《漢魏晉詩三首教學(xué)案一體化一等獎》屬于教學(xué)設(shè)計中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、漢魏晉詩三首教學(xué)案一體化一等獎
高二年級語文教學(xué)案一體化第三冊第一單元
4漢魏晉詩三首
◆學(xué)法建議
學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》、《歸園田居》以鑒賞詩句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點。如“盈盈一水間，脈脈不得語”，寫牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！
學(xué)習(xí)《白馬篇》，以鑒賞人物形象為主，重點鑒賞揭示人物外在美和內(nèi)在美的藝術(shù)手法。反復(fù)誦讀。比較誦讀四言詩、騷體詩、五言詩，體會這三種詩句的節(jié)拍、韻律特點。
◆詞語識記
迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。
【相關(guān)詞條】千里迢迢、迢迢萬里：形容路程很遠(yuǎn)。
纖纖：形容細(xì)長秀美。
【相關(guān)詞條】纖纖玉手：形容女子手臂的細(xì)長秀美。
機(jī)杼：u指織布機(jī)。本篇用的是這個意思。杼，本指織布機(jī)上的梭子。
v比喻詩文的構(gòu)思和布局。
【相關(guān)詞條】自出機(jī)杼、獨出機(jī)杼：比喻詩文能創(chuàng)造出新的意境、風(fēng)格和題材，有新的構(gòu)思和布局。
相去無幾：u相距相隔不遠(yuǎn)。v相差不大，沒有多少。
【相關(guān)詞條】相去甚遠(yuǎn)：相差很大，相距很遠(yuǎn)。
脈脈：相視而含情不語的樣子。
【相關(guān)詞條】脈脈含情、含情脈脈：相視而含情不語。脈脈傳情：相視而不說話，借眉目傳遞情意。默默：不說話，不出聲。
盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。
【相關(guān)詞條】盈盈帶水：同“一衣帶水”，像一條衣帶那樣窄的水，形容僅隔一條水，往來方便。
沉吟：u沉思吟詠。v遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，低聲自語。
【相關(guān)詞條】沉吟不決：遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，默默地琢磨著。
嘉賓：美好、高貴的客人。
【相關(guān)詞條】嘉賓滿座：高貴的、好的客人坐滿了座席。
月明星稀：月亮明亮，星星稀少。后比喻偉大的人物出現(xiàn)，才能小的人相形見絀。
【相關(guān)詞條】嘉賓滿座：高貴的、好的客人坐滿了座席。
山不厭高：山不嫌高。后比喻品德越高尚越好。
【相關(guān)詞條】山高水長：形容人的品德高尚，像山一樣高，像水一樣長。山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情，多至死亡。山高水險：指行進(jìn)道路上的艱難險阻。山高水遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)，山勢險峻。
天下歸心：天下的英才都心悅誠服地前來歸順。
【相關(guān)詞條】歸心似箭：形容想回家的信十分急切。（注意兩個“歸心”的意義不同。）
守拙：守住愚拙。
雞鳴狗吠：雞狗鳴叫。多形容聚居稠密。
【相關(guān)詞條】雞鳴狗盜：比喻微小的、卑下的技能。
樊籠：鳥籠，比喻不自由的境地。在本篇“久在樊籠里”中特指官場生活。
【相關(guān)詞條】樊籬：籬笆，比喻對事物的限制。
◆詩文背誦
這篇課文所選的3首詩，意境情趣迥異，各為代表作，都要求全篇背下來。
迢迢牽牛星（原詩見課本）
【背誦提示】
這首詩共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動人；而且連用6個疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩十九首》的代表作。把握這些特點有利于背誦這首詩。
詩的開頭兩句從遠(yuǎn)景寫起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫。
接下來兩句詩人將視線移到織女星，寫織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。
再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會，揭示現(xiàn)實和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。
末兩句，僅一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望?！坝泵杷锩?，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。
短歌行（原詩見課本）
【背誦提示】
這一首四言詩，共32句，基本上每8句為一個層次。
開頭4句，起筆即表憂傷之情：功業(yè)未成，盛年易逝，“去日苦多”，憂思何解？接著4句，激昂不平，只好以酒消憂，顯出幾分無奈。
再8句，不禁吟出《詩經(jīng)·子衿》表明對賢才的渴慕，又引出《詩經(jīng)·鹿鳴》表達(dá)納賢才的迫切。
又8句，這種心情有如明月運(yùn)行，“不可斷絕”；遠(yuǎn)客來訪，“心念舊恩”，深深感激。
結(jié)尾8句，先從兩個角度比喻，一方面，烏鵲“繞樹”比喻賢才在尋找依托，哪兒才是可以托身的地方？言下之意只有我曹操麾下；另一方面，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不嫌眾多，透露自己慕賢若渴的心情。最后以周公那樣“一飯三吐哺”自比，表明要虛心對待賢者，從而得到天下人的衷心歸順和擁戴。
全詩一會兒寫嘉賓談宴，一會兒寫思慕賢才，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，充分表達(dá)了曹操渴求賢才、建立功業(yè)的懇切心情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
歸園田居（原詩見課本）
【背誦提示】
全詩20句，用樸實的語言描繪平平淡淡的田園農(nóng)家生活，鮮明表現(xiàn)“性本愛丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅。
前4句回憶棄官前。陶淵明“性本愛丘山”，可隨俗當(dāng)官而“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。
中12句敘寫歸田園。本性難移，正如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，于是棄官歸田，開荒，守拙，生活在自己開墾的田園：近有方宅、榆柳和桃李，遠(yuǎn)有人村、狗吠和雞鳴。
末4句回到眼前，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，深感喜悅和慰藉。
※※※
曹操是建安風(fēng)骨的代表人物，他的許多詩句顯出那種特有的慷慨之氣。
●白骨露于野，千里無雞鳴。（《龜雖壽》）
——東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時互爭權(quán)利，戰(zhàn)亂給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難。這兩句描寫生靈慘遭涂炭的悲慘景象。
●老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）
——櫪：馬槽。烈士：懷有雄心壯志的正義人士。處在天下三分時代的曹操，是一位杰出的政治家和軍事家。他雖然步入暮年，卻以“老驥”自比，依然不損千里之“志”，依然“壯心不已”，豪情滿懷。
陶淵明堪稱田園詩之祖，他的田園詩歷代都被廣為傳誦。
飲酒（其二）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【背誦提示】
開頭四句，說只要心境曠遠(yuǎn)，就不會受到世俗的干擾，雖然“結(jié)廬在人境”，卻無“無車馬”的喧囂，概括說，便是“心遠(yuǎn)地自偏”。下面是傳為千古名句的“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人采菊東籬，是在不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）。接下來，詩人在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了生的“真諦”，只是“欲辯已忘言”。
然而，如果聯(lián)系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的：南山的永恒、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質(zhì)嗎？那么，人的短促的一生，除了歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？
所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
【背誦提示】
詩人有不少詩歌抒寫體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂，這首《歸園田居》（其三）是意境最美的。
詩歌寫自己“種豆南山下”，“晨興理荒穢”，直到晚上才“帶月荷鋤歸”，勞作是艱辛的；而且莊稼種得并不好，勞動效果不佳，有兩句詩都寫草長得茂盛，一句“草盛豆苗稀”，另一句“道狹草木長”?？墒窃娙瞬⒉辉谝膺@些，哪怕“夕露沾我衣”，只要自己“愿無違”便感到欣慰和快樂了。結(jié)尾兩句再次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在歌詠自己歸隱田園與自然的人生理想，并顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。
4美文誦讀
詩意趙麗宏
詩意是什么？
不同的人可能有不同的理解和回答。大概永遠(yuǎn)也不會有一個公式化的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過我以為有一點是沒有疑問的，詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
大自然給予人類的詩意是最豐富最繽紛多姿的。如果你愿意去尋找去感受，詩意每時每刻它都會出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。
爛漫春光里有詩意，蕭瑟秋景中也能找到詩意。詩人可為春日暖雨中蔓延的新綠譜寫詩行，也可面對秋風(fēng)中飄舞的金色落葉動情詠唱。
夏日的炎陽照耀著一朵初綻的蓮花是一首詩，初冬的冷雨敲打著湖面衰敗的殘荷也是一首詩。
詩意的產(chǎn)生，常常是突然而又自然。你無法預(yù)知它的到來，而當(dāng)它出現(xiàn)時，你總是深深為之陶醉。譬如在冰天雪地中行走時，驀然見到一株燦然怒放的梅花；譬如在烏云彌漫時，一縷耀眼的陽光突然穿過云層的縫隙照亮地面；譬如早晨從奇妙的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)驚醒你的是窗外一只不知名的小鳥在歌唱……
我想，例子是永遠(yuǎn)也舉不完的。因為，不同的人在不同的自然環(huán)境中會感受到不同的詩意。而我們所擁有的大自然是何等遼闊多彩。
現(xiàn)代人，尤其都市人，面對古詩中所描繪的大自然的機(jī)會似乎是越來越少了。我們更多的是面對各種各樣的鋼筋水泥建筑，面對無數(shù)熟悉與不熟悉的臉孔，面對茫茫人海。
人群中當(dāng)然也能找到詩意，這種詩意往往比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動。
有人說：“世界上最美麗的風(fēng)景，是人。”這種說法，本身就富有詩意，是對人世間美好景象的一種詩意的解釋。有些人只是從人的外表中發(fā)現(xiàn)詩意，譬如少女的明眸和秀發(fā)，譬如在音樂中翩然作舞的青春肢體……而真正韻味悠長，意境幽深的，是出自心靈的詩意。這樣的詩意無須用語言解釋，譬如母親聆聽新生兒的啼哭，譬如熱戀中的情侶互相凝視的目光，有時甚至只是會心地莞爾一笑，只是一聲含淚的嘆息……
是的，在人群中尋覓詩意，其實是一種對真誠的渴望，渴望真誠的友情，渴望真誠的愛和被愛，渴望真誠的呼喚能得到真誠的回報。有時候，相識幾十年的熟人會形同陌路，對方的靈魂永遠(yuǎn)被一堵墻封鎖著。有時候，陌生的心靈卻會在一瞬間碰撞出美麗璀璨的火花。那一瞬間，可能是茫茫人潮中一次邂逅。目光似乎是不經(jīng)意地相遇，卻毫無阻隔地也看見了對方的心靈。也許從此便消失在人海中，永遠(yuǎn)再無相逢的機(jī)會，可是記憶中卻點燃起一盞不滅的燈。只要你想起人海中那一縷清澈透明的目光，心中的這盞燈便會發(fā)出晶瑩動人的光芒。
詩意也是一種激情，這種激情的抒發(fā)常常如噴泉涌動瀑布飛瀉，它是人類良知和智慧的情不自禁的流露。
因幸福和歡樂忘情歌哭是詩意，譬如親人久別重逢時淚眼相向、抱頭失聲，譬如游子返鄉(xiāng)時手捧故鄉(xiāng)泥土深情長吻……
面對同類的災(zāi)禍和危難，見義勇為、奮力相助，這也是詩意。曾經(jīng)看過一部難忘的電影：一個幼兒失足跌落在深井中，無數(shù)素不相識的人從四面八方趕采，為搶救在黑暗的地下掙扎的幼小生命齊心協(xié)力、不分日夜地拼搏，終于驅(qū)逐了死神。孩子被救出地面時，歡呼的淚水匯成一片激情的海洋……這樣的故事和場面，在地球的每個角落都可能發(fā)生，誰說這不是詩意呢?
面對殘忍和兇暴發(fā)出憤怒的呼喊，也可以是詩意的宣泄。目睹人間慘劇后進(jìn)灑出悲戚的熱淚，發(fā)出哀慟的長嘆，也可以是詩意的絕響……
有時候，在孤獨中同樣能尋求到詩意。
陶淵明的“采菊東篙下，悠然見南山”，便是這樣的意境；王摩詰的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。林深人不知，明月來相照”，也是這樣的意境。遠(yuǎn)離塵囂，陶然于大自然永恒的寧靜，當(dāng)然是詩意盎然，現(xiàn)代人幾乎已無法體會這種獨酌天籟、陶然忘憂的快樂，而這種快樂是多么的迷人。
現(xiàn)代的喧囂常常使心靈疲憊，尋求詩意的心靈卻可以在喧囂中進(jìn)入一種孤獨的狀態(tài)。這種孤獨絕不是與世隔絕、超凡入圣，而是暫時忘卻塵世的煩惱，獨自一人默默地遐想。詩人好比夜鶯，坐在漆黑之中用優(yōu)美的聲音唱著自己的孤獨?，F(xiàn)代人生活空間的狹窄和閉塞無法封鎖心靈的翔舞，自由的思緒和幻想的翅膀可以飛向任何你想抵達(dá)的目標(biāo)。也許有人會啞然失笑：這不是白日做夢嗎?不錯，為什么不能呢?美妙的夢不常常是美妙現(xiàn)實的序曲或雛形嗎?
夢和現(xiàn)實當(dāng)然不能同日而語，夢醒之后現(xiàn)實依舊，塵世的喧囂會撲面而來。然而你在幻想中經(jīng)歷過的美妙片刻卻再也不會從心中消失。即便現(xiàn)實嚴(yán)酷，你卻不至于忘記了理想的境界是何種模樣，你會從頭開始去尋找……
是的，沒有夢的人生，才真正是長夜漫漫、暗無天日的人生。
詩意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造的一種情調(diào)。不管生活的節(jié)奏發(fā)生多么巨大的變化，釀成這種情調(diào)的土壤卻永遠(yuǎn)存在著。
當(dāng)然，并不是所有的心靈都能感受詩意撒播詩意。當(dāng)你的心被浮躁或者冷漠籠罩，當(dāng)你對生活和人生喪失了激情和愛，那么詩意便會離你而去，就像小鳥毫不遲疑地飛離凋零的枯枝。
一位西方哲人曾這樣說過：我愿把未來的名望寄托在一首小詩上，而不是十部巨著上。十部巨著可能會隨著時光的流逝被人忘記得干干凈凈，一首優(yōu)美而真摯的小詩卻可能長久地?fù)軇尤藗兊男南摇灰藗兊男闹羞€存有詩意。
不一定非要用分行押韻的文字寫詩，我們都可能成為詩人。當(dāng)你面對遼闊的世界高揚(yáng)靈魂的旗幟，當(dāng)你無拘無束地讓發(fā)自內(nèi)心的歡笑、歌哭、吶喊和嘆息在人海中激起回聲，當(dāng)你的心弦因真情的呼喚而顫動……
是的，假如你能夠感受到生活中的詩意，你就永遠(yuǎn)不要悲哀，你可以和驕傲的先哲們一起，吟誦那首童話一般的詩——
詩人是世上唯一的君主，
他的節(jié)杖可伸及最遙遠(yuǎn)的地方，
當(dāng)?shù)弁踉诒贿z忘的王座邊變成塵土
詩人的感情卻依舊被人們緬懷。
即便是在風(fēng)沙彌漫的荒漠，
他的詩也會長成一排翠綠的白楊。
【誦讀點撥】
不再為花事迷亂而效顰蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面對刺心的白眼無須憑雙拳來為自己壯膽，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小時也難以消除……
這，便是生命的滋味。
猶如炎陽逞盡了威勢漸漸冷卻，漿果蒸餾了酸澀終于醇厚，生命之秋充實而寧靜，淡泊而遼遠(yuǎn)。她引逗人時常地墮入回憶的網(wǎng)里，“感時因憶事，不寢到雞鳴”。使人在悔悟交作并會心的微笑中，揉搓著自己的悲歡冷暖、甘苦辛甜，咂吮著天、地、人、神這四重結(jié)構(gòu)的榮枯、盛衰、有無、生滅之機(jī)理，營養(yǎng)余歲。
4故事悟思
讓今天更有價值
在美國，有一個普通公民，43歲時發(fā)現(xiàn)患了癌癥。初時怨恨、眼淚、詛咒、孤獨、絕望、自殺念頭都有過，但是沒過多久，他沉靜了下來。他將“淚泉”變?yōu)椤案嗜?，將“血雨”化成“春雨”，直到人生的厄運(yùn)。他看勞作的農(nóng)夫，遠(yuǎn)方的落日；聽樹林的音響，鳥兒的鳴叫……大自然使他增添了生活的勇氣。在家庭聚會上，他對妻子和兩兒兩女說：“我要盡可能地活下去，我已從今天起接受化學(xué)治療。我希望你們幫助我，讓我能有勇氣面對這個不治之癥。我們都不愿意死去，但也不要害怕死亡，我們?nèi)钥蓜?chuàng)造幸福美好的明天?！?
他振作起精神，將自己的感覺寫成文章：“我詛咒怎么會有這樣一個上帝，他會讓如此痛苦的事情在我身上發(fā)生。而現(xiàn)在，我再也不會怨天尤人了。當(dāng)我在夏夜里聽到一個孩子的哭聲、發(fā)現(xiàn)周圍人們的善意、把手放在胸前感受心臟的跳動時，我知道，這就是生活。我知道自己非常幸運(yùn)，有一個對我體貼入微的妻子，
很多美妙的事情在我們之間發(fā)生，我們就是生活奇跡的一部分?！?
之后，他發(fā)起組織一個特殊的集會，商定18名癌癥患者每月相聚一次，互相幫助擺脫心理上的陰影，愉快地去贏得新的生命。他們共同尋求解決問題的方法，盡可能爭取多活些時間。他將這個機(jī)構(gòu)定名為“讓今天更有價值”。
【哲思啟迪】
意志堅強(qiáng)，便可戰(zhàn)勝厄運(yùn)，軟弱是災(zāi)難的翅膀，困厄中更需要奮斗，而且只有這種奮斗才會激發(fā)出比日常生活多出若干倍的生命力量。
人的生命總是有限的，這是誰也改變不了的事實；有限的生命里，又
2、漢魏晉詩三首教學(xué)案一體化
高二年級語文教學(xué)案一體化第三冊第一單元
4漢魏晉詩三首
◆學(xué)法建議
學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》、《歸園田居》以鑒賞詩句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點。如“盈盈一水間，脈脈不得語”，寫牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！
學(xué)習(xí)《白馬篇》，以鑒賞人物形象為主，重點鑒賞揭示人物外在美和內(nèi)在美的藝術(shù)手法。反復(fù)誦讀。比較誦讀四言詩、騷體詩、五言詩，體會這三種詩句的節(jié)拍、韻律特點。
◆詞語識記
迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。
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纖纖：形容細(xì)長秀美。
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v比喻詩文的構(gòu)思和布局。
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相去無幾：u相距相隔不遠(yuǎn)。v相差不大，沒有多少。
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脈脈：相視而含情不語的樣子。
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盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。
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沉吟：u沉思吟詠。v遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，低聲自語。
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嘉賓：美好、高貴的客人。
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月明星?。涸铝撩髁粒切窍∩?。后比喻偉大的人物出現(xiàn)，才能小的人相形見絀。
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山不厭高：山不嫌高。后比喻品德越高尚越好。
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天下歸心：天下的英才都心悅誠服地前來歸順。
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守拙：守住愚拙。
雞鳴狗吠：雞狗鳴叫。多形容聚居稠密。
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樊籠：鳥籠，比喻不自由的境地。在本篇“久在樊籠里”中特指官場生活。
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◆詩文背誦
這篇課文所選的3首詩，意境情趣迥異，各為代表作，都要求全篇背下來。
迢迢牽牛星（原詩見課本）
【背誦提示】
這首詩共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動人；而且連用6個疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩十九首》的代表作。把握這些特點有利于背誦這首詩。
詩的開頭兩句從遠(yuǎn)景寫起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫。
接下來兩句詩人將視線移到織女星，寫織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。
再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會，揭示現(xiàn)實和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。
末兩句，僅一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望。“盈盈”描水之物貌，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。
短歌行（原詩見課本）
【背誦提示】
這一首四言詩，共32句，基本上每8句為一個層次。
開頭4句，起筆即表憂傷之情：功業(yè)未成，盛年易逝，“去日苦多”，憂思何解？接著4句，激昂不平，只好以酒消憂，顯出幾分無奈。
再8句，不禁吟出《詩經(jīng)·子衿》表明對賢才的渴慕，又引出《詩經(jīng)·鹿鳴》表達(dá)納賢才的迫切。
又8句，這種心情有如明月運(yùn)行，“不可斷絕”；遠(yuǎn)客來訪，“心念舊恩”，深深感激。
結(jié)尾8句，先從兩個角度比喻，一方面，烏鵲“繞樹”比喻賢才在尋找依托，哪兒才是可以托身的地方？言下之意只有我曹操麾下；另一方面，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不嫌眾多，透露自己慕賢若渴的心情。最后以周公那樣“一飯三吐哺”自比，表明要虛心對待賢者，從而得到天下人的衷心歸順和擁戴。
全詩一會兒寫嘉賓談宴，一會兒寫思慕賢才，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，充分表達(dá)了曹操渴求賢才、建立功業(yè)的懇切心情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
歸園田居（原詩見課本）
【背誦提示】
全詩20句，用樸實的語言描繪平平淡淡的田園農(nóng)家生活，鮮明表現(xiàn)“性本愛丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅。
前4句回憶棄官前。陶淵明“性本愛丘山”，可隨俗當(dāng)官而“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。
中12句敘寫歸田園。本性難移，正如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，于是棄官歸田，開荒，守拙，生活在自己開墾的田園：近有方宅、榆柳和桃李，遠(yuǎn)有人村、狗吠和雞鳴。
末4句回到眼前，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，深感喜悅和慰藉。
※※※
曹操是建安風(fēng)骨的代表人物，他的許多詩句顯出那種特有的慷慨之氣。
●白骨露于野，千里無雞鳴。（《龜雖壽》）
——東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時互爭權(quán)利，戰(zhàn)亂給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難。這兩句描寫生靈慘遭涂炭的悲慘景象。
●老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）
——櫪：馬槽。烈士：懷有雄心壯志的正義人士。處在天下三分時代的曹操，是一位杰出的政治家和軍事家。他雖然步入暮年，卻以“老驥”自比，依然不損千里之“志”，依然“壯心不已”，豪情滿懷。
陶淵明堪稱田園詩之祖，他的田園詩歷代都被廣為傳誦。
飲酒（其二）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【背誦提示】
開頭四句，說只要心境曠遠(yuǎn)，就不會受到世俗的干擾，雖然“結(jié)廬在人境”，卻無“無車馬”的喧囂，概括說，便是“心遠(yuǎn)地自偏”。下面是傳為千古名句的“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人采菊東籬，是在不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）。接下來，詩人在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了生的“真諦”，只是“欲辯已忘言”。
然而，如果聯(lián)系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的：南山的永恒、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質(zhì)嗎？那么，人的短促的一生，除了歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？
所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
【背誦提示】
詩人有不少詩歌抒寫體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂，這首《歸園田居》（其三）是意境最美的。
詩歌寫自己“種豆南山下”，“晨興理荒穢”，直到晚上才“帶月荷鋤歸”，勞作是艱辛的；而且莊稼種得并不好，勞動效果不佳，有兩句詩都寫草長得茂盛，一句“草盛豆苗稀”，另一句“道狹草木長”?？墒窃娙瞬⒉辉谝膺@些，哪怕“夕露沾我衣”，只要自己“愿無違”便感到欣慰和快樂了。結(jié)尾兩句再次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在歌詠自己歸隱田園與自然的人生理想，并顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。
4美文誦讀
詩意趙麗宏
詩意是什么？
不同的人可能有不同的理解和回答。大概永遠(yuǎn)也不會有一個公式化的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過我以為有一點是沒有疑問的，詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
大自然給予人類的詩意是最豐富最繽紛多姿的。如果你愿意去尋找去感受，詩意每時每刻它都會出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。
爛漫春光里有詩意，蕭瑟秋景中也能找到詩意。詩人可為春日暖雨中蔓延的新綠譜寫詩行，也可面對秋風(fēng)中飄舞的金色落葉動情詠唱。
夏日的炎陽照耀著一朵初綻的蓮花是一首詩，初冬的冷雨敲打著湖面衰敗的殘荷也是一首詩。
詩意的產(chǎn)生，常常是突然而又自然。你無法預(yù)知它的到來，而當(dāng)它出現(xiàn)時，你總是深深為之陶醉。譬如在冰天雪地中行走時，驀然見到一株燦然怒放的梅花；譬如在烏云彌漫時，一縷耀眼的陽光突然穿過云層的縫隙照亮地面；譬如早晨從奇妙的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)驚醒你的是窗外一只不知名的小鳥在歌唱……
我想，例子是永遠(yuǎn)也舉不完的。因為，不同的人在不同的自然環(huán)境中會感受到不同的詩意。而我們所擁有的大自然是何等遼闊多彩。
現(xiàn)代人，尤其都市人，面對古詩中所描繪的大自然的機(jī)會似乎是越來越少了。我們更多的是面對各種各樣的鋼筋水泥建筑，面對無數(shù)熟悉與不熟悉的臉孔，面對茫茫人海。
人群中當(dāng)然也能找到詩意，這種詩意往往比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動。
有人說：“世界上最美麗的風(fēng)景，是人?！边@種說法，本身就富有詩意，是對人世間美好景象的一種詩意的解釋。有些人只是從人的外表中發(fā)現(xiàn)詩意，譬如少女的明眸和秀發(fā)，譬如在音樂中翩然作舞的青春肢體……而真正韻味悠長，意境幽深的，是出自心靈的詩意。這樣的詩意無須用語言解釋，譬如母親聆聽新生兒的啼哭，譬如熱戀中的情侶互相凝視的目光，有時甚至只是會心地莞爾一笑，只是一聲含淚的嘆息……
是的，在人群中尋覓詩意，其實是一種對真誠的渴望，渴望真誠的友情，渴望真誠的愛和被愛，渴望真誠的呼喚能得到真誠的回報。有時候，相識幾十年的熟人會形同陌路，對方的靈魂永遠(yuǎn)被一堵墻封鎖著。有時候，陌生的心靈卻會在一瞬間碰撞出美麗璀璨的火花。那一瞬間，可能是茫茫人潮中一次邂逅。目光似乎是不經(jīng)意地相遇，卻毫無阻隔地也看見了對方的心靈。也許從此便消失在人海中，永遠(yuǎn)再無相逢的機(jī)會，可是記憶中卻點燃起一盞不滅的燈。只要你想起人海中那一縷清澈透明的目光，心中的這盞燈便會發(fā)出晶瑩動人的光芒。
詩意也是一種激情，這種激情的抒發(fā)常常如噴泉涌動瀑布飛瀉，它是人類良知和智慧的情不自禁的流露。
因幸福和歡樂忘情歌哭是詩意，譬如親人久別重逢時淚眼相向、抱頭失聲，譬如游子返鄉(xiāng)時手捧故鄉(xiāng)泥土深情長吻……
面對同類的災(zāi)禍和危難，見義勇為、奮力相助，這也是詩意。曾經(jīng)看過一部難忘的電影：一個幼兒失足跌落在深井中，無數(shù)素不相識的人從四面八方趕采，為搶救在黑暗的地下掙扎的幼小生命齊心協(xié)力、不分日夜地拼搏，終于驅(qū)逐了死神。孩子被救出地面時，歡呼的淚水匯成一片激情的海洋……這樣的故事和場面，在地球的每個角落都可能發(fā)生，誰說這不是詩意呢?
面對殘忍和兇暴發(fā)出憤怒的呼喊，也可以是詩意的宣泄。目睹人間慘劇后進(jìn)灑出悲戚的熱淚，發(fā)出哀慟的長嘆，也可以是詩意的絕響……
有時候，在孤獨中同樣能尋求到詩意。
陶淵明的“采菊東篙下，悠然見南山”，便是這樣的意境；王摩詰的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。林深人不知，明月來相照”，也是這樣的意境。遠(yuǎn)離塵囂，陶然于大自然永恒的寧靜，當(dāng)然是詩意盎然，現(xiàn)代人幾乎已無法體會這種獨酌天籟、陶然忘憂的快樂，而這種快樂是多么的迷人。
現(xiàn)代的喧囂常常使心靈疲憊，尋求詩意的心靈卻可以在喧囂中進(jìn)入一種孤獨的狀態(tài)。這種孤獨絕不是與世隔絕、超凡入圣，而是暫時忘卻塵世的煩惱，獨自一人默默地遐想。詩人好比夜鶯，坐在漆黑之中用優(yōu)美的聲音唱著自己的孤獨。現(xiàn)代人生活空間的狹窄和閉塞無法封鎖心靈的翔舞，自由的思緒和幻想的翅膀可以飛向任何你想抵達(dá)的目標(biāo)。也許有人會啞然失笑：這不是白日做夢嗎?不錯，為什么不能呢?美妙的夢不常常是美妙現(xiàn)實的序曲或雛形嗎?
夢和現(xiàn)實當(dāng)然不能同日而語，夢醒之后現(xiàn)實依舊，塵世的喧囂會撲面而來。然而你在幻想中經(jīng)歷過的美妙片刻卻再也不會從心中消失。即便現(xiàn)實嚴(yán)酷，你卻不至于忘記了理想的境界是何種模樣，你會從頭開始去尋找……
是的，沒有夢的人生，才真正是長夜漫漫、暗無天日的人生。
詩意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造的一種情調(diào)。不管生活的節(jié)奏發(fā)生多么巨大的變化，釀成這種情調(diào)的土壤卻永遠(yuǎn)存在著。
當(dāng)然，并不是所有的心靈都能感受詩意撒播詩意。當(dāng)你的心被浮躁或者冷漠籠罩，當(dāng)你對生活和人生喪失了激情和愛，那么詩意便會離你而去，就像小鳥毫不遲疑地飛離凋零的枯枝。
一位西方哲人曾這樣說過：我愿把未來的名望寄托在一首小詩上，而不是十部巨著上。十部巨著可能會隨著時光的流逝被人忘記得干干凈凈，一首優(yōu)美而真摯的小詩卻可能長久地?fù)軇尤藗兊男南摇灰藗兊男闹羞€存有詩意。
不一定非要用分行押韻的文字寫詩，我們都可能成為詩人。當(dāng)你面對遼闊的世界高揚(yáng)靈魂的旗幟，當(dāng)你無拘無束地讓發(fā)自內(nèi)心的歡笑、歌哭、吶喊和嘆息在人海中激起回聲，當(dāng)你的心弦因真情的呼喚而顫動……
是的，假如你能夠感受到生活中的詩意，你就永遠(yuǎn)不要悲哀，你可以和驕傲的先哲們一起，吟誦那首童話一般的詩——
詩人是世上唯一的君主，
他的節(jié)杖可伸及最遙遠(yuǎn)的地方，
當(dāng)?shù)弁踉诒贿z忘的王座邊變成塵土
詩人的感情卻依舊被人們緬懷。
即便是在風(fēng)沙彌漫的荒漠，
他的詩也會長成一排翠綠的白楊。
【誦讀點撥】
不再為花事迷亂而效顰蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面對刺心的白眼無須憑雙拳來為自己壯膽，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小時也難以消除……
這，便是生命的滋味。
猶如炎陽逞盡了威勢漸漸冷卻，漿果蒸餾了酸澀終于醇厚，生命之秋充實而寧靜，淡泊而遼遠(yuǎn)。她引逗人時常地墮入回憶的網(wǎng)里，“感時因憶事，不寢到雞鳴”。使人在悔悟交作并會心的微笑中，揉搓著自己的悲歡冷暖、甘苦辛甜，咂吮著天、地、人、神這四重結(jié)構(gòu)的榮枯、盛衰、有無、生滅之機(jī)理，營養(yǎng)余歲。
4故事悟思
讓今天更有價值
在美國，有一個普通公民，43歲時發(fā)現(xiàn)患了癌癥。初時怨恨、眼淚、詛咒、孤獨、絕望、自殺念頭都有過，但是沒過多久，他沉靜了下來。他將“淚泉”變?yōu)椤案嗜保瑢ⅰ把辍被伞按河辍?，直到人生的厄運(yùn)。他看勞作的農(nóng)夫，遠(yuǎn)方的落日；聽樹林的音響，鳥兒的鳴叫……大自然使他增添了生活的勇氣。在家庭聚會上，他對妻子和兩兒兩女說：“我要盡可能地活下去，我已從今天起接受化學(xué)治療。我希望你們幫助我，讓我能有勇氣面對這個不治之癥。我們都不愿意死去，但也不要害怕死亡，我們?nèi)钥蓜?chuàng)造幸福美好的明天?！?
他振作起精神，將自己的感覺寫成文章：“我詛咒怎么會有這樣一個上帝，他會讓如此痛苦的事情在我身上發(fā)生。而現(xiàn)在，我再也不會怨天尤人了。當(dāng)我在夏夜里聽到一個孩子的哭聲、發(fā)現(xiàn)周圍人們的善意、把手放在胸前感受心臟的跳動時，我知道，這就是生活。我知道自己非常幸運(yùn)，有一個對我體貼入微的妻子，
很多美妙的事情在我們之間發(fā)生，我們就是生活奇跡的一部分?！?
之后，他發(fā)起組織一個特殊的集會，商定18名癌癥患者每月相聚一次，互相幫助擺脫心理上的陰影，愉快地去贏得新的生命。他們共同尋求解決問題的方法，盡可能爭取多活些時間。他將這個機(jī)構(gòu)定名為“讓今天更有價值”。
【哲思啟迪】
意志堅強(qiáng)，便可戰(zhàn)勝厄運(yùn)，軟弱是災(zāi)難的翅膀，困厄中更需要奮斗，而且只有這種奮斗才會激發(fā)出比日常生活多出若干倍的生命力量。
人的生命總是有限的，這是誰也改變不了的事實；有限的生命里，又
3、學(xué)案《漢魏晉詩三首》
17．漢魏晉詩三首
◎課前自主
【走進(jìn)作者】
迢迢牽牛星
《古詩十九首》中國東漢文人五言詩的代表作。最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《昭明文選》。作者為無名氏。《古詩十九首》也真實地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產(chǎn)生的生命無常、及時行樂等頹廢情緒?！豆旁娛攀住返乃囆g(shù)上成就相當(dāng)突出。劉勰推崇它為“五言之冠冕”。
《古詩十九首》代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就。它繼承了樂府民歌中抒情詩的技巧，又吸取了《詩經(jīng)》、《楚辭》的營養(yǎng)，把抒情詩推向一個新的高峰。
短歌行
曹操（１５５－２２０）：即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐懂卓的戰(zhàn)爭中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元１９２年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（１９６年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發(fā)號施令，先后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢力袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。
歸園田居
陶淵明（365～427）中國 晉 宋時 期 文學(xué) 家。一名潛 ，字元亮 。潯陽柴桑 （今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭 。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首 ，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩 、詠懷詩和田園詩三大類：①飲酒詩；②詠懷詩；③田園詩。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。它以純樸自然的語言 、高遠(yuǎn)拔俗的 意境 ，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇 、散文 4篇 ，共計12篇?？偟膩碚f，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。
4、《漢魏晉詩三首》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解《古詩十九首》、曹操的四言詩、陶淵明的田園詩等漢魏晉詩的特點。
2．會分析詩歌的情感，能簡單分析詩歌的煉字。
3．品味《迢迢牽牛星》詩中的愛情美，《短歌行》中的曹操的慷慨之氣，《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
【重點和難點】
1．《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情 。
2．揣摩《短歌行》中一個政治家身處動亂時代的人生感受及求賢若渴的情懷 。
3．體悟《歸園田居》中作者回歸田園悠然自得的心態(tài)。
4．鑒賞三首詩各具特色的藝術(shù)手法。
5．會分析詩歌的情感，能簡單分析詩歌的煉字。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1．了解詩歌的意義和方法，再仿照朗讀示例，大聲朗讀課文多遍，力求背誦。
2．參照教材中的注釋，聯(lián)系上下文，粗知文章內(nèi)容，嘗試用自己的話敘述出來。
【學(xué)習(xí)過程】
一、課前預(yù)習(xí)
1．詩歌是心靈對現(xiàn)實的最純潔的回答。本課中的三首詩歌，無論是曹操的深沉詠嘆，還是陶淵明對自由的向往，它們都將能豐富我們的心靈世界。所以我們要用心去領(lǐng)會，把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”。
2．鑒賞詩歌要善于把握物象的特點，通過物象的特點揣摩其中注入的詩人的感情。
3．查閱資料，了解作者的生平。
(1)《古詩十九首》是五言古詩，產(chǎn)生于東漢末年，作者不詳。它吸收了《詩經(jīng)》和《楚辭》的營養(yǎng)，達(dá)到了漢代五言抒情詩的高峰。南朝蕭統(tǒng)把風(fēng)格相近的十九首詩編在一起，題為《古詩十九首》。
(2)曹操（155-220），字孟德，三國時杰出的政治家、軍事家、詩人，“建安文學(xué)”的創(chuàng)始人，其詩歌代表了“建安風(fēng)骨”的特色。有抒情詩《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小?、《蒿里行》等樂府詩歌。
(3)陶淵明（365-427），名潛，號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉人，我國第一位田園詩人。著有散文《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌以《歸園田居》、《飲酒》為最出名。
4．讀準(zhǔn)詩歌節(jié)奏。五言詩的節(jié)奏一般分為“二三”“二一二”或“二二一”。
示例：迢迢/牽牛/星 纖纖/擢/素手 方宅/十余/畝
5．下列加點字注音正確的一項是（ ）
A．千里迢迢（tiáo） 皎潔（jiǎo） 纖細(xì)（qiān） 守拙（zhuō） 阡陌（qiān mò）
B．擢拔人才（zhuó） 機(jī)杼（zhù） 呦呦（yōu） 屋檐（yán） 羈鳥（jī）
C．對酒當(dāng)歌（dàng） 譬如（pì） 吐哺（fǔ） 鼓瑟（sè） 挈闊（qì）
D．慨當(dāng)以慷（kǎi） 樊籠（fán） 曖曖（ài ） 子衿(jīn) 拾掇（duō）
6．下列加點詞語的解釋有錯誤的一項是（ ）
A．纖纖擢素手(引、伸出) 相去復(fù)幾許(距離)
少無適俗韻(本性、氣質(zhì)) 羈鳥戀舊林(束縛)
B．人生幾何(多少) 何時可掇(拾取)
方宅十余畝(方形的) 榆柳蔭后檐(遮蔽)
C．終日不成章(經(jīng)緯線交織成的幅面) 曖暖遠(yuǎn)人村(昏暗、模糊)
少無適俗韻(迎合) 虛室有余閑(指房間，也指人的內(nèi)心)
D．慨當(dāng)以慷(音節(jié)助詞，無義) 枉用相存(問候)
天下歸心(人心歸服) 但為君故(只)
7．下列解說有誤的一項是（ ）
A.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”是寫織女思念心切，心煩意亂，以至行為失常。
B.《迢迢牽牛星》中“脈脈不得語”既寫出了人之情貌，又反映出人之哀怨。
C.《短歌行》全詩感情充沛，抒寫了作者要招納賢才以幫助建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。
D.《歸園田居》全詩表現(xiàn)了詩人重返大自然的恬靜愉快心情和對官場的厭惡之情。
二、課堂學(xué)習(xí)與研討
1、《迢迢牽牛星》
（1）簡介作者、作品。
文人創(chuàng)作的五言詩出現(xiàn)于東漢末年。東漢末年，由于社會的大動蕩，一些接近民間的文人憂生念亂，愈來愈感覺四言詩的舊形式不能適應(yīng)，五言詩于是大量產(chǎn)生，藝術(shù)技巧日益成熟。而且因為它“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，也就是說，五言句所包含的詞和音節(jié)比四言句多，運(yùn)用起來伸縮性也較大，在表達(dá)上更靈活更方便，所以，五言詩迅速興起。
《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》?！豆旁娛攀住肥敲窀梵w的文人詩，為東漢末年的一批文人所作，詩作表現(xiàn)了動蕩、黑暗的社會生活，抒發(fā)了對命運(yùn)、人生的悲哀之情，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”。
（2）朗讀課文，小組成員根據(jù)注釋，討論明確詩句意思。
（3）把握詩意。
本詩主要抒寫了：
(4)本詩十句之中有六句用疊字組成的形容詞開頭，它們分別表現(xiàn)什么？有什么效果？疊詞有：
其作用是：
2、《短歌行》
（1）介紹作品背景。
《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長短而言。據(jù)考證，這首詩是曹操晚年在大敗于赤壁之戰(zhàn)以后寫的，當(dāng)時曹操已經(jīng)53歲，年事已高，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁苦悶，但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招賢納士，壯大力量，再圖進(jìn)取。
（2）小組成員根據(jù)注釋，討論明確詩句意思。
（3）理清詩歌的脈絡(luò)，概括大意。
第一層：
第二層：
第三層：
第四層：
（4）詩歌的第一層表達(dá)了詩人怎樣的情感？
（5）從詩歌的后面三層的意思來看，作者想表達(dá)什么感情？
3、《歸園田居》
（1）簡介作者。
補(bǔ)充：
(2) 朗讀詩歌，小組成員根據(jù)注釋，討論明確詩句意思。
(3) 這首詩可以分為哪三層意思？
第一層：
第二層：
第三層：
(4) 這首詩描寫了什么情況，表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？
(5) 詩人不同的思想感情是通過對哪些事和景物的具體描寫表達(dá)出來的？
【學(xué)習(xí)后記】
【達(dá)標(biāo)檢測】
一、基礎(chǔ)知識
1.下列詩句節(jié)拍部分錯誤的一項是( )
A.久在／樊籠／里，復(fù)得／返／自然。
B.羈鳥／戀舊／林，池魚／思故／淵。
C.盈盈／一水／間，脈脈/不得／語。
D.迢迢／牽牛/星，皎皎／河漢／女。
2．下面對加點字的解釋有誤的一項是（ ）
A．纖纖擢素手（舉起，擺動） B．泣涕零如雨（零碎）
C．對酒當(dāng)歌（應(yīng)當(dāng)） D．羈鳥戀舊林（束縛）
3．選出對加點字詞注釋全對的一組
A．迢迢(遠(yuǎn)遠(yuǎn)) 皎皎(光明) 札札(機(jī)織聲) 盈盈(河水滿溢狀)
B．子衿(衣領(lǐng)) 悠悠（長貌，形容思念之情）宿昔(過去) 脈脈(含情相望的樣子)
C．零如雨(落) 不成章(織物上的經(jīng)緯紋理) 擢素手(抬手) 舊恩(往日的情誼)
D．曖曖(模糊) 守拙(守住愚拙) 俗韻(個性) 三匝：周圍
4．下列句中加點詞的意思相同的一組是
A．①飛鳥相與還 ②這人很難相與。
B．①可憐體無比，阿母為汝求 ②可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒
C．①枝枝相覆蓋，葉葉相交通 ②阡陌交通，雞犬相聞
D．①久在樊籠里，復(fù)得返自然 ②耽道醫(yī)書，清亮自然
5．對“虛室有余閑”一句理解正確的一項是（ ）
A．在空寂的房間里，享受沒有人事滋擾的悠閑。
B．在空寂的房間里，有多余的時間。
C．在空空的房間里，享受勞動后的悠閑。
D．在空空的房間里，有多余的時間。
6．對《歸園田居》詩中的相關(guān)詞語的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.“塵網(wǎng)”比喻污濁、黑暗的官場。
B.“羈鳥”以關(guān)在籠子里的鳥自喻。
C.“故淵”即篇末所說的“自然”。
D.“樊籠”指囚牢般的社會制度。
7．下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述，不正確的一項是
A．《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選集。它反映了動蕩黑暗的生活，表達(dá)了詩人對人生對命運(yùn)的看法，格調(diào)低沉傷感，但在藝術(shù)上有很高的成就，是文人五言詩成熟的標(biāo)志。
B．本單元的詩歌體現(xiàn)了我國文學(xué)史上古詩的發(fā)展?fàn)顩r：《詩經(jīng)》—楚辭—樂府民歌—文人五言詩?！对娊?jīng)》和楚辭開創(chuàng)了我國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)，而樂府民歌和五言詩則同時繼承了這兩大傳統(tǒng)。
C．曹操，字孟德，三國時期的政治家、軍事家、詩人。史傳稱他“登高必賦”，“頗有悲涼之句”，是此時最偉大的詩人。他的詩具有沉郁質(zhì)樸、蒼莽悲涼的風(fēng)格和直抒胸臆、博大雄渾的特點。
D．陶淵明，名潛，其詩多描寫田園景色和村居生活，為田園詩鼻祖。他的詩平淡自然，濃厚有味，形象鮮明，感情率真，有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和極高的造詣，是我國文學(xué)史上的大家。
8．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文活意連貫、音節(jié)和諧的一組是( )
（1）有一次，聽到了山林里的猿啼。那聲音，忽遠(yuǎn)忽近，或呼或和，飛動如閃電，高亢如天風(fēng)，____________，比人類偉大天才譜出的樂章更為神妙動聽。
（2）北平郊外，__________，和時時吹來的幾陣雪樣的西北風(fēng)，所給予人的印象，實在是深刻、偉大、神秘到了不可以用語言來形容。
①激越如奔泉，飄逸如閑云
②飄逸如閑云，激越如奔泉
③西山隱隱的不少白峰頭，以及無數(shù)枯樹林，一片大雪地
④一片大雪地，無數(shù)枯樹林，以及西山隱隱的不少白峰頭
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
二、閱讀鑒賞
9.閱讀下面的古詩，分析作者在其中表達(dá)的感情。
涉江采芙蓉
《古詩十九首》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
本詩表達(dá)了作者怎樣的情感？
10.閱讀下面的宋詞，分析作者在其中表達(dá)的感情。
鵲橋仙
宋·秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
上闋：寫了 。
下闋：寫了 。
本詞歌頌了 。
11.閱讀陶淵明的一首古詩，完成后面的題目。
歸園田居（其二）
東晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
（1）對這首詩詞句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.開頭兩句交待勞動的地點、內(nèi)容和豆苗的生長情況。
B.三、四句寫早出晚歸，辛勤勞動?！盎姆x”指各種雜草。
C.五、六句承“荷鋤歸”，寫回家路上穿草而行，露沾衣濕。
D.結(jié)尾兩句抒情，“愿”指辛勤耕種，只祈盼有個好的收成。
（2）對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句，前實后虛，相互補(bǔ)襯，完美和諧。
B.“種豆南山下”“夕露沾我衣”用語十分平淡自然，卻將歸隱生活的極其艱難寫得具體形象。
C.詩人以田園中最尋常的物象入詩，樸素的語言、白描的手法，營造的卻是醇美的詩意。
D.以“沾衣”代寫躬耕的所有艱辛，是因為歸隱生活的樂趣遠(yuǎn)大于辛勞，所以才覺得不足惜。
《漢魏晉詩三首》參考答案
（一）課前預(yù)習(xí)
5．B（A纖細(xì)xiān B對酒當(dāng)歌dāng 吐哺bǔ D拾掇duo）
6．B（方，周圍、四旁）
7．A（并非行為失常）
（二）課堂學(xué)習(xí)與研討
1、《迢迢牽牛星》
（4）本詩主要抒寫了：牛郎和織女隔河相望而不能團(tuán)聚的相思之苦，抒發(fā)了現(xiàn)實生活中男女戀人咫尺天涯的哀怨，表達(dá)了渴望夫妻團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。
（5）迢迢：星空距離之遠(yuǎn)； 皎皎：星光之明亮； 纖纖：手之修美；
札札：織女織布的繁忙之聲； 盈盈：銀河水清淺之貌；
脈脈：相視時含情之態(tài)。
其作用是：精確描摹事物，增強(qiáng)了詩歌的形象性和抒情性，同時也增添了詩歌的音律美。
2、《短歌行》
（4）第一層：從“對酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”，作者借酒抒情，以悲涼的情感感慨時光易逝，人生短暫。
第二層：從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”，抒發(fā)對賢才的渴望，表明自己對嘉賓的禮遇。
第三層：從“明明如月”到“心念舊恩”，繼續(xù)寫對人才的渴望，寫“憂思”的原因。
第四層：從“月明星稀”到“天下歸心”，表明自己虛心納士，竭盡誠心的態(tài)度。
（5）詩歌的第一層表達(dá)了詩人感嘆時光易逝，人生短暫的情感。
（6）從詩歌的后面三層的意思來看，作者想表達(dá)傾訴求賢若渴的迫切心情，為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠態(tài)度。
3、《歸園田居》
（4）這首詩可以分為三層：
第一層：（1—8句），寫回歸田園前作者的個性和思想，表達(dá)對官場的厭惡。
第二層：（9—18句），寫回歸田園后的生活情況。
第三層：（19—20句），回歸后的愉悅心情。
（5）詩人通過描寫田園生活情況，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、險惡，表達(dá)了詩人對田園生活的喜愛和對官場生活的厭惡。
（6）詩人的思想感情是：
通過對 “塵網(wǎng)”、“羈鳥”“池魚”“樊籠”等物象的描述，體現(xiàn)詩人對官場的厭惡。
通過對“方宅”“草屋”“榆柳“狗吠”“雞鳴”“戶庭”“虛室”等物象的描寫，洋溢著詩人回歸大自然后的愉悅、歡快的心情，體現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。
達(dá)標(biāo)檢測
1. B（羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵）
2．B（零：落下）
3．C
4．C（交錯相通）
5、A
6. D（“樊籠”比喻污濁的封建官場。）
7．B（同時繼承了這兩大傳統(tǒng)不對）
8．D（“飛動如閃電”，以視覺形象溝通聽覺形象；“高亢如天風(fēng)”，從聽覺角度寫聲調(diào)高?！帮h逸如閑云”“激越如奔泉”分別從視覺與聽覺的角度跟前兩句交叉銜接?！耙黄笱┑?，無數(shù)枯樹林”，承前面短句“北平郊外”，形成“短短——長長”的節(jié)奏，亦與下文的節(jié)奏相應(yīng)。）
9.此詩是詩人遠(yuǎn)客異地懷念故鄉(xiāng)友人所作，表達(dá)思鄉(xiāng)懷友的真情，又蘊(yùn)含了主人公久客異地的悲慨。
10.上闋：相聚（七夕金秋，一年一度，至真至純）下闋：相別（鵲橋有邊，柔情無限，難舍難分）
本詩敘事、抒情、議論的有機(jī)結(jié)合。 歌頌純潔、美好、至死不渝的愛情。
11.（1）D（尋找避開官場、躬耕田園的樂趣。）（2）B（不是寫歸隱生活的艱難。）
5、《漢魏晉詩三首》學(xué)習(xí)要點教學(xué)教案
《迢迢牽牛星》
一、關(guān)于《古詩十九首》
《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編的《文選》。它們不是一人一時之作，也不是一個有機(jī)構(gòu)成的組詩。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。
《古詩十九首》取得了卓越的藝術(shù)成就，它代表漢代五言抒情詩藝術(shù)的最高峰。詩作者善于用極其自然、平淡的語言表達(dá)委婉、深摯的感情，具有言淺意深、語短情長、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力。
《古詩十九首》奠定了五言詩的穩(wěn)固基礎(chǔ)，對后世的抒情詩產(chǎn)生很大影響。
劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸贊頌它“天衣無縫，一字千金”。
《古詩十九首》的主要內(nèi)容是“游子之歌”和“思婦之辭”，從這一側(cè)面真實地反映出了東漢后期政治混亂、沒落的時代風(fēng)貌。
《古詩十九首》的主要藝術(shù)特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。
《古詩十九首》的另一顯著的藝術(shù)特點是善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。
《古詩十九首》還有一個特點，就是善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。例如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”（《行行重行行》)
二、《迢迢牽牛星》簡析
《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事，寫人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話傳說，卻是現(xiàn)實生活的真實反映。
詩作構(gòu)思巧妙，想象豐富。本詩的作者關(guān)于織女形象的描寫具體、細(xì)致、生動。比如“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”兩句，把織女手指的形狀、顏色、織布時的動作、聲音都形象地描摹了出來。
敘事與抒情融為一體，是本詩在寫作上的一個特點。全詩沒有一句不在敘事，也沒有一句不在抒情?！敖K日不成章，泣涕零如雨”，一方面描寫了織女終日辛勤勞作而無所得的情景，一方面描寫了織女內(nèi)心強(qiáng)烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水間，脈脈不得語”，畫出凝眸深情遠(yuǎn)視之態(tài)，也表現(xiàn)出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情，悠然不盡，讀之令人懸想。
本詩有六句用疊字，“迢迢”形容距離之遙，“皎皎”形容星光之明亮皎潔，“纖纖”形容手指之纖細(xì)，“札札”形容織機(jī)之聲，“盈盈”形容水之清淺，“脈脈”刻畫凝神遠(yuǎn)眺的神情，皆自然貼切，形象生動，且富于變化，聲律上也呈現(xiàn)出一種回環(huán)抑揚(yáng)之美。
《短歌行》
建安詩歌以五言詩為最繁榮，詩人們抒寫在當(dāng)時動亂社會現(xiàn)實中的切實感受，具有“志深而筆長”“梗概而多氣”的詩風(fēng)。建安詩壇上最有代表性的詩人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。
一、曹操
曹操(155-220)，字孟德，沛國譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時，他起兵鎮(zhèn)壓。軍閥董卓要廢漢獻(xiàn)帝自立時，他又起兵討卓。后因收編農(nóng)民起義軍，壯大了力量。建安元年迎獻(xiàn)帝都許，從此“挾天子以令諸侯”，成為北方的實際統(tǒng)治者。
曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，他是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面；一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。
他的詩全部都是樂府歌辭，史家說他“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）的精神，“用樂府題目自作詩”（清·方東樹語），反映了新的現(xiàn)實，表現(xiàn)出新的面貌。
他的詩具有濃厚的慷慨悲歌的情調(diào)。如《步出夏門行?觀滄?！吩陂焸サ暮＞暗拿枥L中，寄托叱咤風(fēng)云之氣概?！洱旊m壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊(yùn)不甘衰老而思奮勵的精神。
曹操的詩極為本色，藝術(shù)上的顯著特點是用樸質(zhì)的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人。
曹操的詩不僅對建安文學(xué)有開風(fēng)氣的作用，由于創(chuàng)造性較大，對后代文學(xué)也有重要的影響。他的以樂府古題寫時事的作法對后來的新樂府詩有很大的啟示。從他這種舊題新事樂府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂府，再到白居易等人掀起的新樂府運(yùn)動，可以清晰地看出一脈相承的發(fā)展。
另外，《詩經(jīng)》以后，四言詩很少佳篇，曹操繼承了“國風(fēng)”和“小雅”的抒情的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一些動人的篇章，使四言詩再一次放出光彩。
二、《短歌行》簡析
自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。曹操的《短歌行》開頭也發(fā)出了時光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過全詩，就會感到，作者發(fā)此感慨，是因為他感到年事漸高，時日見淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想，對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
《歸園田居》
一、詩人陶淵明
陶淵明流存到今天的詩有126首。其中大量的田園詩描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)勞動生活，歌詠農(nóng)民，抨擊污濁的社會。他詩風(fēng)平淡自然、淳厚有味，開創(chuàng)了中國田園詩派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外，《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等詩中寄寓了抱負(fù)，表達(dá)出慷慨悲憤的情感。
陶淵明的藝術(shù)影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩歌以后，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。我國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他的創(chuàng)作的企羨和受到他的藝術(shù)的熏陶的。李白說：“何時到彭澤，狂歌五柳前。”杜甫說：“焉得思如陶謝手?！卑拙右渍f：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”陸游說：“我詩慕淵明，恨不造其微?！?/p>
清人沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲太祝（光羲）有其樸實，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f詩碎語》）
僅從陶詩對盛唐、中唐一些詩人的影響中，便可以體會到陶詩藝術(shù)影響的廣泛了。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從他以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。
二、《歸園田居》簡析
本詩作于陶淵明歸隱之初，通過對詩人“性本愛丘山”志趣的表現(xiàn)和恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光的描寫。抒發(fā)了詩人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。
本詩首二句和末二句是直抒其情的，特別是末二句，將詩人擺脫官場羈絆后那種如釋重負(fù)的感覺，那種輕松、滿足和喜悅直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來。而其余文字，均為對田園風(fēng)光和田園生活情景的描寫，客觀、寧靜、平和、樸素看似不帶感情，但其實字里行間洋溢著詩人對田園風(fēng)光無比的熱愛，洋溢著脫離官場回歸田園后無比的喜悅。作品以景傳情，不僅緊扣了詩題，也使詩作于平淡中平添婉蓄之趣，耐人咀味。詩中所寫，純用白描手法，不事渲染。沒有奇特的意象，也沒有奇特的意境，讀來有韻味醇厚之感。
我的“五樣”
昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》，認(rèn)真地體驗了一下七個游戲帶給我的震撼。其中，“﹡﹡的五樣”便是第一個游戲。
按照畢女士寫的方法，先喝了咖啡，走入書房，在桌上鋪開一張潔白的紙，在把門小心地關(guān)好，生怕被父母發(fā)現(xiàn)。隔開喧囂，剝?nèi)窝b，將心靈赤裸地擺于游戲規(guī)則面前。我感到心里一陣陣緊張。
接下來，在紙上工工整整寫上“吳雙的五樣”，再寫上五樣?xùn)|西。只有五樣。在這世上，我們想要的、想追求的太多了，卻只能寫下五樣。多想無益，我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。
第一個反映出來的是父母。長到十六歲，最親近的是父母。他們給了我生命，給了我人格。把他們寫下來幾乎是本能。
第二個出現(xiàn)的詞是音樂?？梢哉f是我覺得這世上最美妙的東西。我不經(jīng)意地微笑了起來。還有什么呢？未來？想到關(guān)于前途的憧憬，我順手寫下“紐約”。很真實，呵呵。接下來個該向著什么發(fā)展了呢？我在頭腦中搜索。我生活，究竟為了什么呢？我最想要的，最崇高的追求……于是，第四樣，愛情，被置于紙上。只剩下最后的一樣了，要慎重，我告誡自己，我仔細(xì)地盯著紙上的四個詞，生怕自己將重要的東西遺漏。
如果失去了什么，我的生命就變得虛無了呢……是思想！我的思想！我永遠(yuǎn)不能停止的思想，我的理性與情感！想到這，我的五樣就填滿了。
我再翻開書，往下看，不由倒吸一口冷氣：“如果說尋找這五樣還帶給你動容與意外的驚喜，下面的事就不那么輕松了，五樣保不住了，你必須舍棄一樣?！蔽胰懑d攣，因為直覺已給出了我答案——是父母。第一個進(jìn)入我思想的，卻被我最先放棄。畢竟，他們是我生來竟與我密不可分的，不是我自己選擇的。離開他們，我還是可以創(chuàng)造自己的人生。雖然我知道，我會很想很想他們，但是，對不住賦予我生命的父母，他們還是我最舍得放棄的?！安灰辉谂赃叴蛞粋€小記號，放棄就會徹底失去，
6、《漢魏晉詩三首》（粵教版）教學(xué)教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解漢魏晉詩歌藝術(shù)特點方面的特點與成就；
2.了解五言詩的“指事造形，窮情寫物”的特點及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點
3.了解陶淵明平淡、樸素中見真情的語言風(fēng)格。
二、教學(xué)重點：
1.《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情
2.揣摩《短歌行》中一個政治家身處動亂時代的人生感受及求賢若渴的情懷
3.體悟《歸園田居》中作者的那種悠然自得的心態(tài)。
三、教學(xué)難點：
1.鑒賞三首詩各具特色的藝術(shù)手法。
2.有感情地朗讀并背誦三首詩。
四、教學(xué)時數(shù)：2課時
五、教學(xué)過程：
1.導(dǎo)語：
從上星期進(jìn)入的現(xiàn)實主義代表作《詩經(jīng)》開始，到屈原的浪漫主義杰作《離騷》，再到東漢建安年間的愛情悲劇《孔雀東南飛》，我們透過經(jīng)典文學(xué)作品在古代社會徜徉良久，今天我們將從東漢幽幽怨情出發(fā)，體會三國時期的豪情，再到魏晉南北朝的人間天堂。
恩愛的牛郎織女卻被天河隔開，只有苦苦相望淚流滿面；一代驕雄曹操卻極盡委婉懇求之致，向全國各地納求賢才；厭惡官場的陶淵明終得回歸故里，在人間制造出一心所向的“桃花源”，現(xiàn)在我們走入這三首詩，于詩人同悲同喜，同愁同閑吧。
2.《迢迢牽牛星》
1)背景介紹
選自梁代蕭統(tǒng)《文選》中的《古詩十九首》，第十首。《古詩十九首》是東漢末年一批文人選作的選集。
內(nèi)容：
抒寫夫妻、朋友間的離愁別緒
表現(xiàn)動蕩、黑暗的社會生活
抒發(fā)對命運(yùn)、人生的悲哀之情
表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情
特點：
敘事委婉曲折
抒情真摯深入
語言樸素自然
形成曲中情顯、含蓄動人的藝術(shù)風(fēng)格
2)后人評價：五言詩達(dá)到成熟的標(biāo)志，劉勰《文心雕龍》評價“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》“一字千金”
3)同學(xué)討論：
A. 詩歌基本內(nèi)容，寫作思路和藝術(shù)特色；
需要明確：
本詩以牛郎織女為話題，敘寫了牛郎織女隔河相望，織女因不得與牛郎相聚而終日以淚洗面，織布不成，他們含情相視而不得互訴衷腸。
翻譯：
遙遠(yuǎn)牛郎不可及，皎潔織女奈何喜
纖纖素手自舉起，札札機(jī)杼聲聲泣
半匹布帛竟終日，千行清淚度整年
清淺銀河阻我期，謙和君子任我思
盈盈之水間懷人，脈脈情意不得訴
寫作思路：遠(yuǎn)景—近景—特寫—虛化—交融
以旁觀者角色遠(yuǎn)觀――》迢迢牽牛星，皎皎河漢女
走近觀察其整體――》纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼
細(xì)看其工作表情――》終日不成章，泣涕零如雨
深入其內(nèi)心看――》河漢清且淺，相去復(fù)幾許
替其審視與幽怨――》盈盈一水間，脈脈不得語
藝術(shù)特色：
疊詞的運(yùn)用：“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎“寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細(xì)，“札札”寫機(jī)杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。
疊音詞的運(yùn)用既是對外在情境的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。增加了詩歌的形象性和抒情性，增添了詩歌的音律美和修辭美。
B. 這首詩給你印象最深的一句，并作簡要評析
最重要的一句話是“終日不成章，泣涕零如雨”
前面的描述只是為這句話作鋪墊，后問的描述是為哭泣尋找原因。
4)擴(kuò)展：
宋朝的蘇門四學(xué)子之一，秦觀也寫了一首“鵲橋仙”來描述牛郎織女的生活：
鵲橋仙 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
3.《短歌行》
1)導(dǎo)語
看過三國演義的人都知道，在《三國演義》第48回“宴長江曹操賦詩”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時曹操53歲，年時漸高，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
2)關(guān)于曹操
字孟德，東漢末年沛國譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟(jì)南相。后來起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩，文章風(fēng)格清峻，簡約嚴(yán)明。在詩歌方面，吸收民歌的營養(yǎng)，繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，寫了一些語言質(zhì)樸的五言詩。他又善于寫四言詩，使《詩經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩又獲得了升級。他的詩歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂府舊題，明顯地表現(xiàn)出對漢代樂府的繼承。他的詩有的反映當(dāng)時社會的動亂，有的抒發(fā)個人的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂府古題寫時事的作風(fēng)對后來的新樂府詩有很大的啟示。 作品有《曹操集》。
3)關(guān)于標(biāo)題的介紹
《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長短而言?！抖谈栊小肥遣懿侔磁f題寫的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。
4)同學(xué)討論：本詩內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法
A. 內(nèi)容：
a.借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時光易逝，人生短暫；點出全詩之脈“憂思”。
b.渴望賢才，希望對賢才像對嘉賓一樣禮遇；
c.思念賢才的渴望，點出憂思的真正原因
d.虛心納士，竭盡誠心，不遺余力的態(tài)度
e.翻譯：
面對美酒宜高歌，人生歲月有幾何
生命好比晨露水，逝去時光實在多
青青衣領(lǐng)實情人，綿綿思慕為郎君
縱使我未往君家，何為子不續(xù)相問
豈知皆因君之故，沉思吟詠到如今
群鹿呦呦喚同伴，嘉賓定當(dāng)奏樂饗
遠(yuǎn)道客人屈駕探，談心宴飲情誼惦
月明星稀鵲南飛，繞樹三匝何不棲
山海不辭水土豐，一飯三吐英才順
B. 風(fēng)格：
氣魄雄偉，慷慨悲涼，是鎮(zhèn)南子，大手筆
極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)
C. 藝術(shù)手法：
a.用典豐富而貼切，包括語典“青青子衿，悠悠我心?！薄翱v我不往，子寧不嗣音？”事典“周公吐哺，天下歸心”。
b.豐富的比喻，貼切，形象
c.抒情、寫景、敘事為一體，
d.想象中表達(dá)自己的心意
5)教師總結(jié)
4.歸園田居
1)導(dǎo)入：
初中學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？
（景色怡人。 人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。 自給自足，豐衣足食。 與世隔絕，幸?？鞓?。 熱情好客，淳樸。 ）
我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢？
（當(dāng)時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）
中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了
指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
另外補(bǔ)充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識了官場的黑暗，對現(xiàn)實的失望使他更清醒地認(rèn)識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”
7、漢魏晉詩三首《迢迢牽牛星》《短歌行》《歸園田居》教案
漢魏晉詩三首
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《古詩十九首》、曹操的四言詩、陶淵明田園詩的特點。
2、學(xué)生能掌握詩歌鑒賞的一般方法，如意境、分析修辭格、體會情景交融、分析詩歌語言特征等。
3、品位《迢迢牽牛星》中的愛情美，《短歌行》中曹操的慷慨之氣，《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
迢迢牽牛星
【導(dǎo)入語】
在前一課《孔》中，我們感受到了劉蘭芝和焦仲卿凄美哀怨的愛情故事，今天我們再來了解一個婦孺皆知的關(guān)于牛郎織女的愛情故事，請一個同學(xué)講講牛郎織女的故事。牛郎織女的故事后來發(fā)展成一個中國的情人節(jié)“七夕節(jié)”，也叫“乞巧節(jié)”，在“乞巧節(jié)”這一天，未婚的姑娘們要在庭院里擺上茶品水果拜祭七姐，并且要舉行縫紉比賽活動，還要唱“乞巧歌”。乞巧，就是向七姐乞求靈巧、智慧的意思，所有的這些活動都是為了紀(jì)念牛郎織女的愛情故事的。其實，紀(jì)念牛郎織女的方式是很多的，除了用節(jié)日活動的方式外，還有用詩詞歌賦的形式來贊美他們的。今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的一首詩《迢迢牽牛星》，看看作者是怎樣紀(jì)念他們的。
【《古詩十九首》介紹】
師：請同學(xué)們看看，這首詩選自于哪里呢？﹙《古詩十九首》﹚那么，《古詩十九首》是誰寫的呢？寫了哪些內(nèi)容呢？
《古詩十九首》：是東漢末年一批無名氏文人創(chuàng)作的五言詩，從思想內(nèi)容上可分為游子詩和思婦詩。游子詩中常常流露人生無常、及時行樂的感慨，這是失意士人在社會大動亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。思婦詩則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地的寫照。常用的藝術(shù)手法有融情于景或運(yùn)用比興?！豆旁娛攀住窐?biāo)志著五言詩歌形式從敘事為主的樂府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。
【疏通字詞、翻譯】﹙見課本﹚
【賞析】
詩句描寫內(nèi)容賞析
迢迢牽牛星寫景迢迢，寫距離之遠(yuǎn)；皎皎，寫星光之亮，從遠(yuǎn)景
皎皎河漢女寫景寫起，產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺感受。
纖纖濯素手寫人、狀形纖纖，寫手之修美；軋軋，寫織布之聲。視線移
札札弄機(jī)杼寫事、摹聲到織女星，先人后事，形聲生情。
終日不成章寫事揭示出現(xiàn)實和愿望的矛盾，由事﹙不成章﹚而人
泣涕零如雨寫人之悲傷﹙情﹚﹙零如雨﹚，再到人之憂思。
河漢清且淺寫景
相去復(fù)幾許寫人之憂思﹙情﹚
盈盈一水間寫景盈盈，河水清淺之貌；脈脈，含情相視之態(tài)。水
脈脈不得語寫情貌和情貌都很美，景情并生，哀怨動人。
疊音詞的運(yùn)用
師：迢迢、皎皎屬什么詞？﹙疊音詞﹚這說明在寫作上的最大特點是什么？﹙善
用疊音詞﹚，這些疊音詞的使用有什么好處？『提示：迢迢、皎皎是對什么的描繪﹙景物﹚，而脈脈又是對什么的描繪﹙感情、情態(tài)﹚。這就說明本詩的疊音詞既是詩句對外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。同時，疊音詞能表達(dá)更多親切豐富的感情，如高高興興，蹦蹦跳跳，大大鬧鬧，干干凈凈等。所以，疊音詞的運(yùn)用與全詩纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長，哀婉動人，增強(qiáng)了詩歌的形象性和抒情性，增添了詩歌的音律美和修辭美?！?/p>
1、請同學(xué)們自行鑒賞詩歌，找出你最喜歡的詩句，并說說原因。
2、疊音詞的運(yùn)用：既是詩句對外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。
疊音詞的運(yùn)用與全詩纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長，哀婉動人，增強(qiáng)了詩歌的形象性和抒情性，增添了詩歌的音律美和修辭美。
【布置作業(yè)】：預(yù)習(xí)《短歌行》
短歌行
【導(dǎo)入語】
咱們接觸過關(guān)于酒的文字不少，我們能不能舉出一些酒的例子，說一說關(guān)于酒的詩句﹙請學(xué)生說﹚，如一壺濁酒喜相逢：喜；紅酥手，黃藤酒：無奈、憤恨；濁酒一杯家萬里：思鄉(xiāng)；舉杯澆愁愁更愁：憂愁；舉杯邀明月，對影成三人：孤獨；葡萄美酒夜光杯：豪情壯志、豪邁?？梢赃@樣說，酒在中國文化中是一個不可或缺的道具。酒也是一種文化，很多東西來源于酒，歸根于酒。當(dāng)你舉杯的時候，你會想起家鄉(xiāng)、父母、事業(yè)、家庭、歡樂、悲傷……而古今無數(shù)的文人更用酒寫出了無數(shù)美麗的詩篇。今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的一篇《短歌行》。
【題目解析、曹操介紹、寫作背景介紹】
《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長短而言。行，古代詩歌的一種體裁。
曹操：字夢得，小字阿瞞，東漢末年沛國譙郡人，著名政治家、軍事家、文學(xué)家，羅貫中說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，實際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。
作為政治家：二十歲舉孝廉，參加過鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相，后起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，被追尊為“武帝”。
作為軍事家：實戰(zhàn)方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等兵書。
作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌。他的詩歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格慷慨悲涼，善于寫四言詩，使《詩經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩又獲生機(jī)。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”，有反映個人政治抱負(fù)的《短歌行》，有寫景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
寫作背景：作于曹操53歲時，大敗于赤壁之戰(zhàn)后，年事漸高，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成，因而憂愁幽思、苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，延攬人才，致力于建功立業(yè)。
【賞析詩歌】
1、總體把握“憂”的內(nèi)容
師：前面說過，酒能表達(dá)各種各樣的感情，那在本詩開頭是用酒來表達(dá)什么感情呢？﹙憂﹚。那么，作者為什么而憂呢？請同學(xué)們根據(jù)詩歌內(nèi)容看看在本詩中作者憂的原因。
第一部分憂的是“韶光易逝，壯志難愁”﹙從“對酒當(dāng)歌”……“唯有杜康”﹚
第二部分憂的是人才的流失，對人才的渴望﹙課文剩下的部分﹚
2、詳細(xì)分析
“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”直抒胸臆，抒發(fā)了作者對人生有限、生命易盡的感嘆?！翱?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”作者的思緒由感嘆變?yōu)楸瘋?，借酒消愁，格調(diào)傷感低沉。這一層以抒情為主。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”寫自己沉思吟詠至今的緣故，為了“青青子衿”即賢才，作者的情感悲歌由慨嘆人生短暫到人才?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用鼓瑟吹笙來取悅?cè)瞬?、賢者。這里，兩處化用了前人成句而無呆板的痕跡，顯得天衣無縫，渾然一體，屬于用典中的語典。這幾句以敘事為主。
“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”寫人才不可得而憂思不絕，是抒情?！霸侥岸融洌饔孟啻?。契闊談宴，心念舊恩”是敘事，前面是鼓瑟吹笙來愉悅?cè)瞬牛@里是用酒宴來款待人才。將“不得之憂”與“既得之喜”交織在一起，正反對照，達(dá)到抒情與敘事的交融。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”勾畫出一幅月夜鵲歸圖，以烏鵲喻賢才，以烏鵲南飛暗喻人才南流，用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿而不可依托，表達(dá)作者的惋惜之情。以寫景為主?！吧讲粎捀?，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”表示作者愿以山高海深的胸懷，效法周公廣納賢才以定天下，顯得氣魄雄偉，慷慨激昂，以抒情為主。這一部分融情于景，情景交融，反復(fù)傾訴了作者求賢若渴的迫切心情。最后兩句也是用典，屬于事典。事典語典交互使用，切合詩的主旨，用得貼切自然。
【小結(jié)】
1、全詩融抒情、寫景、敘事于一爐，把對客觀社會生活的描繪與主觀思想上苦悶憂郁情緒的抒發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來，曲折有致地表達(dá)了自己的志向，立意深遠(yuǎn)，氣韻沉雄，想象豐富，感情充沛。
2、用典貼切：事典語典交互使用，均能切合詩的主旨。
歸園田居
【導(dǎo)入語】
我們初中時，學(xué)習(xí)過一篇《桃花源記》，作者是誰﹙陶淵明﹚。在作品中，詩人為人們虛構(gòu)了一個景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、社會平等、和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩作的代表作——《歸園田居》。
【作者介紹、寫作背景介紹】
陶淵明：一名潛，字元亮，別號五柳先生，潯陽柴桑人，東晉詩人。他出身于沒落的地主家庭，少年時代因父親早死而生活貧困。青年時代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕，但當(dāng)時東晉政治日益腐敗，他的抱負(fù)得不到施展，公元405年，即他41歲時，辭官回鄉(xiāng)，從此過著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于63歲時貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節(jié)”，所以后代稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品，大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格樸素自然，語言清新，開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就更多了。
《歸園田居》共五首，寫于陶淵明辭官歸隱的第二年，即406年。
【賞析詩歌】
1、劃分層次：
師：題目為《歸園田居》，請同學(xué)們根據(jù)歸園田前和歸園田后的情況劃分層次。
1——6回憶棄官前7——18歸園田后的情況
19——20對全詩的總結(jié)，寫歸園田后的愉悅心情
2、分析第一層
師：“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥”、“池魚”各比喻什么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)怎樣的
感情？
“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世，表達(dá)了詩人對官場的嫌棄和對誤入官場的痛心。“羈鳥”“池魚”比喻詩人自己，表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。
師：精妙的比喻形象貼切，使詩人的心情得以展現(xiàn)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
3、分析第二層
師：“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”按什么順序來寫田園生活？
“方宅十余畝”四句寫近景，從自己的住宅寫起，“曖曖遠(yuǎn)人村”兩句寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村
莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切都是安詳?shù)?，舒緩的，柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑樹顛得意鳴叫。
師：這一部分用了什么寫法？從內(nèi)容上看是寫景，那么，作者僅僅是寫景嗎？在這景物中表達(dá)了作者什么樣的情感？
白描的手法，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。并不僅僅是寫景，這些景物一方面富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、純樸自然的藝術(shù)境界，另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣，陶然物外的愉快心情，融情于景，情景交融。
4、分析第三層
師：陶淵明筆下的農(nóng)村風(fēng)光是些如此平凡的茅屋、草木、雞鳴狗吠，那么為什么陶淵
明還對這些景物津津樂道呢？接下來的最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”收束全文，回答了這個問題，表明了歸園田后的愉悅心情。
【小結(jié)】
1、用白描的手法，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。
2、情景交融：所描寫的景物一方面富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、純樸自然的藝術(shù)境界，另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣，陶然物外的愉快心情，融情于景，情景交融。
3、精妙的比喻：“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世，表達(dá)了詩人對官場的嫌棄和對誤入官場的痛心?！傲b鳥”“池魚”比喻詩人自己，表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。比喻形象貼切，使詩人的心情得以展現(xiàn)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
4、語言樸素自然，隨手寫來，明白如話，但并不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡。平中見奇，淡中有味，詩意似淺實深，感情似淡實濃。
8、《漢魏晉五言詩三首》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2．分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
3．逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
二、難點、重點
1．通過詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來把握詩歌的意境。
2．逐步掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
三、教學(xué)設(shè)計
1．課型：鑒賞課
2．教具：投影儀、PowerPoint自制課件等。
3．課時：2課時。
四、教學(xué)過程 ：
第一課時
《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國之美文及其歷史》），取得了比較合乎實際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁娛攀住分饕褪鞘銓懯送九霰诤螽a(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。這些詩在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對短促而苦難的人生的深刻思索，在對現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺醒和追求。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩經(jīng)·大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語而成;“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨特風(fēng)格。其中的游子詩多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋味；而思婦詩意在動人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語言精練，形象明快，確是“古詩”獨特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
②詩句的品味揣摩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛?，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為——
盈盈一水間，脈脈不得語。
“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
③疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
④如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
四、資料：
①山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
②牛郎織女的古代民間傳說
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽?？椗年P(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻．是東漢后期的事?！短鰻颗Ｐ恰肥沁@一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、極混亂的時期；但這個時期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時期，也是中國詩歌發(fā)展的重要時期。
公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景，是由于社會的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。而當(dāng)時的社會，經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，人口大量喪亡（其中包括社會上層人士），到處是令人慘不忍睹的破敗景象。“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀》），“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”（曹操《蒿里行》），這在作家的心中打下了深刻的烙印。另一方面，由于傳統(tǒng)價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們在談到建安詩歌的時候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點。）劉勰《文心雕龍》也說：“觀其時文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”這些都說得很中肯。
9、《漢魏晉五言詩三首》教學(xué)設(shè)計
[教學(xué)目的]
1、 學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2、 分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
3、 逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[教學(xué)重點]
通過詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來把握詩歌的意境。
[教學(xué)難點 ]
逐步掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[多媒體設(shè)計]
投影儀、PowerPoint自制課件等。
[教學(xué)課時]
兩課時
[教學(xué)步驟 ]
第 一 課 時
《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書•五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國之美文及其歷史》），取得了比較合乎實際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁娛攀住分饕褪鞘銓懯送九霰诤螽a(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。這些詩在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對短促而苦難的人生的深刻思索，在對現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺醒和追求。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)?！对娊?jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩經(jīng)•大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語而成;“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭•九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨特風(fēng)格。其中的游子詩多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋味；而思婦詩意在動人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語言精練，形象明快，確是“古詩”獨特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
②詩句的品味揣摩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為—
盈盈一水間，脈脈不得語。
“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
③疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
④如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
四、資料：
①山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
②牛郎織女的古代民間傳說
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)•小雅•大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻．是東漢后期的事?！短鰻颗Ｐ恰肥沁@一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
第三課時
《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明
陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定?；蛐詯矍鹕?、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想?！稓w園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場,好比是“羈鳥”和“池魚”,無時不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說桑麻,沒有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸,這一天的活對他來說并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。
東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美。
結(jié)構(gòu)圖：
擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡
②詩句的品味揣摩
少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。）
提示：這四句詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。
提示：為什么提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什么意思？
評析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭?！方忉?ldquo;笨拙，與‘巧’相對?！独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對,強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。
提示：詩人著重描寫了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？
評析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因為們聽沒有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣！
提示：四句是的寓意是什么？
評析：與開頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會徹底決裂的主題。此時詩人“如負(fù)重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時也指虛空純凈的內(nèi)心?！肚f子•人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩人為什么對歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道、如數(shù)家珍呢？原來是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩中所寫的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實情景，這只能聯(lián)系詩人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨善其身消極避世的因素，這一點也不應(yīng)苛求古人。）
③藝術(shù)特色的把握
比喻形象貼切——詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
10、《漢魏晉五言詩三首》教學(xué)設(shè)計
[教學(xué)目的]
1、 學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2、 分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
3、 逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[教學(xué)重點]
通過詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來把握詩歌的意境。
[教學(xué)難點 ]
逐步掌握詩歌欣賞的方法并形成能力。
[多媒體設(shè)計]
投影儀、PowerPoint自制課件等。
[教學(xué)課時]
兩課時
[教學(xué)步驟 ]
第 一 課 時
《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句,但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書•五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為古典詩歌的主要形式之一。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國之美文及其歷史》），取得了比較合乎實際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁娛攀住分饕褪鞘銓懯送九霰诤螽a(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。這些詩在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對短促而苦難的人生的深刻思索，在對現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺醒和追求。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)?！对娊?jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩經(jīng)•大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語而成;“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭•九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨特風(fēng)格。其中的游子詩多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋味；而思婦詩意在動人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話，卻有層次，有對比，在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語言精練，形象明快，確是“古詩”獨特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖：
兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
②詩句的品味揣摩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
“迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛?，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為—
盈盈一水間，脈脈不得語。
“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
③疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
④如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
四、資料：
①山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
②牛郎織女的古代民間傳說
牛郎織女是中國古代民間傳說中最普及最動人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩經(jīng)•小雅•大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽?？椗年P(guān)聯(lián)多起來，據(jù)《漢宮闕疏》說：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說成夫婦，一對磨難夫妻．是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個別情節(jié)如七夕相會之外，主要內(nèi)容都本于該詩篇。曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會。”可見這一故事在魏初已基本定型。
第三課時
《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明
陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場,好比是“羈鳥”和“池魚”,無時不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說桑麻,沒有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸,這一天的活對他來說并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。
東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美。
結(jié)構(gòu)圖：
擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡
②詩句的品味揣摩
少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。）
提示：這四句詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。
提示：為什么提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什么意思？
評析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭海》解釋“笨拙，與‘巧’相對?！独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對,強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。
提示：詩人著重描寫了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？
評析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因為們聽沒有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣！
提示：四句是的寓意是什么？
評析：與開頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會徹底決裂的主題。此時詩人“如負(fù)重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子•人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩人為什么對歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道、如數(shù)家珍呢？原來是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩中所寫的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實情景，這只能聯(lián)系詩人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨善其身消極避世的因素，這一點也不應(yīng)苛求古人。）
③藝術(shù)特色的把握
比喻形象貼切——詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
11、《漢魏晉五言詩三首》教案
一）、教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2．分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
二）、教學(xué) 課時：2課時。
三）、教學(xué)過程： 第一課時 《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品，取得了比較合乎實際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩十九首》主要就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)?！对娊?jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨特風(fēng)格。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu) ： 這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖： 兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦 詩句的品味揣摩——
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。” “迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。” 這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛?，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
“終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現(xiàn)實的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因為—— “盈盈一水間，脈脈不得語。” “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
第二課時 《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、極混亂的時期；但這個時期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時期，也是中國詩歌發(fā)展的重要時期。
公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景，是因社會的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。另一方面，由于傳統(tǒng)價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們在談到建安詩歌的時候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點。）
同時，建安詩歌又有下列的特征。首先，它由樂府民歌的社會性的集體創(chuàng)作，發(fā)展為建安時期文人的獨立創(chuàng)作，抒發(fā)作者個人的特殊經(jīng)歷、情感和獨特的審美愛好。這就促使詩歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。其次，漢樂府民歌中敘事詩為數(shù)較多，而建安文人詩絕大多數(shù)是抒情之作。第三，過去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點，也被帶到詩歌領(lǐng)域中來。他們的詩，也明顯帶有華麗的傾向，開始向文人化的精致華美轉(zhuǎn)變。
建安詩歌體裁多樣化。曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經(jīng)》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進(jìn)入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進(jìn)步。是當(dāng)時詩人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。文人七言詩也于建安時期開始出現(xiàn)。
建安又是文人樂府詩的發(fā)達(dá)時期，“借古樂府寫時事,始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。曹操今存20余首詩全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩。文人寫作樂府詩，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。
六、曹植
曹植（１９２—２３２）字子建，曹丕弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。有《曹子建集》。曹植自幼聰明，才華出眾，一度受到曹操的偏愛，因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場明爭暗奪。最終，由于曹植放縱不羈，缺乏政治家所需的成熟與老練，而歸于失敗。曹操死后，曹植受到曹丕的嚴(yán)厲迫害，他名為王侯，行動卻不得自由，動輒獲咎，如同囚徒。明帝曹叡繼位后，曹植的處境有所改善，但仍然得不到信任，空懷壯志，無從施展，終于郁郁而死。
曹植的生活和創(chuàng)作，可以公元二二0年曹丕稱帝為界，分為兩個時期。其前后期的作品，內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯不同。
前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受，從中可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。代表作《送應(yīng)氏》、《白馬篇》等。在曹植前期作品中，更多地抒寫了個人的志趣與抱負(fù)。如《白馬篇》，雖是游俠題材，詩中那一位英勇少年，實際也是作者自我的化身。“名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”表達(dá)了作者對壯麗人生的追求，詩風(fēng)雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。
后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》等。這些詩文不像早期之作那樣豪邁自信，而是充滿受壓迫的痛苦，對自由生活的向往，以及預(yù)感生命將在屈辱與碌碌無為中消耗、失去其應(yīng)有價值而產(chǎn)生的深沉的悲涼和感傷。
關(guān)于曹植詩歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)”（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了“雅好慷慨”的建安詩風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鐘嶸所說的“粲溢今古，卓爾不群”。
除了詩歌以外，曹植的散文、辭賦也有相當(dāng)特出的成就?！堵迳褓x》是曹植的代表作。它以傳說中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對她的愛慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細(xì)膩而又生動，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。
七、《白馬篇》賞析
誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)：本篇屬樂府《雜曲歌·齊瑟行》歌辭。此辭以首句名篇，又名《游俠篇》?！栋遵R篇》是曹植前期重要的代表作品，作者可能借游俠以自況，表達(dá)了自己以國事為念、想立功邊塞的抱負(fù)。
《白馬篇》前半部分描繪游俠兒豪俠英武的雄姿，后半部分是寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。全詩布局精巧，剪裁得當(dāng)，時而緊急，時而松緩，波瀾起伏，曲折生姿，加以語言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，十分引人人勝。或：《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。 結(jié)構(gòu)圖：游俠身世邊陲英雄----武功高超為國出力----棄家保國視死如歸
前半部分：描繪游俠兒豪俠英武的雄姿。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。” 這六句為第一層。先介紹游俠兒的身世和性格。“白馬飾金羈，連翩西北馳。”
寫游俠兒躍馬飛馳的雄姿：白馬上套著金屬的馬籠頭，矯健地馳向西北方向。開篇就把游俠兒叱咤風(fēng)云的英姿展現(xiàn)在讀者的眼前。“白馬”“金羈”色彩鮮明，光澤耀眼。而駿馬突進(jìn)，連翩奔馳，是通過明寫駿馬的奔馳來暗寫少年的英武，這是運(yùn)用了明暗結(jié)合、以明襯暗的寫法。然后“借問”四句設(shè)問，敘述少年從何而來：原來躍馬而去的是幽、并那地方的游俠少年，從小就離開了家鄉(xiāng)，揚(yáng)名于邊塞。不但介紹了游俠少年成長的典型環(huán)境和成長經(jīng)歷，“揚(yáng)聲沙漠垂”一句還包含了對他的贊揚(yáng)。
“宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。” 這八句是第二層，轉(zhuǎn)而對游俠少年強(qiáng)健敏捷的英姿和他精良的武藝作具體深入的描繪。“宿昔秉良弓，楛矢何參差”中的“宿昔”二字點名這一層是對游俠少年平時練習(xí)騎射技藝活動的追述。說明他自幼就勤于武功。“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”四個相同的句式，十分準(zhǔn)確地選用“破”“摧”“接”“散”四個不同的動詞，并列地從靜與動兩個方面和左右上下四個不同方向鋪敘了游俠少年騎射技藝的精湛，把游俠少年弓馬嫻熟、武藝高超的形象具體生動的展現(xiàn)了出來，令人驚嘆。從結(jié)構(gòu)上講，它使后面的“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”兩句比喻性的概括（靈巧敏捷超過猿猴，勇猛輕捷如同豹和螭）落到了實處，又為前面的“揚(yáng)聲沙漠垂”提供了可靠的依據(jù)，同時也為后半部分“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”打下了堅實的基礎(chǔ)。
后半部分寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。在這里，詩人為了使人物性格得到深入的發(fā)展，把人物放到戰(zhàn)斗場面中加以刻畫。
“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。” 這六句為第一層。寫外族入侵所造成的危急局勢和游俠少年奮勇殺敵，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了邊疆。詩人先用“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移”兩句寫邊境情況緊急，匈奴、鮮卑常來入侵騷擾，為游俠少年的出場作鋪墊。接著寫正當(dāng)國家危難之時（“羽檄從北來”），游俠少年毅然“厲馬登高堤”，毫不猶豫地奔赴戰(zhàn)場。這一行動既是前面所描繪的人物性格的必然結(jié)果，同時也是他對戰(zhàn)斗充滿必勝信心的表現(xiàn)。而后，詩人對游俠兒在戰(zhàn)斗中如何勇敢殺敵、如何大破敵軍，并未像表現(xiàn)游俠兒武藝的精良那樣進(jìn)行細(xì)致地描繪，而只用了“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”兩句就十分精煉地把游俠兒的英雄業(yè)績顯現(xiàn)了出來。這種有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)膶懛?，既?jié)省了筆墨，又突出了中心。
“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。” 這八句是第二層，是對游俠兒內(nèi)心世界的揭示，把人物的刻畫推向一個新的高峰。說明游俠兒之所以能“捐軀赴國難，視死忽如歸”，不僅是因為他具有高強(qiáng)的武藝，更重要的是他具有不顧生命和國而忘家的思想境界和崇高精神。這就使得所塑造的游俠兒的英雄形象有血有肉，十分爆滿，深深地嵌刻在讀者的心間。
第三課時 《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明：（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。
陶淵明一生大略可分為三個時期：
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 。(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想?！稓w園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。
但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高適、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
《歸園田居》共五首，課文所選的是第一首。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美。
結(jié)構(gòu)圖： 擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡
少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。）
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。
評析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭?！方忉?ldquo;笨拙，與‘巧’相對?！独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對,強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。
評析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因為們聽沒有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣！
評析：與開頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會徹底決裂的主題。此時詩人“如負(fù)重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子·人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩人為什么對歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道、如數(shù)家珍呢？原來是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩中所寫的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實情景，這只能聯(lián)系詩人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨善其身消極避世的因素，這一點也不應(yīng)苛求古人。）
藝術(shù)特色的把握
比喻形象貼切——詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。