《老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)一等獎(jiǎng)
老子是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。下面小編帶來老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)2021，希望大家能夠喜歡。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。
2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說理”的寫法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。
難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。
【總課時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。
二、文學(xué)常識(shí)
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。
老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
三、文本研習(xí)
（一）預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.字音積累
轂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 贅 zhuì 泮 pàn
2.詞語釋意
轂：車輪的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗戶。
企：踮起腳跟。
彰：表揚(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非。
伐：夸耀
矜：憐憫，憐惜；自尊，自大，自夸；莊重，拘謹(jǐn)。此處為第二個(gè)意思。
長：長久。一說讀zhǎng，意思是得到尊重。
物：人們
處：為，做。
泮：同“判”，分離。
累：同“蔂”，土筐。
幾：接近。
復(fù)：彌補(bǔ)。
過：過錯(cuò)。
（二）整體感知
1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。
2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。
3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。
三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。
埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。
開鑿門窗來建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。
故有之以為利，無之以為用。
所以，“有”給人便利，正是“無”使它發(fā)揮了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
踮起腳跟的人站立不??；跨步行的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。
其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
不喪失立身之地的人能夠長久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長壽。
第六十四章：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問題沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。
為之于未有，治之于未亂。
要在它尚未出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在沒有陷入混亂時(shí)治理混亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長起來的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開始堆積起來的；千里的行程，是從腳下第一步開始走出來的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。
是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著，所以也不遭受損害。
民之從事，常于幾成而敗之。
人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，
慎終如始，則無敗事。
如果在將要完成的時(shí)候也像開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)，這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
4.這四章各寫了什么內(nèi)容？思考后回答。
第十一章主要講“有”“無”的辯證關(guān)系，以車輪、器皿、房屋來說明“有”“無”是互相依存的。
第二十四章闡述了有道者不會(huì)“自見”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
第六十四章談事物發(fā)展變化的辯證法，任務(wù)事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，對(duì)于在這個(gè)過程中事物在可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予注意，杜絕它的出現(xiàn)。
（三）思考探究
1.怎樣理解第十一章的“有”“無”？
“有”和“無”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用。“無”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告訴我們什么道理？
這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長久。“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”是輕浮、急躁的舉動(dòng)，都是有道者所“不處”的。一個(gè)人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？
要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。
4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？
這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無敗事”。在最后關(guān)頭要像一開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。
5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”我們學(xué)習(xí)過的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。所講的道理有什么不同？
荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。
而老子則主張“無為”、“無執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。
6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。
老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：
（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。
四、寫作特色
1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。
以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無”相依相生。
2.善用逆向思維。
善于從常人思維的反面提出問題從而達(dá)到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。
3.語言凝練精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。
五、課堂總結(jié)
《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國理政。1.辯證分析“有”“無”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。
文中不少經(jīng)典語句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。
六、布置作業(yè)
重讀《老子》四章，自選角度，寫一篇短文，闡述你的閱讀心得，題目自擬，400字左右。
2、老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)
老子是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。下面小編帶來老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)2021，希望大家能夠喜歡。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。
2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說理”的寫法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。
難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。
【總課時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。
二、文學(xué)常識(shí)
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。
老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
三、文本研習(xí)
（一）預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.字音積累
轂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 贅 zhuì 泮 pàn
2.詞語釋意
轂：車輪的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗戶。
企：踮起腳跟。
彰：表揚(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非。
伐：夸耀
矜：憐憫，憐惜；自尊，自大，自夸；莊重，拘謹(jǐn)。此處為第二個(gè)意思。
長：長久。一說讀zhǎng，意思是得到尊重。
物：人們
處：為，做。
泮：同“判”，分離。
累：同“蔂”，土筐。
幾：接近。
復(fù)：彌補(bǔ)。
過：過錯(cuò)。
（二）整體感知
1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。
2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。
3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。
三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。
埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。
開鑿門窗來建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。
故有之以為利，無之以為用。
所以，“有”給人便利，正是“無”使它發(fā)揮了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
踮起腳跟的人站立不??；跨步行的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。
其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
不喪失立身之地的人能夠長久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長壽。
第六十四章：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問題沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。
為之于未有，治之于未亂。
要在它尚未出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在沒有陷入混亂時(shí)治理混亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長起來的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開始堆積起來的；千里的行程，是從腳下第一步開始走出來的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。
是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。
因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著，所以也不遭受損害。
民之從事，常于幾成而敗之。
人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，
慎終如始，則無敗事。
如果在將要完成的時(shí)候也像開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)，這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
4.這四章各寫了什么內(nèi)容？思考后回答。
第十一章主要講“有”“無”的辯證關(guān)系，以車輪、器皿、房屋來說明“有”“無”是互相依存的。
第二十四章闡述了有道者不會(huì)“自見”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
第六十四章談事物發(fā)展變化的辯證法，任務(wù)事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，對(duì)于在這個(gè)過程中事物在可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予注意，杜絕它的出現(xiàn)。
（三）思考探究
1.怎樣理解第十一章的“有”“無”？
“有”和“無”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用。“無”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告訴我們什么道理？
這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長久。“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”是輕浮、急躁的舉動(dòng)，都是有道者所“不處”的。一個(gè)人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？
要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。
4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？
這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無敗事”。在最后關(guān)頭要像一開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。
5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”我們學(xué)習(xí)過的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。所講的道理有什么不同？
荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。
而老子則主張“無為”、“無執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。
6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。
老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：
（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。
四、寫作特色
1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。
以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無”相依相生。
2.善用逆向思維。
善于從常人思維的反面提出問題從而達(dá)到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。
3.語言凝練精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。
五、課堂總結(jié)
《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國理政。1.辯證分析“有”“無”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。
文中不少經(jīng)典語句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。
六、布置作業(yè)
重讀《老子》四章，自選角度，寫一篇短文，闡述你的閱讀心得，題目自擬，400字左右。
3、高中論語十二章教學(xué)設(shè)計(jì) 論語教案兩課時(shí)
《論語》十二章中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。下面是小編整理的高中論語十二章教案設(shè)計(jì)，一起來看看吧。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標(biāo)二
難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數(shù)】
二課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑
1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達(dá)成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”
第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”
第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”
第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。” 顏淵說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固
二、文本探究
1.請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。
【明確】
一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、 孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣。”
2．在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”
3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”(《論語·子路》)
4．孔子主張克己復(fù)禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
5．在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語·陽貨》)在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”(《論語·子罕》)
三、整理總結(jié)
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。
上面就是高中論語十二章教案設(shè)計(jì)了，想要了解更多內(nèi)容，請(qǐng)多多關(guān)注本網(wǎng)站。
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教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)“擾、診”等5個(gè)生字，會(huì)寫“擾、欲”等8個(gè)生字。正確讀寫“鼓動(dòng)、躍動(dòng)、欲望、沖破、堅(jiān)硬、不屈、茁壯、沉穩(wěn)、震撼、糟蹋、短暫、有限、珍惜、聽診器”等詞語。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，積累好詞佳句。
3.理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)含的深意。
德育目標(biāo)：
感悟作者對(duì)生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。
教學(xué)重難點(diǎn) ：理解三個(gè)事例中蘊(yùn)含的道理。
課前準(zhǔn)備：
1、讓學(xué)生搜集一些有關(guān)人生、生命方面的名言
2、自制課件
教學(xué)時(shí)數(shù)： 兩課時(shí)
教學(xué)過程：
第 一 課 時(shí)
一、暢談生命，激發(fā)情感
1.談話導(dǎo)入：小時(shí)候，在小院的墻角丟下幾顆葵花子，不料過了一些日子，竟然長出了兩棵葵花秧苗。我不禁驚嘆起向日葵那頑強(qiáng)的生命力。相信同學(xué)們的身邊也有許多這樣的例子，能列舉一些嗎?
學(xué)生自由交流，教師引導(dǎo)學(xué)生說一說從這些生命現(xiàn)象中感悟到了什么?
2.簡介作者：臺(tái)灣著名女作家杏林子在12歲時(shí)，因患“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞，致使她腿不能行，肩不能舉，手不能抬，頭不能轉(zhuǎn)。但是殘而不廢的她，憑著頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持自學(xué)，成為了一名非常出色的作家。
二、初讀課文，讀通讀準(zhǔn)
1.自主學(xué)習(xí)：輕聲讀文，注意把生字讀準(zhǔn)確，句子讀通順。想讀幾遍就讀幾遍，達(dá)到目標(biāo)為止。
2.小組合作學(xué)習(xí)：搶讀生字生詞卡片，比一比誰認(rèn)的生字又快又多，請(qǐng)優(yōu)勝者介紹自己識(shí)記生字的方法。輪讀課文，比一比誰讀得正確流利。
3.全班交流：請(qǐng)一個(gè)小組向全班同學(xué)介紹識(shí)字成果，再請(qǐng)一個(gè)小組朗讀課文，其他小組進(jìn)行評(píng)議。
三、細(xì)讀課文，整體感知
1.自主學(xué)習(xí)：采用自己喜歡的方式讀課文，想一想課文主要寫了什么內(nèi)容，共寫了幾個(gè)事例，(試用簡潔的語言加以概括。)
2.合作交流：指導(dǎo)學(xué)生用比較簡潔的語言概括課文的主要內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生將三個(gè)事例以小標(biāo)題的形式寫在黑板上。
四、精讀課文，突出重點(diǎn)
1.自讀自悟：選擇自己感觸最深的事例，反復(fù)品讀，把自己的感悟?qū)懺谂赃叀?/p>
2.小組交流：在小組長的組織下每位同學(xué)暢談自己的體會(huì)，可以互相交流、質(zhì)疑、辯論、研討，教師參與部分小組的學(xué)習(xí)，掌握情況，并予以個(gè)別指導(dǎo)。
3.全班交流：請(qǐng)學(xué)生先讀一讀自己選擇的段落，然后聯(lián)系生活實(shí)際談一談自己的感悟。教師抓住每一部分中含義較深的語句提問，引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些語句的含義。之后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讀出飛蛾強(qiáng)烈的求生欲，讀出瓜苗頑強(qiáng)的生命力，讀出作者積極的人生觀。
第 二 課 時(shí)
一、品讀課文，感悟語言
1.自主品讀：輕聲吟讀課文，畫出自己認(rèn)為寫得精彩的語句或語段，反復(fù)誦讀。
2.小組交流：小組同學(xué)每人讀一個(gè)自己最喜歡的語句或語段，說說自己喜歡的原因。
3.集體賞評(píng)：學(xué)生自由交流匯報(bào)，教師指導(dǎo)學(xué)生把自己的感悟通過朗讀表達(dá)出來。
二、通讀課文，暢談收獲
1.回讀全文，自我總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。
2.全班交流，教師引導(dǎo)學(xué)生暢談自己學(xué)習(xí)課文的感受以及對(duì)生命的感悟，還要引導(dǎo)學(xué)生從領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法和語言等方面談自己的學(xué)習(xí)收獲。
三、讀背說寫，積累運(yùn)用
1.舉行朗讀比賽：選讀自己喜歡的段落，比一比誰讀得好。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)朗讀的同學(xué)進(jìn)行評(píng)議，并請(qǐng)讀得好的同學(xué)介紹自己的成功秘訣。
2.練習(xí)背誦：這篇課文短小精悍、意蘊(yùn)深厚，稱得上是一篇抒寫人生感悟的精彩篇章。想不想永遠(yuǎn)把它裝在記憶的寶庫中?下面請(qǐng)同學(xué)們練習(xí)背誦課文。
3.積累名言：
a.投影出示：不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的。在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓贰⑴d奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?
這段話是著名作家冰心對(duì)生命的感悟。同學(xué)們，能不能把你喜歡的關(guān)于人生的格言、名言告訴給大家?
b.在實(shí)物投影儀上展示學(xué)生摘錄的名言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞評(píng)。
4.布置作業(yè)：把學(xué)習(xí)這篇課文的感受寫下來，也可以仿照課文寫一寫自己對(duì)于生命的感悟。
5、九年級(jí)化學(xué)下冊(cè)《第八章 酸、堿、鹽》教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）
第八章 酸、堿、鹽
第一節(jié)時(shí)
【教學(xué)過程】:
? 復(fù)習(xí)引入：回憶物質(zhì)的分類
金屬單質(zhì)
非金屬單質(zhì)
氧化物
酸
堿
鹽
混合物
將下列物質(zhì)分類，對(duì)號(hào)入座填入上圖： ⑴空氣 ⑵氧氣 ⑶二氧化碳 ⑷硫酸 ⑸水 ⑹鋅 ⑺氯化鈉 ⑻硫酸銅 ⑼碳酸鈣 ⑽磷 ⑾氫氧化鈉 ⑿氧化鎂
? 引言：本章研究酸、堿、鹽，什么叫酸、堿、鹽？我們先了解物質(zhì)的導(dǎo)電性。
? 演示實(shí)驗(yàn)：酸、堿、鹽、酒精、蔗糖、水等物質(zhì)的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)
? 結(jié)論： 除金屬外的固體一般不導(dǎo)電，但
某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電且導(dǎo)電能力不同。
某些物質(zhì)的水溶液不能導(dǎo)電。
? 引問：為什么除金屬外的固體一般不導(dǎo)電為什么有些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電而
有些不能呢？電流形成的條件是什么？什么叫電離？
? 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課文150頁
? 分析講解：以氯化鈉的電離為例
在水分子作用下
NaCl（固體） Na+ （水合） + Cl-（水合）
離子不能自由移動(dòng) 離子能自由移動(dòng)
不導(dǎo)電 能導(dǎo)電
結(jié)論：某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電的原因是：水溶液中存在自由移動(dòng) 的離子
電離：物質(zhì)在水溶液中離解成能自由移動(dòng)的離子的過程。（與是否通電無關(guān)）
? 小結(jié)：判斷物質(zhì)能否導(dǎo)電的依據(jù)：
看物質(zhì)是 固體：除金屬外一般不導(dǎo)電（不管物質(zhì)中有無離子）
液體： 無自由移動(dòng)的離子，不導(dǎo)電（如：酒精、蔗等）
有能自由移動(dòng)的離子，能導(dǎo)電（如：酸堿鹽溶液）
? 練習(xí)：判斷下列說法是否正確？為什么？
1． 氯化鈉固體能導(dǎo)電，因?yàn)榇嬖陔x子。
2． 氯化鉀固體中沒有離子，所以不導(dǎo)電。
3． 酒精不導(dǎo)電是因?yàn)榫凭锏碾x子不能自由移動(dòng)。
4． 硫酸溶液能導(dǎo)電是由于硫酸溶液中有能自由移動(dòng)的離子。
5． 金屬能導(dǎo)電是因?yàn)榻饘倮镉凶杂梢苿?dòng)的離子。
6． 氯化氫分子中有H+和Cl-，在水溶液中有自由的H+和Cl-，所以能導(dǎo)電。
7． 硫酸銅溶液只有在通電時(shí)才能發(fā)生電離。
? 引問：如何表示物質(zhì)的電離呢？
? 講解：電離方程式的書寫（以氯化鈉、硫酸和氫氧化鈉為例）
? 投影：電離方程式的書寫方法：
（1）寫：正確寫出化學(xué)式。
（2）拆：離解發(fā)生在正價(jià)與負(fù)價(jià)元素（或原子團(tuán)）之間的連接處；
6、九年級(jí)化學(xué)下冊(cè)《第八章 酸、堿、鹽》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）
第八章 酸、堿、鹽
（第二節(jié)時(shí)）
? 復(fù)習(xí)引入：《掌握化學(xué)》234/1 ；238/4
? 引問：分別觀察三組物質(zhì)的電離方程式，從名稱、化學(xué)式和電離出的離子有
何特點(diǎn)？（學(xué)生回答，教師評(píng)價(jià)）
? 講解：酸、堿、鹽的概念及用通式表示電離方程式
酸 = m H+ + 酸根離子
堿 = 金屬離子 + m OH-
鹽 = 金屬離子 + 酸根離子
? 提問：1.能電離出氫離子的物質(zhì)一定是酸嗎？如：NaHSO4 = Na+ + H+ + SO42-
酸根離子一定是原子團(tuán)嗎？如：氯化鈉中的氯離子
2. 《掌握化學(xué)》235-236
? 練習(xí)：《掌握化學(xué)》237-238
? 常識(shí)性介紹：生活中的酸、堿、鹽
醋酸、胃酸、乳酸、檸檬酸、果酸
熟石灰、氫氧化鋁（胃藥）、煙堿（尼古?。?、金雞納堿（奎寧）
食鹽、純堿、石膏
【板書設(shè)計(jì)】：
一．溶液的導(dǎo)電性
1．某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電的原因是：水溶液中存在自由移動(dòng) 的離子
2. 判斷物質(zhì)能否導(dǎo)電的依據(jù)：
看物質(zhì)是 固體：除金屬外一般不導(dǎo)電（不管物質(zhì)中有無離子）
液體 無自由移動(dòng)的離子，不導(dǎo)電（如：酒精、蔗糖等）
有離子且能自由移動(dòng)，能導(dǎo)電（如：酸堿鹽溶液）
3.電離：物質(zhì)在水溶液中離解成能自由移動(dòng)的離子的過程。
注意:電離是在物質(zhì)溶于水時(shí)就發(fā)生的過程,與通電與否無關(guān).
4.電離方程式:
? 書寫方法：
（1）寫：正確寫出化學(xué)式。
（2）拆：離解發(fā)生在正價(jià)與負(fù)價(jià)元素（或原子團(tuán)）之間的連接處；
陰陽離子所帶的電荷數(shù)與元素（或原子團(tuán)）的化合價(jià)數(shù)相同；
原子團(tuán)不能拆開；不溶于水的物質(zhì)寫不出電離方程式。
（3）查：根據(jù)陰陽離子所帶電荷總數(shù)是否相等來檢查離子方程式的正誤。
二．酸、堿、鹽的電離
1.酸： 酸 = m H+ + 酸根離子
2.堿： 堿 = 金屬離子 + m OH-
3.鹽： 鹽 = 金屬離子 + 酸根離子
7、《觀潮》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì))
內(nèi)容預(yù)覽：
第22課《旅鼠之謎》同步訓(xùn)練
一、課前自學(xué)
（一）讀一讀，寫一寫，盡量記住下列字詞的讀音、寫法和意義。
媲美（pì）：美好的程度不相上下；比美。 挑釁（xìn）：故意生事，企圖引起沖突或戰(zhàn)爭。繁衍（yǎn）逐漸增多或增廣。 饒（ráo ）有興趣；非常有興趣。
鼠目寸光：比喻眼光短淺。 相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。
（二）閱讀課文，思考文后練習(xí)題。
二、課堂活動(dòng)（1課時(shí)）
（一）積累知識(shí)
科學(xué)小品：是科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識(shí)的散文小品。“科學(xué)小品”篇幅短小，具有知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性，善于兼容邏輯抽象思維與藝術(shù)形象思維，熔敘事、議論、抒情于一爐。要而言之，“科學(xué)小品”的文學(xué)功能，一在窺視科學(xué)的素質(zhì)和科學(xué)內(nèi)含的趣味，二是在發(fā)現(xiàn)科學(xué)與社會(huì)、生活、文化、人生的聯(lián)系。
（二）研習(xí)課文
1、閱讀課文，完成下邊題目。
（1）歸納北極旅鼠的幾大奧秘。
①
②
③
（2）我們得到的啟示：
答：
2、句段品讀
細(xì)讀課文第17～16段，思考回答以下的問題。
（1）概括這幾段所寫的內(nèi)容。
答：
（2）當(dāng)旅鼠的繁殖達(dá)到一定密度時(shí)，會(huì)出現(xiàn)哪些怪現(xiàn)象？
答：
（3）“所有這些怪現(xiàn)象加在一起，惟一可能而且合理的解釋是……”一句中，加點(diǎn)詞“可能”能否刪去？為什么？
答：
3、探究質(zhì)疑
（1）課文說，“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上嘗到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”討論一下，課文說得對(duì)不對(duì)？為什么？
答：
（2）本文是一篇科學(xué)小品文，用記敘的框架，對(duì)話的方式來介紹科學(xué)知識(shí)？作者為什么采用這種寫法？這種寫法有什么好處？
答：
（三）運(yùn)用遷移
閱讀下邊文字，完成文后問題。
美國科普作家、未來學(xué)家阿西摩夫在1972年就人口的未來寫道：“目前，世界人口正以每日20萬或每年7000萬的速度增長著……完全有理由擔(dān)心，到公元2000年，全球人口將超過60億……如果地球人口繼續(xù)像現(xiàn)在這樣每過35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口將增加100 000倍……到公元3550年，人類機(jī)體的總質(zhì)量就會(huì)等于地球的質(zhì)量……到了公元7000年，人類的質(zhì)量就會(huì)等于已知宇宙的質(zhì)量！……看來很明顯，如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去……將造成不可估量的惡果。”
1、課文用一系列數(shù)字是為了說明 ；本文段用一系列數(shù)字是為了說明
2、旅鼠為了減少數(shù)量，采用了自殺的方式，自動(dòng)調(diào)節(jié)生育，以保持生態(tài)平衡，作為會(huì)思想的人類，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎么做，才能避免過度生育可能造成的惡果呢？
答：
三、課外作業(yè)
除了旅鼠之外，其他動(dòng)物也有一些奇異的現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你的觀察和了解，寫一段文字，說明某種動(dòng)物奇異的表現(xiàn)及原因，在班上交流。
參考答案
十三、旅鼠之謎
二、（二）
1、（1）①旅鼠的繁殖能力驚人。②旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的。③死亡大遷移，數(shù)百萬旅鼠奔往大海，葬身大海。
（2）答案不止一個(gè)，鼓勵(lì)大膽談出自己獲得的啟示。
2、（1）寫旅鼠的第二大奧秘：旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的。
（2）或停止進(jìn)食；或在天敵面前主動(dòng)挑釁；或改變毛色，吸引天敵。
（3）不能。“可能”表明是猜測(cè)而已，去掉后變成肯定，這不符合事實(shí)。
3、（1）見教參。
（2）用記敘的框架，對(duì)話的方式，生動(dòng)有趣地介紹“我”對(duì)隱鼠的奧秘的探索，使讀者像讀有趣的故事一樣，越讀越有起勁。而且小品文有對(duì)話，有討論，方便內(nèi)容的展開，而且適合閱讀心理。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既長知識(shí)又有興味。
（三）1、旅鼠繁殖能力極強(qiáng)；如果人類如果毫無節(jié)制地繁衍下去，將造成不可估量的惡果
2、言之成理即可。
......
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8、語文四年級(jí)上冊(cè)《《草地夜行》教學(xué)設(shè)計(jì)(第二課時(shí))教學(xué)設(shè)計(jì)
一．教學(xué)目標(biāo)：
１．使學(xué)生了解紅軍長征過草地時(shí)的艱險(xiǎn)，使學(xué)生受到紅軍戰(zhàn)士無所畏懼，勇于自我犧牲的崇高的精神的感染。
２．按事情的發(fā)展過程給課文分段，概括段落大意，分清主次，歸納課文的主要內(nèi)容。
３．學(xué)習(xí)本課的生字，新詞。
４．有感情地朗讀課文。
二．教學(xué)重點(diǎn)以及突出重點(diǎn)的方法：
通過品味紅軍長征過草地的艱險(xiǎn)，體會(huì)出老紅軍為了革命，為了小戰(zhàn)士，那種無所畏懼，勇于犧牲的崇高品質(zhì)，使學(xué)生受到感染。
課文是通過寫老紅軍走出草地后又返回來尋找落隊(duì)的戰(zhàn)友，為了戰(zhàn)友，為了革命而獻(xiàn)身的故事。故事本身就是可歌可泣的，而且文章又是文字感人，字里含情。讓學(xué)生在理解課文的情節(jié)的基礎(chǔ)上，品詞嚼句，充分地有感情地朗讀課文。體會(huì)文章的那種深深的同志情，戰(zhàn)友情，階級(jí)情。
三．教學(xué)難點(diǎn)以及突破難點(diǎn)的方法：
學(xué)生對(duì)老紅軍為了革命，舍己救人的品質(zhì)能夠初步感到，但是關(guān)系到文章中的更深那種戰(zhàn)友情，同志情，恐怕理解起來有一定的難度，尤其是，這個(gè)故事只是千千萬萬中的一個(gè)，老紅軍是群像的代表，學(xué)生理解起來更有困難。
１．以讀促情。那種同志情，戰(zhàn)友情，階級(jí)情，并不是在老師的講解中，老師也不可能通過講解課文給學(xué)生帶到那個(gè)年代，因此品味語言文字，以讀促情，通過理解語言文字而進(jìn)入到那個(gè)情境中去是突破難點(diǎn)的辦法。在這里，可以讀情節(jié)，“二人行”中的老紅軍千方百計(jì)的幫助我；讀語言，品味老紅軍在掉到泥潭中說的話；讀詞，體會(huì)“迎面”一詞的含義；讀標(biāo)點(diǎn)，為什么第二次“要記住革命”和第三次用的標(biāo)點(diǎn)不一樣？通過朗讀，默讀，分角色讀，齊讀，自由讀，等方法體會(huì)感情。
２．以音樂激情。文章最后的兩個(gè)自然段表達(dá)的感情最深，老戰(zhàn)士為我犧牲，我悲痛欲絕，又化悲痛為力量，繼續(xù)前進(jìn)，感情到達(dá)了頂點(diǎn)。我認(rèn)為這兩個(gè)自然段不適合講讀，而應(yīng)該讓學(xué)生身臨其境地感悟，因此我錄制了有風(fēng)聲，雨聲，槍炮聲的激昂的樂曲，用音樂這種給人以力量的形式帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入情境。
四．訓(xùn)練重點(diǎn)：
能分清主次歸納課文的主要內(nèi)容是本課的訓(xùn)練點(diǎn)。在理清課文層次的基礎(chǔ)上理解內(nèi)容，體會(huì)感情，歸納段意，找出主要部分和次要部分，用串聯(lián)段意的方法歸納課文的主要內(nèi)容。
五．教學(xué)準(zhǔn)備：
錄音機(jī) 錄音帶 投影儀
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
１讀懂課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)生字詞。
２初步理清課文層次，給課文分段。
３熟讀課文。
教學(xué)過程：（略）
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一 引入課文情境，整體感知
整體把握課文內(nèi)容，從整體的角度對(duì)課文有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)理解課文內(nèi)容來說是十分必要的。包括，回憶內(nèi)容，理清層次。
１導(dǎo)言：引入課文情境，
２抓課題，理清層次。
抓住課題的重點(diǎn)詞“行”理清層次。（板書） 一人行 二人行 一人行
二 理解課文情境，深入體會(huì)
一人行：
小紅軍一個(gè)人在稀爛的路上，疲憊，饑餓，艱難地行。這部分寫出了道路的艱險(xiǎn)，“我”的艱難，是故事的發(fā)生。采用默讀，輕聲讀，指名讀的辦法使學(xué)生再現(xiàn)那小戰(zhàn)士在草海艱難行走的畫面。
１你的腦海中浮現(xiàn)出一幅什么樣的畫面？（板書：稀爛的路 一步一挨）
２小戰(zhàn)士目前的困難是什么？
３這段的意思是什么？
二人行：
隨著老紅軍的出場(chǎng)，這部分情節(jié)有兩部分內(nèi)容。
第一部分：老紅軍千方百計(jì)地幫我趕路；老紅軍背我走，獻(xiàn)出了生命。幫我行，老紅軍使用了三個(gè)辦法，學(xué)生在讀這部分內(nèi)容的時(shí)候往往是讀得懂內(nèi)容，體會(huì)不深，老師在引導(dǎo)學(xué)生找出老紅軍語言，動(dòng)作后采用分角色朗讀的辦法使學(xué)生理解內(nèi)容，體會(huì)老紅軍對(duì)我的幫助。
１導(dǎo)言：就在“我”極度疲憊情況下，老紅軍來了。
２抓外貌，體會(huì)老紅軍的同樣饑餓疲憊。
３抓“迎面”，體會(huì)同志情。
４抓我與老紅軍之間的對(duì)話和老紅軍的動(dòng)作，體會(huì)老紅軍千方百計(jì)地幫我。（分角色讀）
板書：激勵(lì)行 哄著行 催我行 幫我行 背我行
第二部分：老紅軍背我走，獻(xiàn)出了寶貴的生命。這部分是全文的高潮，也是最扣人心弦部分，老紅軍舍己救人的品質(zhì)的表現(xiàn)。老紅軍在遇到危險(xiǎn)那一瞬間心里考慮的是“我”，是革命?？墒菚袥]有直接地表達(dá)出來，是通過他的話語，行動(dòng)而展現(xiàn)的。因此帶著學(xué)生品味老紅軍的語言，動(dòng)作以及“我”的心理是體會(huì)文章感情的關(guān)鍵。
１引言：隨著夜幕的降臨，行軍更加困難，我們不禁為他們捏了一把汗。發(fā)生了什么情況？
２抓語言，體會(huì)老紅軍的心理。 他的心里只是有“我”和革命。
３抓動(dòng)作，體會(huì)老紅軍舍己救人的品質(zhì)。 板書：頂 甩
４體會(huì)我的心理：朗讀課文
一人行：
我化悲痛為力量，迎著風(fēng)雨前進(jìn)，在老紅軍的鼓舞下我已經(jīng)充滿了必勝的信心。通過有感情地朗讀體會(huì)
１體會(huì)是一幅什么畫面？ 板書；光明大路 邁開大步
２“要記住革命”出現(xiàn)了幾次？有什么不同？
三 落實(shí)訓(xùn)練點(diǎn)
分清主次歸納課文的主要意思是全文的訓(xùn)練點(diǎn)，通過概括段意，歸納內(nèi)容實(shí)現(xiàn)，從中體會(huì)文章的主次。
１各段的意思是什么？
２全文的主要內(nèi)容是什么？
３那些部分是次要的？
四 總結(jié)全文：
五 板書
草地夜行
一人行 二人行 一人行
稀爛的路 激勵(lì)行 光明的路
一步一挨 哄著行 邁開大步
催我行 背我行 頂 甩
9、草原第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì) 草原第二課時(shí)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入。
1.上節(jié)課，我們跟隨作者的腳步，初入草原，感受到草原特別的?(美)那草原的美體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面呢?(風(fēng)景美，人情美)
2.今天，我們繼續(xù)走進(jìn)課文，去具體感受下草原的美吧!
二、精讀感悟。
(一)景色美。
1.請(qǐng)同學(xué)們打開課本，首先，我們先來欣賞草原的風(fēng)景有多美吧!
出示自學(xué)提示：
自由朗讀課文第一自然段，把你覺得寫得美的句子用“ ”畫出來，喜歡的句子多讀幾遍，在邊上寫一寫自己的感受。
過渡：好，讓我們一起來看下老舍筆下的草原，到底有多美呢?請(qǐng)同學(xué)來分享下你找到的句子。
(1)那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲”，表示我滿心的愉快。
師：為什么喜歡這句話?說說你的體會(huì)。
師：看到如此美景，作者心情怎么樣?你從哪句話可以看出來?
師：你的體會(huì)很正確，請(qǐng)坐。是呀，老舍先生初到草原，心胸為之開闊，眼界為之大開，心情愉快極了。
師：草原的美體現(xiàn)在?【那里的天比別處的更可愛】
師：作者說草原的天比別處的更可愛，你覺得可愛在哪里?
生：空氣很清新，天空很明朗。
師：是呀，因?yàn)闆]有污染，草原的空氣是——(那么清新)，天空是—(那么明朗)。(加著重號(hào))所以，作者說草原的天比別處——更可愛。
師：透過這兩個(gè)“那么”，作者第一次來到草原時(shí)的那種驚喜之情躍然紙上。難怪老舍先生都想高歌一曲，表示滿心的愉快呢!
來，請(qǐng)你帶著這種愉快的心情一起讀好這句話。
讓我們帶上好心情，一起讀一讀這句話吧!
過渡：草原的美景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有哪句話也寫出了草原的美?
(2)在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都是小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。
能說說你的感受嗎?(從顏色方面描寫了草原特別的美) 【你真會(huì)讀書】
這個(gè)句子雖然很短，卻寫出了優(yōu)美的意境。來，說說是哪個(gè)詞讓你感受到了草原的美?
生：一碧千里。
師：這里的“碧”是什么意思呢?
生：綠色。
師：是的，你能給大家說說，“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫面嗎?(一時(shí)描述不出來是嗎?沒關(guān)系，我們聽聽別的同學(xué)的想法，請(qǐng)坐)
師：誰來說說。
生：在我眼前是綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的是綠色，再遠(yuǎn)一點(diǎn)的也還是綠色!
師：是呀，草原非常遼闊，放眼望去，到處都是綠的，一直鋪到天地相接的地方?！纠斫?ldquo;并不茫茫”】
【生說不出，師描述】雖然草原遼闊無垠，一片綠色，但并不空洞，綠得實(shí)在，綠得動(dòng)人，充滿了生命的靈動(dòng)。
師：我們讀書就應(yīng)該像這樣，邊讀邊想象畫面，你能帶著這種想象讀好這句嗎?【指名讀】
師：誰也想讀讀?！局该x】
這么美的句子，怎能不一讀再讀呢?讓我們一起來試試吧!【齊讀】
過渡：再往前走，你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?
(3)“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。”
這句話是怎么來寫草原的美的呢?
生：運(yùn)用了比喻的修辭手法。
師：你很善于思考，這是把羊群比作?把小丘比作?從這個(gè)比喻里，你感受到了草原的?(美)
是啊!多么貼切的比喻，同學(xué)們請(qǐng)看，滿眼的綠色固然讓人舒服，(出示圖片：全是綠色)但卻也未免有些單調(diào)，(出示圖片：加上羊群)有了這些羊群作點(diǎn)綴，草原就更加生機(jī)勃勃，更加迷人了。
綠色的草原，走動(dòng)的羊群放到了一起結(jié)合到一起，多么美的畫面啊!
這么美的畫面，你能為我們讀一讀嗎?
讓我們帶著這種美的感受讀好這個(gè)句子。
師小結(jié)：羊群，小丘相映成趣。不愧是一幅美麗的草原風(fēng)景圖。
過渡：來到草原，美麗的景色總是讓人應(yīng)接不暇。還有哪句話讓你讀了覺得草原特別美?
(4)“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”
真是個(gè)會(huì)讀書的孩子，這句話把草原寫得特別美，也說說你的體會(huì)。【看看這句話有什么特殊的】
(這也是個(gè)比喻句)
師：請(qǐng)你說這里又是把什么比作什么?(小丘比作中國畫。)
師：很好，請(qǐng)坐。
師：在這句話里面有兩個(gè)關(guān)于中國畫的專業(yè)術(shù)語，你們發(fā)現(xiàn)了嗎?
生(齊)：渲染、勾勒(那老師來告訴大家)
師：渲染和勾勒都是中國畫的一種畫法，同學(xué)們，看這兩幅圖，這邊是用渲染的手法用色彩涂抹畫面，達(dá)到了非同尋常的藝術(shù)效果。右邊的畫則是用“勾勒”手法以線條勾畫出物體輪廓，草原非常遼闊，是無邊無際的，線條非常柔美，多么像綠色渲染的中國畫呀?！緦W(xué)生帶中國畫，由她來講解】
(師小結(jié)：“勾勒”指劃出輪廓，用于描寫草原的話說明草原很局限，而草原是無邊無際的，遼闊的，所以用“渲染”這個(gè)詞更恰當(dāng)。)
師：同學(xué)們，這個(gè)句子中，還有個(gè)詞也寫的特別好，(出示：翠色欲流)誰來說說它的意思。
生：顏色綠的都要流下來了。
師：這是說草原上的小丘由于綠顏色濃厚，就像要流下來一樣，請(qǐng)坐。
草原上平地是綠的，小丘也是綠的，無邊無際，匯成綠色的海洋，一直蔓延到天地相接的地方，輕輕流入云際。
現(xiàn)在誰來讀讀這個(gè)句子。
師：草原上的綠色流入云際，也流入了我們的心里。誰能美美地讀出來。
過渡：師引讀：草原真是太美了，置身于此情此景，難怪老舍先生不由得發(fā)出這樣的贊嘆——(全班齊讀句子：這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。)
(5)這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
師：如果是你，你想又想做些什么呢?(生說…)
這種境界，既________，又_________。
師小結(jié)：這么美的景色，難怪作者會(huì)說不僅僅是人，連：出示“在這種境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無限樂趣。”
駿馬和大牛真的會(huì)回味樂趣嗎?【不會(huì)】
這句話中的“回味”一詞在漢語詞典中有兩個(gè)義項(xiàng)( )
食物吃過的余味;從記憶中體會(huì)。
這句話中，我們應(yīng)該選哪項(xiàng)呢?
這是一種什么手法?【擬人】這樣寫更襯托出草原的美妙。
師：是呀，從天空寫到天底下，草原的無限樂趣令人愉快，令人驚嘆，令人回味無窮。那么作者是按照什么順序觀察的?】(按照從上到下的順序))
這么美的草原，讓我們把它永遠(yuǎn)印記在腦海中吧?？雌聊惶崾驹囍痴b第一自然段。
(二)人情美。
過渡：一方水土養(yǎng)一方人，草原獨(dú)特的風(fēng)光，孕育了具有獨(dú)特性格的蒙古族人民，那里的人，給老舍先生留下了更為深刻的印象。如果用一個(gè)詞概括草原人民的特點(diǎn)，你想用哪個(gè)詞?(熱情好客)
1.(出示)默讀課文2-5自然段，思考：
課文中的哪些語句體現(xiàn)了蒙古人的熱情好客?用“ ”畫出來。
過渡：在老舍先生訪問陳巴爾虎旗的過程中，哪句話讓你覺得蒙古人民特別熱情?
2.遠(yuǎn)迎。
忽然，像被一陣風(fēng)吹來似的，遠(yuǎn)處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。
(1)你從這個(gè)場(chǎng)面哪些詞語中感受到蒙古人的熱情好客?
A.(男女老少)：說明人多，還從哪個(gè)詞語看出人多?(群馬)
這么多的人從各個(gè)地方趕來迎接客人，更說明了蒙古人民的(熱情)!還有哪些詞語能體現(xiàn)出來?
B.穿著各色衣裳：我們什么時(shí)候能穿上各色的衣裳?(過節(jié))
蒙古人民把客人到來當(dāng)成節(jié)日一般，的確是非常?(熱情)
請(qǐng)你帶著熱情讀一讀這句話。
C.這么熱情的蒙古人民，還有哪些詞句中能體現(xiàn)出來?我們來看看這句話?(像被一陣風(fēng)吹來)：速度快，表示非常急切地想見到客人。
D.作者從歡迎的人多、盛裝、心情的急切，寫出了蒙古人民的熱情好客。
E.假如此時(shí)，你就和老舍先生在一起，見到了這感人的一幕，想象當(dāng)時(shí)的情景，讀出你的感受。(指名讀，齊讀)
過渡：關(guān)于遠(yuǎn)迎這個(gè)畫面，你還從哪些語句的描寫中感受到蒙古人民的熱情好客?
(2)見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。
A.如果用一個(gè)詞來形容此時(shí)草原的情景你認(rèn)為是哪個(gè)詞?(熱鬧)
B.人歡馬叫，真是一幅歡迎遠(yuǎn)客的熱鬧情景，誰能把這種熱鬧讀出來?(抽一生讀，齊讀)
C.如果說此時(shí)的草原是熱鬧的，那原先的草原是---(靜寂的)
(3)在第二自然段中，哪句話描寫了草原的靜寂?
A.(出示)“初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。”
(4)此時(shí)草原的熱鬧與先前的靜寂形成了鮮明的對(duì)比，讓我們更能感受到草原人民的熱情好客。(讓我們帶著這種美好的心情讀一讀這句話吧)
過渡：草原人民的熱情不僅體現(xiàn)在迎接客人的過程中，見面后我們也能感受到草原人民的熱情好客,你能找到相關(guān)句子嗎?
3.相見。(出示第三自然段)
“也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣的。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團(tuán)結(jié)互助。”
你能說說，你從哪些詞句里面看出了他們的熱情嗎?
(1)握手，表示什么?(友好、親熱)
在這里，蒙古人民和客人是怎樣握手?(握住不散、握手再握手、邊握邊說邊笑)
(2)對(duì)呀，就像作者說的那樣：語言不同，心卻是相通的，大家都有一個(gè)共同的心愿,那就是民族團(tuán)結(jié)互助。(齊讀第三自然段)
過渡：熱情的蒙古人民令人感動(dòng)，這種熱情的氛圍還在繼續(xù)，你讀出來了嗎?【哪些語句】
4.款待。(出示第四自然段)
“不大一會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤的手抓羊肉。干部們向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們舉杯……”
你從中讀出了什么?【用……招待】
(1)熱情好客的蒙古族人民總是用好酒好肉、載歌載舞招待最尊貴的客人。作為客人的老舍和他同行的人，也都熱情的回敬。
(2)這樣熱鬧的場(chǎng)面，讓你想到了你見過的什么時(shí)候的場(chǎng)面?(過節(jié)，一家團(tuán)圓)
是啊，此時(shí)，蒙漢兩族人民多像一個(gè)合睦的大家庭啊!誰能讀好這句話，讓我們感受一下這和諧的氛圍?(指名讀第四自然段)
【齊讀】
5.話別。
(1)快樂的時(shí)光總是過得飛快，不知不覺，太陽已經(jīng)偏西。、分別在即，在夕陽的余暉里，主人和客人依依不舍，有說不完的話。正像作者說的那樣：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。
(同桌互相說一說“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。”的情景。)
假如你是客人，你會(huì)說些什么?假如你是主人，你又會(huì)說些什么?
(2)小結(jié)：蒙古族人民的熱情，從剛剛開始的迎接遠(yuǎn)客到 親切相見、盛情款待、深情話別 這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來。
五、總結(jié)全文。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略到：我們從天空、羊群、小丘等方面感受到了草原的風(fēng)光美;也從各種場(chǎng)面體會(huì)到了草原人民的熱情，真是令人感動(dòng)。
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10、《美麗的公雞》 第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教學(xué)目的
1.通過看圖，指導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行觀察，能正確流利地講述圖意，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及表達(dá)能力。
2.圖文結(jié)合，理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生初步樹立正確的審美觀點(diǎn)，知道“美不美不光在外表，還要看能不能幫助人們做事”的實(shí)際含義。
（二）教學(xué)重難點(diǎn)
了解這只公雞是不是一只美麗的公雞，知道什么是真正的美。
（三）教具準(zhǔn)備
投影片6張，錄音帶1盤，彩色圖片5張，卡片數(shù)張，錄像帶1盤。
（四）教學(xué)過程
1.揭示課題，導(dǎo)入 新課。
2.看投影片1，學(xué)習(xí)第一自然段：
①圖上畫了一只怎樣的公雞？
②課文中哪一段是寫這幅圖的？
③解釋“自以為”、“得意洋洋”的意思。
④指導(dǎo)朗讀“公雞唱的歌”。
小結(jié)：這只公雞自以為很美麗（貼圖），整天得意洋洋地找別人比美，它找到哪些動(dòng)物比美呢？（貼圖）
3.學(xué)習(xí)第二、三、四自然段：
①分組朗讀第二、三、四自然段，并思考：a.公雞是怎樣招呼小伙伴的？b.啄木鳥、蜜蜂、青蛙又是怎樣回答的？
②看投影片2—4，老師一邊演示，一邊講解。（突出“長嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板書）
③“冷冷地”是什么意思？老師用不同的語氣讀一讀，請(qǐng)小朋友辨別。
④啄木鳥、蜜蜂、青蛙為什么都“冷冷地”回答？（板書：治病、采蜜、捉蟲）
⑤假如小朋友就是啄木鳥、蜜蜂、青蛙，公雞這樣看待你們，你們心里會(huì)怎樣想？（啟發(fā)小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指導(dǎo)朗讀第二、三、四自然段（跟錄音朗讀，分角色朗讀）
小結(jié)：簡述第二、三、四自然段的寫法。并問：公雞見誰也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了誰呢？（先投影，后貼圖）
4.看投影片5，學(xué)習(xí)第五自然段：
①這時(shí)的公雞是什么樣子？它為什么傷心呢？（指導(dǎo)朗讀公雞的話）
②老馬說了一句什么話？請(qǐng)小朋友用鉛筆在書上畫下來。（指名讀后，板書）
③朗讀和分析老馬的話：a.請(qǐng)小朋友把“不光”換成其他的詞；b.用老馬的話評(píng)一評(píng)公雞、啄木鳥、蜜蜂、青蛙，到底誰美？
小結(jié)：聽了老馬的話，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公雞知道了嗎？
5.學(xué)習(xí)第六自然段：
①輕聲自由朗讀課文。
②解釋“慚愧”的意思。
③看投影片6，公雞在干什么？（板書：打鳴）
④看板書說一說，現(xiàn)在這只公雞美不美？（引導(dǎo)小朋友用“既……又……”說話）
小結(jié)：這只公雞開始自以為很美，整天找伙伴比美。后來在路上碰到了老馬，虛心聽取了老馬的意見，改正了錯(cuò)誤。每天天不亮就“喔喔”地打鳴，催人早起。它既有美麗的外表，又能幫人們做事，是一只真正美麗的公雞。
6.看錄像課本劇，以加深理解。并讓小朋友模仿表演。
7.有感情地齊讀課文。
8.課堂總結(jié)（略）
板書設(shè)計(jì)
二、設(shè)計(jì)思想
其一，教學(xué)目標(biāo) 的設(shè)計(jì)。
1.認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。有關(guān)詞語的認(rèn)知，是語文課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)之一。這篇課文中的重要詞語“得意洋洋”、“傷心”和“慚愧”等，必須讓學(xué)生理解和掌握。另外，還要學(xué)生觀察公雞、啄木鳥、蜜蜂、青蛙、老馬的外貌，并知道公雞能打鳴，啄木鳥能為樹木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害蟲，老馬能馱糧食。
2.技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。這篇童話生動(dòng)形象。根據(jù)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”的觀點(diǎn)，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中參與意識(shí)，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，要求學(xué)生模仿教師范讀課文和錄音朗讀。同時(shí)要求學(xué)生能簡單復(fù)述公雞比美的過程，以及公雞當(dāng)初驕傲自滿和后來傷心慚愧的心理變化過程。
3.情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。在認(rèn)知教學(xué)中不能只局限“知識(shí)、理解或應(yīng)用”這些層級(jí)上，還要發(fā)展到“分析、綜合或評(píng)價(jià)”這些層級(jí)目標(biāo)上。這篇童話的情感教學(xué)目標(biāo) ，就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠區(qū)別公雞與啄木鳥、蜜蜂、青蛙到底哪個(gè)更美，為什么？美的含義是什么？能夠推論出什么是美的行為，什么是不美的表現(xiàn)？從而通過思考，陶冶情操，美化心靈。
其二，教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。
教學(xué)媒體的選擇要依據(jù)教學(xué)目標(biāo) 、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而定。這堂課的教學(xué)以視聽為主，所以選用視聽這方面的電教媒體。投影片可以連續(xù)地呈現(xiàn)信息，而且操作控制方便，設(shè)計(jì)制作也比較簡單，所以選用了投影。錄像能同時(shí)對(duì)學(xué)生的視、聽感官產(chǎn)生刺激，不再是靜止的畫面，而有很強(qiáng)的立體感，并能滿足學(xué)生的動(dòng)態(tài)心理，所以選用了錄像。色彩鮮明的圖片，可讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，彌補(bǔ)投影的不足，所以選用了彩圖。由于要求學(xué)生有表情地朗讀課文，那么學(xué)生首先要有一個(gè)從領(lǐng)悟到模仿的階段，所用的媒體只要求對(duì)學(xué)生的聽覺器官發(fā)生關(guān)系，所以錄音機(jī)是最合適的。另外，這堂課的語言媒體，也同樣要發(fā)揮很大的作用。
11、《美麗的公雞》 第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
《美麗的公雞》 第二課時(shí)教案設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教學(xué)目的
1.通過看圖，指導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行觀察，能正確流利地講述圖意，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及表達(dá)能力。
2.圖文結(jié)合，理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生初步樹立正確的審美觀點(diǎn)，知道“美不美不光在外表，還要看能不能幫助人們做事”的實(shí)際含義。
（二）教學(xué)重難點(diǎn)
了解這只公雞是不是一只美麗的公雞，知道什么是真正的美。
（三）教具準(zhǔn)備
投影片6張，錄音帶1盤，彩色圖片5張，卡片數(shù)張，錄像帶1盤。
（四）教學(xué)過程
1.揭示課題，導(dǎo)入 新課。
2.看投影片1，學(xué)習(xí)第一自然段：
①圖上畫了一只怎樣的公雞？
②課文中哪一段是寫這幅圖的？
③解釋“自以為”、“得意洋洋”的意思。
④指導(dǎo)朗讀“公雞唱的歌”。
小結(jié)：這只公雞自以為很美麗（貼圖），整天得意洋洋地找別人比美，它找到哪些動(dòng)物比美呢？（貼圖）
3.學(xué)習(xí)第二、三、四自然段：
①分組朗讀第二、三、四自然段，并思考：a.公雞是怎樣招呼小伙伴的？b.啄木鳥、蜜蜂、青蛙又是怎樣回答的？
②看投影片2—4，老師一邊演示，一邊講解。（突出“長嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板書）
③“冷冷地”是什么意思？老師用不同的語氣讀一讀，請(qǐng)小朋友辨別。
④啄木鳥、蜜蜂、青蛙為什么都“冷冷地”回答？（板書：治病、采蜜、捉蟲）
⑤假如小朋友就是啄木鳥、蜜蜂、青蛙，公雞這樣看待你們，你們心里會(huì)怎樣想？（啟發(fā)小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指導(dǎo)朗讀第二、三、四自然段（跟錄音朗讀，分角色朗讀）
小結(jié)：簡述第二、三、四自然段的寫法。并問：公雞見誰也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了誰呢？（先投影，后貼圖）
4.看投影片5，學(xué)習(xí)第五自然段：
①這時(shí)的公雞是什么樣子？它為什么傷心呢？（指導(dǎo)朗讀公雞的話）
②老馬說了一句什么話？請(qǐng)小朋友用鉛筆在書上畫下來。（指名讀后，板書）
③朗讀和分析老馬的話：a.請(qǐng)小朋友把“不光”換成其他的詞；b.用老馬的話評(píng)一評(píng)公雞、啄木鳥、蜜蜂、青蛙，到底誰美？
小結(jié)：聽了老馬的話，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公雞知道了嗎？
5.學(xué)習(xí)第六自然段：
①輕聲自由朗讀課文。
②解釋“慚愧”的意思。
③看投影片6，公雞在干什么？（板書：打鳴）
④看板書說一說，現(xiàn)在這只公雞美不美？（引導(dǎo)小朋友用“既……又……”說話）
小結(jié)：這只公雞開始自以為很美，整天找伙伴比美。后來在路上碰到了老馬，虛心聽取了老馬的意見，改正了錯(cuò)誤。每天天不亮就“喔喔”地打鳴，催人早起。它既有美麗的外表，又能幫人們做事，是一只真正美麗的公雞。
6.看錄像課本劇，以加深理解。并讓小朋友模仿表演。
7.有感情地齊讀課文。
8.課堂總結(jié)（略）
板書設(shè)計(jì)
二、設(shè)計(jì)思想
其一，教學(xué)目標(biāo) 的設(shè)計(jì)。
1.認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。有關(guān)詞語的認(rèn)知，是語文課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)之一。這篇課文中的重要詞語“得意洋洋”、“傷心”和“慚愧”等，必須讓學(xué)生理解和掌握。另外，還要學(xué)生觀察公雞、啄木鳥、蜜蜂、青蛙、老馬的外貌，并知道公雞能打鳴，啄木鳥能為樹木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害蟲，老馬能馱糧食。
2.技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。這篇童話生動(dòng)形象。根據(jù)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”的觀點(diǎn)，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中參與意識(shí)，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，要求學(xué)生模仿教師范讀課文和錄音朗讀。同時(shí)要求學(xué)生能簡單復(fù)述公雞比美的過程，以及公雞當(dāng)初驕傲自滿和后來傷心慚愧的心理變化過程。
3.情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。在認(rèn)知教學(xué)中不能只局限“知識(shí)、理解或應(yīng)用”這些層級(jí)上，還要發(fā)展到“分析、綜合或評(píng)價(jià)”這些層級(jí)目標(biāo)上。這篇童話的情感教學(xué)目標(biāo) ，就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠區(qū)別公雞與啄木鳥、蜜蜂、青蛙到底哪個(gè)更美，為什么？美的含義是什么？能夠推論出什么是美的行為，什么是不美的表現(xiàn)？從而通過思考，陶冶情操，美化心靈。
其二，教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。
教學(xué)媒體的選擇要依據(jù)教學(xué)目標(biāo) 、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而定。這堂課的教學(xué)以視聽為主，所以選用視聽這方面的電教媒體。投影片可以連續(xù)地呈現(xiàn)信息，而且操作控制方便，設(shè)計(jì)制作也比較簡單，所以選用了投影。錄像能同時(shí)對(duì)學(xué)生的視、聽感官產(chǎn)生刺激，不再是靜止的畫面，而有很強(qiáng)的立體感，并能滿足學(xué)生的動(dòng)態(tài)心理，所以選用了錄像。色彩鮮明的圖片，可讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，彌補(bǔ)投影的不足，所以選用了彩圖。由于要求學(xué)生有表情地朗讀課文，那么學(xué)生首先要有一個(gè)從領(lǐng)悟到模仿的階段，所用的媒體只要求對(duì)學(xué)生的聽覺器官發(fā)生關(guān)系，所以錄音機(jī)是最合適的。另外，這堂課的語言媒體，也同樣要發(fā)揮很大的作用。
12、《鄉(xiāng)下人家》第二課時(shí)教學(xué)預(yù)案教學(xué)設(shè)計(jì)(簡案)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
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8、《 藝 術(shù) 品 》 教 學(xué) 設(shè) 計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：了解作者生平及相關(guān)知識(shí)。
過程與方法目標(biāo)：
1、體會(huì)本文精彩的語言描寫，揣摩人物性格。
2、運(yùn)用藝術(shù)上的巧合，續(xù)寫本故事。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：認(rèn)識(shí)人性中的丑。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 語言描寫。
2、 人物性格。
教學(xué)方式：
自主、合作、探究
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課。
《麥琪的禮物》講了一對(duì)貧賤夫妻在圣誕節(jié)上互贈(zèng)禮物的故事，他們肯為愛犧牲、付出，讓我們從中感受到了人性的美。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一篇與禮物有關(guān)的故事，契訶夫的《藝術(shù)品》。
二、聽讀課文。
思考：你認(rèn)為怎樣的物品才算藝術(shù)品？它應(yīng)該具備哪些特征？
（小組合作探究，各抒己見）
要點(diǎn)提示：無功利、供欣賞、審美性、藝術(shù)性。
（展示一些藝術(shù)品）
三、走近作者。
契訶夫（1860--1904），十九世紀(jì)末俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說大師之一，他的作品大多數(shù)取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。
他是一位幽默諷刺大師，其作品情趣雋永、文筆犀利，代表作有《套中人》、《小公務(wù)員之死》、《變色龍》等。
四、初讀課文，整體感知。
1、 用自己喜歡的方式讀課文。
2、 復(fù)述故事。
--薩沙為感謝醫(yī)師救命而送祖?zhèn)髀闩~燭臺(tái)，但醫(yī)師認(rèn)為有傷風(fēng)化轉(zhuǎn)送別人，禮物在幾個(gè)人手中轉(zhuǎn)送，后來又回到了醫(yī)師的手中。
3、 細(xì)讀課文，了解課文情節(jié)結(jié)構(gòu)。
本文以時(shí)間為序，以醫(yī)師為主人公敘事。
薩沙送禮
醫(yī)師受禮
禮物轉(zhuǎn)送
禮物返回
五、問題探究。
1、醫(yī)師、律師、演員對(duì)大燭臺(tái)的反應(yīng)的基本模式說什么？
--反應(yīng)模式是高興的接受后經(jīng)過激烈的思想斗爭后再轉(zhuǎn)送他人。
2、文中的醫(yī)師、律師、演員喜歡這件禮物嗎？他們?yōu)楹味家獙⒍Y物轉(zhuǎn)手他人？
--喜歡。因?yàn)闋T臺(tái)上有兩個(gè)裝束象夏娃一樣的女人，他們不敢留下來。
3、 作者對(duì)醫(yī)師、律師、演員的表現(xiàn)持什么態(tài)度？小說想以此表現(xiàn)怎樣的主題？
--作者對(duì)他們的表現(xiàn)持諷刺的態(tài)度。
小說借一件藝術(shù)品多次被轉(zhuǎn)送的故事，反映了社會(huì)不同階層人的虛偽性。
4、燭臺(tái)再次回到醫(yī)師的手中，這合理嗎？為什么？
明確：合理。一方面，就文章而言，作者為了讓這個(gè)燭臺(tái)回到醫(yī)師手中設(shè)了幾處伏筆。在一開頭，薩沙就聲言自己的母親是收購古董的商人，這為最后燭臺(tái)被當(dāng)作古董收購準(zhǔn)備了條件。其次，薩沙在送禮的時(shí)候就為燭臺(tái)只有一個(gè)而不是一對(duì)而感到遺憾。另一方面，就薩沙母子而言，救子之恩、救己之情無以言表，母子倆人倍感激動(dòng)，唯有用最好的東西來報(bào)答。銅燭臺(tái)作為祖?zhèn)髦?，其貴重不言而喻，可遺憾的是只有一只，好事成雙，當(dāng)母子再遇銅燭臺(tái)定會(huì)高價(jià)收回再送恩人。
5、本篇小說在故事情節(jié)安排上與《麥琪的禮物》有哪些相似之處？
1) 運(yùn)用巧合的手法。
2) 意料之外、情理之中。
3) 尾聲都即高潮。
6、激發(fā)想象。
（齊聲朗讀結(jié)尾段）當(dāng)薩沙再送燭臺(tái)時(shí)，你認(rèn)為醫(yī)師想說什么？寫出來好，還是不寫出來好？
小組討論。
明確：“天哪！這是我前面剛剛送走的！” “天哪！你怎么又來了！”“薩沙，你叫我說什么好呢！”之類包含第一反應(yīng)的表達(dá)。
當(dāng)然，以不寫出來為好。一是表明其驟然涌現(xiàn)的第一反應(yīng)過于強(qiáng)烈，以致抑制了語言的表達(dá)。二是前述的多種原因使他覺得說不請(qǐng)楚，即使說了也沒有用，舌頭打住了。三是無須寫出，讀者也能感受到他瞬間的驚訝與不安，同時(shí)也給讀者想象的自由和趣味。
六、 布置作業(yè)：
續(xù)寫故事：如果燭臺(tái)繼續(xù)送下去,接下來將會(huì)發(fā)生怎樣的故事?
１、充分發(fā)揮想象，體會(huì)醫(yī)師、律師等人的內(nèi)心活動(dòng)。
２、想象應(yīng)合乎人物性格，體現(xiàn)小說主題。
七、小結(jié)：在本文中，我們看到的是一個(gè)純粹客觀的世界，里邊沒有作家個(gè)人的無休止的嘮叨，也沒有哲學(xué)式的議論，更沒有對(duì)政治的憤恨以及偏激的固執(zhí)，這是一個(gè)完全需要讀者自己去理解的世界。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們真正體味到了契訶夫小說的魅力，風(fēng)格質(zhì)樸，語言精練，篇幅簡短，情節(jié)簡單，不靠懸念吸引讀者，但自有一種震撼人的力量。同學(xué)們有機(jī)會(huì)，應(yīng)多讀讀契訶夫的作品。