《漢魏晉詩(shī)三首《迢迢牽牛星》《短歌行》《歸園田居》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容,歡迎參考。
1、漢魏晉詩(shī)三首《迢迢牽牛星》《短歌行》《歸園田居》教案一等獎(jiǎng)
漢魏晉詩(shī)三首
教學(xué)目標(biāo):
1、了解《古詩(shī)十九首》、曹操的四言詩(shī)、陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)。
2、學(xué)生能掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法,如意境、分析修辭格、體會(huì)情景交融、分析詩(shī)歌語(yǔ)言特征等。
3、品位《迢迢牽牛星》中的愛(ài)情美,《短歌行》中曹操的慷慨之氣,《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
迢迢牽牛星
【導(dǎo)入語(yǔ)】
在前一課《孔》中,我們感受到了劉蘭芝和焦仲卿凄美哀怨的愛(ài)情故事,今天我們?cè)賮?lái)了解一個(gè)婦孺皆知的關(guān)于牛郎織女的愛(ài)情故事,請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講講牛郎織女的故事。牛郎織女的故事后來(lái)發(fā)展成一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)“七夕節(jié)”,也叫“乞巧節(jié)”,在“乞巧節(jié)”這一天,未婚的姑娘們要在庭院里擺上茶品水果拜祭七姐,并且要舉行縫紉比賽活動(dòng),還要唱“乞巧歌”。乞巧,就是向七姐乞求靈巧、智慧的意思,所有的這些活動(dòng)都是為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情故事的。其實(shí),紀(jì)念牛郎織女的方式是很多的,除了用節(jié)日活動(dòng)的方式外,還有用詩(shī)詞歌賦的形式來(lái)贊美他們的。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一首詩(shī)《迢迢牽牛星》,看看作者是怎樣紀(jì)念他們的。
【《古詩(shī)十九首》介紹】
師:請(qǐng)同學(xué)們看看,這首詩(shī)選自于哪里呢?﹙《古詩(shī)十九首》﹚那么,《古詩(shī)十九首》是誰(shuí)寫(xiě)的呢?寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢?
《古詩(shī)十九首》:是東漢末年一批無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī),從思想內(nèi)容上可分為游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨,這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。思婦詩(shī)則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地的寫(xiě)照。常用的藝術(shù)手法有融情于景或運(yùn)用比興?!豆旁?shī)十九首》標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作,已經(jīng)成熟。劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”,鐘嶸譽(yù)之為“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。
【疏通字詞、翻譯】﹙見(jiàn)課本﹚
【賞析】
詩(shī)句描寫(xiě)內(nèi)容賞析
迢迢牽牛星寫(xiě)景迢迢,寫(xiě)距離之遠(yuǎn);皎皎,寫(xiě)星光之亮,從遠(yuǎn)景
皎皎河漢女寫(xiě)景寫(xiě)起,產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。
纖纖濯素手寫(xiě)人、狀形纖纖,寫(xiě)手之修美;軋軋,寫(xiě)織布之聲。視線(xiàn)移
札札弄機(jī)杼寫(xiě)事、摹聲到織女星,先人后事,形聲生情。
終日不成章寫(xiě)事揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾,由事﹙不成章﹚而人
泣涕零如雨寫(xiě)人之悲傷﹙情﹚﹙零如雨﹚,再到人之憂(yōu)思。
河漢清且淺寫(xiě)景
相去復(fù)幾許寫(xiě)人之憂(yōu)思﹙情﹚
盈盈一水間寫(xiě)景盈盈,河水清淺之貌;脈脈,含情相視之態(tài)。水
脈脈不得語(yǔ)寫(xiě)情貌和情貌都很美,景情并生,哀怨動(dòng)人。
疊音詞的運(yùn)用
師:迢迢、皎皎屬什么詞?﹙疊音詞﹚這說(shuō)明在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么?﹙善
用疊音詞﹚,這些疊音詞的使用有什么好處?『提示:迢迢、皎皎是對(duì)什么的描繪﹙景物﹚,而脈脈又是對(duì)什么的描繪﹙感情、情態(tài)﹚。這就說(shuō)明本詩(shī)的疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪,又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。同時(shí),疊音詞能表達(dá)更多親切豐富的感情,如高高興興,蹦蹦跳跳,大大鬧鬧,干干凈凈等。所以,疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧,深切地表現(xiàn)了景中情,情中景,顯得韻味深長(zhǎng),哀婉動(dòng)人,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性,增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美?!?/p>
1、請(qǐng)同學(xué)們自行鑒賞詩(shī)歌,找出你最喜歡的詩(shī)句,并說(shuō)說(shuō)原因。
2、疊音詞的運(yùn)用:既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪,又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。
疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧,深切地表現(xiàn)了景中情,情中景,顯得韻味深長(zhǎng),哀婉動(dòng)人,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性,增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
【布置作業(yè)】:預(yù)習(xí)《短歌行》
短歌行
【導(dǎo)入語(yǔ)】
咱們接觸過(guò)關(guān)于酒的文字不少,我們能不能舉出一些酒的例子,說(shuō)一說(shuō)關(guān)于酒的詩(shī)句﹙請(qǐng)學(xué)生說(shuō)﹚,如一壺濁酒喜相逢:喜;紅酥手,黃藤酒:無(wú)奈、憤恨;濁酒一杯家萬(wàn)里:思鄉(xiāng);舉杯澆愁愁更愁:憂(yōu)愁;舉杯邀明月,對(duì)影成三人:孤獨(dú);葡萄美酒夜光杯:豪情壯志、豪邁??梢赃@樣說(shuō),酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。酒也是一種文化,很多東西來(lái)源于酒,歸根于酒。當(dāng)你舉杯的時(shí)候,你會(huì)想起家鄉(xiāng)、父母、事業(yè)、家庭、歡樂(lè)、悲傷……而古今無(wú)數(shù)的文人更用酒寫(xiě)出了無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《短歌行》。
【題目解析、曹操介紹、寫(xiě)作背景介紹】
《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名,“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。行,古代詩(shī)歌的一種體裁。
曹操:字夢(mèng)得,小字阿瞞,東漢末年沛國(guó)譙郡人,著名政治家、軍事家、文學(xué)家,羅貫中說(shuō)他是“治世之能臣,亂世之奸雄”,實(shí)際上,曹操雄才大略,“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”。
作為政治家:二十歲舉孝廉,參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義,遷為濟(jì)南相,后起兵討伐董卓,迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌,挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán),官至丞相及大將軍,封魏王。他削平群雄,擊滅袁術(shù)、袁紹,統(tǒng)一北方,形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后,被追尊為“武帝”。
作為軍事家:實(shí)戰(zhàn)方面,指揮了官渡之戰(zhàn),是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。理論上,著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等兵書(shū)。
作為文學(xué)家:曹操精音律,善詩(shī)歌。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富,風(fēng)格慷慨悲涼,善于寫(xiě)四言詩(shī),使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲生機(jī)。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”,有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》,有寫(xiě)景的《觀(guān)滄?!泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
寫(xiě)作背景:作于曹操53歲時(shí),大敗于赤壁之戰(zhàn)后,年事漸高,面對(duì)戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成,因而憂(yōu)愁幽思、苦悶煎熬。但他并不灰心,仍以統(tǒng)一天下為己任,延攬人才,致力于建功立業(yè)。
【賞析詩(shī)歌】
1、總體把握“憂(yōu)”的內(nèi)容
師:前面說(shuō)過(guò),酒能表達(dá)各種各樣的感情,那在本詩(shī)開(kāi)頭是用酒來(lái)表達(dá)什么感情呢?﹙憂(yōu)﹚。那么,作者為什么而憂(yōu)呢?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容看看在本詩(shī)中作者憂(yōu)的原因。
第一部分憂(yōu)的是“韶光易逝,壯志難愁”﹙從“對(duì)酒當(dāng)歌”……“唯有杜康”﹚
第二部分憂(yōu)的是人才的流失,對(duì)人才的渴望﹙課文剩下的部分﹚
2、詳細(xì)分析
“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”直抒胸臆,抒發(fā)了作者對(duì)人生有限、生命易盡的感嘆?!翱?dāng)以慷,憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康”作者的思緒由感嘆變?yōu)楸瘋?,借酒消愁,格調(diào)傷感低沉。這一層以抒情為主。
“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”寫(xiě)自己沉思吟詠至今的緣故,為了“青青子衿”即賢才,作者的情感悲歌由慨嘆人生短暫到人才?!斑线下锅Q,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”用鼓瑟吹笙來(lái)取悅?cè)瞬?、賢者。這里,兩處化用了前人成句而無(wú)呆板的痕跡,顯得天衣無(wú)縫,渾然一體,屬于用典中的語(yǔ)典。這幾句以敘事為主。
“明明如月,何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái),不可斷絕”寫(xiě)人才不可得而憂(yōu)思不絕,是抒情。“越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩”是敘事,前面是鼓瑟吹笙來(lái)愉悅?cè)瞬?,這里是用酒宴來(lái)款待人才。將“不得之憂(yōu)”與“既得之喜”交織在一起,正反對(duì)照,達(dá)到抒情與敘事的交融。
“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依”勾畫(huà)出一幅月夜鵲歸圖,以烏鵲喻賢才,以烏鵲南飛暗喻人才南流,用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿而不可依托,表達(dá)作者的惋惜之情。以寫(xiě)景為主。“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心”表示作者愿以山高海深的胸懷,效法周公廣納賢才以定天下,顯得氣魄雄偉,慷慨激昂,以抒情為主。這一部分融情于景,情景交融,反復(fù)傾訴了作者求賢若渴的迫切心情。最后兩句也是用典,屬于事典。事典語(yǔ)典交互使用,切合詩(shī)的主旨,用得貼切自然。
【小結(jié)】
1、全詩(shī)融抒情、寫(xiě)景、敘事于一爐,把對(duì)客觀(guān)社會(huì)生活的描繪與主觀(guān)思想上苦悶憂(yōu)郁情緒的抒發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),曲折有致地表達(dá)了自己的志向,立意深遠(yuǎn),氣韻沉雄,想象豐富,感情充沛。
2、用典貼切:事典語(yǔ)典交互使用,均能切合詩(shī)的主旨。
歸園田居
【導(dǎo)入語(yǔ)】
我們初中時(shí),學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花源記》,作者是誰(shuí)﹙陶淵明﹚。在作品中,詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源”,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。今天,我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作——《歸園田居》。
【作者介紹、寫(xiě)作背景介紹】
陶淵明:一名潛,字元亮,別號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑人,東晉詩(shī)人。他出身于沒(méi)落的地主家庭,少年時(shí)代因父親早死而生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志,幾次出仕,但當(dāng)時(shí)東晉政治日益腐敗,他的抱負(fù)得不到施展,公元405年,即他41歲時(shí),辭官回鄉(xiāng),從此過(guò)著躬耕自給的田園生活,終身不仕,于63歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節(jié)”,所以后代稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品,大多寫(xiě)退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格樸素自然,語(yǔ)言清新,開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代就形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫(xiě)田園的詩(shī)人就更多了。
《歸園田居》共五首,寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱的第二年,即406年。
【賞析詩(shī)歌】
1、劃分層次:
師:題目為《歸園田居》,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)歸園田前和歸園田后的情況劃分層次。
1——6回憶棄官前7——18歸園田后的情況
19——20對(duì)全詩(shī)的總結(jié),寫(xiě)歸園田后的愉悅心情
2、分析第一層
師:“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”各比喻什么?作者運(yùn)用這些比喻,表達(dá)怎樣的
感情?
“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心?!傲b鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己,表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛,回歸田園,獲得自由的迫切心情。
師:精妙的比喻形象貼切,使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn),蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
3、分析第二層
師:“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”按什么順序來(lái)寫(xiě)田園生活?
“方宅十余畝”四句寫(xiě)近景,從自己的住宅寫(xiě)起,“曖曖遠(yuǎn)人村”兩句寫(xiě)遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村
莊輪廓模糊,炊煙裊裊,一切都是安詳?shù)模婢彽?,柔和的?!肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞,以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?!半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞,沒(méi)有混亂,雞才能在桑樹(shù)顛得意鳴叫。
師:這一部分用了什么寫(xiě)法?從內(nèi)容上看是寫(xiě)景,那么,作者僅僅是寫(xiě)景嗎?在這景物中表達(dá)了作者什么樣的情感?
白描的手法,毫無(wú)粉飾之詞,平易如話(huà),但恰到好處地與詩(shī)意合拍。并不僅僅是寫(xiě)景,這些景物一方面富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界,另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣,陶然物外的愉快心情,融情于景,情景交融。
4、分析第三層
師:陶淵明筆下的農(nóng)村風(fēng)光是些如此平凡的茅屋、草木、雞鳴狗吠,那么為什么陶淵
明還對(duì)這些景物津津樂(lè)道呢?接下來(lái)的最后兩句“久在樊籠里,復(fù)得返自然”收束全文,回答了這個(gè)問(wèn)題,表明了歸園田后的愉悅心情。
【小結(jié)】
1、用白描的手法,毫無(wú)粉飾之詞,平易如話(huà),但恰到好處地與詩(shī)意合拍。
2、情景交融:所描寫(xiě)的景物一方面富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界,另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣,陶然物外的愉快心情,融情于景,情景交融。
3、精妙的比喻:“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心?!傲b鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己,表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛,回歸田園,獲得自由的迫切心情。比喻形象貼切,使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn),蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
4、語(yǔ)言樸素自然,隨手寫(xiě)來(lái),明白如話(huà),但并不是未經(jīng)錘煉的,只是不露痕跡。平中見(jiàn)奇,淡中有味,詩(shī)意似淺實(shí)深,感情似淡實(shí)濃。
2、漢魏晉詩(shī)三首《迢迢牽牛星》《短歌行》《歸園田居》教案
漢魏晉詩(shī)三首
教學(xué)目標(biāo):
1、了解《古詩(shī)十九首》、曹操的四言詩(shī)、陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)。
2、學(xué)生能掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法,如意境、分析修辭格、體會(huì)情景交融、分析詩(shī)歌語(yǔ)言特征等。
3、品位《迢迢牽牛星》中的愛(ài)情美,《短歌行》中曹操的慷慨之氣,《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
迢迢牽牛星
【導(dǎo)入語(yǔ)】
在前一課《孔》中,我們感受到了劉蘭芝和焦仲卿凄美哀怨的愛(ài)情故事,今天我們?cè)賮?lái)了解一個(gè)婦孺皆知的關(guān)于牛郎織女的愛(ài)情故事,請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講講牛郎織女的故事。牛郎織女的故事后來(lái)發(fā)展成一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)“七夕節(jié)”,也叫“乞巧節(jié)”,在“乞巧節(jié)”這一天,未婚的姑娘們要在庭院里擺上茶品水果拜祭七姐,并且要舉行縫紉比賽活動(dòng),還要唱“乞巧歌”。乞巧,就是向七姐乞求靈巧、智慧的意思,所有的這些活動(dòng)都是為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情故事的。其實(shí),紀(jì)念牛郎織女的方式是很多的,除了用節(jié)日活動(dòng)的方式外,還有用詩(shī)詞歌賦的形式來(lái)贊美他們的。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一首詩(shī)《迢迢牽牛星》,看看作者是怎樣紀(jì)念他們的。
【《古詩(shī)十九首》介紹】
師:請(qǐng)同學(xué)們看看,這首詩(shī)選自于哪里呢?﹙《古詩(shī)十九首》﹚那么,《古詩(shī)十九首》是誰(shuí)寫(xiě)的呢?寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢?
《古詩(shī)十九首》:是東漢末年一批無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī),從思想內(nèi)容上可分為游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨,這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。思婦詩(shī)則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地的寫(xiě)照。常用的藝術(shù)手法有融情于景或運(yùn)用比興?!豆旁?shī)十九首》標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作,已經(jīng)成熟。劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”,鐘嶸譽(yù)之為“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。
【疏通字詞、翻譯】﹙見(jiàn)課本﹚
【賞析】
詩(shī)句描寫(xiě)內(nèi)容賞析
迢迢牽牛星寫(xiě)景迢迢,寫(xiě)距離之遠(yuǎn);皎皎,寫(xiě)星光之亮,從遠(yuǎn)景
皎皎河漢女寫(xiě)景寫(xiě)起,產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。
纖纖濯素手寫(xiě)人、狀形纖纖,寫(xiě)手之修美;軋軋,寫(xiě)織布之聲。視線(xiàn)移
札札弄機(jī)杼寫(xiě)事、摹聲到織女星,先人后事,形聲生情。
終日不成章寫(xiě)事揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾,由事﹙不成章﹚而人
泣涕零如雨寫(xiě)人之悲傷﹙情﹚﹙零如雨﹚,再到人之憂(yōu)思。
河漢清且淺寫(xiě)景
相去復(fù)幾許寫(xiě)人之憂(yōu)思﹙情﹚
盈盈一水間寫(xiě)景盈盈,河水清淺之貌;脈脈,含情相視之態(tài)。水
脈脈不得語(yǔ)寫(xiě)情貌和情貌都很美,景情并生,哀怨動(dòng)人。
疊音詞的運(yùn)用
師:迢迢、皎皎屬什么詞?﹙疊音詞﹚這說(shuō)明在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么?﹙善
用疊音詞﹚,這些疊音詞的使用有什么好處?『提示:迢迢、皎皎是對(duì)什么的描繪﹙景物﹚,而脈脈又是對(duì)什么的描繪﹙感情、情態(tài)﹚。這就說(shuō)明本詩(shī)的疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪,又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。同時(shí),疊音詞能表達(dá)更多親切豐富的感情,如高高興興,蹦蹦跳跳,大大鬧鬧,干干凈凈等。所以,疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧,深切地表現(xiàn)了景中情,情中景,顯得韻味深長(zhǎng),哀婉動(dòng)人,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性,增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美?!?/p>
1、請(qǐng)同學(xué)們自行鑒賞詩(shī)歌,找出你最喜歡的詩(shī)句,并說(shuō)說(shuō)原因。
2、疊音詞的運(yùn)用:既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪,又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。
疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧,深切地表現(xiàn)了景中情,情中景,顯得韻味深長(zhǎng),哀婉動(dòng)人,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性,增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
【布置作業(yè)】:預(yù)習(xí)《短歌行》
短歌行
【導(dǎo)入語(yǔ)】
咱們接觸過(guò)關(guān)于酒的文字不少,我們能不能舉出一些酒的例子,說(shuō)一說(shuō)關(guān)于酒的詩(shī)句﹙請(qǐng)學(xué)生說(shuō)﹚,如一壺濁酒喜相逢:喜;紅酥手,黃藤酒:無(wú)奈、憤恨;濁酒一杯家萬(wàn)里:思鄉(xiāng);舉杯澆愁愁更愁:憂(yōu)愁;舉杯邀明月,對(duì)影成三人:孤獨(dú);葡萄美酒夜光杯:豪情壯志、豪邁。可以這樣說(shuō),酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。酒也是一種文化,很多東西來(lái)源于酒,歸根于酒。當(dāng)你舉杯的時(shí)候,你會(huì)想起家鄉(xiāng)、父母、事業(yè)、家庭、歡樂(lè)、悲傷……而古今無(wú)數(shù)的文人更用酒寫(xiě)出了無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《短歌行》。
【題目解析、曹操介紹、寫(xiě)作背景介紹】
《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名,“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。行,古代詩(shī)歌的一種體裁。
曹操:字夢(mèng)得,小字阿瞞,東漢末年沛國(guó)譙郡人,著名政治家、軍事家、文學(xué)家,羅貫中說(shuō)他是“治世之能臣,亂世之奸雄”,實(shí)際上,曹操雄才大略,“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”。
作為政治家:二十歲舉孝廉,參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義,遷為濟(jì)南相,后起兵討伐董卓,迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌,挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán),官至丞相及大將軍,封魏王。他削平群雄,擊滅袁術(shù)、袁紹,統(tǒng)一北方,形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后,被追尊為“武帝”。
作為軍事家:實(shí)戰(zhàn)方面,指揮了官渡之戰(zhàn),是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。理論上,著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等兵書(shū)。
作為文學(xué)家:曹操精音律,善詩(shī)歌。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富,風(fēng)格慷慨悲涼,善于寫(xiě)四言詩(shī),使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲生機(jī)。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”,有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》,有寫(xiě)景的《觀(guān)滄?!泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
寫(xiě)作背景:作于曹操53歲時(shí),大敗于赤壁之戰(zhàn)后,年事漸高,面對(duì)戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成,因而憂(yōu)愁幽思、苦悶煎熬。但他并不灰心,仍以統(tǒng)一天下為己任,延攬人才,致力于建功立業(yè)。
【賞析詩(shī)歌】
1、總體把握“憂(yōu)”的內(nèi)容
師:前面說(shuō)過(guò),酒能表達(dá)各種各樣的感情,那在本詩(shī)開(kāi)頭是用酒來(lái)表達(dá)什么感情呢?﹙憂(yōu)﹚。那么,作者為什么而憂(yōu)呢?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容看看在本詩(shī)中作者憂(yōu)的原因。
第一部分憂(yōu)的是“韶光易逝,壯志難愁”﹙從“對(duì)酒當(dāng)歌”……“唯有杜康”﹚
第二部分憂(yōu)的是人才的流失,對(duì)人才的渴望﹙課文剩下的部分﹚
2、詳細(xì)分析
“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”直抒胸臆,抒發(fā)了作者對(duì)人生有限、生命易盡的感嘆?!翱?dāng)以慷,憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康”作者的思緒由感嘆變?yōu)楸瘋杈葡?,格調(diào)傷感低沉。這一層以抒情為主。
“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”寫(xiě)自己沉思吟詠至今的緣故,為了“青青子衿”即賢才,作者的情感悲歌由慨嘆人生短暫到人才。“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”用鼓瑟吹笙來(lái)取悅?cè)瞬?、賢者。這里,兩處化用了前人成句而無(wú)呆板的痕跡,顯得天衣無(wú)縫,渾然一體,屬于用典中的語(yǔ)典。這幾句以敘事為主。
“明明如月,何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái),不可斷絕”寫(xiě)人才不可得而憂(yōu)思不絕,是抒情?!霸侥岸融洌饔孟啻?。契闊談宴,心念舊恩”是敘事,前面是鼓瑟吹笙來(lái)愉悅?cè)瞬牛@里是用酒宴來(lái)款待人才。將“不得之憂(yōu)”與“既得之喜”交織在一起,正反對(duì)照,達(dá)到抒情與敘事的交融。
“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依”勾畫(huà)出一幅月夜鵲歸圖,以烏鵲喻賢才,以烏鵲南飛暗喻人才南流,用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿而不可依托,表達(dá)作者的惋惜之情。以寫(xiě)景為主。“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心”表示作者愿以山高海深的胸懷,效法周公廣納賢才以定天下,顯得氣魄雄偉,慷慨激昂,以抒情為主。這一部分融情于景,情景交融,反復(fù)傾訴了作者求賢若渴的迫切心情。最后兩句也是用典,屬于事典。事典語(yǔ)典交互使用,切合詩(shī)的主旨,用得貼切自然。
【小結(jié)】
1、全詩(shī)融抒情、寫(xiě)景、敘事于一爐,把對(duì)客觀(guān)社會(huì)生活的描繪與主觀(guān)思想上苦悶憂(yōu)郁情緒的抒發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),曲折有致地表達(dá)了自己的志向,立意深遠(yuǎn),氣韻沉雄,想象豐富,感情充沛。
2、用典貼切:事典語(yǔ)典交互使用,均能切合詩(shī)的主旨。
歸園田居
【導(dǎo)入語(yǔ)】
我們初中時(shí),學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花源記》,作者是誰(shuí)﹙陶淵明﹚。在作品中,詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源”,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。今天,我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作——《歸園田居》。
【作者介紹、寫(xiě)作背景介紹】
陶淵明:一名潛,字元亮,別號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑人,東晉詩(shī)人。他出身于沒(méi)落的地主家庭,少年時(shí)代因父親早死而生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志,幾次出仕,但當(dāng)時(shí)東晉政治日益腐敗,他的抱負(fù)得不到施展,公元405年,即他41歲時(shí),辭官回鄉(xiāng),從此過(guò)著躬耕自給的田園生活,終身不仕,于63歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節(jié)”,所以后代稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品,大多寫(xiě)退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格樸素自然,語(yǔ)言清新,開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代就形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫(xiě)田園的詩(shī)人就更多了。
《歸園田居》共五首,寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱的第二年,即406年。
【賞析詩(shī)歌】
1、劃分層次:
師:題目為《歸園田居》,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)歸園田前和歸園田后的情況劃分層次。
1——6回憶棄官前7——18歸園田后的情況
19——20對(duì)全詩(shī)的總結(jié),寫(xiě)歸園田后的愉悅心情
2、分析第一層
師:“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”各比喻什么?作者運(yùn)用這些比喻,表達(dá)怎樣的
感情?
“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心。“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己,表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛,回歸田園,獲得自由的迫切心情。
師:精妙的比喻形象貼切,使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn),蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
3、分析第二層
師:“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”按什么順序來(lái)寫(xiě)田園生活?
“方宅十余畝”四句寫(xiě)近景,從自己的住宅寫(xiě)起,“曖曖遠(yuǎn)人村”兩句寫(xiě)遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村
莊輪廓模糊,炊煙裊裊,一切都是安詳?shù)?,舒緩的,柔和的?!肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞,以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?!半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞,沒(méi)有混亂,雞才能在桑樹(shù)顛得意鳴叫。
師:這一部分用了什么寫(xiě)法?從內(nèi)容上看是寫(xiě)景,那么,作者僅僅是寫(xiě)景嗎?在這景物中表達(dá)了作者什么樣的情感?
白描的手法,毫無(wú)粉飾之詞,平易如話(huà),但恰到好處地與詩(shī)意合拍。并不僅僅是寫(xiě)景,這些景物一方面富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界,另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣,陶然物外的愉快心情,融情于景,情景交融。
4、分析第三層
師:陶淵明筆下的農(nóng)村風(fēng)光是些如此平凡的茅屋、草木、雞鳴狗吠,那么為什么陶淵
明還對(duì)這些景物津津樂(lè)道呢?接下來(lái)的最后兩句“久在樊籠里,復(fù)得返自然”收束全文,回答了這個(gè)問(wèn)題,表明了歸園田后的愉悅心情。
【小結(jié)】
1、用白描的手法,毫無(wú)粉飾之詞,平易如話(huà),但恰到好處地與詩(shī)意合拍。
2、情景交融:所描寫(xiě)的景物一方面富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界,另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣,陶然物外的愉快心情,融情于景,情景交融。
3、精妙的比喻:“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心。“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己,表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛,回歸田園,獲得自由的迫切心情。比喻形象貼切,使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn),蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
4、語(yǔ)言樸素自然,隨手寫(xiě)來(lái),明白如話(huà),但并不是未經(jīng)錘煉的,只是不露痕跡。平中見(jiàn)奇,淡中有味,詩(shī)意似淺實(shí)深,感情似淡實(shí)濃。
3、誦讀欣賞:古詩(shī)三首《使至塞上》《黃鶴樓》《歸園田居》表格式教案
誦讀欣賞古詩(shī)三首
課題 | 誦讀欣賞古詩(shī)三首 | 課時(shí) | ???? 第1???? 課時(shí) (總第???????? 課時(shí)) | 科任教師 | ||
授課時(shí)間 | ||||||
教學(xué) 目標(biāo) | 知識(shí)與能力:學(xué)習(xí)《使至塞上》《黃鶴樓》理解熟讀成誦,品味詩(shī)歌語(yǔ)言; 過(guò)程與方法:朗讀法、想象法、自主合作探究法。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān):體會(huì)詩(shī)的意境,領(lǐng)會(huì)詩(shī)所表達(dá)的深刻思想情感。。 | |||||
重難點(diǎn) | 教學(xué)重點(diǎn):熟讀成誦,理解作者所表達(dá)的思想感情。 教學(xué)難點(diǎn):理解詩(shī)句所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵,體會(huì)詩(shī)歌意境。 | |||||
教 學(xué) 過(guò) 程 教 學(xué) 過(guò) 程 | 一、導(dǎo)入新課、揭示目標(biāo)(1-2分鐘) 1.簡(jiǎn)單介紹唐詩(shī)的類(lèi)型 唐詩(shī)可分為絕句和律詩(shī),絕句(五言和七言),律詩(shī)(五言、七言和排律)。 2.唐代自開(kāi)國(guó)以來(lái),各方面的蕃夷部落不斷侵入,唐政府不能不加強(qiáng)邊防,以應(yīng)付戰(zhàn)事。有時(shí)也乘勝逐北,有擴(kuò)張領(lǐng)士的意圖。開(kāi)元、天寶年間,有許多詩(shī)人參加了守邊高級(jí)將帥的幕府,做他們的參軍、記室。這些詩(shī)人把他們?cè)谶吶系乃?jiàn)所聞寫(xiě)成詩(shī)歌,于是邊塞風(fēng)光和軍中生活成為盛唐詩(shī)人的新題材。這一類(lèi)詩(shī),文學(xué)史上稱(chēng)為“邊塞詩(shī)”。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首邊塞詩(shī)——王維的《使至塞上》。 揭示目標(biāo) 1、了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景,作者生平、思想,律詩(shī)的一些常識(shí); 2、通過(guò)反復(fù)讀詩(shī),讓學(xué)生在吟詠之中加深理解,熟讀成誦,品味詩(shī)歌語(yǔ)言; 3、體會(huì)詩(shī)的意境,領(lǐng)會(huì)詩(shī)所表達(dá)的深刻思想情感。 二、學(xué)生自學(xué),質(zhì)疑問(wèn)難(10分鐘左右) (一)學(xué)習(xí)《使至塞上》自學(xué)提綱: 1、了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景,作者生平、思想,律詩(shī)的一些常識(shí); 2、對(duì)照課文注解理解詩(shī)意 理解下列詞義:使至塞上 單車(chē) 問(wèn)邊 屬?lài)?guó) 居延 征蓬 長(zhǎng)河 蕭關(guān) 候騎 燕然 3、體會(huì)“大漠孤煙直 長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾奇麗意境。 三、合作探究,解決疑難(15分鐘左右) 1、王維是怎樣的一個(gè)人?????王維,字摩詰,唐代詩(shī)人,畫(huà)家。他的詩(shī)以描繪山水田園和歌詠隱居生活為主,以“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”出名。其中反映軍旅和邊塞生活的作品,寫(xiě)景的佳句廣為流傳,如《使至塞上》就極富代表性。 創(chuàng)作背景?? 開(kāi)元二十五年,王唯奉唐玄宗之命,赴西北邊塞慰問(wèn)戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸(實(shí)際是被排擠出朝廷)。王維輕車(chē)簡(jiǎn)從,要到遠(yuǎn)在西北邊塞的居延。經(jīng)長(zhǎng)途跋涉,在蕭關(guān)遇到了騎兵,卻沒(méi)有遇到將官,(一問(wèn)才知道),將官此時(shí)正在燕然前線(xiàn)。這首詩(shī)就是在出塞途中寫(xiě)的。通過(guò)作者敘述出使邊塞的艱苦情況,抒發(fā)了作者漂泊天涯的悲壯情懷和孤寂之情。???????????? 2、讓一學(xué)生朗讀,小組討論:說(shuō)出這首詩(shī)所表現(xiàn)的事、景、情;由此導(dǎo)入講解全詩(shī)。 ①“單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)?guó)過(guò)居延?!?/p> 翻譯:我只身輕車(chē)簡(jiǎn)從出使到邊疆,途中經(jīng)過(guò)屬?lài)?guó)居延。?????????????????? ②“征蓬出漢塞,歸雁入胡天。”??? 提問(wèn)(1):“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么? 詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情? 提供的答案:“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn),古代文學(xué)中常用它比喻漂泊不定的行蹤。王維用“征蓬”自喻,流露了身不由己的感覺(jué),他為自己受排擠離開(kāi)朝廷感到十分憂(yōu)憤。 提問(wèn)(2):說(shuō)說(shuō)這一句的含義,蘊(yùn)含作者怎樣的感情? 提供的答案:自己過(guò)了居延,就像“征蓬”一樣,飛出了漢家的邊塞,又像北歸的大雁一樣飛人胡天的上空。蘊(yùn)含了作者被排擠出朝廷的惆悵,暗寫(xiě)自己內(nèi)心的激憤和抑郁。?與首句的“單車(chē)”相呼應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。 ③然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫(huà):“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。最后兩句寫(xiě)到達(dá)邊塞:“蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然”。到了邊塞,卻沒(méi)有遇到將官,偵察兵告訴使臣:首將正在燕然前線(xiàn)。 師:詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面──寫(xiě)景。作者出使,恰在春天。途中見(jiàn)數(shù)行歸雁北翔,詩(shī)人即景設(shè)喻,用歸雁自比,既敘事,又寫(xiě)景,一筆兩到,貼切自然。 ④賞析“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境 這句話(huà)寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,畫(huà)面開(kāi)闊,意境雄渾。一個(gè)“大”字,形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚,那里寬闊無(wú)邊沒(méi)有什么奇觀(guān)異景,烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱(chēng)作孤煙,下面一個(gè)“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅(jiān)毅之美。那荒漠上沒(méi)有任何山巒林木,橫貫其間的黃河就非得用“長(zhǎng)”來(lái)形容才算準(zhǔn)確。另外,落日本來(lái)給人是一種凄楚蒼涼的印象,而在此處詩(shī)人卻把它寫(xiě)“圓”了,便給人以親切溫暖之感。詩(shī)人不僅實(shí)寫(xiě)了沙漠的景象,而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去,正如王國(guó)維所評(píng)價(jià)的那樣,這是“千古壯觀(guān)”的名句。?? 小結(jié):這首詩(shī)敘事直白平實(shí),語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸素,內(nèi)容明晰易懂。作者奉使出征,獨(dú)當(dāng)重任,以征蓬、歸雁自比,點(diǎn)出春行之時(shí)令,寓悲涼之情于壯美之色中,大漠奇觀(guān),非“孤”、“圓”不能形容,勁拔而蒼茫,溫暖而感傷,寫(xiě)景壯觀(guān),氣勢(shì)流暢,可見(jiàn)其對(duì)仗之工,用字之準(zhǔn)確。 (二)學(xué)習(xí)《黃鶴樓》自學(xué)提綱: 1、理解詩(shī)意 理解下列詞義:悠悠? 歷歷 萋萋 2、誦讀思考: ①本詩(shī)引用黃鶴樓的神話(huà)傳說(shuō),表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的什么情感? ②哪一句是作者登上黃鶴樓所看到的景致? ③作者登上黃鶴樓所看到的景致觸發(fā)了他的什么思想感情? ④第三聯(lián)描寫(xiě)繁榮的景致,有什么作用? ⑤詩(shī)中的“芳草”是什么意象? ⑥詩(shī)中哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之情? 四、合作交流:作者登上黃鶴樓,看長(zhǎng)江滾滾急流,望白云悠悠而去,不禁想起了神話(huà)傳說(shuō)中仙人騎鶴而去的故事??墒谴藭r(shí),除了黃鶴樓,什么也沒(méi)有了。這四句,下筆突兀,圍繞黃鶴樓反復(fù)吟頌誦,景物寥廓,情感空寂。“黃鶴樓一去不復(fù)反,白云千載空悠悠”,傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂,叫人浮想聯(lián)翩,與陳子昂的“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”有異曲同工之妙。 如果說(shuō)前四句總體上表達(dá)出詩(shī)人感情的低落,那么后四句傳達(dá)出了詩(shī)人深重的漂泊感,以及對(duì)歸宿的向往。五六句,寫(xiě)的是繁榮的景致,但烘托的卻是冷清的思鄉(xiāng)之情,可謂以榮景顯傷情。夕陽(yáng)落山了,故鄉(xiāng)在哪里?看著萬(wàn)古不息的江水,詩(shī)人想起了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),心里蕩起了游子的孤獨(dú)與凄涼。 五、課后作業(yè):背誦默寫(xiě)這兩首詩(shī)。 | 討論補(bǔ)充 記錄 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 討論補(bǔ)充 記錄 ? ? ? | ||||
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教學(xué)反思:????????????????????????????????????????????????????????
誦讀欣賞《歸園田居》
課題 | 誦讀欣賞《歸園田居》 | 課時(shí) | ???? 第1???? 課時(shí) (總第???????? 課時(shí)) | 科任教師 | ||
授課時(shí)間 | ||||||
教學(xué) 目標(biāo) | 知識(shí)與能力:1、能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》。 2.品味語(yǔ)言,體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。 過(guò)程與方法:朗讀法、想象法、自主合作探究法。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān):3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情,提高文化品位和審美 | |||||
重難點(diǎn) | 4、體會(huì)聯(lián)想和想象的表現(xiàn)作用,培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。 5、理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。 | |||||
教 學(xué) 過(guò) 程 教 學(xué) 過(guò) 程 | 一、???? 導(dǎo)入新課、揭示目標(biāo)(1-2分鐘) 檢查《使至塞上》、《黃鶴樓》背誦、默寫(xiě)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容《歸園田居》其三。 教學(xué)目標(biāo): 1、學(xué)習(xí)誦讀詩(shī)歌,培養(yǎng)學(xué)生讀詩(shī)興趣。 2、理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。 3、體會(huì)作者的思想感情 二、學(xué)生自學(xué),質(zhì)疑問(wèn)難(10分鐘左右) 自學(xué)提綱: 1、了解作者和寫(xiě)作背景。 2、理解詩(shī)義,理解下列詞語(yǔ)在文中的意思 南山 ?稀? 興 荒穢? 荷鋤? 道狹? 足? 但使 ?愿無(wú)違 3、賞析重點(diǎn)句子,體會(huì)作者的思想感情 三、合作探究,解決疑難(15分鐘左右) 1、略 2、理解:①歸園田居:回到田園家鄉(xiāng)?!稓w園田居》共五首,這是第三首②晨興:早起。理:治理?;姆x:雜草叢生。? ③帶月:頂著月亮。荷鋤:扛著鋤頭。? ④道狹:道窄。? ⑤沾:沾濕;足:值得。 ⑥但使:只要讓。愿無(wú)違:不違反自己的意愿。 種豆/南山/下,草盛/豆苗/?稀。?????詩(shī)人在南山下種豆,因?yàn)椴簧苿谧鳎? 豆田里長(zhǎng)滿(mǎn)了草。晨興/理/荒穢,帶月/荷鋤/歸。???一大早就去鋤草,到了月兒初升之時(shí)才扛著鋤頭回家。道狹/草木/長(zhǎng),夕露/沾/我衣。???歸途中,道狹而多草木,以至露水沾濕了我的衣裳。衣沾/不/足惜,但使/愿/無(wú)違。??沾濕衣又有什么關(guān)系呢?只要不違背自己的意愿就行了。 賞析:文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛,俗話(huà)說(shuō):眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn):“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字? 明確:“歸”? 2、提問(wèn):既然“歸”字是題眼,標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活,那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌) ?討論: (?1)、從何而歸??? (?2)、為何而歸??? (?3)、歸向何處??? (?4)、歸去如何? 誦讀課文,尋找相關(guān)信息,回答上述問(wèn)題: 1、明確:官場(chǎng)? 2、明確:官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐,不愿與統(tǒng)治者同流合污。 3、明確:田園 4、但使愿無(wú)違中的“愿”具體指什么? 明確:對(duì)田園生活的喜愛(ài),享受田園生活的愜意,閑適的心情。 ?5、他的田園生活是什么樣子呢? ?明確:雖然辛苦,但平靜、充實(shí),質(zhì)樸、自然、和諧、幽美。? ?6、從陶淵明身上學(xué)到什么做人的道理? 參考:人總是在不斷舍和得,舍的同時(shí)有失也有得,陶淵明舍棄了眾人羨慕的榮華富貴,得到身心的自由,這是一種勇氣。我們應(yīng)正確看待得失。 四、課堂小結(jié)。 總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))???? ?陶淵明的《歸園田居》共五首,有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的,有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的,有寫(xiě)詩(shī)人出游的,這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng),這些詩(shī)都以抒情為主,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿,用語(yǔ)自然樸實(shí),很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞: “曖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛。”(其一) “時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。”(其二) “漉我新熟酒,只雞招近局(鄰居)。”(其五) 五、鞏固新知,當(dāng)堂訓(xùn)練(15分鐘) 1.《使至塞上》中“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情? 2、《使至塞上》頸聯(lián)的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱(chēng)道,說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)字為什么用得好。 3、說(shuō)說(shuō)《黃鶴樓》這首詩(shī)所表達(dá)的思想情感。 4、描述一下陶淵明筆下的田園生活。 | 討論補(bǔ)充 記錄 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 討論補(bǔ)充 記錄 ? ? ? | ||||
板書(shū) 設(shè)計(jì) | 歸園田居
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教 學(xué) 反 思? ?????????????????????????
4、誦讀欣賞:古詩(shī)三首《使至塞上》《黃鶴樓》《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案(含答案)
誦 讀 欣 賞
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.能準(zhǔn)確流暢地背誦古詩(shī)。
2.領(lǐng)會(huì)古詩(shī)描寫(xiě)的意境及主旨,體會(huì)作者所要表達(dá)的情感。
3.在朗誦中品味詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
●重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)古詩(shī)描寫(xiě)的意境及主旨,體會(huì)作者所要表達(dá)的情感。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.下面是有關(guān)文學(xué)的知識(shí)卡片,請(qǐng)你補(bǔ)充完整。
《使至塞上》作者 王維 ,字摩詰,唐代詩(shī)人,世稱(chēng)“ 詩(shī)佛 ”,他的詩(shī)與孟浩然齊名,并稱(chēng)為“王孟”。蘇軾評(píng)其詩(shī)畫(huà)有“ 詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī) ”之語(yǔ)。? 《黃鶴樓》作者 崔顥 ,唐代詩(shī)人,作品有《崔顥集》。? 《歸園田居》作者 陶淵明 , 東晉 (時(shí)期)詩(shī)人,名潛,字元亮,世稱(chēng)“靖節(jié)先生”,自稱(chēng)“ 五柳先生 ”,是我國(guó)古代最偉大的田園詩(shī)人之一。? |
2.給加點(diǎn)的字注音。
候騎(jì) 燕然(yān) 崔顥(hào)
萋萋(qī)??? 晨興(xīng)? 荒穢(huì)
3.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。
(1)征蓬出漢塞:隨風(fēng)遠(yuǎn)飛的枯蓬。 (2)蕭關(guān)逢候騎:偵察騎兵。?
(3)日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是:故鄉(xiāng)。 ??? (4)晨興理荒穢:雜草。
4.閱讀詩(shī)歌,按照原文填空。
(1)大漠孤煙直, 長(zhǎng)河落日?qǐng)A 。?
(2) 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù) ,芳草萋萋鸚鵡洲。?
(3)晨興理荒穢, 帶月荷鋤歸 。?
5.整體感知。
《使至塞上》通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人出使塞上的旅程以及旅程中所見(jiàn)的塞外風(fēng)光,表達(dá)了詩(shī)人由于排擠而孤獨(dú)、寂寞感傷、飄零的孤寂心情以及在大漠雄渾的景色中,情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情,顯露出一種英雄本色,反映了邊塞生活,同時(shí)也流露出作者對(duì)都護(hù)的贊嘆。
《黃鶴樓》從傳說(shuō)寫(xiě)起,為黃鶴樓蒙上一層神奇的色彩;又由登樓遠(yuǎn)眺異鄉(xiāng)風(fēng)景,引發(fā)日暮懷歸之情。全詩(shī)氣象雄渾,意蘊(yùn)深厚。
《歸園田居》從表面上看是寫(xiě)田園勞作之樂(lè),表現(xiàn)的是歸隱田園的遁世思想,實(shí)質(zhì)上,是表現(xiàn)自己不與那污濁的現(xiàn)實(shí)同流合污的愿望。
合作探究
問(wèn)題一:《使至塞上》一詩(shī)中“征蓬”和“歸雁”各有什么含義?
詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比,說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”,像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子,這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣,正是暗寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁。與首句的“單車(chē)”相呼應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。
問(wèn)題二:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句受到后人高度贊賞,這句詩(shī)好在何處?
這兩句詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫(huà)的特色,非常講究景物的畫(huà)面感。
首先,它有畫(huà)一樣的構(gòu)圖,從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流,從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)到綿延無(wú)邊的大漠,畫(huà)面上的景物雖不多,但是空間闊大,層次很豐富。
其次,它有畫(huà)一樣講究的線(xiàn)條,一望無(wú)際的大漠上,縱的是煙,橫的是河,圓的是落日,寥寥幾筆,就用簡(jiǎn)約的線(xiàn)條勾勒出景物的基本形態(tài),概括性極強(qiáng),仿佛抽象派的作品。
第三,這兩句在色彩上也很豐富,廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫,黃昏橘紅色的夕陽(yáng)收斂了光輝,靜靜地居于天際,輝映著波瀾不驚的閃著白光的河水,沙漠上升起一縷白色的烽煙,直上高空,雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在眼前。蘇軾評(píng)價(jià)王維云“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);味摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,真是非常恰當(dāng)啊。
問(wèn)題三:有人說(shuō)陶淵明的《歸園田居》讀起來(lái)單調(diào)乏味,寡淡無(wú)趣,你認(rèn)為呢?
陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活,詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物,而且是直寫(xiě)其事,不假雕琢,不尚辭采,陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感,烘托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇,然而卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)脫俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意,在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟,而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合一、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界,做到情、景、理的交融統(tǒng)一。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾,不事雕琢,而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象,傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn),達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī),沾染著濃厚的生活氣息,也常用比喻、象征、寄托等手法,即使使用典故也是俗語(yǔ)化。
問(wèn)題四:如何理解陶淵明的歸隱?
在那樣“舉世皆濁”的世風(fēng)中,陶淵明能守住心靈的一方凈土已屬不易,須知每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利。試想,如果陶淵明不辭彭澤縣令,會(huì)怎樣?晉朝只是多了一個(gè)有良知的官員,而中國(guó)卻少了一位偉大的山水田園詩(shī)人,中國(guó)詩(shī)壇上將少了一位重量級(jí)人物。再說(shuō),如果陶淵明生活在一個(gè)“高薪養(yǎng)廉”的時(shí)代,他會(huì)依然歸隱嗎? 寶貝放錯(cuò)了位置便是垃圾,陶淵明是找準(zhǔn)了自己位置的人。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自己的位置。陶淵明是一座歷史的豐碑,經(jīng)歷歲月的風(fēng)塵,愈加高大厚重。
5、《漢魏晉詩(shī)三首》學(xué)習(xí)要點(diǎn)教學(xué)教案
《迢迢牽牛星》
一、關(guān)于《古詩(shī)十九首》
《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯,最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編的《文選》。它們不是一人一時(shí)之作,也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。
“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī),既無(wú)題目,也不知作者,其中大多是抒情詩(shī),具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格,被統(tǒng)稱(chēng)為“古詩(shī)”。
《古詩(shī)十九首》取得了卓越的藝術(shù)成就,它代表漢代五言抒情詩(shī)藝術(shù)的最高峰。詩(shī)作者善于用極其自然、平淡的語(yǔ)言表達(dá)委婉、深摯的感情,具有言淺意深、語(yǔ)短情長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力。
《古詩(shī)十九首》奠定了五言詩(shī)的穩(wěn)固基礎(chǔ),對(duì)后世的抒情詩(shī)產(chǎn)生很大影響。
劉勰推崇它為“五言之冠冕”,鐘嶸贊頌它“天衣無(wú)縫,一字千金”。
《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容是“游子之歌”和“思婦之辭”,從這一側(cè)面真實(shí)地反映出了東漢后期政治混亂、沒(méi)落的時(shí)代風(fēng)貌。
《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情,其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托,融情入景,寓景于情,二者密切結(jié)合,達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。
《古詩(shī)十九首》的另一顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng),抒情中帶有敘事意味,使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。
《古詩(shī)十九首》還有一個(gè)特點(diǎn),就是善于運(yùn)用比興手法,襯映烘托,著墨不多,而言近旨遠(yuǎn),語(yǔ)短情長(zhǎng),含蓄蘊(yùn)藉,余味無(wú)窮。例如“胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝”,“浮云蔽白日,游子不顧反”(《行行重行行》)
二、《迢迢牽牛星》簡(jiǎn)析
《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事,寫(xiě)人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話(huà)傳說(shuō),卻是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。
詩(shī)作構(gòu)思巧妙,想象豐富。本詩(shī)的作者關(guān)于織女形象的描寫(xiě)具體、細(xì)致、生動(dòng)。比如“纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼”兩句,把織女手指的形狀、顏色、織布時(shí)的動(dòng)作、聲音都形象地描摹了出來(lái)。
敘事與抒情融為一體,是本詩(shī)在寫(xiě)作上的一個(gè)特點(diǎn)。全詩(shī)沒(méi)有一句不在敘事,也沒(méi)有一句不在抒情?!敖K日不成章,泣涕零如雨”,一方面描寫(xiě)了織女終日辛勤勞作而無(wú)所得的情景,一方面描寫(xiě)了織女內(nèi)心強(qiáng)烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”,畫(huà)出凝眸深情遠(yuǎn)視之態(tài),也表現(xiàn)出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情,悠然不盡,讀之令人懸想。
本詩(shī)有六句用疊字,“迢迢”形容距離之遙,“皎皎”形容星光之明亮皎潔,“纖纖”形容手指之纖細(xì),“札札”形容織機(jī)之聲,“盈盈”形容水之清淺,“脈脈”刻畫(huà)凝神遠(yuǎn)眺的神情,皆自然貼切,形象生動(dòng),且富于變化,聲律上也呈現(xiàn)出一種回環(huán)抑揚(yáng)之美。
《短歌行》
建安詩(shī)歌以五言詩(shī)為最繁榮,詩(shī)人們抒寫(xiě)在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的切實(shí)感受,具有“志深而筆長(zhǎng)”“梗概而多氣”的詩(shī)風(fēng)。建安詩(shī)壇上最有代表性的詩(shī)人是三曹,即曹操、曹丕、曹植。
一、曹操
曹操(155-220),字孟德,沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時(shí),他起兵鎮(zhèn)壓。軍閥董卓要廢漢獻(xiàn)帝自立時(shí),他又起兵討卓。后因收編農(nóng)民起義軍,壯大了力量。建安元年迎獻(xiàn)帝都許,從此“挾天子以令諸侯”,成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。
曹操“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”,他是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位,廣泛地搜羅文士,造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面;一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開(kāi)創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。
他的詩(shī)全部都是樂(lè)府歌辭,史家說(shuō)他“登高必賦,及造新詩(shī),被之管弦,皆成樂(lè)章”。這些樂(lè)府歌辭雖沿用漢樂(lè)府古題,卻并不因襲古辭古意,而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”(《漢書(shū)·藝文志》)的精神,“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”(清·方東樹(shù)語(yǔ)),反映了新的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)出新的面貌。
他的詩(shī)具有濃厚的慷慨悲歌的情調(diào)。如《步出夏門(mén)行?觀(guān)滄?!吩陂焸サ暮>暗拿枥L中,寄托叱咤風(fēng)云之氣概?!洱旊m壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊(yùn)不甘衰老而思奮勵(lì)的精神。
曹操的詩(shī)極為本色,藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是用樸質(zhì)的形式披露他的胸襟,使人讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。
曹操的詩(shī)不僅對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)風(fēng)氣的作用,由于創(chuàng)造性較大,對(duì)后代文學(xué)也有重要的影響。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作法對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。從他這種舊題新事樂(lè)府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂(lè)府,再到白居易等人掀起的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),可以清晰地看出一脈相承的發(fā)展。
另外,《詩(shī)經(jīng)》以后,四言詩(shī)很少佳篇,曹操繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”的抒情的傳統(tǒng),創(chuàng)造出一些動(dòng)人的篇章,使四言詩(shī)再一次放出光彩。
二、《短歌行》簡(jiǎn)析
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者,大有人在。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過(guò)全詩(shī),就會(huì)感到,作者發(fā)此感慨,是因?yàn)樗械侥晔聺u高,時(shí)日見(jiàn)淺,而眼下大業(yè)未成,匡扶濟(jì)世之才又極為難得,是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想,對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士,發(fā)出“山不厭高,海不厭深”的呼喚,坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色:他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟;他有統(tǒng)一天下的宏大志愿;他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
《歸園田居》
一、詩(shī)人陶淵明
陶淵明流存到今天的詩(shī)有126首。其中大量的田園詩(shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光,表現(xiàn)勞動(dòng)生活,歌詠農(nóng)民,抨擊污濁的社會(huì)。他詩(shī)風(fēng)平淡自然、淳厚有味,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外,《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等詩(shī)中寄寓了抱負(fù),表達(dá)出慷慨悲憤的情感。
陶淵明的藝術(shù)影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩(shī)歌以后,歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。我國(guó)歷代有成就的詩(shī)人很少?zèng)]有表示過(guò)對(duì)他的創(chuàng)作的企羨和受到他的藝術(shù)的熏陶的。李白說(shuō):“何時(shí)到彭澤,狂歌五柳前?!倍鸥φf(shuō):“焉得思如陶謝手?!卑拙右渍f(shuō):“常愛(ài)陶彭澤,文思何高玄?!标懹握f(shuō):“我詩(shī)慕淵明,恨不造其微。”
清人沈德潛謂:“陶詩(shī)胸次浩然,其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者:王右丞(維)有其清腴,孟山人(浩然)有其閑遠(yuǎn),儲(chǔ)太祝(光羲)有其樸實(shí),韋左司(應(yīng)物)有其沖和,柳儀曹(宗元)有其峻潔,皆學(xué)焉而得其性之所近?!保ā墩f(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》)
僅從陶詩(shī)對(duì)盛唐、中唐一些詩(shī)人的影響中,便可以體會(huì)到陶詩(shī)藝術(shù)影響的廣泛了。
陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從他以后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到了唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
二、《歸園田居》簡(jiǎn)析
本詩(shī)作于陶淵明歸隱之初,通過(guò)對(duì)詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”志趣的表現(xiàn)和恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光的描寫(xiě)。抒發(fā)了詩(shī)人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。
本詩(shī)首二句和末二句是直抒其情的,特別是末二句,將詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆后那種如釋重負(fù)的感覺(jué),那種輕松、滿(mǎn)足和喜悅直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來(lái)。而其余文字,均為對(duì)田園風(fēng)光和田園生活情景的描寫(xiě),客觀(guān)、寧?kù)o、平和、樸素看似不帶感情,但其實(shí)字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光無(wú)比的熱愛(ài),洋溢著脫離官場(chǎng)回歸田園后無(wú)比的喜悅。作品以景傳情,不僅緊扣了詩(shī)題,也使詩(shī)作于平淡中平添婉蓄之趣,耐人咀味。詩(shī)中所寫(xiě),純用白描手法,不事渲染。沒(méi)有奇特的意象,也沒(méi)有奇特的意境,讀來(lái)有韻味醇厚之感。
我的“五樣”
昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》,認(rèn)真地體驗(yàn)了一下七個(gè)游戲帶給我的震撼。其中,“﹡﹡的五樣”便是第一個(gè)游戲。
按照畢女士寫(xiě)的方法,先喝了咖啡,走入書(shū)房,在桌上鋪開(kāi)一張潔白的紙,在把門(mén)小心地關(guān)好,生怕被父母發(fā)現(xiàn)。隔開(kāi)喧囂,剝?nèi)窝b,將心靈赤裸地?cái)[于游戲規(guī)則面前。我感到心里一陣陣緊張。
接下來(lái),在紙上工工整整寫(xiě)上“吳雙的五樣”,再寫(xiě)上五樣?xùn)|西。只有五樣。在這世上,我們想要的、想追求的太多了,卻只能寫(xiě)下五樣。多想無(wú)益,我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。
第一個(gè)反映出來(lái)的是父母。長(zhǎng)到十六歲,最親近的是父母。他們給了我生命,給了我人格。把他們寫(xiě)下來(lái)幾乎是本能。
第二個(gè)出現(xiàn)的詞是音樂(lè)??梢哉f(shuō)是我覺(jué)得這世上最美妙的東西。我不經(jīng)意地微笑了起來(lái)。還有什么呢?未來(lái)?想到關(guān)于前途的憧憬,我順手寫(xiě)下“紐約”。很真實(shí),呵呵。接下來(lái)個(gè)該向著什么發(fā)展了呢?我在頭腦中搜索。我生活,究竟為了什么呢?我最想要的,最崇高的追求……于是,第四樣,愛(ài)情,被置于紙上。只剩下最后的一樣了,要慎重,我告誡自己,我仔細(xì)地盯著紙上的四個(gè)詞,生怕自己將重要的東西遺漏。
如果失去了什么,我的生命就變得虛無(wú)了呢……是思想!我的思想!我永遠(yuǎn)不能停止的思想,我的理性與情感!想到這,我的五樣就填滿(mǎn)了。
我再翻開(kāi)書(shū),往下看,不由倒吸一口冷氣:“如果說(shuō)尋找這五樣還帶給你動(dòng)容與意外的驚喜,下面的事就不那么輕松了,五樣保不住了,你必須舍棄一樣?!蔽胰懑d攣,因?yàn)橹庇X(jué)已給出了我答案——是父母。第一個(gè)進(jìn)入我思想的,卻被我最先放棄。畢竟,他們是我生來(lái)竟與我密不可分的,不是我自己選擇的。離開(kāi)他們,我還是可以創(chuàng)造自己的人生。雖然我知道,我會(huì)很想很想他們,但是,對(duì)不住賦予我生命的父母,他們還是我最舍得放棄的。“不要只在旁邊打一個(gè)小記號(hào),放棄就會(huì)徹底失去,
6、《漢魏晉詩(shī)三首》(粵教版)教學(xué)教案
一、教學(xué)目標(biāo):
1.了解漢魏晉詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)方面的特點(diǎn)與成就;
2.了解五言詩(shī)的“指事造形,窮情寫(xiě)物”的特點(diǎn)及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點(diǎn)
3.了解陶淵明平淡、樸素中見(jiàn)真情的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、教學(xué)重點(diǎn):
1.《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情
2.揣摩《短歌行》中一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷
3.體悟《歸園田居》中作者的那種悠然自得的心態(tài)。
三、教學(xué)難點(diǎn):
1.鑒賞三首詩(shī)各具特色的藝術(shù)手法。
2.有感情地朗讀并背誦三首詩(shī)。
四、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程:
1.導(dǎo)語(yǔ):
從上星期進(jìn)入的現(xiàn)實(shí)主義代表作《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,到屈原的浪漫主義杰作《離騷》,再到東漢建安年間的愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》,我們透過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品在古代社會(huì)徜徉良久,今天我們將從東漢幽幽怨情出發(fā),體會(huì)三國(guó)時(shí)期的豪情,再到魏晉南北朝的人間天堂。
恩愛(ài)的牛郎織女卻被天河隔開(kāi),只有苦苦相望淚流滿(mǎn)面;一代驕雄曹操卻極盡委婉懇求之致,向全國(guó)各地納求賢才;厭惡官場(chǎng)的陶淵明終得回歸故里,在人間制造出一心所向的“桃花源”,現(xiàn)在我們走入這三首詩(shī),于詩(shī)人同悲同喜,同愁同閑吧。
2.《迢迢牽牛星》
1)背景介紹
選自梁代蕭統(tǒng)《文選》中的《古詩(shī)十九首》,第十首?!豆旁?shī)十九首》是東漢末年一批文人選作的選集。
內(nèi)容:
抒寫(xiě)夫妻、朋友間的離愁別緒
表現(xiàn)動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活
抒發(fā)對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情
表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情
特點(diǎn):
敘事委婉曲折
抒情真摯深入
語(yǔ)言樸素自然
形成曲中情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格
2)后人評(píng)價(jià):五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志,劉勰《文心雕龍》評(píng)價(jià)“五言之冠冕”,鐘嶸《詩(shī)品》“一字千金”
3)同學(xué)討論:
A. 詩(shī)歌基本內(nèi)容,寫(xiě)作思路和藝術(shù)特色;
需要明確:
本詩(shī)以牛郎織女為話(huà)題,敘寫(xiě)了牛郎織女隔河相望,織女因不得與牛郎相聚而終日以淚洗面,織布不成,他們含情相視而不得互訴衷腸。
翻譯:
遙遠(yuǎn)牛郎不可及,皎潔織女奈何喜
纖纖素手自舉起,札札機(jī)杼聲聲泣
半匹布帛竟終日,千行清淚度整年
清淺銀河阻我期,謙和君子任我思
盈盈之水間懷人,脈脈情意不得訴
寫(xiě)作思路:遠(yuǎn)景—近景—特寫(xiě)—虛化—交融
以旁觀(guān)者角色遠(yuǎn)觀(guān)――》迢迢牽牛星,皎皎河漢女
走近觀(guān)察其整體――》纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼
細(xì)看其工作表情――》終日不成章,泣涕零如雨
深入其內(nèi)心看――》河漢清且淺,相去復(fù)幾許
替其審視與幽怨――》盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)
藝術(shù)特色:
疊詞的運(yùn)用:“迢迢”寫(xiě)牽牛星之遠(yuǎn),“皎皎“寫(xiě)織女星之明,“纖纖”寫(xiě)素手之細(xì),“札札”寫(xiě)機(jī)杼之聲,“盈盈”寫(xiě)銀河之水,“脈脈”寫(xiě)相視之態(tài)。
疊音詞的運(yùn)用既是對(duì)外在情境的細(xì)致描繪,又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。增加了詩(shī)歌的形象性和抒情性,增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
B. 這首詩(shī)給你印象最深的一句,并作簡(jiǎn)要評(píng)析
最重要的一句話(huà)是“終日不成章,泣涕零如雨”
前面的描述只是為這句話(huà)作鋪墊,后問(wèn)的描述是為哭泣尋找原因。
4)擴(kuò)展:
宋朝的蘇門(mén)四學(xué)子之一,秦觀(guān)也寫(xiě)了一首“鵲橋仙”來(lái)描述牛郎織女的生活:
鵲橋仙 秦觀(guān)
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮!
3.《短歌行》
1)導(dǎo)語(yǔ)
看過(guò)三國(guó)演義的人都知道,在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中,赤壁之戰(zhàn)前夕,曹操和眾部將一起狂飲,他四顧空闊,心中大喜,與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候,看到烏鴉向南飛去,他已經(jīng)喝得大醉,拿起自己的槊豪情滿(mǎn)懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī),一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可棲?”不吉利,他很生氣劉馥掃他的興,于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年,大敗于赤壁之戰(zhàn)之后,當(dāng)時(shí)曹操53歲,年時(shí)漸高,面對(duì)戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí),因而憂(yōu)愁幽思,苦悶煎熬。但他并不灰心,仍以統(tǒng)一天下為己任,決心廣泛延攬人才,招賢納士致力于建功立業(yè)。
2)關(guān)于曹操
字孟德,東漢末年沛國(guó)譙郡人,東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉,參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,升為濟(jì)南相。后來(lái)起兵討伐董卓,迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌,挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán),官至丞相及大將軍,封魏王。他削平群雄,擊滅袁術(shù)、袁紹,統(tǒng)一北方,形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后, 曹丕即位,呈遞,以魏代漢,曹操被追尊為“武帝”。
曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩(shī),文章風(fēng)格清峻,簡(jiǎn)約嚴(yán)明。在詩(shī)歌方面,吸收民歌的營(yíng)養(yǎng),繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神,寫(xiě)了一些語(yǔ)言質(zhì)樸的五言詩(shī)。他又善于寫(xiě)四言詩(shī),使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲得了升級(jí)。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十余首,大都采用樂(lè)府舊題,明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂(lè)府的繼承。他的詩(shī)有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂,有的抒發(fā)個(gè)人的政治抱負(fù),氣魄雄偉,格調(diào)慷慨悲涼,有很高的藝術(shù)性。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。 作品有《曹操集》。
3)關(guān)于標(biāo)題的介紹
《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名,“長(zhǎng)歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。《短歌行》是曹操按舊題寫(xiě)的新辭,原作共兩首,是曹操的傳世名篇之一。
4)同學(xué)討論:本詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法
A. 內(nèi)容:
a.借酒抒情,以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝,人生短暫;點(diǎn)出全詩(shī)之脈“憂(yōu)思”。
b.渴望賢才,希望對(duì)賢才像對(duì)嘉賓一樣禮遇;
c.思念賢才的渴望,點(diǎn)出憂(yōu)思的真正原因
d.虛心納士,竭盡誠(chéng)心,不遺余力的態(tài)度
e.翻譯:
面對(duì)美酒宜高歌,人生歲月有幾何
生命好比晨露水,逝去時(shí)光實(shí)在多
青青衣領(lǐng)實(shí)情人,綿綿思慕為郎君
縱使我未往君家,何為子不續(xù)相問(wèn)
豈知皆因君之故,沉思吟詠到如今
群鹿呦呦喚同伴,嘉賓定當(dāng)奏樂(lè)饗
遠(yuǎn)道客人屈駕探,談心宴飲情誼惦
月明星稀鵲南飛,繞樹(shù)三匝何不棲
山海不辭水土豐,一飯三吐英才順
B. 風(fēng)格:
氣魄雄偉,慷慨悲涼,是鎮(zhèn)南子,大手筆
極為本色,直抒胸臆,豁達(dá)通脫,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)
C. 藝術(shù)手法:
a.用典豐富而貼切,包括語(yǔ)典“青青子衿,悠悠我心。”“縱我不往,子寧不嗣音?”事典“周公吐哺,天下歸心”。
b.豐富的比喻,貼切,形象
c.抒情、寫(xiě)景、敘事為一體,
d.想象中表達(dá)自己的心意
5)教師總結(jié)
4.歸園田居
1)導(dǎo)入:
初中學(xué)過(guò)《桃花源記》,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景色怡人。 人人勞動(dòng),人人平等,沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫。 自給自足,豐衣足食。 與世隔絕,幸??鞓?lè)。 熱情好客,淳樸。 )
我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的,陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢?
(當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,政局動(dòng)蕩,陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂,百姓生活在水深火熱之中,他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境,桃花源正是這樣理想的居所。 )
中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原,所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容,我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子:無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。
陶淵明,又名陶潛,字元亮,東晉(朝代)田園詩(shī)人,潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí),家世衰落,家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳,仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn),加之政治腐敗,陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次退離仕途,最后,從彭澤令職位上隱退,這一年他41歲,以后終老農(nóng)村,死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物,勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然,詩(shī)味醇厚,語(yǔ)言清新,對(duì)后世有很大的影響。
陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了
指出重點(diǎn):陶淵明的這次辭官回家是最后一次,從此再也沒(méi)有出仕。公元405年,陶淵明在江西彭澤做縣令,不過(guò)八十多天,便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活,終老田園。歸來(lái)后,作《歸園田居》詩(shī)一組,共五首,描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài),抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
另外補(bǔ)充一點(diǎn),二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗,對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性,即“真”
7、《漢魏晉五言詩(shī)三首》教案
一)、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別;
2.分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧,品味其藝術(shù)效果;
二)、教學(xué) 課時(shí):2課時(shí)。
三)、教學(xué)過(guò)程: 第一課時(shí) 《古詩(shī)十九首》鑒賞
一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起
西漢至東漢
400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作,包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體,從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高,影響最大。
五言詩(shī),古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前,偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠,已為完整的五言形式;東漢時(shí)的《陌上桑》、《江南可采蓮》等,已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn),標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期,五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》),成為最盛行的詩(shī)體,出現(xiàn)了大批名作。
“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng),專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī),形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。
二、《古詩(shī)十九首》
《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》,究竟產(chǎn)生于何時(shí),由何人所作,有種種不同的說(shuō)法。近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn),指出它們“雖不是一個(gè)人所作,卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”,并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品,取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時(shí),宦官外戚勾結(jié)擅權(quán),官僚集團(tuán)壟斷仕路,上層士流結(jié)黨標(biāo)榜,文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下,中下層文人士子或?yàn)楸艿?,或?yàn)閷で蟪雎?,只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井,辭別父母,親戚隔絕、閨門(mén)分離,因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?!豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情,它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中,感嘆抒發(fā)中,突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。
《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士,熟悉本階層的生活狀況和思想情緒,具有較高的文化素養(yǎng),詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng),吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?!对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法,在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味,如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓,排比重疊;“青青陵上柏”曉喻通俗;“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材;“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思;“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情,運(yùn)用比興手法渲染烘托,使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是,“結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思,富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧,如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。
在文學(xué)史上,《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī),標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作,已經(jīng)成熟,同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià),劉勰推崇它為“五言之冠冕”,鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作,始終不絕如縷,可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析:
誦讀詩(shī)作,理清結(jié)構(gòu) : 這首詩(shī)是秋夜即景之作,借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情,實(shí)際上是比喻思婦與游子相思,抒發(fā)人間別離之感。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境,中間四句描寫(xiě)織女,最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨:詩(shī)中充滿(mǎn)著濃厚的浪漫氣息,將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭,使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖: 兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦 詩(shī)句的品味揣摩——
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。” “迢迢”,寫(xiě)出了遙遠(yuǎn);“牽牛星”,俗稱(chēng)扁擔(dān)星,在銀河南岸;這是從織女星的角度看的。“河漢”,銀河;“河漢女”,織女星,在銀河的北岸,與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相,先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn),以下就織女星寫(xiě)出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫(xiě)起的。
開(kāi)頭兩句是環(huán)境描寫(xiě)。秋夜星空寥闊明凈,對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō),最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁,把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界;而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō),更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái),豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容,也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
“纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。” 這是一首思婦詞,所以就從女方著筆。詩(shī)意是:織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手,札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近,并由此而生情??椗强椛?,在神話(huà)傳說(shuō)中,天上綺麗的云霞,都是她手指下精巧的成品,可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想,而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái),并且是那樣的美,那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢?
“終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許?” “終日不成章,泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”,“泣涕如雨”呢?下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺,相距也不很遠(yuǎn),可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許?”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?“河漢清且淺”,空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn);然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn),因?yàn)?mdash;— “盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。” “盈盈”是水清且淺的樣子;“脈脈”,寫(xiě)含情相視的樣子;雖只一水之隔,卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生,哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句,水到渠成地鮮明地提示出矛盾,情景交融,哀婉動(dòng)人。
疊音詞的魅力
這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開(kāi)頭,“盈盈”是星空的距離,“皎皎”是星空的光線(xiàn),“纖纖”是手的形狀,“札札”是機(jī)的聲音,“盈盈”是水的形態(tài),“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音,表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同,然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí),疊音詞的運(yùn)用,增添了音樂(lè)美,加上句句押韻,隨韻成趣,情趣盎然,使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性,自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵
詩(shī)篇借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情,實(shí)際上是比喻思婦與游子相思,抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度,我們可以這樣說(shuō),詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思,抒發(fā)人間別離之感的同時(shí),深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬,是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟,是一種可望而不可及的悲涼。
第二課時(shí) 《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期;但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù),卻是中國(guó)歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期,也是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。
公元一九六年,曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌,改元“建安”,于是挾天子以令諸侯,企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí),他不斷招納才士,在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作,習(xí)慣上就稱(chēng)為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向,同時(shí)也在特定的條件下,使?jié)u進(jìn)的演變過(guò)程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折,成為中國(guó)文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。曹操和曹丕、曹植父子三人,既是建安時(shí)代政治的中樞,又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份,吸引了許多文人,開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景,是因社會(huì)的變化,在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮,從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場(chǎng)出發(fā)的對(duì)社會(huì)與人生的思考,對(duì)美與理想的追求。另一方面,由于傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的動(dòng)搖,個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱,因此,人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí),也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是,以曹操為首的建安文學(xué)家,又多是注重實(shí)際的政治家,他們有著力挽狂瀾的雄心和自信,并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂(yōu)時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè),都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情,三者結(jié)合在一起,就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力,形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。前人稱(chēng)建安文學(xué)“悲涼慷慨”,(人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌的時(shí)候,常常稱(chēng)譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨,乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。)
同時(shí),建安詩(shī)歌又有下列的特征。首先,它由樂(lè)府民歌的社會(huì)性的集體創(chuàng)作,發(fā)展為建安時(shí)期文人的獨(dú)立創(chuàng)作,抒發(fā)作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛(ài)好。這就促使詩(shī)歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。其次,漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多,而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作。第三,過(guò)去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn),也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)。他們的詩(shī),也明顯帶有華麗的傾向,開(kāi)始向文人化的精致華美轉(zhuǎn)變。
建安詩(shī)歌體裁多樣化。曹操的四言詩(shī)如《步出夏門(mén)行》、《短歌行》等,是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)少見(jiàn)的佳作。五言詩(shī)在建安年間進(jìn)入了全盛時(shí)期,技巧上比東漢有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。是當(dāng)時(shí)詩(shī)人們采用得最多的體裁,其中尤以曹植作品最為純熟。文人七言詩(shī)也于建安時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。
建安又是文人樂(lè)府詩(shī)的發(fā)達(dá)時(shí)期,“借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事,始于曹公”(沈德潛《古詩(shī)源》)。曹操今存20余首詩(shī)全部是樂(lè)府體,“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂(lè)府詩(shī)。文人寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī),從此成為傳統(tǒng),沿襲不衰。
六、曹植
曹植(192—232)字子建,曹丕弟。曾封為陳王,死后謚“思”,故世稱(chēng)陳思王。有《曹子建集》。曹植自幼聰明,才華出眾,一度受到曹操的偏愛(ài),因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場(chǎng)明爭(zhēng)暗奪。最終,由于曹植放縱不羈,缺乏政治家所需的成熟與老練,而歸于失敗。曹操死后,曹植受到曹丕的嚴(yán)厲迫害,他名為王侯,行動(dòng)卻不得自由,動(dòng)輒獲咎,如同囚徒。明帝曹叡繼位后,曹植的處境有所改善,但仍然得不到信任,空懷壯志,無(wú)從施展,終于郁郁而死。
曹植的生活和創(chuàng)作,可以公元二二0年曹丕稱(chēng)帝為界,分為兩個(gè)時(shí)期。其前后期的作品,內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯不同。
前期詩(shī)歌可分為兩大類(lèi),一類(lèi)表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活,一類(lèi)則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受,從中可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情,反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)大破壞,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。代表作《送應(yīng)氏》、《白馬篇》等。在曹植前期作品中,更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的志趣與抱負(fù)。如《白馬篇》,雖是游俠題材,詩(shī)中那一位英勇少年,實(shí)際也是作者自我的化身。“名在壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。”表達(dá)了作者對(duì)壯麗人生的追求,詩(shī)風(fēng)雄健剛勁,是歷來(lái)傳誦的名篇。
后期詩(shī)歌,主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》等。這些詩(shī)文不像早期之作那樣豪邁自信,而是充滿(mǎn)受壓迫的痛苦,對(duì)自由生活的向往,以及預(yù)感生命將在屈辱與碌碌無(wú)為中消耗、失去其應(yīng)有價(jià)值而產(chǎn)生的深沉的悲涼和感傷。
關(guān)于曹植詩(shī)歌總的藝術(shù)風(fēng)格,鐘嶸曾指出其“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)”(《詩(shī)品》上),這是比較全面的評(píng)價(jià)。曹植的詩(shī),一方面感情真摯強(qiáng)烈,筆力雄健,體現(xiàn)了“雅好慷慨”的建安詩(shī)風(fēng),另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富,文采斐然的面貌,在這一點(diǎn)上,曹植是度越前人的,在所有建安作家中,也是突出的。所以在中國(guó)詩(shī)歌史上,他被視為五言詩(shī)的一代宗匠,誠(chéng)如鐘嶸所說(shuō)的“粲溢今古,卓爾不群”。
除了詩(shī)歌以外,曹植的散文、辭賦也有相當(dāng)特出的成就?!堵迳褓x》是曹植的代表作。它以傳說(shuō)中的洛水之神宓妃為題材,借鑒了宋玉《神女賦》的寫(xiě)法,刻畫(huà)了一位美麗多情的女子,表達(dá)了作者對(duì)她的愛(ài)慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫(xiě)細(xì)膩而又生動(dòng),從不同的角度,運(yùn)用一連串巧妙的比喻,描繪出了鮮明的形象。
七、《白馬篇》賞析
誦讀詩(shī)作,理清結(jié)構(gòu):本篇屬樂(lè)府《雜曲歌·齊瑟行》歌辭。此辭以首句名篇,又名《游俠篇》?!栋遵R篇》是曹植前期重要的代表作品,作者可能借游俠以自況,表達(dá)了自己以國(guó)事為念、想立功邊塞的抱負(fù)。
《白馬篇》前半部分描繪游俠兒豪俠英武的雄姿,后半部分是寫(xiě)游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。全詩(shī)布局精巧,剪裁得當(dāng),時(shí)而緊急,時(shí)而松緩,波瀾起伏,曲折生姿,加以語(yǔ)言樸素優(yōu)雅,用詞精當(dāng),十分引人人勝?;颍骸栋遵R篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫(xiě)他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。 結(jié)構(gòu)圖:游俠身世邊陲英雄----武功高超為國(guó)出力----棄家保國(guó)視死如歸
前半部分:描繪游俠兒豪俠英武的雄姿。
“白馬飾金羈,連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子?幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑,揚(yáng)聲沙漠垂。” 這六句為第一層。先介紹游俠兒的身世和性格。“白馬飾金羈,連翩西北馳。”
寫(xiě)游俠兒躍馬飛馳的雄姿:白馬上套著金屬的馬籠頭,矯健地馳向西北方向。開(kāi)篇就把游俠兒叱咤風(fēng)云的英姿展現(xiàn)在讀者的眼前。“白馬”“金羈”色彩鮮明,光澤耀眼。而駿馬突進(jìn),連翩奔馳,是通過(guò)明寫(xiě)駿馬的奔馳來(lái)暗寫(xiě)少年的英武,這是運(yùn)用了明暗結(jié)合、以明襯暗的寫(xiě)法。然后“借問(wèn)”四句設(shè)問(wèn),敘述少年從何而來(lái):原來(lái)躍馬而去的是幽、并那地方的游俠少年,從小就離開(kāi)了家鄉(xiāng),揚(yáng)名于邊塞。不但介紹了游俠少年成長(zhǎng)的典型環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷,“揚(yáng)聲沙漠垂”一句還包含了對(duì)他的贊揚(yáng)。
“宿昔秉良弓,楛矢何參差。控弦破左的,右發(fā)摧月支。仰手接飛猱,俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿,勇剽若豹螭。” 這八句是第二層,轉(zhuǎn)而對(duì)游俠少年強(qiáng)健敏捷的英姿和他精良的武藝作具體深入的描繪。“宿昔秉良弓,楛矢何參差”中的“宿昔”二字點(diǎn)名這一層是對(duì)游俠少年平時(shí)練習(xí)騎射技藝活動(dòng)的追述。說(shuō)明他自幼就勤于武功。“控弦破左的,右發(fā)摧月支。仰手接飛猱,俯身散馬蹄。”四個(gè)相同的句式,十分準(zhǔn)確地選用“破”“摧”“接”“散”四個(gè)不同的動(dòng)詞,并列地從靜與動(dòng)兩個(gè)方面和左右上下四個(gè)不同方向鋪敘了游俠少年騎射技藝的精湛,把游俠少年弓馬嫻熟、武藝高超的形象具體生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái),令人驚嘆。從結(jié)構(gòu)上講,它使后面的“狡捷過(guò)猴猿,勇剽若豹螭”兩句比喻性的概括(靈巧敏捷超過(guò)猿猴,勇猛輕捷如同豹和螭)落到了實(shí)處,又為前面的“揚(yáng)聲沙漠垂”提供了可靠的依據(jù),同時(shí)也為后半部分“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴,左顧陵鮮卑”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后半部分寫(xiě)游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。在這里,詩(shī)人為了使人物性格得到深入的發(fā)展,把人物放到戰(zhàn)斗場(chǎng)面中加以刻畫(huà)。
“邊城多警急,胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái),厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴,左顧陵鮮卑。” 這六句為第一層。寫(xiě)外族入侵所造成的危急局勢(shì)和游俠少年奮勇殺敵,擊退敵軍,勝利地保衛(wèi)了邊疆。詩(shī)人先用“邊城多警急,胡虜數(shù)遷移”兩句寫(xiě)邊境情況緊急,匈奴、鮮卑常來(lái)入侵騷擾,為游俠少年的出場(chǎng)作鋪墊。接著寫(xiě)正當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)(“羽檄從北來(lái)”),游俠少年毅然“厲馬登高堤”,毫不猶豫地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這一行動(dòng)既是前面所描繪的人物性格的必然結(jié)果,同時(shí)也是他對(duì)戰(zhàn)斗充滿(mǎn)必勝信心的表現(xiàn)。而后,詩(shī)人對(duì)游俠兒在戰(zhàn)斗中如何勇敢殺敵、如何大破敵軍,并未像表現(xiàn)游俠兒武藝的精良那樣進(jìn)行細(xì)致地描繪,而只用了“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴,左顧陵鮮卑”兩句就十分精煉地把游俠兒的英雄業(yè)績(jī)顯現(xiàn)了出來(lái)。這種有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法,既節(jié)省了筆墨,又突出了中心。
“棄身鋒刃端,性命安可懷?父母且不顧,何言子與妻?名編壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。” 這八句是第二層,是對(duì)游俠兒內(nèi)心世界的揭示,把人物的刻畫(huà)推向一個(gè)新的高峰。說(shuō)明游俠兒之所以能“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”,不僅是因?yàn)樗哂懈邚?qiáng)的武藝,更重要的是他具有不顧生命和國(guó)而忘家的思想境界和崇高精神。這就使得所塑造的游俠兒的英雄形象有血有肉,十分爆滿(mǎn),深深地嵌刻在讀者的心間。
第三課時(shí) 《歸園田居》鑒賞
一、陶淵明:(365~427),晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛,字元亮,私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?,官至大司馬,都督八州軍事、荊江二州刺史,封長(zhǎng)沙郡公。
陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期:
第一時(shí)期,晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中,但家庭教育很好,讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”,可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定?;蛐詯?ài)丘山、委懷琴書(shū),或志在四海,向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期,其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言,不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”,“性嗜酒,家貧不能常得”,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從太元十八年他29歲到晉義熙元年 。(405)41歲。他因“親老家貧”,離家為江州祭酒。但“不堪吏職,少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州,任刺史桓玄屬吏,職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405),他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月,他出任彭澤令。在官80余日。11月,辭官回家。這一時(shí)期,他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。
第三時(shí)期,歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初,家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作,但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多,溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮??上Ш镁安婚L(zhǎng),義熙四年六月,他家遭大火,林室盡焚,宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話(huà)桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年,朝廷又征他為著作郎,被他拒絕。宋元嘉三年,檀道濟(jì)作江州刺史,親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年,是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩(shī)歌共125首,計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī),一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。
陶淵明的田園詩(shī),描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活,以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。東晉末陶淵明的出現(xiàn),使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀,對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他的詩(shī)歌,表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙,平淡而有思致。
陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇,韻文5篇,散文4篇。篇數(shù)不多,影響卻很大。
但是,陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他,鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品,蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期,詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代,他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高適、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié);孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后,他的地位愈尊,北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī),不遺余力,元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。
二、《歸園田居》賞析
《歸園田居》共五首,課文所選的是第一首。開(kāi)頭八句寫(xiě)歸田的原因,可以說(shuō)是整組詩(shī)總序,以議論出之,跌宕飛動(dòng),而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫(xiě)田園景象,天然逼真,是一幅生動(dòng)的村居圖;最后兩句換筆另收,與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫(xiě)出,而音節(jié)鏗鏘,元?dú)饬芾?,得自然之美?/p>
結(jié)構(gòu)圖: 擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂(lè)----本性復(fù)蘇心曠神怡
少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中,一去三十年。——從小就沒(méi)有迎合世俗的氣韻,自己天性原本熱愛(ài)大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng),離開(kāi)田園一晃就是十三年。(“三十”當(dāng)作“十三”,陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年,這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年,正好13年。)
評(píng)析:起首四句,先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突,可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性,都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣,它無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧,這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人,其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然,似乎有一種內(nèi)在的共通之處,所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格,為全詩(shī)定下—個(gè)基調(diào),同時(shí)又是一個(gè)伏筆,它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是,人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟,步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子,也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活,也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”,奔波于官場(chǎng)。一個(gè)“誤”字,顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”,這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述,但仔細(xì)體味,卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園,就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道:“呵,這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨,多少眷戀但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥(niǎo)懷戀往日的樹(shù)林,養(yǎng)在池里的魚(yú)思念從前的水潭。如今我歸隱田園,守住樸拙清貧,開(kāi)荒耕作在這南野間。
評(píng)析:這是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比和做襯托,說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望,現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕,保持了質(zhì)樸的本性。“拙”,《辭?!方忉?ldquo;笨拙,與‘巧’相對(duì)?!独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩(shī)句中的“拙”即樸拙,含有原始本真的意思,于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流,并以此自許。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。——在方圓十幾畝的宅基上,有八、九間簡(jiǎn)陋的茅舍,枝高葉蜜的榆樹(shù)柳樹(shù),陰影遮住了房子的后檐;桃紅李白的果樹(shù),排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn),村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來(lái)了陣陣的狗叫聲,樹(shù)頂上公雞正在啼鳴。
評(píng)析:前四句是近景,雖普普通通、平平常常,但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō),卻是另一個(gè)天地:土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……這些平平常常的景物,在詩(shī)人筆下,構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上,田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美,呈現(xiàn)在我們面前,使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫(xiě)初讀起來(lái),只覺(jué)得自然平淡,其實(shí)構(gòu)思安排,頗有精妙。“方宅十余畝,草屋八九間”,是簡(jiǎn)筆的勾勒,以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗,卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競(jìng)艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣,語(yǔ)句間流露出作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué),好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景,猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi),將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡很淡,味道卻是很濃很濃,令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而
“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”,則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲,更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這里,不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài),而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。——因?yàn)閭兟?tīng)沒(méi)有塵俗雜事的纏擾,所以室中空寂,身心也有余暇?,F(xiàn)在得以歸田隱居,好像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒又得以重返大自然一樣!
評(píng)析:與開(kāi)頭首尾呼應(yīng),強(qiáng)化了與上層社會(huì)徹底決裂的主題。此時(shí)詩(shī)人“如負(fù)重乍釋?zhuān)庇X(jué)快樂(lè)”,“虛室”簡(jiǎn)樸空寂居室,同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子·人世間》有“瞻彼闋者,虛室生白”。即指虛空的意思,即淡忘仕途名利之意。詩(shī)人為什么對(duì)歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道、如數(shù)家珍呢?原來(lái)是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開(kāi)頭的“塵網(wǎng)”,是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng),使人有“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之惑。既然如此,那么一旦沖出羅網(wǎng),返回大自然的懷抱,那就其樂(lè)無(wú)窮,觸目皆春了,即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過(guò)“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭,宏羅制而鳥(niǎo)驚”的出仕之后,大自然的一切都是使陶淵明神往的。(當(dāng)然,詩(shī)中所寫(xiě)的景象,并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景,這只能聯(lián)系詩(shī)人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素,這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。)
藝術(shù)特色的把握
比喻形象貼切——詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”,把其中之人比喻作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”,把退隱田園比喻作沖出“樊籠”,從方“自然”,感情色彩十分鮮明,比喻非常形象、準(zhǔn)確。
情景交融,富有意境美——優(yōu)美的抒情詩(shī),一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起,形成一種藝術(shù)境界,能使讀者通過(guò)想象覺(jué)得如同身臨其境,感受到一種意境美。在這首詩(shī)里,我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹(shù)顛的雞鳴,而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境,使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣,真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
8、《歸園田居》教案
歸 園 田 居
一、導(dǎo)入:
我們初中的時(shí)候,學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花園記》,作者是誰(shuí)?(陶淵明)在作品中,詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧的“世外桃源”,寄托了自己的政治思想,反映了廣大人民的意愿。在第二冊(cè),我們又學(xué)了他的《歸去來(lái)兮辭》,敘述了他擺脫官場(chǎng)束縛,回歸農(nóng)村田園的喜悅情感和各種情事。齊背全文:
歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸!既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。
舟遙遙以輕颺,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求!悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)乎天命復(fù)奚疑!
今天,我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作品——《歸園田居》。這首詩(shī)跟《桃花源記》一樣,寫(xiě)于他辭官歸隱之后,反映他清閑的田園生活,表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。
二、簡(jiǎn)介作者:
陶淵明,一名潛,字元亮,東晉末年的偉大詩(shī)人,祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí),家世衰落,家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳,仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn),加之政治腐敗,陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次退離仕途,最后,從彭澤令職位上隱退,這一年他41歲,以后終老農(nóng)村,死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物,勞動(dòng)生活,表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然,詩(shī)味醇厚,語(yǔ)言清新,對(duì)后世有很大的影響。
陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后,田園詩(shī)不斷得到發(fā)展,到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后,描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
三、分析《歸田園居(少無(wú)適俗韻)》的思想內(nèi)容
1、 教師范讀
2、 學(xué)生朗讀,并參看注釋?zhuān)私獯笠狻?
思考:①這首詩(shī)可以分為哪幾層意思?
②這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
③詩(shī)人的思想感情是通過(guò)對(duì)哪些事和景物的具體描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的?
3、 提問(wèn)并訂正;
師明確:本詩(shī)可分為三層:第一層1—6句,寫(xiě)作者的個(gè)性和思想,表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情;第二層7—18句,繪聲繪色地描寫(xiě)了田園生活的喜人情趣;第三層19—20句,回答人們的疑問(wèn),收束全文。
4、 研習(xí)第一層:
⑴釋“韻”
與“誤”
“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)?!吧贌o(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng),詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操,顯示了不同流俗的高尚情操,第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園,表明歸隱田園的意向。
“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”,沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞,足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?!罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈,陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品,也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具,但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中,因此十分痛苦?!耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字,說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng),痛苦之深。)
(2)“塵網(wǎng)”、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”、“樊籠”等詞語(yǔ)各比喻什么?作者運(yùn)用這些比喻,表達(dá)怎樣的思想感情?
明確:A.“塵網(wǎng)”、“樊籠”,都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻,表示詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗,表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)極大嫌棄?!傲b鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比,意在說(shuō)明誤入官場(chǎng),深受束縛,迫切要求擺脫束縛,回歸農(nóng)村的心志。
B.這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心,對(duì)黑暗官場(chǎng)的嫌棄,另一方面也表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛,回歸田園,獲得自由的迫切心情。
5、研習(xí)第二層
⑴釋“守拙”
拙(zhuō)本義是“笨”,也作謙詞,這里取其引申義,即原始的,本真的?!笆亍笔恰皥?jiān)持”的意思,“守拙”一方面是自謙,另一方面,表示自己安守本分,反對(duì)虛偽技巧,向往歸真返樸。
⑵提出以下問(wèn)題,師生共同分析、完成:
A.“方宅十余畝”到“
雞鳴桑樹(shù)顛”八句,按什么順序來(lái)寫(xiě)田園生活?
明確:“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景,從自己的住宅寫(xiě)起。你看,住宅周?chē)惺€土地,八九間草屋,地方雖不廣,房屋雖不多,但畢竟是自己的小天地,是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐,桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊,環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出作者心滿(mǎn)意足的欣慰的情緒,這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō):“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈;斯是陋室,惟吾德馨”,兩文有同工之妙。
“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊,炊煙裊裊,一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?!肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞,以動(dòng)襯靜,以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?!半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞,沒(méi)有混亂,雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之,這八句話(huà),捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物,畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)面,有近有遠(yuǎn),有聲有色,有淡有濃,有活潑有生機(jī),有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園,無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
B.“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩(shī)中是近義詞,可以互換嗎?為什么?
明確:“曖曖”、“依依”均為寫(xiě)遠(yuǎn)景之用語(yǔ),都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換,因?yàn)椤皶釙帷笔菍?xiě)遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓,這是不可能看得清楚的,只能是模糊的,而是建筑物在作者的主觀(guān)感受上,它是靜止的;而“依依”寫(xiě)的是炊煙,炊煙一是在高處,二是它是飄動(dòng)的,比村莊的可見(jiàn)度大,因此用“依依”表示盡管炊煙在遠(yuǎn)處,但仍依稀可辯??傊?,“曖曖”著眼于“模糊”、“靜止”,“依依”著眼于“可見(jiàn)”、“漂動(dòng)”。兩者都不可互換。
C.“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”沒(méi)寫(xiě)人,你可以想象出人民這里生活的情景嗎?
明確:雖沒(méi)有寫(xiě)人,但寫(xiě)了人們生活的環(huán)境,可以讓我們想象出,生活在這里的人必定和平安寧,生活古樸,怡然自得。
D.“戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑“實(shí)際上拿田園生活的什么特點(diǎn)與官場(chǎng)對(duì)比?
明確:這兩句寫(xiě)所感,具體寫(xiě)到詩(shī)人田園生活之樂(lè)。它的兩個(gè)特點(diǎn)可與官場(chǎng)對(duì)比,一是“無(wú)塵雜”,沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的事,看不到今天惡心的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”;二是“有余閑”,可以不必作官場(chǎng)上的那些客套應(yīng)酬之勞,可以有充分的時(shí)間讀書(shū)做詩(shī)。這“
一無(wú)一有”正是詩(shī)人求之不得的生活方式、理想境界。
5、 簡(jiǎn)析第三層
最后兩句收束全文,詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn),作者何以對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道,如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故,作者一旦沖出羅網(wǎng),返回大自然的懷抱,那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了,即使一草一木也格外感到親切而欣慰,可以說(shuō),這兩句詩(shī),是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié),也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
四、小結(jié):
1、《歸天園居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng),來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒,可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括,這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真”?!胺禈銡w真”,第一是“樸”,處世要樸實(shí),不做作,不追求豪華富貴,而是自由自在瀟灑之至;第二是“真”,做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性,這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。
2、藝術(shù)上,一是用白描的手法,如“方宅十余畝,草屋八九間”,毫無(wú)粉飾之詞,平易如話(huà),但恰到好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融?!胺秸喈€……雞鳴桑樹(shù)顛”八句,描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴,富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景,但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化,實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象,詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”,把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”,不僅形象貼切,而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語(yǔ)言樸素自然。如:“狗吠深巷中……,隨手寫(xiě)來(lái),明白如話(huà),正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言:“俯拾即是,不取諸鄰,俱道適往,著手成春”,“不著一字,盡得風(fēng)流”。
五、布置作業(yè):
課外閱讀《歸園田居》第三首:“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。”
9、《歸園田居》(其一)教案
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1.了解陶淵明其人及其在文學(xué)史上的影響。
2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用樸素平淡的語(yǔ)言表達(dá)情懷的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生能夠穿透詩(shī)文把握文章的內(nèi)涵的能力。
過(guò)程與方法:
1.在誦讀中領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
2.掌握詩(shī)人寫(xiě)景抒情的方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān):
1.領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,學(xué)習(xí)他那種淡泊名利、潔身自好的高尚人格。
2.學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的隱居生活。
二、教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)詩(shī)中意象的分析來(lái)把握情景交融的意境。
三、教學(xué)難點(diǎn)
如何看待陶淵明的隱居生活。
四、教學(xué)方法
1.運(yùn)用誦讀法,通過(guò)反復(fù)誦讀,逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。
2.運(yùn)用點(diǎn)撥法,抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥,以點(diǎn)帶面,以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。
3.運(yùn)用討論法,讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。
4.探究閱讀法,使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。
五、教具準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)
六、課時(shí)安排:1課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)語(yǔ):
由陶詩(shī)《飲酒》、《桃花源記》導(dǎo)入。一提到我國(guó)東晉大詩(shī)人陶淵明,我們就會(huì)想到他的名句。你能說(shuō)出名句嗎?《桃花源記》里,詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土體地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源”,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。今天,我們將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)代表作《歸園田居其一》,體會(huì)他超凡脫俗的品質(zhì)和歸隱田園后閑適愉悅的心境。
(二)簡(jiǎn)介陶淵明,并解題
《歸園田居》是一組詩(shī),共五首,歌詠田園生活之樂(lè)。寫(xiě)于辭官歸隱的次年。此詩(shī)為第一首,是陶淵明田園詩(shī)的代表作,敘述了詩(shī)人歸隱田園后輕松喜悅之情,表達(dá)對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
(三)誦讀課文,初步感知內(nèi)容
1、要求大聲朗讀,并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。
2、指名朗讀,師正音:羈、拙、蔭、曖曖、樊
3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏是二二式,那么五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無(wú)/適/俗韻,性本/愛(ài)/丘山”,那么“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙?!痹趺醋x呢?大家試一試來(lái)讀,“曖曖/遠(yuǎn)人/村,依依/墟里/煙。”
4、學(xué)生齊讀。
5、學(xué)生默讀課文,結(jié)合注釋疏通文意。
(四)、討論鑒賞
1、提問(wèn):詩(shī)中哪些詩(shī)句直接表現(xiàn)了作者的思想感情?(找出詩(shī)眼或關(guān)鍵語(yǔ)句并分析)
明確:久在樊籠里,復(fù)得返自然。
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)
向往田園生活(返自然)
塵網(wǎng)羈鳥(niǎo)池魚(yú)
愛(ài)丘山戀舊林思故淵歸園田
2、提問(wèn):哪些詩(shī)句描寫(xiě)鄉(xiāng)村田園生活?
明確:“方宅十余畝,草屋七八間”等詩(shī)句。
3、分組討論:
⑴詩(shī)人選取哪些意象描寫(xiě)田園?展現(xiàn)了田園怎樣的風(fēng)光?
(方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/,非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景。)
⑵表現(xiàn)了作者怎樣的心境?
(恬靜、幽雅,空闊而簡(jiǎn)陋,一片寧?kù)o,一片和諧,一派迷茫,一派朦朧,這美似仙境的田園,讓詩(shī)人棄官歸隱,流連忘返。)
⑶你能否用充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言描繪出來(lái)?
(連續(xù)追問(wèn),啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生)、(采用讀一讀,指名讀,齊讀的方式)
(4)小活動(dòng):假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в危鶕?jù)本詩(shī)你打算怎樣向客人推介“樂(lè)陶陶農(nóng)家游”這項(xiàng)服務(wù)?
示例:
這是你夢(mèng)想中的桃源:看,近有草屋,榆柳和桃李,灰色、翠綠,夾有粉紅與雪白;遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹(shù),淡淡的蒙朧中透出一股綠意。草屋前后,榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條,自得其樂(lè);桃李在艷陽(yáng)下自由開(kāi)放,輕松自如。田野遠(yuǎn)處,村落隱隱,炊煙裊裊,深巷狗吠,桑樹(shù)雞鳴,寧?kù)o恬適,幽邃深遠(yuǎn)。你看,屋宇巷陌,花草樹(shù)木,飛禽走獸,還有那些“往來(lái)耕作”,“黃發(fā)垂髫”,“怡然自樂(lè)”之人,在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上,自然相處,和諧生存,是那樣平和安定,舒適自足,生機(jī)盎然。歡迎您與我共來(lái)暢游此地!
4、討論:為何而歸?
教師補(bǔ)充介紹陶淵明此次辭官回家的經(jīng)歷。(陶淵明,東晉時(shí)期文學(xué)家。名潛,字元亮。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性,時(shí)官時(shí)隱,舉棋不定。41歲以后,陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩,仕途險(xiǎn)惡,以及官場(chǎng)政治腐敗,門(mén)閥制度森嚴(yán),而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn),毅然辭官歸隱,與官場(chǎng)徹底決裂。)
(五)探究:如何看待陶淵明的隱居生活?
要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看,陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛,具有積極意義?!笆琅c我而相遺,復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路,與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。
2、陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì),要清除污濁,不能單靠“歸隱”與“善”,應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。
3、成因分析:陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生,曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”13年之后,“悟幾往之不諫,改心為形役”為“形為心役”,找到了真正的自我--率性自然。
(六)全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦
(七)總結(jié)全文(列板書(shū))
《歸園田居》,主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒,用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”,做人要真實(shí)正直不虛偽,具有人的本性;第二是“樸”,處世要樸實(shí),不造作,不追求豪華富貴,而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式,也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
(八)作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
2、完成《金牌教程》上有關(guān)練習(xí)。
3、小作文:(1)、陶淵明,我想對(duì)你說(shuō);(2)陶淵明歸隱之我見(jiàn)。
要求:任選一題,寫(xiě)一篇小文章。
附:板書(shū)計(jì)劃:
歸園田居其一
陶淵明
田園:寧?kù)o、祥和——閑適、愉悅
官場(chǎng):塵網(wǎng)、樊籠——不滿(mǎn)、鄙棄