《知識(shí):豐子愷簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、知識(shí):豐子愷簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)
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豐子愷(1898．11．9—1975．9．15)原名豐潤(rùn)、豐仁。浙江崇德人。
1914年人杭州浙江省第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對(duì)他的思想影響甚大。
1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫教師。
1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)和外語(yǔ)。
1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國(guó)才開始有“漫畫”這一名稱。
1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。
1929年被開明書店聘為編輯。
1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。
七七事變后，率全家逃難。
解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。
《子愷漫畫》 1926，開明
《子愷畫集》 1927，開明
《西洋美術(shù)史》 1928，開明
《緣緣堂隨筆》(散文集) 1931，開明；增訂本，1957，人文
《子愷小品集》 1933，上海開華書局
《隨筆二十篇》 1934，天馬
《藝術(shù)趣味》(散文集) 1934，開明
《繪畫與文學(xué)》(論文集) 1934，開明
《近代藝術(shù)綱要》(論文) 1934，中華
《車廂社會(huì)》(散文集) 1935，良友
《藝術(shù)叢話》(論文集) 1935，良友
《豐子愷創(chuàng)作選》(散文集) 1936，上海仿古書店
《藝術(shù)漫談》 1936，上海人間書屋
《緣緣堂再筆》(散文集) 1937，開明
《漫畫阿Q正傳》 1939，開明
《子愷近作散文集》 1941，成都普益圖書館
《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集) 1941，桂林文化供應(yīng)社
《畫中有詩(shī)》(詩(shī)配畫) 1943，桂林文光書店
《教師日記》(日記體散文集) 1944，重慶崇德書店
《藝術(shù)與人生》(論文集) 1944．1，桂林民友書店
《古詩(shī)新畫》(子愷漫畫全集之一) 1945，開明
《兒童相》(子愷漫畫全集之二) l945，開明
《學(xué)生相》(子愷漫畫全集之三) 1945，開明
《民間相》(子愷漫畫全集之四) 1945，開明
《都市相》(子愷漫畫全集之五) 1945，開明
《戰(zhàn)時(shí)相》(于愷漫畫全集之六) 1945，開明
《率真集》(散文集) 1946，上海萬(wàn)葉書店
《小鈔票歷險(xiǎn)記》(童話) 1947，上海萬(wàn)葉書店
《子愷漫畫選》 1955．11，人民美術(shù)出版社
《子愷漫畫全集》 1962．11，香港嶺南出版社
《緣緣堂集外遺文》明川編， 1979，香港問(wèn)學(xué)社
《豐子愷散文選集》 1982，上海文藝
《緣緣堂隨筆集》 1983，浙江文藝
翻譯書目：
《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著 1925，商務(wù)
《藝術(shù)概論》日本黑田鵬信著 1928，開明
《初戀》(小說(shuō))俄國(guó)屠格涅夫著 1931，開明
《自殺懼樂(lè)部》(長(zhǎng)篇小說(shuō))英國(guó)史蒂文生著 1932，開明
《獵人筆記》俄國(guó)屠格涅夫著 1953，文生
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)豐子愷簡(jiǎn)介,白鵝，希望對(duì)你有幫助！
2、知識(shí):豐子愷簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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豐子愷(1898．11．9—1975．9．15)原名豐潤(rùn)、豐仁。浙江崇德人。
1914年人杭州浙江省第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對(duì)他的思想影響甚大。
1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，并任圖畫教師。
1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)和外語(yǔ)。
1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國(guó)才開始有“漫畫”這一名稱。
1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。
1929年被開明書店聘為編輯。
1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。
七七事變后，率全家逃難。
解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。
《子愷漫畫》 1926，開明
《子愷畫集》 1927，開明
《西洋美術(shù)史》 1928，開明
《緣緣堂隨筆》(散文集) 1931，開明；增訂本，1957，人文
《子愷小品集》 1933，上海開華書局
《隨筆二十篇》 1934，天馬
《藝術(shù)趣味》(散文集) 1934，開明
《繪畫與文學(xué)》(論文集) 1934，開明
《近代藝術(shù)綱要》(論文) 1934，中華
《車廂社會(huì)》(散文集) 1935，良友
《藝術(shù)叢話》(論文集) 1935，良友
《豐子愷創(chuàng)作選》(散文集) 1936，上海仿古書店
《藝術(shù)漫談》 1936，上海人間書屋
《緣緣堂再筆》(散文集) 1937，開明
《漫畫阿Q正傳》 1939，開明
《子愷近作散文集》 1941，成都普益圖書館
《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集) 1941，桂林文化供應(yīng)社
《畫中有詩(shī)》(詩(shī)配畫) 1943，桂林文光書店
《教師日記》(日記體散文集) 1944，重慶崇德書店
《藝術(shù)與人生》(論文集) 1944．1，桂林民友書店
《古詩(shī)新畫》(子愷漫畫全集之一) 1945，開明
《兒童相》(子愷漫畫全集之二) l945，開明
《學(xué)生相》(子愷漫畫全集之三) 1945，開明
《民間相》(子愷漫畫全集之四) 1945，開明
《都市相》(子愷漫畫全集之五) 1945，開明
《戰(zhàn)時(shí)相》(于愷漫畫全集之六) 1945，開明
《率真集》(散文集) 1946，上海萬(wàn)葉書店
《小鈔票歷險(xiǎn)記》(童話) 1947，上海萬(wàn)葉書店
《子愷漫畫選》 1955．11，人民美術(shù)出版社
《子愷漫畫全集》 1962．11，香港嶺南出版社
《緣緣堂集外遺文》明川編， 1979，香港問(wèn)學(xué)社
《豐子愷散文選集》 1982，上海文藝
《緣緣堂隨筆集》 1983，浙江文藝
翻譯書目：
《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著 1925，商務(wù)
《藝術(shù)概論》日本黑田鵬信著 1928，開明
《初戀》(小說(shuō))俄國(guó)屠格涅夫著 1931，開明
《自殺懼樂(lè)部》(長(zhǎng)篇小說(shuō))英國(guó)史蒂文生著 1932，開明
《獵人筆記》俄國(guó)屠格涅夫著 1953，文生
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3、知識(shí):陸游簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國(guó)壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉(xiāng)后仍攻讀兵書，刻苦習(xí)武，準(zhǔn)備抗金衛(wèi)國(guó)。
1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見(jiàn)了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州（今四川奉節(jié)縣）任通判。后來(lái)又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰(zhàn)主張不僅得不到實(shí)現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調(diào)到嘉州（四川樂(lè)山），年底才又回到蜀州。報(bào)國(guó)無(wú)門，愛(ài)民無(wú)力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對(duì)蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩(shī)篇。蜀州人民也懷念放翁詩(shī)人，詩(shī)人長(zhǎng)溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”?，F(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。
八百多年來(lái)，蜀州人民懷念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來(lái)瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過(guò)的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下傳大詩(shī)人憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)陸游簡(jiǎn)介,古詩(shī)兩首，希望對(duì)你有幫助！
4、知識(shí):童話簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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童話是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，其語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折射。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍，形成超越時(shí)空制約、亦虛亦實(shí)、亦幻猶真的境界。此外，童話也常常采用象征手法塑造幻想形象，以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
根據(jù)人物形象類型的不同，童話可以分為常人體童話、擬人體童話和超人體童話。常人體童話中的人物都是普通的人，描述的是普通人的生活，但這些人的性格、行動(dòng)、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。擬人體童話中的人物，多是人類以外各種人格化的有生命和無(wú)生命的事物，通過(guò)擬人化的手法使它們有思想、感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話主要是描寫超自然的人物和他們的活動(dòng)，借助超越常人和自然力的神仙、妖魔或?qū)毼飦?lái)展開奇怪荒誕的情節(jié)，多見(jiàn)于民間童話和古典童話，如《神筆馬良》《漁夫和金魚的故事》。但這三者并非截然分開，有時(shí)也互相聯(lián)系。也就是說(shuō)，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。
童話與寓言童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。但寓言和童話又各有不同特點(diǎn)。寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕；而童話的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千言。童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)童話簡(jiǎn)介,巨人的花園，希望對(duì)你有幫助！
5、知識(shí):白血病簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
白血病俗稱“血癌”，是一種惡性程度極高的血液病。近年來(lái)，隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，可以用化療、放療等方法遏制病變的白細(xì)胞，延長(zhǎng)病人的生命。但是這種方法的副作用大，復(fù)發(fā)率高，不但給病人帶來(lái)極大的痛苦，而且對(duì)家庭、社會(huì)造成了沉重的負(fù)擔(dān)。國(guó)際上從20世紀(jì)60年代開始將骨髓移植運(yùn)用于白血病的治療，并取得了良好的效果；20世紀(jì)80年代起，干細(xì)胞移植術(shù)在臨床應(yīng)用中獲得了成功。
骨髓是還沒(méi)有分化成紅、白細(xì)胞的母細(xì)胞，就像還沒(méi)有分杈的樹干，把它植進(jìn)白血病患者體內(nèi)，就可以繼續(xù)分化、造血。骨髓捐獻(xiàn)者捐出的干細(xì)胞，只占身體的約5%。這5%即使不捐，兩星期后也會(huì)在自身的新陳代謝中死亡，所以捐獻(xiàn)骨髓對(duì)身體是沒(méi)有害處的。我國(guó)大陸的骨髓庫(kù)起步較晚，人們對(duì)捐獻(xiàn)骨髓的知識(shí)欠缺，意識(shí)淡薄，目前各地捐獻(xiàn)志愿者的庫(kù)存資料加起來(lái)還不到三萬(wàn)份，這就為尋找配型相符的骨髓帶來(lái)了很大困難。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)白血病簡(jiǎn)介,跨越海峽的生命橋，希望對(duì)你有幫助！
6、知識(shí):蟋蟀簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):蟋蟀簡(jiǎn)介_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來(lái)閱讀并提出寶貴意見(jiàn)！
蟋蟀又叫促織、趨織、蛐蛐，是一類善吃、好斗的昆蟲。夏末秋初的夜晚，它們躲在墻角里、庭園中、雜草間、磚瓦下、土洞里，不停地發(fā)出“瞿瞿”瞿”“唧唧……唧唧……”的鳴叫。蟋蟀中只有雄蟋蟀會(huì)叫，因?yàn)樗邪l(fā)聲器，這是一種“求婚”的信號(hào)，雌蟋蟀聽到后會(huì)趕去“赴約成親”。這時(shí)，如果闖來(lái)一只雄蟋蟀，就會(huì)發(fā)生一場(chǎng)搏斗。
兩只雄蟋蟀先是振翅鳴叫，然后爪子相對(duì)，猛撲亂咬，直到一方斗敗逃脫為止。得勝的雄蟋蟀，還要得意地振翅鳴叫一番。因?yàn)轶吧气Q好斗，自古以來(lái)，人們喜歡飼養(yǎng)蟋蟀，觀看它們精彩的爭(zhēng)斗表演。
在蟋蟀的頭上，有一對(duì)比身體長(zhǎng)的絲狀觸角，尾部有一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾須，雌蟋蟀的產(chǎn)卵管比較長(zhǎng)，夾在兩條尾須當(dāng)中，所以俗稱三尾子。雄蟋蟀沒(méi)有產(chǎn)卵管，叫它二尾子。憑鳴聲常?？梢耘袛囿暗膬?yōu)劣：鳴聲尖而輕的多為小蟋蟀，鳴聲高亢雄厚的多為個(gè)頭較大的壯蟋蟀，叫不成聲的可能是“爛衣翅”，它的一只翅膀發(fā)育不良，或幼蟲蛻變成蟲時(shí)因外因爛掉了部分翅梢；可是“爛衣翅”不是無(wú)用之輩，它在格斗時(shí)卻十分兇猛哩！
由于蟋蟀善鳴好斗，不少人偏愛(ài)它，而對(duì)它的壞處反不以為然了。其實(shí)，蟋蟀是農(nóng)業(yè)害蟲，不論成蟲還是幼蟲，都能咬食農(nóng)作物的葉、莖和根。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)蟋蟀簡(jiǎn)介,蟋蟀的住宅，希望對(duì)你有幫助！
7、知識(shí):蘇軾 簡(jiǎn)介 教學(xué)案例反思
蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉祐進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對(duì)變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績(jī)。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州?；兆诔跤錾庹龠€。詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩(shī)大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說(shuō)理無(wú)不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》、等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”均可見(jiàn)其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見(jiàn)，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂(lè)府》等。王文浩有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)蘇軾,簡(jiǎn)介,古詩(shī)兩首，希望對(duì)你有幫助！
8、知識(shí):長(zhǎng)城簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):長(zhǎng)城簡(jiǎn)介_教學(xué)實(shí)錄案例反思，歡迎您來(lái)閱讀并提出寶貴意見(jiàn)！
長(zhǎng)城是中華民族攀登的縮影，也是中華民族文明的象征。萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界建筑奇跡之一。它東、西、南、北縱橫交錯(cuò)綿延起伏于中國(guó)遼闊的土地上。東西相距長(zhǎng)達(dá)5000多公里，因此被稱之為萬(wàn)里長(zhǎng)城，是月球上“ 唯一能看得見(jiàn)的人工工程”，也是中國(guó)第一名勝和中國(guó)旅游點(diǎn)的代表，被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
自燕國(guó)開始修長(zhǎng)城起，長(zhǎng)城已經(jīng)有2000多年的歷史了。人們今天見(jiàn)到的是明長(zhǎng)城，它西起甘肅嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊。八達(dá)嶺是代表性的一段，是長(zhǎng)城的高峰，海拔1000多米，是旅游勝地之一。長(zhǎng)城城墻高平均7.8米，頂寬7.8米，可以五馬并騎，十列并行。
訪問(wèn)中國(guó)的旅游者，莫不想前往登臨，一睹長(zhǎng)城的雄姿。游覽長(zhǎng)城，公認(rèn)最理想的地方是北京郊區(qū)的八達(dá)嶺。出北京往西北方向，汽車行駛約1小時(shí)多，便到達(dá)海拔1000多米的八達(dá)嶺。萬(wàn)里長(zhǎng)城的居庸關(guān)雄扼八達(dá)嶺的山口。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了互相防御，各在形勢(shì)險(xiǎn)要的地方修筑長(zhǎng)城。
據(jù)《左傳》記載：公元前656年，“楚國(guó)方城以為城”，這是關(guān)于長(zhǎng)城的最早的記載。秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，為了防御北方匈奴的南侵，于公元前214年將秦、趙、燕三國(guó)的北邊長(zhǎng)城予以修繕，連貫起來(lái)。故址西起臨洮(今甘肅岷縣)，北傍陰山，東至遼東，這就是俗稱的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，至今還有遺跡殘存。此后漢、北魏、北齊、北周、隋各代都曾修筑過(guò)長(zhǎng)城。明代為了防御異族的侵?jǐn)_，前后修筑長(zhǎng)城達(dá)18次，課文中講的這段長(zhǎng)城就是明代修筑的。
萬(wàn)里長(zhǎng)城是公元前7世紀(jì)開始修建的。當(dāng)時(shí)，中國(guó)北方諸侯割據(jù)，他們?yōu)榱朔烙徑T侯的侵襲，在各自的領(lǐng)土上先后筑起了一段段防衛(wèi)墻。與此同時(shí)，燕、趙、秦三個(gè)諸侯國(guó)的北方，又與少數(shù)民族中以游牧為主的匈奴族為鄰，為了防御匈奴奴隸主的騷擾，三國(guó)各自都在他們的弱方修筑了長(zhǎng)城。到了公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，把一段段的長(zhǎng)城連結(jié)起來(lái)，成了現(xiàn)在萬(wàn)里長(zhǎng)城的基礎(chǔ)。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代增建，及到明朝，就修成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子。它東起渤海灣的山海關(guān)，經(jīng)河北、北京、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏到甘肅的嘉峪關(guān)，穿過(guò)崇山峻嶺，山澗峽谷，綿延起伏，長(zhǎng)約12000多華里，因而名為萬(wàn)里長(zhǎng)城。
在古代交通運(yùn)輸工具極其落后的情況下，修建如此巨大的工程，實(shí)在是一件了不起的事。特別是它不是一般的土墻，而是整齊的條石和結(jié)實(shí)的青磚砌筑的。有人計(jì)算，如果把明長(zhǎng)城所用的磚、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的圍墻，可以繞地球一周。不用說(shuō)燒制這些磚石，就是把它們通過(guò)崎嶇的山間小路送達(dá)修建工地，已經(jīng)是一項(xiàng)十分寵大的工程。因此，游覽長(zhǎng)城的人莫不為先民的偉大氣魄和堅(jiān)毅精神所感動(dòng)。
關(guān)隘、城墻、城臺(tái)和烽火臺(tái)以及垛口
長(zhǎng)城由關(guān)隘、城墻、城臺(tái)和烽火臺(tái)四部分組成。關(guān)隘一般都建在形勢(shì)險(xiǎn)要之處，居庸關(guān)就是一個(gè)突出的代表。居庸關(guān)和八達(dá)嶺附近的長(zhǎng)城，城墻平均高7.8米，最高達(dá)14米，城墻的外側(cè)一般都選建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困難。每隔不遠(yuǎn)，有一座拱門，稱“券門”。守城士兵由此上下。城墻頂寬達(dá)5.8米，可容五馬并騎。城臺(tái)是每隔300至500米的一組高出墻頂?shù)姆叫谓ㄖ茄策壏艈畹牡胤?。烽火臺(tái)專門傳遞軍情。規(guī)定舉一煙鳴一炮表示來(lái)敵100人左右；舉二煙鳴二炮，來(lái)敵500人左右；1000人以上舉三煙鳴三炮....如此傳遞，千里之外的敵情可以在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)使朝廷了解。
垛口指城墻頂部外側(cè)建筑的兩米多高的齒形墻。不要只把它理解為一個(gè)“口”。
瞭望口指齒形墻凹下去的部分。
射口指齒形墻上用來(lái)射箭的洞。
齒形墻總的稱為“垛口”
居庸關(guān)長(zhǎng)城建筑在一條長(zhǎng)達(dá)15公里的山谷中間，兩旁山巒重疊，樹木蔥郁，山花爛漫，景色瑰麗，遠(yuǎn)在800年前的金代，就被列為燕京八景之一，稱為“居庸疊翠”。居庸關(guān)是從北面進(jìn)入北京的門戶，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的氣勢(shì)。居庸關(guān)的中心，現(xiàn)在還保存著一個(gè)雕刻精美的漢白玉石臺(tái)，叫“云臺(tái)”。在元朝時(shí)，這臺(tái)上建有三座石塔，于元末明初被毀。三塔毀后，在此臺(tái)上又建一院，名“泰安寺”，此寺于清康熙年間被火焚毀，只剩下這個(gè)基座------云臺(tái)。云臺(tái)的券門內(nèi)，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿態(tài)傳神；還有梵文、藏文、蒙文、維吾爾文、西夏文、漢文六種文字刻成的佛經(jīng)。
去八達(dá)嶺長(zhǎng)城游覽一是從市內(nèi)乘游覽專車前往，費(fèi)用高一些，但比較舒服，并可同時(shí)游覽十三陵。從北京去八達(dá)嶺的公路，經(jīng)修整后，平坦寬闊。也可以坐火車前往，早7時(shí)40分發(fā)車，車行2小時(shí)多。八達(dá)嶺游人鼎盛，平均一天游客約萬(wàn)余人。
同學(xué)們，學(xué)了課文《長(zhǎng)城》，你對(duì)長(zhǎng)城有了多少了解？為開闊同學(xué)們的視野，現(xiàn)在給大家講一講有關(guān)長(zhǎng)城的知識(shí)。
一、古老的七小長(zhǎng)城
長(zhǎng)城是世界上最長(zhǎng)的墻。我國(guó)除了明代最后完成的長(zhǎng)城干線外，還有7條古老的小長(zhǎng)城，其遺址至今仍在。
穆陵齊長(zhǎng)城 位于山東省沂水縣城北50公里穆陵關(guān)西側(cè)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所修長(zhǎng)城的遺址，長(zhǎng)約45公里。
華陰魏長(zhǎng)城 在陜西華陰山腳，城由此向北延伸，穿過(guò)韓城到達(dá)黃河邊，長(zhǎng)約150公里。
燒鍋營(yíng)子燕長(zhǎng)城 在遼寧建平縣張家灣村，乃燕時(shí)所修長(zhǎng)城遺址，長(zhǎng)約7公里。
圍場(chǎng)古長(zhǎng)城 在河北圍場(chǎng)縣岱尹上村附近，是乾隆十七年乾隆帝狩獵時(shí)發(fā)現(xiàn)的一座燕、秦長(zhǎng)城真跡，城東西長(zhǎng)達(dá)200余公里。
寧夏戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城 在寧夏西吉縣境內(nèi)，甘肅鎮(zhèn)原縣有一部分。
臨洮秦長(zhǎng)城 在甘肅北部臨洮縣，是秦統(tǒng)一六國(guó)后所建長(zhǎng)城的西部起點(diǎn)。長(zhǎng)城南北走向，高約1米，全為黃土結(jié)構(gòu)。
疏勒河漢長(zhǎng)城 在甘肅西北疏勒河南岸，是今存最好的漢長(zhǎng)城遺址，長(zhǎng)約150余公里。
二、聯(lián)合國(guó)與長(zhǎng)城
1．長(zhǎng)城于1987年由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)，1991年7月25日在北京頒發(fā)了證書。
2．聯(lián)合國(guó)為教科文組織所推動(dòng)的“世界遺產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)發(fā)行了一套郵票，共6枚，圖案是6個(gè)國(guó)家的名勝古跡，中國(guó)長(zhǎng)城是其中之一。這套郵票在紐約、日內(nèi)瓦、維也納的聯(lián)合國(guó)總部各發(fā)兩枚。長(zhǎng)城票在紐約發(fā)行，面額50C，系1992年1月24日首發(fā)。
3．很多國(guó)家都向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送過(guò)代表本國(guó)的禮物。中國(guó)贈(zèng)送的是巨幅長(zhǎng)城掛毯，它被掛在聯(lián)合國(guó)大廈。
三、長(zhǎng)城保護(hù)迫在眉睫
據(jù)中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)董耀會(huì)先生介紹，今年8月4日到9月16日，中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)專門組織了一次長(zhǎng)城沿線的抽樣調(diào)查，行程9 000多公里，調(diào)查了近百個(gè)地段，發(fā)現(xiàn)目前長(zhǎng)城保護(hù)存在嚴(yán)重問(wèn)題。早在1984、1985年的時(shí)候中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)就曾組織過(guò)長(zhǎng)城全線的徒步考察，發(fā)現(xiàn)12 700華里的長(zhǎng)城只剩下1/3的地段還存在有可以辨認(rèn)的城墻；1/3的墻體已經(jīng)由于各種原因坍塌或毀壞，剩下由大量夯土和石塊組成的城墻遺址；另外1/3則已經(jīng)完全消失。而這次考察發(fā)現(xiàn)，許多在1984、1985年時(shí)是城墻的地段現(xiàn)在變成了遺址，而原來(lái)是遺址的地段，現(xiàn)在已經(jīng)完全消失了，例如張家口萬(wàn)全縣狼窩溝原有一段1 000多米的長(zhǎng)城遺址，雖然墻體已經(jīng)不存在了，但大量石塊堆積在那里仍蔚為壯觀，一年多以前張家口市文物管理處考察時(shí)還存在，現(xiàn)在不但石料被盜走，而且被掘地三尺，連地基都被挖走，在旁邊的草地上被盜運(yùn)石料的車軋出一條小路和兩道深深的車輪印跡，看了之后令人痛心。而在我國(guó)的西北地區(qū)，長(zhǎng)城沿線的許多地方由于環(huán)境惡化，土地沙漠化嚴(yán)重，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民找不到可以用來(lái)蓋房、壘豬圈的黃土，竟然把長(zhǎng)城的夯土挪為己用，這樣的情況在長(zhǎng)城沿線常有發(fā)生。
雖然已經(jīng)不再有像上世紀(jì)50—70年代那樣對(duì)長(zhǎng)城的大規(guī)模破壞，但一種更為可怕的、更難以管理的“蠶食性破壞”每天都在侵蝕著長(zhǎng)城的軀體。經(jīng)過(guò)今年夏天由長(zhǎng)城協(xié)會(huì)組織的9 000多公里行程的“中國(guó)長(zhǎng)城萬(wàn)里行”，專家們發(fā)現(xiàn)，目前除了盜用石、土料的破壞行為外，過(guò)度旅游開發(fā)也為長(zhǎng)城帶來(lái)了諸多不應(yīng)有的磨難。
隨著旅游的發(fā)展，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡去游覽未開發(fā)過(guò)的長(zhǎng)城，而這種旅游又都處在無(wú)管理的狀態(tài)，對(duì)長(zhǎng)城的保護(hù)十分不利。例如北京附近的黃花城長(zhǎng)城和箭扣長(zhǎng)城，本來(lái)就已經(jīng)殘舊的城墻還要承受每年少則數(shù)萬(wàn)的游人。由于缺乏相關(guān)的旅游管理工作，現(xiàn)在不但城墻毀壞嚴(yán)重，而且遍地垃圾，對(duì)自然環(huán)境也造成了巨大的傷害。
另外，隨著長(zhǎng)城沿線的許多地區(qū)的旅游開發(fā)，當(dāng)?shù)卣哟罅碎L(zhǎng)城修繕的力度，這雖然是好事，不過(guò)許多原本有很高文物價(jià)值的老城墻被修繕之后失去了原有的價(jià)值，這其實(shí)也是對(duì)長(zhǎng)城的一種破壞。
“長(zhǎng)城”一詞的使用，是在漢代司馬遷所撰《史記》中開始的。但是在先秦時(shí)期，以及秦漢以后各代，都因朝代不同，修筑形式的差異等因素，稱謂也不相同，諸如列城、方城、亭障、塞、塹洛、界壕、邊墻等等，而實(shí)質(zhì)上都是指長(zhǎng)城。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最先修長(zhǎng)城的楚國(guó)，其所修的長(zhǎng)城有列城、方城之謂。《漢書·地理志》南陽(yáng)郡葉縣下注：“楚葉公邑，有長(zhǎng)城，號(hào)曰方城。”《水經(jīng)注·汝水》載：“楚盛周衰，控霸南土，欲爭(zhēng)強(qiáng)中國(guó)，多筑列城于北方，以逼華夏。”而秦國(guó)所修長(zhǎng)城為“塞”。據(jù)史書記載，秦國(guó)的西北部與匈奴接壤，匈奴奴隸主不時(shí)率兵南下，騷擾秦境，公元前324年，惠文王出兵“取陜”，“筑上郡塞”（《史記·張儀列傳》）。無(wú)獨(dú)有偶，趙國(guó)修的長(zhǎng)城有時(shí)也稱“塞”。另外，秦國(guó)還在陜西南部的華山和中部的黃龍山之間，修筑過(guò)一條人稱“塹洛”的長(zhǎng)城。“塹”就是掘的意思，即削掘洛河河岸，使之變成高崖以利防守。司馬遷著《史記》時(shí)雖然使用了“長(zhǎng)城”一詞，但在當(dāng)時(shí)，人們還是直呼長(zhǎng)城為“塞”或“亭障”。
漢代主要是修筑了今甘肅西部至新疆境內(nèi)的長(zhǎng)城，可能是漢承秦制之故，也可能這段長(zhǎng)城的某些段落修筑形式不同于其它長(zhǎng)城之故，似乎此時(shí)也沒(méi)有直呼“長(zhǎng)城”，而把它叫作亭障、障塞、邊塞、塞。“河西漢長(zhǎng)城”是后來(lái)人們的稱謂。另外，河西漢長(zhǎng)城，自羅布泊以西，就只有烽火臺(tái)而沒(méi)有相連的墻體，所以，自新疆羅布泊至庫(kù)爾勒這一段長(zhǎng)城，又稱為“列亭”。
在漢代所修的東段長(zhǎng)城中，也有沿襲秦代稱謂或別的名稱的。例如《漢書·武帝本紀(jì)》載：元光五年（公元前130年），“發(fā)卒萬(wàn)人治雁門阻險(xiǎn)”。《史記·匈奴列傳》中也有“漢遂取河南地，筑朔方，復(fù)修故秦時(shí)蒙恬所為塞，因河為固”。
北魏時(shí)期，北魏政權(quán)為了保衛(wèi)首都平城（今大同）的安全，在京城南部修筑了一條稱為塞圍的長(zhǎng)城，這種圍繞平城修筑的“塞圍”，大抵相當(dāng)于兩漢的“亭障”，其建造方法可能較簡(jiǎn)單，但同屬于長(zhǎng)城的嚴(yán)密防御體系。
金代所修長(zhǎng)城稱界壕，也有稱邊堡的。
明代所修長(zhǎng)城，有邊墻之稱謂。據(jù)《明憲宗實(shí)錄》載：“自永樂(lè)中罷海運(yùn)后，筑邊墻于遼河之內(nèi)” 。
綜上所述，自從漢代司馬遷所著《史記》一書中使用“長(zhǎng)城”一詞后，大部分朝代還是承認(rèn)并沿用了這個(gè)名稱。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)長(zhǎng)城簡(jiǎn)介,長(zhǎng)城，希望對(duì)你有幫助！
9、知識(shí):慈濟(jì)醫(yī)院簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
慈濟(jì)醫(yī)院位于臺(tái)灣花蓮市，1986年正式啟用。1993年，成立了臺(tái)灣地區(qū)首座骨髓捐贈(zèng)中心──慈濟(jì)骨髓捐贈(zèng)中心，后發(fā)展成為慈濟(jì)骨髓干細(xì)胞醫(yī)學(xué)中心?，F(xiàn)登記在冊(cè)的志愿供髓人數(shù)已達(dá)20余萬(wàn)，是目前亞洲最大的骨髓捐贈(zèng)中心，也是世界上最大的華人骨髓資料庫(kù)。
截至目前，慈濟(jì)醫(yī)院已向大陸供髓約180例，每一例背后都有一個(gè)感人的故事。文中提到的“李博士”是李政道教授，他是著名的骨髓移植配型專家，1935年出生于臺(tái)灣，1972年在美國(guó)獲博士學(xué)位。李博士在美國(guó)骨髓移植配型中心工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量患白血病的華人由于沒(méi)有合適的骨髓配型，無(wú)法得到醫(yī)治而死亡，便于1992年回到臺(tái)灣，開始致力于建立華人骨髓資料庫(kù)。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)慈濟(jì)醫(yī)院簡(jiǎn)介,跨越海峽的生命橋，希望對(duì)你有幫助！