什么？
第一層含義：對親情、友情的懷念（插敘、懷念）
萬卡的爺爺————他的爺爺（親情）
奧爾迦————妮兒 （友情）
第二層含義：渴望表達內(nèi)心的情感
動作描寫、語言描寫、心理描寫
第三層含義：呼吁教師能公平、平等地對待每一位學生，給予每個人相同的關(guān)心和發(fā)展的機會。
（3）、對李京京這一人物形象你如何看待？
性格倔強、沉郁、認真，是一個真誠善良，自信勇敢，對生活有著美好的愿望，執(zhí)著追求真善美的少年。
（4）、你喜歡程老師嗎？為什么？
文中的程老師與許多好老師一樣，工作認真負責，愛榮譽，因此為了公開課精心準備。但她又與許多老師一樣，有著代代相因的缺點：搞一種虛假的教學，重視優(yōu)生，忽視一般學生。小說也表現(xiàn)了她難得的優(yōu)點：隨機應(yīng)變，勇于改正錯誤。
（三）、創(chuàng)意思維
（1）、小說觸及了當前教育中的某種現(xiàn)象，你有何看法？
第一、老師重視對優(yōu)秀學生的教育，忽視像李京京這樣的學生，打擊了他們的積極性。
第二、教師弄虛作假，給學生帶來負面影響
（2）、通過李京京的故事，你受到什么啟發(fā)？
李京京的故事，啟示我們做事要認真，要有真情實感，要勇敢。教師對學生不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)該深入理解學生內(nèi)心。
三、你說我說
同學們，李京京勇敢表露心聲，你是否也想說說自己的心聲呢？
學生暢談心中的愿望。
四、課堂小結(jié)
小說講述了一個少年的心聲，表達了作者對青少年健康發(fā)展的關(guān)注，對教育問題的思考。課文以其深沉的思想內(nèi)涵，凄楚的人物形象，纖麗的情節(jié)敘述和令人傷感的語言表達，感染著我們。在父母百般呵護下的同學們，遠沒有李京京對《萬卡》的理解深刻，但讓我們伸出雙手，給生活中其他不和睦家庭中的同齡人一些關(guān)愛吧。
五、布置作業(yè)：
在你的學習生活中，是否也有過和李京京相似的經(jīng)歷？無論是愉快的還是傷感的，都曾給你深刻的體驗，請選擇其中一段，用動情的文筆展現(xiàn)出來，不少于300字。
板書設(shè)計
心聲
公開課前 想讀課文 （開端）
情節(jié) 回家路上 偷讀課文 （發(fā)展）
次日放學 聽讀課文
公開課上 朗讀課文 （高潮、結(jié)局）
課后反思:
4、《第12課 心聲》教案
1、熟悉課文的基礎(chǔ)上能復述課文主要內(nèi)容。
2、通過文章對人物的外貌、語言動作、心理的描寫理解人物形象。
3、理解課文心聲所包含的主題思想。
4、學習主人公積極爭取不放棄的生活態(tài)度。
二．教學課時：1課時
三．教學方法：點撥引導，討論交流，閱讀體會等
四、教學設(shè)計：
1、導入語：同學們，你們心里曾經(jīng)有過什么強烈的愿望嗎？不妨說來大家聽聽。你是否為這些愿望付出行動嗎？結(jié)果如何呢？今天我們學的這篇課文的主人公就與你們是同齡人，他也有一個美好的愿望，大家讀讀看，他是什么？他實現(xiàn)了嗎？（板書課題）
2、檢查預習。
（1）讀一讀，字詞積累里有不少生字，你讀的準嗎？
（2）寫一寫，把它們在練字本上寫寫，你都記住了嗎？請小組內(nèi)比一比，看誰寫得又正確又美觀。
棱角分明lng：骨骼輪廓清晰
斬釘截鐵：形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
恍惚huǎnghū：神志不清，精神不集中。
窸窸窣窣xīsū：形容細小的摩擦聲音。
楨zhēn：古書上指女貞樹
捻niǎn子：用紙搓成的條狀物。
噗pū：擬聲詞。
蜷qun肢體彎曲。
簪子zān：別住發(fā)髻的條狀物，用金屬、骨頭、玉石等制成。
毛毛刺刺c： 毛躁
瑯瑯láng：金石相擊的聲音、響亮的讀書聲音等。
發(fā)窘j(luò)iǒng：感到為難，不知所措。
嘟囔nāng：連續(xù)不斷地自言自語，多表示不滿。
抽噎yē：一吸一頓地哭泣。
抽泣qì：是小聲地哭泣，輕輕的哭或一吸一頓地哭泣，也可以形容哭泣后止不住的急促呼吸！
快速閱讀全文，請用一句話概括每個場景所發(fā)生的事情。
（1）公開課前，李京京非常渴望朗讀課文，可程老師怕影響公開課的效果執(zhí)意不讓他讀。
（2）回家路上，李京京偷偷地在樹林里讀起課文，并深情回憶起鄉(xiāng)下的爺爺和妮兒。
（3）第二天放學后，李京京聽被指定的趙小楨讀課文，勇敢地指出她的不足卻反遭嘲笑。
（4）公開課上，在被指定的同學不舉手的情況下，李京京勇敢地舉手并深情地朗讀課文，以至打動了程老師和同學們。
請你根據(jù)這四個場景把分成四部分！
公開課前——回家路上——次日放學——公開課上
（想讀課文）（偷讀課文）（聽讀課文）（終讀課文）
開端————發(fā)展————發(fā)展——————高潮和結(jié)局
4、進一步閱讀，理解課文內(nèi)容。思考回答下列問題。
（1）李京京為什么那么渴望朗讀課文？他深情的回憶小時侯與爺爺和小伙伴在一起的內(nèi)容是插敘，在文中起什么作用？
（2）老師安排聲音清脆的趙小楨讀課文，為什么在公開課上她卻不敢舉手？而老師一開始不讓李京京讀，后來卻讓他全讀完，這是怎么回事？結(jié)合課文對程老師的神態(tài)和動作描寫，說說她的心理變化過程。
5、深入閱讀，理解人物形象。
（1）李京京和你們是同齡人，你喜歡他嗎？說明喜歡的理由。從李京京為了實現(xiàn)心里的愿望而經(jīng)歷的曲折過程，你受到什么啟示？結(jié)合自己的類似經(jīng)歷談一談。
（2）程老師為了學校榮譽上好公開課可謂是煞費苦心，你對她的哪些作為有看法？她是個怎樣的老師？你身邊有這樣的老師嗎，請給她說上幾句心里話吧！
6、難點探究，合作學習．
課文題目為《心聲》當然是李京京的心聲了，請你閱讀文中對李京京的大量的心理描寫的語段，說說他的心聲的多重內(nèi)涵。
思考：作者是借助哪些描寫來刻畫李京京形象的，你覺得哪些地方最精彩?
語言、動作、神態(tài)、心理
（1）公開課前，程老師布置朗讀任務(wù)時：
不安地扭動著身子
眼巴巴地望著老師
結(jié)結(jié)巴巴地說：“老師，我能……念一段嗎?”
（2）回家路上，偷偷地在樹林里讀課文，并深情回憶：
忍不住……他選了一段，輕輕地念出聲來
他咽了一口唾沫，把講義舉在面前，終于大聲地從頭念了起來
公開教學課難道是上臺表演嗎?嗓子不好的人，就只能躲在樹林子里讀他喜歡的課文嗎?京京心里難受極了。
總結(jié)歸納：第一層：即渴望親情友情；第二層：渴望朗讀來表達內(nèi)心情感的愿望；第三層：呼吁教育工作者理解尊重沒一位學生的情感和愿望。
教后反思：
5、新人教版九年級語文上冊第12課《心聲》教案
內(nèi)容預覽：
12、《心聲》
教學目標：
1．知識與能力目標：熟讀課文，能復述故事情節(jié)，理清思路，找出文中的主要矛盾沖突。學習本文運用心理描寫，通過展示人物豐富的內(nèi)心世界來塑造人物形象的寫法。
2．情感與態(tài)度目標：理解作者以“心聲”為標題的深刻含義，培養(yǎng)愛心和平等待人的美好品質(zhì)。
重點與難點
本文重點是弄清“心聲”含義，在熟識小說情節(jié)的基礎(chǔ)上，分析小說人物形象進行歸納。小說在塑造人物時主要運用心理描寫，這是本課的難點；初次接觸小說，側(cè)重引導他們體會心理描寫的特點和作用。
教學過程：
一、自主預習，情景導入
活動設(shè)計：
1、看標題，猜猜文章的內(nèi)容，你想到了什么?
2、學生采用默讀，迅速瀏覽課文，提取小說的主要情節(jié)，理清文脈。
3、學生自查工具書和資料，借助已有知識，在書本上圈點批注。
4、標記自己的疑惑處(點)。
說明：引導學生從自己觀察到的生活現(xiàn)象、自己的閱讀體驗，日常經(jīng)歷入手，拉近了學生與文本、與作者之間的距離。作為一篇兒童小說，同齡人也易于引起共鳴。學生自己圈點批注既培養(yǎng)學生良好的學習習慣，又勾起了學生對已有知識的回憶。
二、整體感知，朗讀初通
活動設(shè)計：全班同學就自己個人的批注交流自學所得，可從小說的文體特點、主要內(nèi)容及作者的情感、作者的寫作思路、敘事的順序(線索)，甚至文中人物及主要人物的性格、作品描寫人物的方法、讀者自己的態(tài)度及文學作品的語言特色等方面作初步的、概括的描述。發(fā)言要求語言簡潔明確，概括性強，給學生充分的時間盡情交流。
說明：這一環(huán)節(jié)意在引導學生善于提取信息，培養(yǎng)語感，為學生提供一次展示的機會，就學生自己獨立初讀文本的最直觀的、最直接的、最原始的印象，最切身的體驗來交流。以相互印證、修正、補充和啟發(fā)，讓學生感受自學的力量和快樂，也有利于教師掌握本班學情。(即學生對知識的掌握的深度和廣度，他們關(guān)注的焦點等。)
三、揣摩品味，融會貫通
對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言，獨特感受，真情體驗。
活動設(shè)計：
1、按時間順序，二人相互復述故事，理清故事情節(jié)(開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、弄清小說主要塑造的李京京和程老師兩個典型的人物形象。
3、比較京京與萬卡之間的相同之處，結(jié)合京京的家庭背景和經(jīng)歷，理解京京的心聲、京京的情感。(對朗讀的執(zhí)著，對爺爺?shù)乃寄?，對理解的渴望，對本真的向往?
4、找出并有感情地讀出最打動你的情景或文字，談?wù)勛约簞有?、動情的理?激勵學生展開聯(lián)想、發(fā)揮想象，理解文本，包括本文所揭示的教育問題，社會問題。)相機點撥心理描寫；正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合及插敘等。
5、你想對文中人物表露自己的心聲嗎？把你最想對他們說的說出來吧。
說明：小說中錯綜復雜的矛盾沖突推動了小說情節(jié)的躍進，鮮活生動的人物形象給小說帶來更強的感染力。調(diào)動學生的學習積累，在體驗、品味、感悟之中有效挖掘文本，要求給學生正確導向的同時，給學生發(fā)表言論的空間，并讓學生在閱讀中尋找寫作體驗，實現(xiàn)讀寫有機結(jié)合。
四、質(zhì)疑探究，獲取新知
問題估測：
1、主要人物是李京京和程老師，寫其他人物有何作用？(如爺爺、妮兒、趙小楨等)
2、京京的“心聲”到底該如何理解？
3、假如你是京京，為渲瀉情感的讀書請求遭拒后你會怎樣做？如果你是京京的同學，你又會怎樣做？
4、你認為怎樣才能聲情并茂地讀好書？
5、你喜歡程老師嗎？為什么？你更希望自己的老師是怎樣的？
……
說明：本環(huán)節(jié)主要以答記者問的形式，深入理解作品的感情傾向，能聯(lián)系背景作出自己的評價。注重學生思維品質(zhì)和情感狀態(tài)的展示，讓學生在學中生疑，在疑中更進，師生同氣相投，讓學生的真情體驗，自主意識，探究欲望達到高潮，更深層次激發(fā)學生展開多角度對話，深入理解文本、作者、甚至自己。
五、拓展創(chuàng)新，觸類旁通
活動設(shè)計：以《心聲》為題，用文字表露屬于你心靈深處的珍藏。
說明：從生活出發(fā)，再回到生活，從課內(nèi)走向課外，從文本走向自身，加深了學生的情感體驗，并給他們一個盡情傾訴的機會，盡情渲瀉自己，并內(nèi)化為前進的動力，有利于學生美好心靈的健康成長。
六、小結(jié)收獲，積累提高
活動設(shè)計：
1、談自己的閱讀感受( 知識積累，情感體驗)。
2、學習方法、學習興趣、學習習慣等的收獲。
說明：學生自身的生活積累、學習積累是語文課永遠鮮活的源泉。啟發(fā)學生不斷搜集、整理知識、方法和經(jīng)驗，并用于閱讀和寫作的實踐中，就能不斷提升自己的語文素養(yǎng)，使自己得到長足發(fā)展。
......
6、課《荷葉圓圓》課《荷葉圓圓》第一課時教案
精品課《荷葉圓圓》
第一課時教案（一案）
教學目標的確定：
⑴知識目標：
①認識“荷、珠”等１２個生字。
②正確、流利地朗讀課文。
⑵能力目標：
①圖文結(jié)合，培養(yǎng)學生的觀察能力、口頭表達能力和有感情地朗讀課文的能力。
②通過小組合作學習，培養(yǎng)學生自主學習、團結(jié)協(xié)作的精神。
⑶情感目標：
感受充滿童趣的夏天，體會夏天的快樂。
教學重、難點的確定：
⑴教學重點：
識字；正確、流利地朗讀課文。
⑵教學難點：
識記一些較難的字。
教學理念的定位
根據(jù)《語文課程標準》的實施建議中提出的教學建議，在確定教學目標和教學重、難點后，結(jié)合一年級以具體形象思維為主、活潑好動的特點，我把本節(jié)課的教學理念定位在：“遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律，選擇教學策略”這一思想上。通過創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學生識字、閱讀的興趣，讓學生興致勃勃的交流識字方法、采取多種方法朗讀調(diào)動學生的學習積極性，來實現(xiàn)教學目標。
教法、學法指導
本課時主要是識字和朗讀的教學。在教學設(shè)計中，根據(jù)低年級識字、閱讀教學的特點，我利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，直觀形象進行識字教學。
教學流程：
一、課前三分鐘說話：說說夏天
二、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境導入新課：
1、師：剛才說話的同學給大家?guī)淼亩Y物是用生動的語言介紹了荷花、荷葉。小朋友，今天老師給大家?guī)硪晃缓门笥?，我們一起來認識一下吧?。ㄍ瑫r多媒體出示荷葉）
2、認讀“荷葉”并給“荷”組詞。
3、荷葉是什么樣的？（學生回答，教師板書課題）齊讀課題。
4、剛才有位同學給大家背了一首有關(guān)荷花的古詩，你還知道哪些寫荷花和荷葉的詩句和詞語嗎?學生回答完教師多媒體展示讓孩子欣賞有關(guān)荷葉的美麗畫面，朗讀感悟優(yōu)美詞句。說說欣賞后的感受。
（如：楊萬里《小池》泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健樊吘刮骱轮校L光不與四時同。接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅。婀娜多姿，亭亭玉立、爭奇斗艷、清香四溢——）
三、初讀感知，識記生字。
1、荷花和荷葉很美，寫荷花荷葉的詩文和詞語也很美，我們要學的課文更美，讓我們一起欣賞吧？（課文情境朗讀）
2、孩子們，美嗎？讓我們一起在這篇輕快、活潑的散文詩里，感受充滿童趣的夏天，去觸摸生機勃勃的荷葉吧。你也美美的讀讀吧，要讀準字音，不認識的字多拼兩遍，標出自然段。
3、匯報課文一共有幾個自然段。用喜歡的方式讀一遍課文。注意讀準字音。圈畫出生字。體會長句子的讀法。
4、出示本課的生字，你從課外已經(jīng)認識了哪些字？用什么方法認識的？
5、不認識也沒關(guān)系，學完課文相信你就認識了。看，這些生字寶寶加著拼音出來了，快去和他們打打招呼吧。先自由拼一拼吧！指名領(lǐng)拼，教師教讀易錯字音。
6、把這些淘氣的生字娃娃又跑回課文中了，他們想考考你們，你們可一定要努力認準她們??！把生字寶寶帶到課文中多讀一讀你慢慢就會認識他們的。
7、讀你喜歡的自然段，一定要讀通讀順。
8、逐段指名讀文正音，讀每段后出示畫生詞，讓學生標畫。出示該段的字詞強化認記。
9、男女生比賽讀課文，注意我們剛才糾正的讀音，想想課文主要講了誰?
他吸引來了哪些小伙伴?
10、同桌輪讀課文畫出小伙伴說的話。學生匯報讀。教師相機出示畫好的讓學生對照。
11、讀讀伙伴們說的話，說說荷葉的伙伴們分別把荷葉當做什么？教師隨機多媒體出示。讓學生讀讀這些詞語。
12、你喜歡哪個小伙伴自己讀一讀他說的話吧！指名讀。
13、師生接讀文。小組內(nèi)分角色讀。（配樂）指名分角色配樂讀。
四、檢查生字認讀和課文朗讀
1、檢查字詞的認讀。
2、猜字謎
3、閱讀拓展鞏固生字的認讀。
五、書寫指導：
1、組詞
2、指導書寫，學生練寫。
六、作業(yè)自助餐：
1、結(jié)伴表演課本劇。
2、畫美麗的夏日荷塘。
板書設(shè)計：
14荷葉圓圓
小水珠搖籃
蜻蜓荷葉停機坪
青蛙歌臺
小魚兒涼傘
7、第二十四中學九年級語文上冊《第1課 沁園春 雪》教案
沁園春 雪
一、檢查預習
1、指名朗讀課文
2、讓學生談?wù)剬@首詞的初步理解。
二、題解與背景
本文體裁詞。詞又叫詩的別體，長短句。沁園春，詞牌名。
三、讀課文，整體感知課文內(nèi)容
這首詞分上下兩闋，各寫什么？ 上片：描寫北國雪景； 下片： 縱論歷代英雄
四、研究下列問題
1、總寫北國雪景的句子是？
2、作者以“望”統(tǒng)領(lǐng)下文，都望到 了什么？（長城、黃河、山脈、高原 ）
這些景觀 大勢磅礴，顯示了詩人博大的胸懷、雄 偉的氣魄，是實寫。
3、哪幾句是虛景？
4、你認為以動寫靜的句子是哪些？以靜寫動的句子是哪些？ （山舞銀蛇，原馳蠟象……）
5、在下片中，能 起到領(lǐng)起下文的字是？它領(lǐng)起哪 些句子？（惜）
6、如何理解 本文的言主旨？
詩人描寫北國雪景，有雄壯之氣勢，豪放的風格，抒發(fā)了詩人對祖國山河的熱愛，表現(xiàn)了詩人豪邁的胸懷。
五、重點詞句子的理解。
1、“山舞銀蛇，原馳蠟象”的含義。
2、“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”在結(jié)構(gòu)上的作用。承上啟下，過渡作用
3、結(jié)句“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”有何寓意？
只有今天的一代英雄人物， 才能使多嬌江山完全稱意。這是對一代新人的呼喚和企盼。
六、作業(yè)。背誦這首詞。
［補充資料］
〔頓失滔滔〕這里指黃河因冰封而立刻消失滾滾的波浪。
〔看紅裝素裹，分外妖嬈(rào饒)〕紅日和白雪互相映照，看去好像裝飾艷麗的美女裹著白色外衣，格外嬌媚。
競折腰〕折腰，傾倒，躬著腰侍候。這里是說爭著為江山奔走操勞。
秦皇漢武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○)，秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝；漢武帝劉徹(前一五六——前八七)，漢朝功業(yè)最盛的皇帝。
略輸文采〕文采本指辭藻、才華?！奥暂斘牟伞保钦f秦皇漢武，武功甚盛，對比之下， 文治方面的成就略有遜色。
唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九)，唐朝的建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝；宋太祖趙匡胤(yìn印)(九二七——九七六)，宋朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。
〔稍遜風騷〕意近“略輸文采”。風騷，本指《詩經(jīng)》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，后來泛指文章辭藻。
〔天驕〕漢時匈奴自稱為“天之驕子”(見《漢書匈奴傳》)，后以“天驕”泛稱強盛的邊地民族。
〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖鐵木真(一一六二——一二二七)在一二○六年 統(tǒng)一蒙古后的尊稱，意思是“強者之汗”(汗是可汗的省稱，即王)。后來蒙古在一二七一年改國號為元，成吉思汗被推尊為建立元朝的始祖。成吉思汗除占領(lǐng)中國黃河以北地區(qū)外，還曾向西遠征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的帝國。
〔只識彎弓射大雕〕雕，一種屬于鷹類的大型猛禽，善飛難射，古代因 用“射雕手”比喻高強的射手?！爸蛔R彎弓射大雕”，是說只以武功見長。
8、第二十課 《山市》教案
第二十課 《山市》
一、教學目標
1、學習積累一些文言詞語，理解課文大意。2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的幻景。3、探究“山市”形成的科學原理，培養(yǎng)學生主動探索的科學精神。
二、教學重點
反復誦讀課文，積累文言詞語，體會山市的形成及神奇壯麗的幻景，培養(yǎng)學生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
三、課前準備
教師可搜集有關(guān)資料做成多媒體課件。導人中或結(jié)束時能講清“山市”形成的原理。學生借助工具書認識生字詞，反復閱讀。愛好美術(shù)的同學可用繪畫展示“山市”的美景。
四、整體說明
1、《山市》是清代文學家蒲松齡所寫的一篇文言文，描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。文中描繪了從山市開始出現(xiàn)到最后消失的變化過程，給人以神奇而又壯麗的感覺。文章語言精煉生動，可以引導學生展開想像，去揣摩、理解。通過研讀對這一現(xiàn)象進行適當探究。
2、作者：蒲松齡（1640～1715）字留仙，別號柳泉，山東淄川人，清代文學家?！读凝S志異》是他用幾十年的時間寫成的，他稱這是他的“狐憤之書”（取義孤獨、悲憤）?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集，共491篇，多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來反映社會現(xiàn)實生活。是蒲松齡文學創(chuàng)作的最高成就?！傲凝S”是他的書屋名稱?！爸尽笔怯浭龅囊馑?，“異”指奇異的故事。
（白居易在香山／歐陽修六一歡／李清照號易安／王安石住半山／蘇軾爬東坡／李白采青蓮 記住這些號）
五、教學設(shè)計
第一課時 （總第48課時）
教學目標：1、導入新課，簡介有關(guān)海市蜃樓的概況，引起學生學習的興趣。2、整體感知課文，疏通文義。
（1）能讀會寫：蜃景（shn jǐng，指海市蜃樓的景色。）、高垣睥睨（gāo yun p n，高高低低的城墻。高垣，高墻。睥睨，指女墻，即城墻上呈凹凸型的矮墻。原意是：眼睛斜著向旁邊看，形容傲慢的樣子，如“睥睥一切”。）、逾時（y sh，過時。成語：賞不逾時；及時獎賞的意思。）、倏忽（shūhū，很快地；忽然。）、連亙（lin gn，多指山脈等接連不斷。山嶺～，長城～萬里。亙，連綿不斷。）、窗扉（窗，窗扇）
（2）理解、積累：孤塔聳起（孤零零的一座塔聳立起來。）、高插青冥（gāo chā qīng mng，高高地直插天空。）、碧瓦飛甍（b wǎ fēi mng，青色的瓦和翹起的屋檐。甍，翹起的屋檐。）、歷歷在目（l l zi m，歷歷：清楚，分明的樣子。清晰地出現(xiàn)在眼前。 指遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。）、風定天清（fēng dng tiān qīng，大風停止，天空晴朗。）、一切烏有（什么都沒有。烏，同“無”。 本文中指：先前的景象全都消失了。）、直接霄漢（直直的插入青天，比喻山高景色美。）、黯然縹緲（àn rán piāo miǎo，昏暗得看不分明?？~緲，隱隱約約，若有若無?？~，同“飄”。） 相顧驚疑（形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話。同：面面相覷。qù）、居然城郭（居然這樣的城池，然，這樣。）、恒不一見（經(jīng)常不出現(xiàn)，常常不見面。）、人煙市肆（人家、集市和店鋪。市，集市。肆，店鋪。）
教學內(nèi)容和步驟：恰當導入
1、可以由“海市蜃樓”的畫面或圖片導人，也可以播放有關(guān)的錄像，渲染氣氛，引導學生進入狀態(tài)。
2、也可以講傳說、講故事，創(chuàng)設(shè)情景，引起學生的興趣。許多人都聽說過海市蜃樓，卻無緣目睹這種神奇。有道是“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”（白居易的《長恨歌》），清代文學家蒲松齡為我們寫下的《山市》，描繪了山中蜃景，與我們所說的海市蜃樓略有不同。山市是一種科學現(xiàn)象，它到底有怎樣的奇觀呢?讓我們走進這山市，去感受這山市的奇妙吧！
出示目標并板書課題。
課題：山市
學習目標：a．學習積累文言詞語，理解課文大意。b．體會“山市”的形成及神奇批麗的幻景。c．探究“山市”形成的科學道理，培養(yǎng)學生主動探究的科學精神。
整體感知
統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個階段。
1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。
2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”雖然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風中消失，又不禁使人感到悵然。
3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
因“風定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。
結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現(xiàn)象。
教師引導學生在預習的基礎(chǔ)上學習文言文，“研討與練習”所列字詞：
孤塔聳起插青冥碧瓦飛甍歷歷在目風定天清一切烏有直接霄漢黯然縹緲
注意以下字的讀音：奐huan 邑yi 冥mng 甍mng 垣yun睥p 睨 n亙gn 莽mang 霄xiao扉fei 縹piao 緲miao 逾yu 倏shū
解釋加粗的字詞：邑八景之一也；數(shù)年恒不一見；高插青冥；念近中無此禪院；無何，碧瓦飛甍；未幾，高垣睥睨；連亙六七里；塵氣莽莽然；裁如星點；又其上則黯然縹緲，倏忽如拳如豆
古文多誦讀：引導學生“初讀通語句，再讀明大意，三讀有感悟，四讀品內(nèi)涵，五讀得啟迪”，在誦讀中展開聯(lián)想和想像。
小結(jié)本課，并布置作業(yè)：初步背誦課文。
第二課時 （總第49課時）
一、教學目標：
1、熟悉課文，在上節(jié)課的基礎(chǔ)上開展多種形式的朗讀。2、引導學生自主學習，并分析課文結(jié)構(gòu)，積累文言詞語，體會山市的形成及神奇壯麗的幻景，培養(yǎng)學生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
教學內(nèi)容和步驟：
二、自主學習：
1、學生在自由誦讀和教師的學法指導下，自由地進行初讀、再讀、三讀后開展競讀。每小組推薦同學進行朗讀比賽，各組對每組參讀的同學進行評價。教師參與學習過程。
2、學生看注釋講內(nèi)容，直譯即可。各小組互相幫助，理解句子的含義。
3、學生講述內(nèi)容后，各組之間相互質(zhì)疑，相互解答。教師適時點撥，并加以補充。
4、文中四字結(jié)構(gòu)頗多，有的獨立成句，如“相顧驚疑”“高垣睥睨”等；有的帶有關(guān)聯(lián)詞或語末助詞，如“(既而)風定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然數(shù)年)恒不一見”“(見山上)人煙市肆”等。讀好這些四字結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。
探究想像：學生討論后可自講
1、山市出現(xiàn)的全過程可分為幾個階段?（初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。）
2、結(jié)尾的作用是什么?（文章的結(jié)尾如同附記，有照應(yīng)開頭的作用，對主要內(nèi)容有補充說明的作用。山市又名“鬼市”，增加了這種幻景的神秘感。）
3、怎樣欣賞感受這神奇的山市，能否用科學解釋其中的道理?（海市蜃樓、山市蜃樓：大氣光學現(xiàn)象。光線經(jīng)過不同密度的空氣層后發(fā)生顯著折射，使遠處景物顯示在半空中或地面上的奇異幻景。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。）
4、想像一下，山市是怎樣一幅神奇的畫面。
學生相互研究討論后，教師可幫助明確。
縱觀山市的出現(xiàn)分三個階段：初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭，這里說的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現(xiàn)，少數(shù)人偶遇，多數(shù)人難得一見。此是作者根據(jù)目擊者的敘述所寫，令人回味無窮。
讓學生想像一下，山市到底會是一幅什么美景呢?可以讓繪畫好的同學畫出，在班里展示欣賞。然后總結(jié)補充：其實，美的東西也許留在想像中會更美，想有多美有多美，正是：此時無畫勝有畫。
拓展練習
1、請用自己的話向家長描繪一下美麗神奇的山市。
2、繼續(xù)收集有關(guān)山市或海市蜃樓的故事。
3、可以讀讀蒲松齡的其他文章，了解其創(chuàng)作風格
課后記：絕大部分學生缺乏想象力，發(fā)散思維的能力較差。以后應(yīng)著重培養(yǎng)學生的想象思維能力。
《山市》譯文
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小；數(shù)到第八層，亮點只有星星那么??；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
第二十課 《山市》訓練
一、基礎(chǔ)知識
1、《山市》選自《聊齋志異》，作者蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，清代代文學家。
2、給下列加點的詞選擇正確的解釋。
（１）相顧驚疑。（B ） A．照顧 B．看 C．拜訪
（２）中有樓若者，堂若者，坊若者。（A） A．像 B．若干 C．如果
（３）而樓上人往來屑屑。（C） A．細小 B．值得 C．匆匆
（４）惟危樓一座。（C） A．危險 B．危害 C．高
3、下列句子朗讀節(jié)奏正確的一項是（A）A．念/近中/無此禪院B．然/數(shù)年恒/不一見C．一行有五點/明處D．則/黯然縹緲，不可計其/層次矣
4、句中加點詞解釋全部正確的一項是（A）
A．恒（經(jīng)常）不一見，相顧（看）驚疑。B．始悟為（成為）山市。以（用）億萬計。
C．惟（只有）危樓一座，則明（明顯）漸少。D．或憑（憑借）或立。與世無別（差別）。
5、下列句中不含通假字的一項是（C）Ａ．數(shù)至八層，裁如星點。 B．昂首觀之，項為之強。
C．連亙六七里，居然城郭矣。 D．既而，風定天清，一切烏有。
6、判斷下列句子用了什么修辭手法。（1）惟危樓一座，直接霄漢。（夸張）（2）數(shù)至八層，裁如星點。（比喻）（3）中有樓若者，堂若者，坊若者。（排比）
7、給下列加點字注音
青冥（mng） 飛甍（mng）高垣（yun）禪院（chn）逾時（y）連亙（gn） 倏忽（shū）窗扉（fēi）
8、解釋下列句中加點的字詞A、然數(shù)年恒不一見（然而）塵氣莽莽然 （…的樣子）然后知松柏之后凋也（這樣）B、始悟為山市 （是） 可以為師矣（成為）項為之強（因為）C、見宮殿數(shù)十所（幾）數(shù)至八層，裁如星點（計算）D、 又聞有早行者（的人）中有樓若者，堂若者（的）
9、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思
①奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。（奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。）
②忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。（忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。）
③無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。（不多久，（又）看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現(xiàn)）“山市”了。）
④未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。[沒多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。]
⑤中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。（城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。）
⑥忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。（忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。）
⑦既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。（過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接。）
⑧又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。（再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。）
⑨而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。[（低層）樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。]
⑩逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。（過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。）
10、文中“惟危樓一座”中的“危樓”兩字，我們不由地聯(lián)想到李白在《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。”兩句詩。
11、問題探究（1）用簡潔的語言概括課文的內(nèi)容。（記述了山市由生成到消失的過程。）
（2）課文是按什么順序?qū)懙模空页霰硎具@一順序的詞語。（時間。無何，未幾，既而，逾時，倏忽。）
（3）文中山市蜃景的變化可分為幾個階段？請用簡潔的語言概括。（①形成階段：孤塔、宮殿的出現(xiàn)；②發(fā)展階段：城市的出現(xiàn)；③高潮階段：危樓的出現(xiàn)、消失。）
（4）課文最后一句在文中起什么作用？（照應(yīng)開頭，說明淄川的地方確實可以看到山市這種自然現(xiàn)象。）
（5）為什么那時候的人把“山市”稱為“鬼市”？（當時科學不發(fā)達，人們不能用科學道理解釋這自然現(xiàn)象。
（6）用科學知識，請對“山市”作出解釋？（“山市”與“海市”一樣，是因折光反射形成的一種自然現(xiàn)象。）
二、拓展閱讀7、閱讀古文，回答問題。 以葉隱形
楚人貧居，讀《淮南方》①：“得螳螂伺②蟬自障葉，可以隱形?！彼煊跇湎卵鋈∪~——螳螂執(zhí)葉伺蟬——以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒③答言“見?！苯?jīng)日乃厭倦不堪，紿④云：“不見?！焙偃淮笙玻澧萑~入市，對面取人物，吏遂縛詣⑥縣。
（注釋：①《淮南方》：書名，即《淮南子》，漢淮南王劉安及其門人編撰。②伺（s）：觀察，守侯。障：遮蔽。③恒：常，總是。④紿（di）：欺騙。⑤赍（jī）：攜帶。⑥詣（y）:到……去。
譯文：楚國有個人非常貧苦，讀了《淮南方》，知道螳螂捕捉蟬時用一片樹葉把自己遮蔽起來，就可以隱形。于是，他便站在樹下仰面朝上，摘取樹葉。當他看見螳螂攀著樹葉偵察蟬的時候，他便把這片樹葉摘了下來。結(jié)果樹葉掉落在地上，而樹下原先有許多樹葉，再也分不清哪一片樹葉是他想用來隱形的。于是他掃了好幾斗樹葉回去，一片一片地拿來遮蔽自己，還不時地問妻子：“你看得見我嗎？” 妻子開頭總是說：“看得見?！北凰驍_了一整天，已經(jīng)厭煩極了，丈夫仍然糾纏不休，妻子就干脆哄騙他說：“看不見了?！边@個人嘿嘿地笑了起來，他帶著這片樹葉跑到集市上去，當著別人的面偷東西，給官吏抓著送到縣衙門去了。）
（１）下列各項中加點詞解釋有錯誤的一項是（C）Ａ．螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形。（遮蔽）Ｂ．不能復分別。（分辨）Ｃ．妻始時恒答言“見”。（永恒）Ｄ．紿云“不見”。（哄騙）
（２）翻譯句子：①遂于樹下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。（于是在樹下仰面摘取樹葉——螳螂偵察等候捕蟬用的那片遮蔽自己的樹葉，而摘取它。）②赍葉入市，對面取人物。（攜帶樹葉來到市場上，當面拿別人的東西。）（３）楚人的妻子是在什么情況下說“不見”的？“默然大喜”表現(xiàn)了楚人怎樣的心態(tài)？（被楚人問得不耐煩的時候哄騙了他?！澳淮笙病北憩F(xiàn)了楚人自以為找到了一種不勞而獲的途徑而沾沾自喜的心態(tài)。）（４）楚人真的能隱形嗎？他是個什么樣的人？（不能。他是妄圖掩蓋自己的罪行，貪婪而愚蠢的人。）
（5）解釋加粗的字詞：①汝見我不？（通假字，通否。）②嘿然大喜 （通假字，通默，暗中）③可以隱形 （可以用來……。）④對面取人物 （別人的物品）⑤不能復分別 （副詞，又，再）
（6）由此文我們可以聯(lián)想到的一個成語是 （掩耳盜鈴）
8、改正不當?shù)脑~語：（１）紙上的字跡很含糊，看不清楚。（２）大家采用課余時間去參加社會實踐活動。（３）知錯就改的態(tài)度是準確的。（４）小明做了好事，他媽媽逢人便夸耀他。
[（１）句中“含糊”的意思是表達不清，應(yīng)該用“模糊”。（２）句中“采用”應(yīng)該改為“利用”。（３）句中“準確”應(yīng)該改為“正確”。（４）“夸耀”應(yīng)該改為“夸獎”。]
【學習預報】
1．自主探究。
（１）這篇散文回憶的是什么事情？你讀了有哪些感受？劃出你不理解的語句，在課堂上向老師提問。
（２）魯迅對待自己錯誤的態(tài)度與一般人有什么不同？對于魯迅，你還了解什么，同過請教師長，去圖書館查資料或者上網(wǎng)搜索的方式，更全面地了解魯迅。
（３）這個單元的主題是“親情”，讀完《風箏》，你覺得這篇散文的主題還有沒有其他的解讀？
9、第10課《論語十二章》教案
【教學目的】了解孔子的哲學觀念，理解孔子仁學的基本理論；把握孔子的教育思想，體會孔子所倡導的“為學之道”；掌握有關(guān)《論語》和孔子的基學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響。
【重點難點】孔子的仁學觀念；孔子的教育思想；《論語》的語言風格。
【教學時數(shù)】2課時。
【教學內(nèi)容】
一、字詞句解析
二、孔子的仁學思想與教育理念
三、語言特點
【思考題】
1．孔子的教育思想主要包含哪些方面的內(nèi)容？試作歸納。
2．《論語》的語言風格有何特點？
一、作品簡介
1．孔子其人
《史記·孔子世家》：
“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！?/p>
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。
孔子的遠祖是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔 梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。
孔子年輕時做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等幾任小官。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發(fā)憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”（也作“天不生仲尼，萬古長如夜”，《朱子語類》卷九十三）有言：“‘天不生仲尼，萬古長如夜！’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。”）孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。
2．《論語》其書
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來主要有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一（七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
《論語》成書于戰(zhàn)國初期。自漢代以來，注解《論語》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等。
何謂“ 論語”？班固《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！庇纱丝芍?，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思；并且，“論語”的名字是當時就有的，不是后來別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢？《說文解字》云：“論，議也?！弊h，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集；“論語”，就是“大家共同商議論定的語錄”，或者“經(jīng)過討論的語錄”之義。也就是說，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言 。
二、孔子的仁學觀念
作為偉大的思想家，中國儒家學派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學為其核心，以“仁”釋 “禮”，強調(diào)復禮歸仁。
那么，孔子之仁學的要義何在呢？孔子是如何論“仁”的呢？
據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話：
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā额仠Y》）
此段對話之所以重要，是因為它涉及了孔子仁學最重要的三個層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵
“克己復禮為仁?！保ā额仠Y》）
“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保ā额仠Y》）
“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）
“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??！垎栔Ｔ唬骸?、寬、信、敏、惠?！保ā蛾栘洝罚?/p>
“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。’”（《子路》）
子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚?/p>
可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范；是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛；是涵蘊、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘玻x如相人偶之‘人’。以人意相存問之言?！笨追f達疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！薄墩f文解字》曰：“仁，親也，從人二?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋睿q言爾我親密之詞。獨則無耦，耦則相親，故其字從人二?！?/p>
李澤厚說：仁，“乃是以親子情（孝慈）為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。（《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》）
吳展良（臺灣大學歷史系教授）說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發(fā)生的溫情厚意”；“當人對萬物有一番溫情厚意時，是人心最感平安、喜悅、光明與充實的狀態(tài)”。（《尋找核心價值：儒學與現(xiàn)代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價值的激蕩》）
2、“仁”與“禮”之關(guān)系
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）
“子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目？’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”（《顏淵》）
孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）
“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā妒龆罚?/p>
“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯?！映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《里仁》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）
“夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>
可見，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想有所作為也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達也盡心盡力地讓別人飛黃騰達?！八 笔菑南麡O的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平？”的問題時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強加給別人。總起來說，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎？能如此，不就是一個“仁者”了嗎？
三、孔子的教育教學思想
孔子不僅是中國偉大的思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法，總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想，樹立了良好的師德典范。
錢穆《中國教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉(zhuǎn)移到平民社會來，開出此下平民講學之風。后世稱孔子為‘至圣先師’?？鬃釉谥袊逃飞希瑢嵰嗫煞Q為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人?！薄啊墩撜Z》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當如聽孔子之耳提面命，乃為真切。”
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路，熟悉古代文獻的有子游、子夏。
《論語·先進》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”
《史記·孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?/p>
《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏?！?/p>
1．教育思想
孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個方面：
① 關(guān) 于教育指導思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。
② 關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā队阂病罚┛鬃舆€重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來者”（《學而》）?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚┛鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
③ 關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的“六藝”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮”（《述而》）；“興于詩，立于禮，成于樂”（《泰 伯》）；“不學《詩》，無以言”，“不學禮，無以立”（《季氏》）。由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。那么，在這些教學內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢？從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》、《禮》是孔子教學的主要課程。
④ 關(guān)于教育的培養(yǎng)目標。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時的社會服務(wù)，這就是他著名的“學而優(yōu)則仕”思想（《子張》）。正因如此，當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”（《雍也》）。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會價值。
2．為學之道
《論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
① 關(guān)于學習的態(tài)度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┢浯危澳R之，學而不厭”（《述而》）。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┩瑫r，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫”（《雍也》）?？鬃用銊钊角笠y而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┩瑫r，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》），體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
② 關(guān)于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”（《學而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚┝硗?，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止（《學而》。
③ 關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。
④ 關(guān)于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┯纱丝梢?，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”（《子路》）也就是說當官時有余力就應(yīng)該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才。當然，在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學”的學習目的，所謂“古之學者 為己，今之學者為人”（《憲問》）。
四、課文解析
（1）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
【詞語匡補】
●溫故而知新： 溫，溫習。舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。溫故而知新，溫習就有知識而能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
●可以為師： 時時溫習舊得而開發(fā)新知，此乃學者之心得。有心得，斯所學在我，能學即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問之學。所學在外，則知識無窮，記問雖博，非屬心得，既非能學，即非能教。然心得亦非憑空自創(chuàng)，乃從舊聞中開悟新知，使內(nèi)外新舊融會成一，如是始可謂之學。若僅溫故不能知新，則必有學絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新，始能勝任為師。
【參考譯文】
孔子說：“能從溫習舊知中開悟出新知，就可以做老師了?！?/p>
【本章大旨】
本章強調(diào)新故合一，教學合一。一方面，孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以 獲得新知識，人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。另一方面，孔子強調(diào)，溫故必求知新，能學然后能教，若僅務(wù)于記誦稗販，不能開新，即不足以任教?！皽毓识隆保且粋€十分可行的學習方法，是孔子對我國教育學的重大貢獻之一。
（2）子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”（《為政》）
【詞語匡補】
●罔：迷惘。只向外面學，不反之己心，自加精思，則必迷惘無所得。
●殆：危殆。思而不學，則事無征驗，疑不能定，危殆不安。
【參考譯文】
孔子說：“僅向外面學，不知用思想，終于迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了?！保ㄒ部勺g為：“孔子說：‘學習而不思考就迷惘，思考而不學習就危險。’”）
【本章大旨】
本章強調(diào)學與思當交修并進、互相結(jié)合（而不能偏廢）。僅學不思，將失去了自己。僅思不學，亦是把自己封閉孤立了。朱熹《論語集注》曰：“不求諸心，故昬（按：同‘昏’）而無得。不習其事，故危而不安。程子曰：‘博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也?！?/p>
（3）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L》）
【詞語匡補】
●孔文子：衛(wèi)大夫，名圉(yǔ)。文，其謚?！蹲髠鳌份d其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問。
【參考譯文】
子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀！”孔子說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！?/p>
【本章大旨】
本章是孔子解釋孔文子謚號之涵義?！懊舳脤W，不恥下問”，不僅是對孔文子的評價，同時也是孔子自己治學態(tài)度之寫照。“敏而好學”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學習?！安粣u下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學習態(tài)度對后世文人學士產(chǎn)生了深遠影響。
（4）子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）
【詞語匡補】
●博學于文：文，詩書禮樂，一切典章制度，著作義理，皆屬文。博學始能會通，然后知其真義。
●約之以禮：禮，猶體。躬行實踐，凡修身、齊家、從政、求學一切實務(wù)皆是。約，要。博學之，當約使歸己，歸于實踐，見之行事。
●弗畔：畔，通“叛”，背離，指離經(jīng)叛道。君子能博約并進，禮文兼修，自可不背于道。
【參考譯文】
孔子說：“君子在一切的人文上博學，又能歸納到一己當前的實踐上，該可于大道沒有背離了！”
（以上為錢穆《論語新解》之看法?！凹s之以禮”之“禮”，一說禮節(jié)、禮儀，亦通。楊伯峻《論語譯注》譯為：“孔子說：‘君子廣泛地學習文獻，再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了?！保?/p>
【本章大旨】
本章意在說明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進之于施行大道的重要性。就學言之謂之文，自踐履言之謂之禮，其實則一。惟學欲博而踐履則貴約，赤非先博文，再約禮，二者齊頭并進，正相成，非相矯。此乃孔門教學定法。
（5）子曰：“學如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>
【參考譯文】
孔子說：“學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它?！?/p>
【本章大旨】
本章是講學習態(tài)度的問題。朱熹《論語集注》曰：“言人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也?！笨鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。
（6）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）
【參考譯 文】
孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是。
【本章大旨】
本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度?！敖^四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
（7）子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā蹲雍薄罚?/p>
【詞語匡補】
●空空如也：或說：孔子自言無知?；蛘f：此指鄙夫來問者，言此鄙夫心中空空。就文理，后說為是?；蛘f：空空，即悾悾，誠愨（què）貌。鄙夫來問，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并無知，則仍是空空，兩義可兼說。
●我叩其兩端而竭焉：叩，如叩門，使門內(nèi)人聞聲開門。又如叩鐘使自鳴?？鬃愚D(zhuǎn)叩問此鄙夫，使其心自知開悟。兩端者，凡事必有兩端，孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問之。竭，盡。于此兩端，窮竭叩問，使鄙夫來問者，對其本所懷疑之事之兩端均有開悟，則所疑全體皆獲通曉，更無 可疑。然此非孔子先自存有一番知識，專待此鄙夫之問。孔子僅就其所疑而叩之，使自開悟，故曰：“吾有知乎哉？無知也?！闭秊榇吮煞蛐膼Ｈ?，誠愨有疑，又自承無知，故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。若使此鄙夫胸有成見，不誠不愨，別懷他腸而來問難，則孔子雖善叩，此鄙夫必抱持己見，深團固拒，不能有所開悟矣。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學?？鬃又平?，正因其自認無知。此鄙夫之善學，亦正因其心空空誠愨求問。蓋問者心虛，而答者亦心虛，故使答者能轉(zhuǎn)居于叩問之地位，而問者轉(zhuǎn)居于開悟?qū)Υ鹬匚?。而此所疑之事，乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來問者之心頭。
【參考譯文】
孔子說：“我有知嗎？我實是無知呀！有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了?！?/p>
【本章大旨】
本章乃記孔子教誨他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例。言學問求知，必心虛始能有得，此其一。學問有所得，必由其心自有開悟，此其二。學日進，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者?？鬃釉唬骸拔矣兄踉?？無知也。”此非謙辭，正乃圣人心虛德盛之征，此其三。另外，孔子“叩其兩端”之求知與思想方法，也值得注意，體現(xiàn)了儒家的中庸思想。
（8）子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！保ā稇梿枴罚?/p>
【參考譯文】
孔子說：“古代學者的目的在修養(yǎng)自己的學問道德，現(xiàn)代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！?/p>
【本章大旨】
本章旨在倡導“為己之學”的學習目的。朱熹《論語集注》曰：“圣賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從也?！笨鬃诱J為學習是增加自身學問，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學者學習的目的是在于修養(yǎng)自身的學問道德，而現(xiàn)代學者的學習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學派倡導的是為己之學，追求道德的自我完善。
《荀子·勸學》曰：“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身：小人之學也，以為禽犢?！?/p>
（9）子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【詞語匡補】
●多學而識：識（zhì），記?？鬃映＝痰茏硬W于文，弟子遂疑孔子當是多學而記識在心者，故孔子試以此為問。
●然，非與：與，同“歟”。子貢初答曰然，隨即自疑，因復問。
●一以貫之：貫，穿。一以貫之，如孔子言詩，曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（《為政》）言禮，曰：“禮，與其奢也，寧儉。”（《八佾》）又曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（《為政》）此等皆所謂一以貫之。惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者。多學，即猶言下學。一貫，則上達矣。上達自下學來，一貫自多學來。非多學，則無可貫。如云：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《子張》）是其多學。又曰：“文不在茲乎”（《子罕》），則又一以貫之矣。故求一貫，須先多學。多學當求一貫，不當專務(wù)多學而識，亦不當于多學外別求一貫。
【參考譯文】
孔子說：“賜呀！你以為我是多學了而一一記在心的嗎？”子貢對道：“是呀。（隨又說）不是嗎？”孔子說：“不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的?！?/p>
【本章大旨】
本章強調(diào)學當一以貫之。本章一以貫之，與孔之告曾子章“一以貫之”（《里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸??！映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”），兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之，之指道。本章告子貢多學一以貫之，之指學。然道與學仍當一以貫之。道之所得本于學，學之所求即在道。學者當由此兩章再深求孔子一貫之義始得。
（10）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【參考譯文】
孔子說：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學習?！?/p>
【本章大旨】
本章是說學習對于修養(yǎng)的重要性，也是在進一步闡發(fā)學與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的?？傊?，思與學相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學問的人。這是孔子教育思想的重要組成部分。
《荀子·勸學》曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！卞X穆《論語新解》曰：“人必生于群，必于群中而始成其為人。故學非一人之學，道非一人之道，亦必于群而始有學有道也。群亦非一日之群，自遠古以來，久有此群，久有此人矣。故人必學于人，尤必學于古之人，始獲知道。學如日，靜居而獨思則如火。舍學而思，譬猶去日之明于庭，而就火之光于室，可以小見，不可以大知。故君子貴乎樂群而敬學，不貴離群而獨思?！?/p>
（11）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?/p>
（《季氏》）
【詞語匡補】
●陳亢：亢，讀作gāng。
●異聞：聞，教誨。與眾不同的教誨。
●不學《詩》，無以言：《詩》有比 興，答對酬酢。人若不學《詩》，無以與人言語。
●不學禮，無以立：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。
●聞斯二者：伯魚言只當父獨立時，聞斯學《詩》學禮之二者。
●問一得三：問有異聞乎而得聞此三事。
●君子之遠其子：孔子教伯魚，無異于教他人，故陳亢以為遠其子。遠謂無私厚，不偏愛。
【參考譯文】
陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽到些特別的教誨嗎？”伯魚對道：“沒有呀！有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：‘你曾學過《詩》嗎’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學《詩》，便不懂如何講話。’我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：‘你學過禮嗎？’我對道：‘沒有?！腋赣H說：‘不學禮，便不懂如何立身。’我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教誨?！?/p>
陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了三事。其一是該學《詩》，其二是該 學禮，其三便是君子不偏愛自己的兒子?！?/p>
【本章大旨】
本章是陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。通過對話，我們可以看出，孔子對詩、禮等古典文化的倡導和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
（12）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>
【詞語匡補】
●可以興，可以觀：“興”，朱熹《論語集注》曰：“感發(fā)志意”；何晏《論語集解》引孔安國注曰：“引譬連類”?！坝^”，朱熹《論語集注》曰：“考見得失”；何晏《論語集解》引孔安國注曰：“觀風俗之盛衰”。詩尚比興，即就眼前事物指點陳述，而引譬連類，可以激發(fā)人之志趣，感動人之情意，故曰可以觀，可以興。興者興起，即激發(fā)感動義。蓋學于詩，則知觀于天地萬物，閭巷瑣細，莫非可以興起人之高尚情志。
●可以群，可以怨：“群”，朱熹《論語集注》曰：“和而不流”；何晏《論語集解》引孔安國注曰：“群居相切磋”。“怨 ”，朱熹《論語集注》曰：“怨而不怒”；何晏《論語集解》引孔安國注曰：“怨刺上政”。詩之教，溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷。故學于詩，通可以群，窮可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有時不能無怨，惟學于詩者可以怨，雖怨而不失其性情之正。
●多識于鳥獸草木之名：詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已?？鬃咏倘硕嘧R于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。詩教本于性情，不徒務(wù)于多識。
【參考譯文】
孔子說：“后生們，為何沒有人學《詩》呀？學《詩》，可以感發(fā)興起你自己，可以懂得如何博觀風俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評社會、抒發(fā)怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木的名稱。”
【本章大旨】
本章旨在強調(diào)《詩》之重要作用。孔子從“詩教”的觀點出發(fā)，指出了學《詩》的重要性，認為《詩》的作用重大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等。朱熹《論語集注》曰：“學詩之法，此章盡之。讀是經(jīng)者，所宜盡心也?！?/p>
五、《論語》的語言特點與文學色彩
1．語錄體散文
語錄體散文是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠，辭約意豐?！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理散文以及后世《世說新語》之類的軼事小說，乃至禪宗和宋明理學的《語錄》。
2．文學色彩
《論語》的文學色彩在于刻畫了孔子及其弟子的形象、性格以及言簡意賅、含蓄雋永的語言?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
【研習與思考】
一、填空題
1．子曰：“君子 ，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
2．子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我 而竭焉?！?/p>
3．子曰：“ ，今之學者為人?！?/p>
二、翻譯題
1．敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
2．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3．《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。
三、簡析題
1．簡述孔子的仁學觀念。
2．簡析《論語》的語言特點。
3．結(jié)合選文，并閱讀《論語》，歸納孔子的教育教學思想。