《《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川省眉山縣）人，是我國(guó)古代著名的文學(xué)家、書畫家
蘇軾聰明靈秀，才華橫溢，二十歲就考中進(jìn)士，深得當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)，“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”[1]可是蘇軾的仕途是坎坷的，他所處的北宋時(shí)期政局動(dòng)蕩，改革派和保守派斗爭(zhēng)激烈蘇軾初任開(kāi)封推官，寫了不少策論，主張政治改革宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，他上書反對(duì)新法，結(jié)果被外調(diào)，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元豐二年（1079），御史李定摘出蘇軾諷刺新法的詩(shī)句，告他“謗訕朝廷”，蘇軾因此被捕下獄，這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，到湖北黃州任團(tuán)練副使當(dāng)這樣的一個(gè)小官簡(jiǎn)直是對(duì)蘇軾的一種侮辱蘇軾連遭打擊，一顆政治新星并未升騰起來(lái)在黃州做小官，由于官微薪薄，他經(jīng)常到田間勞作，種莊稼，以補(bǔ)養(yǎng)家糊口之不足國(guó)之棟梁心系國(guó)家前途，身在黃州的蘇軾路在何方？
四十五歲的蘇軾經(jīng)過(guò)艱難跋涉，終于找到了屬于自己的人生大道《定風(fēng)波》這首詞讓我們走進(jìn)了大文學(xué)家蘇軾的心靈世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)已而遂晴，故作此詞”此為《定風(fēng)波》一詞的小序，詞人在去沙湖的途中遇雨，因沒(méi)有雨具，同去之人皆顯困苦窘迫之態(tài)，唯獨(dú)詞人不覺(jué)得狼狽小序交代了作者創(chuàng)作這一首詞的原因
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”蘇軾對(duì)自己說(shuō)，不要聽(tīng)那雨滴打葉之聲，放開(kāi)男子漢雄渾的嗓音，長(zhǎng)嘯一曲吧，不要慌亂，不要急躁，在這風(fēng)雨中，要照常沉穩(wěn)地走好每一步蘇軾對(duì)自己說(shuō)，這政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨和自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是一樣的，不要怕打擊，不要怕污蔑，這兩句寫出了詞人獨(dú)立堅(jiān)定的人生追求“吟嘯”彰顯了詞人開(kāi)朗、豁達(dá)的胸懷，“徐行”繪出了詞人淡定、穩(wěn)健的神態(tài)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”詞人手拄竹杖，腳穿草鞋，他自得于這樣的打扮，說(shuō)它比騎著高頭大馬還要輕快、自在、灑脫我們仿佛感受到詞人那種喜歡自由自在的鄉(xiāng)村生活的情懷任憑這風(fēng)雨怎樣肆虐，任憑這風(fēng)雨怎樣打擊，他都能披著蓑衣在煙雨中前行，他無(wú)所畏懼，處之泰然生活磨練了蘇軾，他有了明確的生存目標(biāo)，他有了堅(jiān)強(qiáng)的生存意志，他有了正確的生存思想“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”蘇軾喝了酒，在料峭的春風(fēng)里，寒風(fēng)拂面人漸醒，絲絲寒意入暖懷，那快要落山的紅太陽(yáng)普照著，灑下金光，像是迎接詞人的晚歸那些打擊、苦難、淚水過(guò)去了，蘇軾緊握住的是眼下的時(shí)光，他心中涌動(dòng)著熱愛(ài)生活的滾滾激流，自得于當(dāng)時(shí)的所處，滿足于身邊樸素的泥土、青青的芳草，還有醉人的紅太陽(yáng)，我們感受到了一個(gè)杰出文學(xué)家的開(kāi)朗的胸懷“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”回過(guò)頭來(lái)看看剛才所遇風(fēng)雨交加的地方，信步而歸，他說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既沒(méi)有雨天，也沒(méi)有晴天，無(wú)論晴天、雨天，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都無(wú)所謂；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我蘇軾都不怕；在京城做官也罷，遭貶處邊遠(yuǎn)之地也罷，我蘇軾不以官位浮沉而或喜或悲他堅(jiān)定了自己的人生方向，他穩(wěn)步向前，他豁達(dá)、樂(lè)觀、開(kāi)朗的人生態(tài)度讓我們由衷的欽佩
詞的上片明寫詞人所遇自然界之風(fēng)雨，實(shí)質(zhì)重點(diǎn)寫人生之風(fēng)雨，面對(duì)挫折，蘇軾從容、淡定，鎮(zhèn)定自若詞的下片寫詞人的人生感悟，剛才是風(fēng)雨交加，轉(zhuǎn)眼是斜陽(yáng)相迎，宦海人生也如天氣變化一樣，變幻莫測(cè)，蘇軾不受外物干擾，超然物外，執(zhí)著于自己所擁有的生命綠洲，愉悅前行
《定風(fēng)波》寫的是詞人途中遇雨的小事，表現(xiàn)的卻是該怎樣對(duì)待人生政治浮沉的大事《定風(fēng)波》是詞人直面人生冷靜思考后的人生宣言書，是詞人生命之舟的方向盤所以后來(lái)無(wú)論生活多么艱苦，他都沒(méi)有被打垮，都沒(méi)有忘記自己喜歡的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)可以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)是照亮詞人人生征途上的一座高聳圣潔、光芒四射的燈塔，所以他活得充實(shí)、豁達(dá)，境界高遠(yuǎn)在黃州貶所，蘇軾還寫了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》這樣流傳千古的不朽之作!
蘇軾的仕途是艱難的、曲折的，他甚至被貶到了 海南島的瓊州，但他戰(zhàn)勝了仕途的坎坷，成了一個(gè)生活的真正強(qiáng)者元符三年（1100）宋徽宗即位，蘇軾遇赦北還，他在渡海北行之前寫了《澄邁驛通潮閣》，“余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原”[2]詞人還是那樣的熱愛(ài)生活，還是那樣的樂(lè)觀蘇軾在廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里辛勤耕耘，他在詩(shī)、詞、繪畫三個(gè)領(lǐng)域里都取得了卓越的成就，他的生命之樹(shù)枝繁葉茂，高大挺拔！
注釋：
[1]姚麒園主編.中學(xué)語(yǔ)文教師手冊(cè)[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱東潤(rùn)主編.中國(guó)歷代文學(xué)作品選，中編第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，2003
2、《像山那樣思考》專題作文教學(xué)案（教學(xué)設(shè)計(jì)）
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川省眉山縣）人，是我國(guó)古代著名的文學(xué)家、書畫家
蘇軾聰明靈秀，才華橫溢，二十歲就考中進(jìn)士，深得當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)，“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”[1]可是蘇軾的仕途是坎坷的，他所處的北宋時(shí)期政局動(dòng)蕩，改革派和保守派斗爭(zhēng)激烈蘇軾初任開(kāi)封推官，寫了不少策論，主張政治改革宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，他上書反對(duì)新法，結(jié)果被外調(diào)，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元豐二年（1079），御史李定摘出蘇軾諷刺新法的詩(shī)句，告他“謗訕朝廷”，蘇軾因此被捕下獄，這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，到湖北黃州任團(tuán)練副使當(dāng)這樣的一個(gè)小官簡(jiǎn)直是對(duì)蘇軾的一種侮辱蘇軾連遭打擊，一顆政治新星并未升騰起來(lái)在黃州做小官，由于官微薪薄，他經(jīng)常到田間勞作，種莊稼，以補(bǔ)養(yǎng)家糊口之不足國(guó)之棟梁心系國(guó)家前途，身在黃州的蘇軾路在何方？
四十五歲的蘇軾經(jīng)過(guò)艱難跋涉，終于找到了屬于自己的人生大道《定風(fēng)波》這首詞讓我們走進(jìn)了大文學(xué)家蘇軾的心靈世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)已而遂晴，故作此詞”此為《定風(fēng)波》一詞的小序，詞人在去沙湖的途中遇雨，因沒(méi)有雨具，同去之人皆顯困苦窘迫之態(tài)，唯獨(dú)詞人不覺(jué)得狼狽小序交代了作者創(chuàng)作這一首詞的原因
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”蘇軾對(duì)自己說(shuō)，不要聽(tīng)那雨滴打葉之聲，放開(kāi)男子漢雄渾的嗓音，長(zhǎng)嘯一曲吧，不要慌亂，不要急躁，在這風(fēng)雨中，要照常沉穩(wěn)地走好每一步蘇軾對(duì)自己說(shuō)，這政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨和自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是一樣的，不要怕打擊，不要怕污蔑，這兩句寫出了詞人獨(dú)立堅(jiān)定的人生追求“吟嘯”彰顯了詞人開(kāi)朗、豁達(dá)的胸懷，“徐行”繪出了詞人淡定、穩(wěn)健的神態(tài)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”詞人手拄竹杖，腳穿草鞋，他自得于這樣的打扮，說(shuō)它比騎著高頭大馬還要輕快、自在、灑脫我們仿佛感受到詞人那種喜歡自由自在的鄉(xiāng)村生活的情懷任憑這風(fēng)雨怎樣肆虐，任憑這風(fēng)雨怎樣打擊，他都能披著蓑衣在煙雨中前行，他無(wú)所畏懼，處之泰然生活磨練了蘇軾，他有了明確的生存目標(biāo)，他有了堅(jiān)強(qiáng)的生存意志，他有了正確的生存思想“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”蘇軾喝了酒，在料峭的春風(fēng)里，寒風(fēng)拂面人漸醒，絲絲寒意入暖懷，那快要落山的紅太陽(yáng)普照著，灑下金光，像是迎接詞人的晚歸那些打擊、苦難、淚水過(guò)去了，蘇軾緊握住的是眼下的時(shí)光，他心中涌動(dòng)著熱愛(ài)生活的滾滾激流，自得于當(dāng)時(shí)的所處，滿足于身邊樸素的泥土、青青的芳草，還有醉人的紅太陽(yáng)，我們感受到了一個(gè)杰出文學(xué)家的開(kāi)朗的胸懷“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”回過(guò)頭來(lái)看看剛才所遇風(fēng)雨交加的地方，信步而歸，他說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既沒(méi)有雨天，也沒(méi)有晴天，無(wú)論晴天、雨天，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都無(wú)所謂；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我蘇軾都不怕；在京城做官也罷，遭貶處邊遠(yuǎn)之地也罷，我蘇軾不以官位浮沉而或喜或悲他堅(jiān)定了自己的人生方向，他穩(wěn)步向前，他豁達(dá)、樂(lè)觀、開(kāi)朗的人生態(tài)度讓我們由衷的欽佩
詞的上片明寫詞人所遇自然界之風(fēng)雨，實(shí)質(zhì)重點(diǎn)寫人生之風(fēng)雨，面對(duì)挫折，蘇軾從容、淡定，鎮(zhèn)定自若詞的下片寫詞人的人生感悟，剛才是風(fēng)雨交加，轉(zhuǎn)眼是斜陽(yáng)相迎，宦海人生也如天氣變化一樣，變幻莫測(cè)，蘇軾不受外物干擾，超然物外，執(zhí)著于自己所擁有的生命綠洲，愉悅前行
《定風(fēng)波》寫的是詞人途中遇雨的小事，表現(xiàn)的卻是該怎樣對(duì)待人生政治浮沉的大事《定風(fēng)波》是詞人直面人生冷靜思考后的人生宣言書，是詞人生命之舟的方向盤所以后來(lái)無(wú)論生活多么艱苦，他都沒(méi)有被打垮，都沒(méi)有忘記自己喜歡的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)可以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)是照亮詞人人生征途上的一座高聳圣潔、光芒四射的燈塔，所以他活得充實(shí)、豁達(dá)，境界高遠(yuǎn)在黃州貶所，蘇軾還寫了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》這樣流傳千古的不朽之作!
蘇軾的仕途是艱難的、曲折的，他甚至被貶到了 海南島的瓊州，但他戰(zhàn)勝了仕途的坎坷，成了一個(gè)生活的真正強(qiáng)者元符三年（1100）宋徽宗即位，蘇軾遇赦北還，他在渡海北行之前寫了《澄邁驛通潮閣》，“余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原”[2]詞人還是那樣的熱愛(ài)生活，還是那樣的樂(lè)觀蘇軾在廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里辛勤耕耘，他在詩(shī)、詞、繪畫三個(gè)領(lǐng)域里都取得了卓越的成就，他的生命之樹(shù)枝繁葉茂，高大挺拔！
注釋：
[1]姚麒園主編.中學(xué)語(yǔ)文教師手冊(cè)[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱東潤(rùn)主編.中國(guó)歷代文學(xué)作品選，中編第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，2003
3、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教材分析】
《像山那樣思考》選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文.必修一》第四專題“像山那樣思考”。從選文的向度看，本專題“立人”的向度是人與自然。本專題將所選文章分成二個(gè)板塊：第一板塊“大地的眼睛”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式；第二板塊“與造物者游”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷?！断裆侥菢铀伎肌肥潜緦ｎ}第一板塊“大地的眼睛”的最后一篇文章?！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋€(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，指的是在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成是大自然的一員，與自然要和諧相處。
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想象。這一切,構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸心靈的頓悟和思想的升華。
【學(xué)情分析】
第一板塊“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是從感性的角度出發(fā)，欣賞和感悟自然之美。在有了感性的體驗(yàn)鋪墊之后，學(xué)生再來(lái)學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，能夠解讀出文本所涉及的“保護(hù)主義”生態(tài)觀，但對(duì)萬(wàn)物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
2．理解由狼嗥引出大哲理思考情感與價(jià)值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．理解由狼嗥引出大哲理思考
2．提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)
【教學(xué)難點(diǎn)】
像山那樣思考的內(nèi)涵
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)方法】
教會(huì)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞句解讀文本的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓學(xué)生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：（設(shè)疑激趣）
同學(xué)們，剛才我們欣賞的歌曲就是齊秦的《我是一匹來(lái)自北方的狼》，這首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些與他有關(guān)的成語(yǔ)呢？（狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、引狼入室……）同學(xué)們剛才提到的這些成語(yǔ)，從感情色彩山來(lái)分析，都是？（貶義詞）即便我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典影片原本講述人狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)變成了“與邪惡的人或事物相處”的意思，狼成了邪惡的化身。但殊不知，如果我們?cè)俨涣粢?，可能就將與狼這種動(dòng)物要訣別了，為什么會(huì)這樣呢？今天就讓我們一起《像山那樣思考》，從中得到一些理解和感悟。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)）
1．培養(yǎng)通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
2．理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感與價(jià)值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
三、字音字形（夯實(shí)基礎(chǔ)）
?
嗥叫 (? háo ?)???? 馴服 (? xùn? )???? 蔑視 (? miè ?)
迸發(fā) (? bèng )???? 蠕動(dòng) (? rú?? )???? 艾蒿 (? ài hāo )
餓殍 (? piǎo )???? 蜿蜒 (wān yán )? 毛骨悚然 (sǒng )
4、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
《文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招》學(xué)案
預(yù)習(xí)：
1. 1．給下列加點(diǎn)字注音。
薄弱（ ） 薄荷（ ） 瓜蔓（ ） 泛濫（ ）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （ ）
A．蔓延 軟肋 千錘百練 B．蒼海 抵觸 真憑實(shí)據(jù)
C．辯論 阻梗 枯躁嘈雜 C．狹隘 崩潰 秋高氣爽
3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 （ ）
A．但實(shí)際上，理科特長(zhǎng)生、體育特長(zhǎng)生不都作為”特例“而被特招了嗎？為什么文科特長(zhǎng)生偏偏就不能呢？
B．平等在丙那里已經(jīng)是一個(gè)貶義詞了。按照丙的邏輯，那么也可以說(shuō)“公正是平等的最大的敵人?！?
C．自從18、19世紀(jì)以來(lái)，歐美的大都市因?yàn)楣ど虡I(yè)無(wú)計(jì)劃，無(wú)秩序，無(wú)限制的發(fā)展，城市本身也演成野草漫游式的滋長(zhǎng)狀態(tài)。
D．簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，公元1234年元人的統(tǒng)治階級(jí)滅了金人的統(tǒng)治階級(jí)后，焚毀了比今天北京小的多的中都。（在今城西南）
4．仿照例句，以“我喜歡”開(kāi)頭，重新造兩個(gè)句子，使之和原句和諧，字?jǐn)?shù)不必完全相同。
例句：我喜歡李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過(guò)江東”，清新婉約之中不乏逼人英氣。
我喜歡
要求學(xué)生熟悉辯論稿內(nèi)容（設(shè)置表格）
文 學(xué) 特 長(zhǎng) 生 能 否 特 招
班級(jí) 姓名
具體時(shí)間
甲方要點(diǎn)
乙方要點(diǎn)
丙方要點(diǎn)
丁方要點(diǎn)
你贊成的觀點(diǎn)
贊成的理由
準(zhǔn)備提出的問(wèn)題
備注
2.指導(dǎo)學(xué)生明確辯論的基本要求。
（1）辯論前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，可以根據(jù)對(duì)課文的理解感悟?qū)懞孟鄳?yīng)的文稿；
（2）應(yīng)自覺(jué)遵守辯論活動(dòng)所確定的各項(xiàng)規(guī)定；
（3）可以根據(jù)整場(chǎng)辯論的臨場(chǎng)狀況作出隨機(jī)的應(yīng)變；
（4）語(yǔ)言必須規(guī)范、準(zhǔn)確；
（5）盡量做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、條理清晰；
（6）活動(dòng)中途可以插話提問(wèn)，但必須在對(duì)方辯詞結(jié)束以后；
（7）不得對(duì)辯論對(duì)方加以調(diào)侃，杜絕帶侮辱性的語(yǔ)言和儀態(tài)；
（8）辯手必須著裝整潔、儀容端莊。
（這兩個(gè)預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)目的，一是讓學(xué)生對(duì)即將進(jìn)行的辯論活動(dòng)所必需的辯論材料有一個(gè)充分的了解，以更有利于辯論活動(dòng)的順利展開(kāi)；二是要求學(xué)生明確辯論活動(dòng)具體展開(kāi)中應(yīng)注意和必須遵守的規(guī)范細(xì)則，努力促使學(xué)生懂得辯論，擅長(zhǎng)辯論。其中，“辯論基本要求”可以用書面形式告知學(xué)生，而表格中的“備注”一欄適用于課堂辯論活動(dòng)展開(kāi)時(shí)作出精要性的記錄。另外，課堂辯論時(shí)間有限，為保證辯論的時(shí)效性、鼓動(dòng)率，這兩個(gè)預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)應(yīng)該花費(fèi)較多的時(shí)間認(rèn)真落實(shí)。）
二、背景導(dǎo)入：
2002年5月，武漢市的一位高三學(xué)生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評(píng)價(jià)的三篇小說(shuō)和一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文結(jié)集為《憤青時(shí)代》出版，聲稱出版此書的目的是為了取得北京大學(xué)的特招資格，一時(shí)引起廣泛的關(guān)注。一些教授和學(xué)者充分肯定這位同學(xué)的文學(xué)才華，對(duì)《憤青時(shí)代》的成熟表示驚異。7月3日，中央電視臺(tái)一套《十二演播室》欄目播出北京大學(xué)的兩位老師和其他人士就此展開(kāi)的辯論，引起巨大反響。眾多網(wǎng)民也紛紛發(fā)表看法，就“文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招”展開(kāi)論辯。
（論辯背景的介紹是基于課文解說(shuō)比較籠統(tǒng)，因而作出較為具體的說(shuō)明，以期學(xué)生能夠進(jìn)一步明確論辯內(nèi)容，增強(qiáng)事情的真實(shí)程度，同時(shí)更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，提升他們參與論辯活動(dòng)的積極欲望和對(duì)類似活動(dòng)的認(rèn)知度。）
三、檢查預(yù)習(xí)效果：
1.小組交流：
各小組成員簡(jiǎn)要說(shuō)明甲、乙、丙、丁的陳述要點(diǎn)，然后按是否同意“文學(xué)特長(zhǎng)生能夠特招”確定分類，并推選全班交流的代表。
2.基本觀點(diǎn)：
甲的觀點(diǎn)是“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”，理由是“每一種才能和職業(yè)的特長(zhǎng)都有其獨(dú)特的價(jià)值”，但如果“因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由，現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰”。乙的觀點(diǎn)是認(rèn)為文學(xué)特長(zhǎng)無(wú)法量化就不特招，對(duì)真正有文學(xué)天才的人來(lái)說(shuō)并不公平。丙的基本觀點(diǎn)也是“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”，并指責(zé)想被特招是“極不誠(chéng)信的表現(xiàn)”。丁并沒(méi)有對(duì)辯題表明觀點(diǎn)，只是回?fù)舯钠灾徽Z(yǔ)。
3.班級(jí)交流、學(xué)生傾聽(tīng)、記錄：
由各組推舉的代表人選，按同意觀點(diǎn)的分類特點(diǎn)分別朗讀各方觀點(diǎn)，要求其他同學(xué)努力傾聽(tīng)、認(rèn)真記錄。在此基礎(chǔ)上，確定辯論正反兩方的論辯選手。
（強(qiáng)調(diào)采用這種方式組織教學(xué)，是基于強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生概括能力和傾聽(tīng)能力的考慮，也是為下一步的辯論比賽作好充分的準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生概括和傾聽(tīng)能力，是語(yǔ)文教學(xué)亟待重視的問(wèn)題，也是口語(yǔ)交際能力提高的前提和基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)。）
四、辯論比賽：
1.明確規(guī)則：
①正方：“文學(xué)特長(zhǎng)生可以特招”，反方：“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”。
②每方三名選手，各分為一辯手、二辯手和三辯手，另設(shè)評(píng)論員兩位。
③針對(duì)對(duì)方陳詞，每方都有提問(wèn)質(zhì)疑的必要，以利于充分展開(kāi)論辯。
④面對(duì)提問(wèn)，必須直接回答，不得回避；但有權(quán)證明提問(wèn)與辯題無(wú)關(guān)，從而不予回答?；卮饡r(shí)不得提出反問(wèn)。
⑤自由辯論階段，雙方必須圍繞辯題展開(kāi)辯論，反對(duì)回避問(wèn)題或作貌合神離的回答。
⑥總結(jié)階段，每方根據(jù)己方的陳詞辯論進(jìn)行有針對(duì)性地總結(jié)。
2.辯論程序：
①雙方一辯手利用3分鐘時(shí)間陳述己方觀點(diǎn)；
②②自由辯論，各方根據(jù)己方觀點(diǎn)辯說(shuō)理由；
③③自由提問(wèn)，雙方有針對(duì)性地提出問(wèn)題；
④④評(píng)論員提問(wèn)，檢驗(yàn)雙方的論辯效果；
⑤⑤各方三辯手總結(jié)陳詞，以有利于自圓其說(shuō)。
3.可能提出的問(wèn)題：
⑥（1）正方：
⑦①有了特招，“現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰”，這種說(shuō)法是否站得住腳跟？
⑧②具有文學(xué)特長(zhǎng)，包括甲所提到的管理特長(zhǎng)、電腦特長(zhǎng)等，是否每個(gè)學(xué)生都能具有？能否形成“通例”而沖擊現(xiàn)行的相對(duì)公正的高考制度？
⑨③經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、教育落后的地區(qū)，能否與教育先進(jìn)地區(qū)實(shí)施同一個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)？落后地區(qū)的特長(zhǎng)生更是應(yīng)該如何對(duì)待？
⑩④就如丙所說(shuō)的“優(yōu)勝劣汰、適者生存是一切競(jìng)爭(zhēng)游戲的根本法則”，那么文學(xué)特長(zhǎng)生屬于什么行列？
⑤如丙所說(shuō)文學(xué)特長(zhǎng)生特招就是“極不誠(chéng)信的表現(xiàn)”，這種說(shuō)法是否屬于簡(jiǎn)單的上綱上線呢？
（2）反方：
①文學(xué)是否就一定是難于量化？古代科舉考試是怎樣確定狀元、榜眼、探花的呢？
②僅以看過(guò)這本書的那幾個(gè)教授、學(xué)者、作家的片言只語(yǔ)能否說(shuō)明問(wèn)題呢？
③聯(lián)系中國(guó)的現(xiàn)狀，出現(xiàn)這類特長(zhǎng)生的背后有怎樣一張看不見(jiàn)的“人情網(wǎng)”呢？有沒(méi)有考慮社會(huì)的公正性呢？
④如江蘇08高考新方案的要求，學(xué)生必須各門學(xué)科全面發(fā)展，只要有明顯短腿的學(xué)科而沒(méi)有通過(guò)省級(jí)考試就不能有高考資格，僅有文學(xué)特長(zhǎng)能有什么用場(chǎng)？一旦特招就不是明顯的“開(kāi)后門”嗎？
（這個(gè)環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分，主要目的是通過(guò)雙方的辯論活動(dòng)，努力促使全體同學(xué)了解辯論的基本要求，掌握辯論的常用規(guī)格，尤其是在傾聽(tīng)過(guò)程中提升口語(yǔ)交際的能力。辯手應(yīng)有充分的準(zhǔn)備和靈敏的反應(yīng)，以機(jī)智靈活的心智及時(shí)應(yīng)變，壓倒對(duì)方，自圓其說(shuō)。同時(shí)，總結(jié)陳詞要注意現(xiàn)場(chǎng)總結(jié)，準(zhǔn)確概括陳述相同觀點(diǎn)同學(xué)的主要理由。）
五、辯論總結(jié)：
（安排學(xué)生結(jié)合具體材料，評(píng)說(shuō)論辯各方的言語(yǔ)談吐，目的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)辯論的語(yǔ)言智慧語(yǔ)言談風(fēng)度，從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，加深理解辯論的基本規(guī)范和一般方法。評(píng)說(shuō)應(yīng)該注重觀點(diǎn)是否有理，陳述是否明晰，辯駁是否恰當(dāng)，談吐是否文雅，不能脫離學(xué)習(xí)材料另外去評(píng)析方式方法，更不能把參考書“專題內(nèi)容解析”中的有關(guān)評(píng)析作為標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量、判定學(xué)生感受的正誤，而應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性。）
六、作業(yè)布置：
以“上網(wǎng)是否有利于中學(xué)生的學(xué)習(xí)”為話題，編寫辯論提綱，為開(kāi)展辯論會(huì)作好準(zhǔn)備。（有條件的可以圍繞這個(gè)話題組織一次辯論會(huì)。）可以做卡片。
課外提升
閱讀下面的文字，完成5-7題。
丙： 中國(guó)的科舉制度延續(xù)的1500多年，千錘百煉，可以說(shuō)已經(jīng)成為世上最完美的人才選拔制度。即使考試方法略有不妥，但通過(guò)考試來(lái)選拔人才比其他任何方式都要來(lái)得公正、來(lái)得合理。惟有考試制度使得所有人都站在同一條起跑線上，從而實(shí)現(xiàn)了公正。
大學(xué)的目的是為了培養(yǎng)知識(shí)分子，大學(xué)要向社會(huì)輸送高素質(zhì)人才。而素質(zhì)是什么？考察古今中外人才的狀況，我得出一個(gè)結(jié)論：從智商的方面說(shuō)，素質(zhì)應(yīng)試一個(gè)人的智力水平的發(fā)達(dá)程度、思維方式的完善程度、掌握知識(shí)量的多少及其體系化的程度。素質(zhì)這種東西必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)，短短的大學(xué)四年是無(wú)法造就一個(gè)德智體美全面均衡的人才的，所以大學(xué)一定要對(duì)入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的選拔。中小學(xué)的課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能夠達(dá)到一定的培養(yǎng)要求，顯而易見(jiàn)就不具備大學(xué)入學(xué)的考核條件。
平等是公正的最大敵人。優(yōu)勝劣汰、適者生存是一切競(jìng)爭(zhēng)游戲的根本法則，不論對(duì)于自然界還是社會(huì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)都是如此。平等從表面上看是道德的，它似乎體現(xiàn)了對(duì)于弱勢(shì)群體的同情，然而實(shí)際上它是最不道德的，因?yàn)樗茐牧巳祟愘囈源嬖诘淖罨镜臐撘?guī)則——誠(chéng)信。這位同學(xué)妄圖憑著一本小說(shuō)繞開(kāi)游戲規(guī)則，正是極不誠(chéng)信的表現(xiàn)。小小年紀(jì)就如此，他的將來(lái)還堪問(wèn)嗎？凡是尊重規(guī)則的人必然同時(shí)是一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)不知道投機(jī)的人。
5．丙對(duì)“文科生能否特招”持什么觀點(diǎn)？理由是什么？
6．這段辯論詞在語(yǔ)言表述上多處不嚴(yán)密，試在文中劃出來(lái)，并結(jié)合語(yǔ)境加以分析。
7．根據(jù)辯論的基本要求，你認(rèn)為丙的發(fā)言還存在問(wèn)題嗎？
5、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
《滕王閣序》及其翻譯、欣賞和典故
第一段：概寫洪州的地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。
原文：南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
翻譯：南昌（原為）舊時(shí)的郡治，洪州（本是）新設(shè)的都府。分野（正對(duì)應(yīng)著）翼星、軫星，地域緊接著衡州、江州；以三江為衣襟，把五湖作束帶，（上）控著荊楚（下）連著甌越。
鑒賞：一連三組，分別從歷史、地理、政治三個(gè)方面描述了滕王閣所在之地的重要，言辭之間的歷史感、空間感、使命感使人在千載之下猶然怦然心動(dòng)，洪州的地勢(shì)之雄可謂寫得淋漓盡致。
原文：物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
翻譯：物品具有光華，天空顯示寶氣，龍泉?jiǎng)庵鄙湎蚨?、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川顯現(xiàn)出靈秀之氣，（高士）徐孺留宿在陳蕃特設(shè)的客榻。雄偉的州郡像云霧一樣（從大地上）涌起，杰出的人材如流星一樣（在夜空里）飛馳。城池雄踞于蠻夷與中原相交之處，賓主囊括了東南地區(qū)的俊美之士。
鑒賞：將地勢(shì)與人才形成交叉，有反復(fù)渲染之意；極寫洪州人物之盛。
原文：都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫住。
翻譯：洪州的閻都督具有高雅聲望，他的儀仗從遠(yuǎn)方趕來(lái)；新州的宇文刺史具有美好的德行，他的車駕在這里暫駐。
講解：“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“綮戟”“襜帷”用的都是借代修辭，用儀仗、車駕來(lái)代人。
原文：十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
翻譯：（正趕上）十日一休的旬假日，才華出眾的好友（多得）像天上的云彩一樣；迎接千里之外的賓客，尊貴的朋友坐滿宴席。
鑒賞：極寫朋友之高貴、眾多?！案吲鬂M座”這個(gè)成語(yǔ)就由此而來(lái)。
原文：騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。
翻譯：（文采如）騰飛的蛟龍和起舞的鳳凰，（那是）詞章的宗師孟學(xué)士；（寶劍如）紫色的閃電和青白的寒霜，（那是）勇武韜略的寶庫(kù)王將軍。
原文：家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
翻譯：家父在交趾做縣令，我探親途經(jīng)這一勝地，我一個(gè)年輕人知道什么，（卻有幸）親自遇到了這盛大的宴會(huì)。
鑒賞：最后謙虛地介紹自己。至此，具體的人物介紹結(jié)束。第一段亦結(jié)束。這一段，“層次分明，思路清晰，針線細(xì)密，開(kāi)合得體，筆墨變化多姿，卻又一絲不茍”。
第二段:寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和登臨時(shí)的所見(jiàn)，即：三秋時(shí)節(jié)滕王閣周邊的自然和人文景觀。
原文：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?
翻譯：時(shí)間正在九月，季節(jié)正是深秋。
講解：“維”的意思是“在”，“序”的意思是“時(shí)序”，即“季節(jié)”。“九月”為農(nóng)歷九月，“三秋”即秋天的第三個(gè)月，意為深秋。
原文：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
翻譯：地面的積水已經(jīng)消盡，寒冷的潭水清澈見(jiàn)底，（山中的）煙霧和（晚霞的）余光凝結(jié)在一起，傍晚的山巒呈現(xiàn)出（高貴的）紫色。
原文：儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。
翻譯：在高高的路上駕著馬車，到高聳的山嶺尋訪美景；來(lái)到皇子營(yíng)建的長(zhǎng)洲，看到了他當(dāng)年修建的館閣。
講解：“儼”通“嚴(yán)”，意思是駕馭。“阿”的意思是“山嶺”?！暗圩印薄疤烊恕倍际侵柑聘咦娴膬鹤与趵顙搿４司鋸?fù)述自己來(lái)到滕王閣的經(jīng)過(guò)。
原文：層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
翻譯：層疊的山巒聳立起一片蒼翠，向上沖出了層層青云；凌空的閣道上閃動(dòng)著艷麗的朱紅油彩，（從那里）向下看看不見(jiàn)大地。白鶴漫步的沙灘，野鴨棲息的洲渚，（布局）用盡了島嶼的縈繞迂回；桂木建筑的殿堂，香蘭裝飾的宮室，（安置）依照岡巒起伏的地勢(shì)。
鑒賞：此二組句子，極寫滕王閣所在之地的美景和情致。
原文：披繡闥，俯雕甍：
翻譯：打開(kāi)那彩繪的閣門，俯視那雕飾的屋脊：
講解：“闥”的意思是門，王安石的詩(shī)句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”。
鑒賞：首次使用三字句，此觀景之起。由里至外，由上至下，萬(wàn)千錦繡皆從此入眼，喜悅之情溢于言表。
原文：山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。
翻譯：山嶺原野遼闊無(wú)邊，放眼遠(yuǎn)望，充滿了視野；河流湖泊迂回浩茫，讓人看了感到吃驚。城中房舍遍地，都是鳴鐘列鼎而食的顯貴高門；船只泊滿渡口，都是裝飾著青雀黃龍的船軸。
鑒賞：此句明寫景盛，暗寫人盛。
原文：虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
翻譯：彩虹隱沒(méi)，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞與孤獨(dú)的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。晚歸的漁船在暮色里唱歌，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；成行的大雁在寒氣里驚鳴，叫聲消失在衡陽(yáng)水濱。
鑒賞：這是《滕王閣序》中最精彩的幾個(gè)句子，傳唱千古。如此動(dòng)靜結(jié)合，如此意境，在歷代的秋景寫作中實(shí)屬罕見(jiàn)。
第三段：寫宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。
原文：遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
翻譯：遠(yuǎn)望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致迅速飛騰。清幽的排蕭奏鳴，好像清風(fēng)刮過(guò)，柔美的歌聲繚繞，好像白云停步。
鑒賞：兩組句子，極寫興致之高，管弦之盛，歌聲之美。
原文：睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
翻譯：（今天的盛宴可比西漢梁孝王）睢園中竹林聚會(huì)，（文士們的飲酒的）豪氣超過(guò)了（東晉時(shí)的）陶淵明；（好像有后漢時(shí)）鄴水河畔（曹植）詠荷花的才氣，文采（好像）超過(guò)了南朝的臨川刺史謝靈運(yùn)。
講解：這里使用的都是借代修辭，用相關(guān)的事物來(lái)代人物或事件。
鑒賞：兩組句子，極寫宴會(huì)之歡娛場(chǎng)景。引用典故，暗示出宴會(huì)的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。
原文：四美具，二難并。
翻譯：（良辰、美景、賞心、樂(lè)事）四美全都具備，（賢主、佳賓）二難齊集一堂。
原文：窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
翻譯：向那無(wú)際的長(zhǎng)空極目遠(yuǎn)眺，在這短暫的假日盡情游樂(lè)。蒼天高遠(yuǎn)，大地遼闊，覺(jué)察到宇宙浩渺無(wú)垠；興致消盡，悲哀涌來(lái)，認(rèn)識(shí)到盛衰自有定數(shù)。
鑒賞：“窮”“極”二字，將視野又一次擴(kuò)展到宴會(huì)之外，境界更加廓大，情緒卻將由喜而轉(zhuǎn)憂。其后兩個(gè)四六句，一方面體悟天地之大，宇宙無(wú)窮，另一方面，感嘆人生無(wú)常，盛衰有定，充滿了哲理玄思。這一玄思之中所蘊(yùn)藏的人生的孤獨(dú)感，將貫穿以下的所有文字。
原文：望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
翻譯：遠(yuǎn)望長(zhǎng)安（沉落）到夕陽(yáng)之下，遙看吳郡（隱現(xiàn)）在云霧之間。地理形勢(shì)極為偏遠(yuǎn)，南方大海特別幽深，（昆侖山上）天柱高聳，（緲緲夜空）北極遠(yuǎn)懸。
鑒賞：東西南北，極目四望，實(shí)則是“極目四想”：由日落想到長(zhǎng)安，由云海想到吳會(huì)，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無(wú)邊，在這闊大無(wú)邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？“極目四想”為下面的人生感嘆張本。
原文：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
翻譯：雄關(guān)高山，難以越過(guò)，誰(shuí)為迷路游子悲傷？浮萍流水，偶然相逢，全是客居他鄉(xiāng)之游子。懷念著宮門而不能看見(jiàn)，在什么年月（才能）（像賈誼）到宣室侍奉君主（一樣回朝為官）？
鑒賞：一問(wèn)一答，王勃懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的心緒和自我悲傷的情調(diào)早已滿溢。
原文：嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？
翻譯：??！時(shí)運(yùn)不順暢，命途多坎坷。馮唐（那么）容易衰老，李廣（那么）難得封侯；把賈誼貶謫到長(zhǎng)沙，不是沒(méi)有圣賢的君主；讓梁鴻到海角避居，難道缺乏清明的時(shí)代？
鑒賞：三個(gè)層次同一個(gè)感嘆：時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。
原文：所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。
翻譯：所（能夠）依賴的（是）：君子能夠看到細(xì)微的預(yù)兆，通達(dá)事理的人知道天命。
原文：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
翻譯：年紀(jì)老邁（情懷）應(yīng)當(dāng)更加豪壯，哪能在白發(fā)蒼蒼的時(shí)候改變自己的堅(jiān)定心愿？境遇艱難（意志）將要越發(fā)堅(jiān)定，不能墜掉直凌青云的（崇高）志向。
講解：“窮”為“無(wú)路可走”，人生遇到重大的坎坷。
鑒賞：此為抒懷之第一層，表達(dá)一種境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時(shí)候什么情況下，志向不改，做人的準(zhǔn)則不變。
原文：酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
翻譯：喝貪泉的水卻覺(jué)得清爽，處在干涸的車轍中卻依然歡樂(lè)。
講解：“而”“以”都是轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。
鑒賞：此為抒懷的第二層，表達(dá)一種樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷，此情懷有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的情懷。
原文：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
翻譯：北海雖然遙遠(yuǎn)，乘風(fēng)便可以到達(dá)；旭日般的青春已經(jīng)逝去，夕照似的老年歲月也不算太晚。
講解：“東隅”“桑隅”都是借代修辭。前者代青年時(shí)光，后者代老年歲月。
鑒賞：此為抒懷的第三層，從時(shí)空兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行自我激勵(lì)，也是自我安慰。
原文：孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
翻譯：（漢代的）孟嘗高尚純潔，空空地懷抱報(bào)效國(guó)家的雄心；（晉朝的）阮籍放蕩不羈，哪能效仿他遇窮途而痛哭。
鑒賞：此為抒懷的第四層，兩個(gè)典故，借著對(duì)孟嘗、阮籍的否定性評(píng)判，表達(dá)自己不甘沉淪的豪情壯志。但讀來(lái)卻覺(jué)著，其中蘊(yùn)含著不盡的的哀婉。
第四段：述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。
原文：勃，三尺微命，一介書生。
翻譯：我王勃，只是一個(gè)能夠佩三尺紳帶的書生。
鑒賞：王勃以這樣的自謙之詞來(lái)為自己定位，其復(fù)雜心情可以說(shuō)一定是一言難盡。
原文：無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。
翻譯：（雖然）與年輕的終軍同齡，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)請(qǐng)求捆縛敵人的長(zhǎng)繩；（雖然）有志愿投筆從戎，（卻只能空空地）羨慕乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的宗愨。
講解：“弱冠”為不足二十歲。二十歲行冠禮，故而，在二十歲之前叫弱冠。
鑒賞：兩組句子，仍借古寫懷。先以終軍自比，卻表達(dá)著沒(méi)有終軍幸運(yùn)的感嘆，再以班超、宗愨自許，但隨即就表達(dá)只能羨慕他們的遺憾。兩個(gè)典故都暗示了自己不甘作一介書生的決心。
原文：舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里；非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
翻譯：（如今）在人生路上拋舍了富貴爵祿，到萬(wàn)里之遙的地方去陪伴父親。雖不是玉樹(shù)般的謝家子弟，卻也有幸和孟母的賢鄰一樣的各位相交。
鑒賞：敘述了自己棄官事父，“路出名區(qū)”得以結(jié)識(shí)各位嘉賓的人生際遇。與前一組句子相連，讓我們不得不思考他的真實(shí)情感到底是悲是喜這樣的問(wèn)題。是喜中有悲？還是悲中有喜？
原文：他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。
翻譯：不久便要“趨庭鯉對(duì)”，（承受嚴(yán)父的教導(dǎo)）；今天有幸“喜登龍門”，拜見(jiàn)高雅的主人。
鑒賞：從字面來(lái)看，王勃這是明白表達(dá)自己不論接受嚴(yán)父的教誨，還是參加滕王閣盛會(huì)，都是十分值得高興的事。其實(shí)只是一個(gè)客客氣氣的結(jié)尾。
原文：楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
翻譯：如果碰不到（舉賢的）楊得意，就只能撫摸著凌云之賦來(lái)為自己惋惜；既然遇見(jiàn)了（知己的）鐘子期，奏起那流水之曲又有什么可慚愧的？
鑒賞：兩組四六句再次感嘆自己懷才不遇，知己難逢。又一次為下文的感嘆張本，使其更顯水到渠成。
原文：?jiǎn)韬?！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。
翻譯：唉！美好的景致不能常存，盛大的宴會(huì)也難再遇，蘭亭（修禊的雅興）（久已）消逝，金谷園（富麗的樓閣）（早成）廢墟。
鑒賞：以“嗚呼”一嘆開(kāi)始最后一輪的感嘆，比上一段更見(jiàn)傷感。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡古今盛會(huì)曲終人散、無(wú)跡可尋的凄涼。其歷史的滄桑感飽蘊(yùn)其間。
原文：臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。
翻譯：臨別之時(shí)寫下贈(zèng)言，在這盛大的餞別宴會(huì)上僥幸蒙受都督的恩遇。登臨滕王高閣撰寫詩(shī)賦，這是我對(duì)諸位先生所期望的。
原文：敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
翻譯：我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹(jǐn)?shù)貙懗蛇@篇短序。我所有的語(yǔ)都鋪陳出來(lái)，四韻八句都寫成了。請(qǐng)各位再施展像潘岳、陸機(jī)如江河大海一樣的才氣（各賦所懷）吧！
鑒賞：謙虛地表達(dá)自己寫詩(shī)的情感，并期望在坐的嘉賓各展文才各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。全文一氣呵成、首尾連貫，又不乏抑揚(yáng)跌宕、起伏頓挫之妙，典故隨文紛沓、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，與美景良辰相映成趣，又與深沉的情感相得益彰，千載之下，仍是動(dòng)人良深，讓人嘆為觀止。
6、《像山那樣思考》專題教學(xué)設(shè)計(jì)
師：這是本周百度金曲榜前十名，這些都聽(tīng)過(guò)吧（展示ppt課件）
生笑，紛紛議論
師：我個(gè)人偏愛(ài)《傳奇》，它簡(jiǎn)直是天籟之音在幾百年前的宋元時(shí)代，有一首歌是鐵定能入選十大金曲這首歌就是——《雨霖鈴》它的作者是誰(shuí)??？（生大聲應(yīng)，柳永）對(duì)啦，柳永可謂那個(gè)時(shí)代的super star（生會(huì)心笑），有超級(jí)多的粉絲他估計(jì)堪比現(xiàn)在的方文山、周杰倫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有句話叫“凡有井水飲處，即能歌柳詞”但是啊，有才的人一般是比較狂傲的
師：他另有一首非常有名的詞作《鶴沖天》：黃金榜上，偶失龍頭望明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相煙花巷陌，依約丹青屏障幸有意中人，堪尋訪且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢青春都一餉忍把浮名，換了淺斟低唱！
他說(shuō)：我考不上進(jìn)士有什么關(guān)系？只要我有才，一樣會(huì)被社會(huì)承認(rèn)，我就是一個(gè)沒(méi)穿官服的官，要那些虛名有什么用，還不如把它換來(lái)吃酒唱歌這本來(lái)是柳永科舉失意后發(fā)的小牢騷，沒(méi)想到這首詞卻讓宋仁宗看到了柳永第二次參加科舉考試，本來(lái)已經(jīng)考中，誰(shuí)知宋仁宗一看中榜名單中有柳永的名字，就把他給除名了，并且說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名！”還在他的試卷上批了四個(gè)字：“且去填詞”既然皇帝親自把他除名了，柳永也就再?zèng)]辦法通過(guò)科舉獲得功名了，所以他只好自嘲為“奉旨填詞柳三變”
古人和今人不同，可以有很多成功途徑，古人無(wú)非就是讀書進(jìn)仕古人所謂“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，（生接下半句）《論語(yǔ)》有句話被后世奉為處世準(zhǔn)則：“學(xué)而優(yōu)則仕”，這樣才能進(jìn)入統(tǒng)治階層范疇柳永的內(nèi)心是痛苦的，但這不影響他在民間有巨大影響，他是第一個(gè)走向民間的專業(yè)詞人柳永詞作當(dāng)中，歌妓生活是一個(gè)重要內(nèi)容，在他的作品中，有很多都反映了柳永同她們?cè)谝黄鸬谋瘹g離合
一千年前的汴河岸邊，一個(gè)落魄的才子文人，一個(gè)多情的天涯歌女，一起演繹了一曲關(guān)于離別的絕唱接下來(lái)我們就一起走進(jìn)柳永的《雨霖鈴》
師：首先我們?nèi)帻R讀一遍《雨霖鈴》
（生開(kāi)始朗讀，平淡，無(wú)感情色彩）
師：聽(tīng)完了同學(xué)們的朗讀，我似乎總覺(jué)得少了點(diǎn)什么我們來(lái)聆聽(tīng)著名朗誦家曹燦朗讀的《雨霖鈴》（生深深陶醉，被曹燦的深情朗讀打動(dòng)）
師：聽(tīng)完之后，有什么感覺(jué)？
生：感嘆，議論……
師：大家覺(jué)得自己朗讀時(shí)少了什么東西呢？
生異口同聲：感情
師：有自知之明，那接下來(lái)我們當(dāng)一回才子佳人，再來(lái)朗讀這一曲絕唱，記住，要帶感情
生笑，投入朗讀，效果明顯
師：好多了，有進(jìn)步學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一個(gè)重要的方法就是朗誦通過(guò)誦讀體會(huì)它的語(yǔ)言、意境
師：上節(jié)課讓大家去預(yù)習(xí)了，這首詞的詞眼是什么？我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)說(shuō)一下
生：我覺(jué)得是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?
師：為什么是這句呢，說(shuō)說(shuō)理由
生：我覺(jué)得很美，把作者的感受表現(xiàn)得淋漓盡致
師：似乎也有道理，請(qǐng)坐這里顯然要知道什么叫詞眼？詞眼是詞中最精煉傳神、最能概括詞的主旨的一句話我覺(jué)得“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆彪m然是千古傳誦的名句，但并不能很好地概括詞的主旨，大家同意嗎？誰(shuí)有不同意見(jiàn)？
生：我覺(jué)得是“多情自古傷離別”
師：理由？
生：這一句包含了傷離惜別的感情在里面概括了這首詞的主旨
師：很好，下半句“更那堪，冷落清秋節(jié)”點(diǎn)明了是冷落凄涼的深秋，又不同于尋常，將悲傷又推進(jìn)一層
師：接下來(lái)我們就一起來(lái)欣賞這首千古情詩(shī)“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”描寫了哪些景物？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)
生：長(zhǎng)亭，驟雨
師：還有嗎？
生：寒蟬
師：嗯，很好那么這幾個(gè)自然事物就是詩(shī)詞鑒賞中的意象了它們?cè)谠?shī)詞傳統(tǒng)中有了固定了的寓意比如長(zhǎng)亭，這個(gè)意象是表示離別的地點(diǎn)，如李白的《菩薩蠻》中“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”，李叔同的《送別》中的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”
師：首句描寫的景物長(zhǎng)亭、驟雨、寒蟬有什么特點(diǎn)？起什么作用？
生：都是很凄涼的景物
師：從整首詞看，這些景物描寫起什么作用？
生：渲染悲涼的氣氛
師：很好大家能不能想象一下這個(gè)場(chǎng)景，秋雨瀟瀟，柳永和心上人依依惜別，這真是一幅唯美的秋雨黃昏送別圖啊
師：看這一句“都門帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)”這個(gè)句子是否有矛盾之處？
生：“留戀”與“催發(fā)”
師：很好，這對(duì)矛盾起到什么作用呢？
生：表達(dá)離別之情
師：好，其他同學(xué)有沒(méi)有想說(shuō)的？
生：表現(xiàn)詞人深深的眷戀
師：很好設(shè)宴帳中，本欲多“留戀”片刻，怎奈“蘭舟催發(fā)”，這樣的餞別酒，飲起來(lái)怎能不“無(wú)緒”？欲留不得，欲飲無(wú)緒，矛盾之極，這種矛盾的心理恰恰表達(dá)了詩(shī)人難分難舍的心情
師：接下來(lái)看這一句“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”
師：中國(guó)人的感情表達(dá)向來(lái)含蓄，縱使內(nèi)心千言萬(wàn)語(yǔ)也不會(huì)輕易表達(dá)《紅樓夢(mèng)》第三十四回：“此時(shí)黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)厲害，聽(tīng)了寶玉這些話，心中提起萬(wàn)句千言，要說(shuō)時(shí)卻不能說(shuō)得半句……”可以說(shuō)非常典型離別在即，詞人思緒萬(wàn)千，但是相顧無(wú)言，惟有淚千行
師：接下來(lái)我們看這一句“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這里面有哪三種景物？
生：煙波、暮靄、楚天
師：好，再想想這三個(gè)景物有什么特點(diǎn)呢？三種景物與詞人的愁緒有什么聯(lián)系？（提示：“煙波”是千里，“暮靄”沉沉，“楚天”開(kāi)闊）
生：詞人的愁很多，低沉，很寬廣
師：有點(diǎn)意思了，有沒(méi)有不同意見(jiàn)呢？
生：詞人的愁綿長(zhǎng)，濃重，無(wú)邊無(wú)際
師：非常好，這里顯然是借景抒情，借三個(gè)景物來(lái)寫愁的綿長(zhǎng)、濃重與無(wú)邊無(wú)際這個(gè)句子還是個(gè)過(guò)渡句，“念”是什么意思呢？
幾個(gè)學(xué)生回答說(shuō)是“想”的意思
師：對(duì)了，“念”是想的意思也就是說(shuō)這是虛景，但卻是實(shí)寫
師：這首詞的上闋寫的是離別難，用了融情入景，虛實(shí)相生的手法（板書）接下來(lái)我們看下闋
師：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！”“自古”說(shuō)明了什么呢？愁是中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)母題，寫愁比較有名的詩(shī)句有屈原《九歌》中的“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，江淹《別賦》中的“黯然銷魂者，惟別而已矣”，李煜《烏夜啼》中的“剪不斷，理還亂，是離愁別是一般滋味在心頭”（PPT展示）看完這幾個(gè)句子，能不理解“自古”說(shuō)明了什么問(wèn)題嗎？
生：古代文人都表達(dá)了對(duì)離別的感傷情緒
師：對(duì)，也就是說(shuō)離愁是古代文人的共同感受和普遍的情感
師：那為什么清秋節(jié)更讓人難以承受離別之苦？同學(xué)們印象中寫秋的詩(shī)句有哪些呢？
生：自古逢秋悲寂寥
師：對(duì)，還有嗎？（其他同學(xué)補(bǔ)充“秋風(fēng)秋雨愁煞人”、“卻道天涼好個(gè)秋”、“萬(wàn)里悲秋常作客”）
師：大家剛剛說(shuō)了很多關(guān)于秋的詩(shī)句秋天是個(gè)分手的季節(jié)（生笑），容易讓人觸景生情接下來(lái)看“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆边@個(gè)句子中有幾個(gè)意象呢？
生：三個(gè)，楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)?
師：對(duì)了詞人在這兒把楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)逻@三件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面
師：這三個(gè)意象都有怎樣的象征意義呢？我們先來(lái)看幾個(gè)詩(shī)句“昔我往矣，楊柳依依今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“年年柳色，灞陵傷別”，“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁边@是寫柳的，柳象征什么呢？（生回答離別）對(duì)，柳和留是諧音的，所以古人有折柳贈(zèng)別的傳統(tǒng)
師：那酒呢？李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，還有范仲淹的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”酒是什么的象征呀？（生齊答愁）酒是愁的象征，那酒醒就是愁醒啊
師：魯迅伯伯說(shuō)了，人生最痛苦的事情莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走
趙本山叔叔說(shuō)了，人生最痛苦的事情莫過(guò)于人活著，錢沒(méi)了
而我們的柳永哥哥卻說(shuō)，人生最痛苦的事情莫過(guò)于，酒醒了，可親愛(ài)的你到底在哪里啊
生：大笑
師：下闋是虛寫，寫的是詞人思念苦以情帶景，情景交融（板書）
師：有人說(shuō)柳詞之美，美在有景、有物、有人、有情，惟有情，才使萬(wàn)物富有神韻這節(jié)課我們一起領(lǐng)略了落魄才子柳永哀怨纏綿的千古離歌當(dāng)然，這只是起到拋磚引玉的作用，我希望大家在以后的學(xué)習(xí)中能暢游于詩(shī)詞世界而忘歸
下課！
7、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
秋聲賦教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、誦讀課文，把握文言知識(shí)點(diǎn)。
2、文初步感知課文，了解秋聲的特色。
3、通過(guò)文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者情感。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】通過(guò)文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者情感。
【教學(xué)方法】探究法、討論法
【教學(xué)過(guò)程】
一、 導(dǎo)入新課
上課之前先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一組秋天的圖片。
自古逢秋悲寂寥，秋天是無(wú)邊落木蕭蕭下，是霜冷長(zhǎng)河，是枯葉飄零眾芳搖落（幻燈片）的季節(jié)，愁是秋天的心（幻燈片），這節(jié)課讓我們走進(jìn)歐陽(yáng)修聽(tīng)聽(tīng)他的秋聲（幻燈片）。
二、初讀課文 了解文意（自由朗讀幻燈片8）
翻譯（開(kāi)火車的方式回答，這樣確保從第二個(gè)同學(xué)開(kāi)始沒(méi)有問(wèn)題）
竦然而聽(tīng)之 驚恐地聽(tīng)
初淅瀝以蕭颯 初起時(shí)像淅淅瀝瀝的細(xì)雨帶著蕭颯的風(fēng)聲
銜枚疾走 口里銜枚快跑
但聞人馬行聲 只聽(tīng)到人馬的行聲
煙霏云斂 煙氣濃重，云霧聚集
其氣栗冽 他的氣溫寒冷
豐草綠縟 豐茂的草地碧綠繁盛
其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈
秋風(fēng)之所以能夠摧折草木使其零落，那是因?yàn)榍餁饩哂忻C殺的余威。
于時(shí)為陰 在時(shí)令上屬于陰
于時(shí)用金 在五行中屬于金
夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺 夷，就是殺，生物過(guò)于繁盛就會(huì)消減
渥然丹者 紅潤(rùn)青春的面容
黟然黑者為星星 濃黑的頭發(fā)變成星星白發(fā)
念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲 到底是什么使人受到傷害，又何必去怨恨秋聲。
三、再讀課文 深入研習(xí)
（一）研習(xí)第一節(jié)
1、 A課前同學(xué)們預(yù)習(xí)過(guò)課文，剛才我們自由朗讀了課文，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)看，課文寫得什么內(nèi)容？
秋聲及秋聲引發(fā)的感慨。
B課文哪幾節(jié)寫的秋聲？
1、2兩節(jié)
2、A齊讀第一小節(jié)，找出第一段中描寫秋聲的句子。（幻燈9）
明確：文章第一段“初淅瀝以蕭颯”至“但聞人馬之行聲”（幻燈10）
B很好，找的很準(zhǔn)確具體。這是作者聽(tīng)到的秋聲（板書：聽(tīng)秋），這幾句話向來(lái)為人稱道，把一個(gè)無(wú)形的秋聲寫的惟妙惟肖,這里作者用的什么修辭手法？
比喻 具體可感，能夠讓人如同看到一幅畫面。
C請(qǐng)同學(xué)們口頭翻譯，嘗試背誦，待會(huì)我們請(qǐng)同學(xué)背一背（記得找個(gè)學(xué)生事先背這一小段）
明確：這秋聲剛開(kāi)始像淅瀝蕭颯的細(xì)雨，忽然變得像澎湃的波濤，讓人想象到大雨急至的場(chǎng)面。又把它比喻成銜枚疾走的赴敵之兵，讓人想象到行軍隊(duì)伍那種雖無(wú)號(hào)令卻又急驟前行的場(chǎng)面，似乎能聽(tīng)到行軍腳步的“唰唰”聲。
齊背，實(shí)在不會(huì)背就看黑板
（二）研習(xí)第二節(jié)：
3、課文第2節(jié)開(kāi)始寫了什么？寫秋之狀分別從那幾個(gè)方面來(lái)寫的？ （幻燈11）
明確： “秋之狀” （幻燈12）
從色，容，氣，意四個(gè)方面來(lái)解秋的。板書：解秋
其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。
4、 其表現(xiàn)在秋聲上的特點(diǎn)是什么？（幻燈13）
特點(diǎn)：故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。
A（正因?yàn)榍镉写藸畲寺?，所以它具有很大的殺傷?草拂之而色變，木遭之而葉脫（幻燈14）,是無(wú)邊落木蕭蕭下，大自然中的萬(wàn)物在秋天通常都會(huì)凋零?。?/p>
B、那么人類在秋天又會(huì)做些什么活動(dòng)呢？ 我們一起來(lái)把剩下的部分讀一遍
齊讀：夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。 老師概括：秋天里自然界萬(wàn)物凋零，而秋天里人類的活動(dòng)又通常是秋后問(wèn)斬、秋季用兵，包括音樂(lè)也與自然密切相關(guān)，與秋天相對(duì)的商就傷，夷就是戮。那么人的活動(dòng)為什么和大自然的活動(dòng)如此的高度統(tǒng)一呢？ 因?yàn)楣湃俗非筇烊撕弦?。（幻燈?5）所謂天人合一就是自然與人事的高度統(tǒng)一。天地春夏秋冬與人間管制六部吏戶禮兵刑工相對(duì)與音樂(lè)五聲十二律相的配合見(jiàn)注釋17,18.天 地 春 夏 秋 冬吏 戶 禮 兵 刑 工宮 商 角 徵 羽季夏 秋 春 夏 冬夷則七月（農(nóng)歷）四、三讀課文 探究主題（幻燈16）
（一）研習(xí)第三節(jié)1、關(guān)注一下課文的題目秋聲賦 賦是什么？幻燈打出關(guān)于賦的介紹（幻燈17）明確：賦是介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體。語(yǔ)言上多鋪張?jiān)屣?，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過(guò)極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。劉勰 文心雕龍 賦者，鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。（幻燈18） 2、作者寫的什么志，告訴我們什么樣的人生感悟呢？（幻燈19）（1）我們常常說(shuō)了解一部作品，首先要了解作者做到知人論世，下面我們就一起來(lái)看看歐陽(yáng)修的人生經(jīng)歷（幻燈20）。宦海沉浮20多年29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵；39歲再度因參與“慶歷新政”被貶滁州；48歲那一年，又被宦官誣陷； 雖然重新獲得朝廷重用，官職也一路升遷，但長(zhǎng)年的政治斗爭(zhēng)使他感到心力交瘁,而此時(shí)朝廷內(nèi)外日益污濁、黑暗，國(guó)家日益衰弱，改革又無(wú)望，于是他辭去了官職,專心致力于《新唐書》的編纂。53歲這年的秋夜，他感慨萬(wàn)千，寫下千古名篇《秋聲賦》。補(bǔ)充交代62歲，與王安石新法產(chǎn)生嚴(yán)重分歧；65歲，辭官歸隱；66歲，終老潁州（今屬安徽?。?（2）四人一桌學(xué)生討論回答，可以用自己的話，可以用原文。（幻燈21）A. 人生的憂慮煩惱、勞頓困乏會(huì)耗損人的精力。
B. 力所不及、智所不能的事會(huì)使人快速老去。
C. 人應(yīng)該知足常樂(lè)，不要與人爭(zhēng)榮。
(二)研習(xí)第四節(jié)
1、作者的這種感悟童子能不能體會(huì)？
不
2、你怎么知道的？
讀第四節(jié)
3、好現(xiàn)在我們?cè)贂?huì)過(guò)頭來(lái)看文章開(kāi)頭老師留給你們的一個(gè)問(wèn)題：（幻燈22）
“童子聽(tīng)到的秋聲的感受與歐陽(yáng)修的感受同嗎？為什么？
不同
總結(jié)：從季節(jié)上看春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，那么從人生的季節(jié)上來(lái)看童子正處于人生的春季，而歐陽(yáng)修卻處于人生的秋天了，所以他們無(wú)法形成共鳴，你們現(xiàn)在恰如那童子，當(dāng)然歐陽(yáng)修的人生感慨老師也不能完全體味，但我相信隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，我們都會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)！
五、四讀課文 課后練筆（時(shí)間多就繼續(xù)讀課文思考）幻燈23
以《諦聽(tīng)自然》為題寫一篇聽(tīng)秋聲感秋意的小短文。
8、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
《蝶戀花》詩(shī)詞鑒賞
宋·晏殊作
蝶戀花
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。
析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁？詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩(shī)詞多如牛毛，那此詞有何獨(dú)到之處，以致能膾炙人口。因?yàn)樗苋诩?xì)膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動(dòng)。本詞中所寫之愁，不管是意蘊(yùn)內(nèi)涵，還是其呈現(xiàn)方式，均在不斷流動(dòng)變化著，對(duì)比分析詞的上下片，這種變化體現(xiàn)得很明顯。如果說(shuō)詞的上片對(duì)愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的，那么詞的下片對(duì)愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩(shī)詞。
詞的上片，作者寄愁于景，通過(guò)檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的，幽微的，非常的真切?！皺懢粘顭熖m泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無(wú)了?！把嘧与p飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動(dòng)抒情主人公的內(nèi)心隱秘處，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴(kuò)散，徹夜難眠。
內(nèi)心之愁實(shí)在無(wú)法裝盛了，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨(dú)上高樓”的舉動(dòng)和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望。“望盡天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個(gè)突破口，但天涯路的盡頭是什么呢？除了虛空還是虛空，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長(zhǎng)水闊，無(wú)處可達(dá)，更使內(nèi)心之愁帶上一點(diǎn)悲涼甚至悲壯的色彩了。
“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首《蝶戀花》的過(guò)人之處。
附詞話三則：
1、詞人須忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然，即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也?！鯂?guó)維《人間詞話》
2、詩(shī)詞鳴不平。古詩(shī)云：“誰(shuí)能思不歌？誰(shuí)能饑不食”。詩(shī)詞者，物之不得其平而鳴之者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。——王國(guó)維《人間詞話》
3、大家詩(shī)詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。
9、《像山那樣思考》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
《像山那樣思考》是美國(guó)作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 文中狼嗥的含義;
2、 把握作者的生態(tài)倫理觀，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
大自然，是美的源泉，她崇高而優(yōu)雅，雄渾而又柔和;時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，郁達(dá)夫，高建群們諦聽(tīng)天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美;蘇軾，柳宗元們感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言;更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
下面請(qǐng)看一組圖片。(多媒體顯示)，大家看到了什么?
學(xué)生回答：1、“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原;2、茫茫的沙漠;3、北京沙塵暴。
師：你覺(jué)得這幾幅圖畫之間有什么聯(lián)系嗎?
生答：二、三幅畫面有因果關(guān)系。北京的沙塵暴來(lái)源于茫茫的沙漠。
師：一、二兩幅面呢?
生：我覺(jué)得這兩幅畫面好像是同一地方，前者是過(guò)去的景象，后者是現(xiàn)在的景象，可能是草原荒漠化了。
師：對(duì)，你觀察得很仔細(xì)。大家可能不會(huì)相信，這兩張圖片是同一個(gè)地方，一個(gè)是上世紀(jì)八十年代，一個(gè)是現(xiàn)在。短短的一二十年為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化?
學(xué)生思考、討論。
生答：1、沙漠的進(jìn)攻 2、長(zhǎng)期干旱、缺少雨水 3、開(kāi)荒種田致使水土流失。
師：同學(xué)們考慮到了一些原因，很不錯(cuò)。我國(guó)曾經(jīng)有一段時(shí)期在極左思潮影響下，草原遭到過(guò)人為破壞。當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性后，我國(guó)為保護(hù)草原，保護(hù)植被做了大量工作，但是每年還有大面積的草原在荒漠化，這中間重要的一點(diǎn)是因?yàn)槟撩竦倪^(guò)度放牧，草原的牲畜承載量超出了它的承受能力。
再來(lái)看一下《可可西里》的片斷，大家看到了什么?[播放剪輯過(guò)的《可可西里》里的幾個(gè)鏡頭]
生答：一頭頭藏羚羊，充滿生機(jī)活力的藏羚羊被偷獵者射殺。為了保護(hù)它們，英勇的警察們與偷獵者展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，甚至獻(xiàn)出了生命。
師：面對(duì)自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法。我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下與自然的和諧相處?這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多.利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中獲得一些理解和感悟。
二、文本研習(xí)
讓我們小聲地快速地閱讀全文。同時(shí)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
學(xué)生閱讀全文，邊讀邊思考。
生答：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
師：文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，大家先來(lái)把這段齊讀一遍。
師：請(qǐng)大家體會(huì)這一段表達(dá)了一種怎樣的情感?你是從哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的?
生答：1、這聲嗥叫是狼對(duì)人類捕殺狼的強(qiáng)烈抗議和不滿，從“不馴服的”“對(duì)抗性的”可以看出來(lái)。
2、這里表達(dá)了狼對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是“不馴服的”，含著“蔑視”。
3、是對(duì)死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。
師：講得好，這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。這聲嗥叫中究竟還隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?為什么說(shuō)這聲嗥叫是“深沉的、驕傲的”呢?我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題等課文學(xué)完后大家會(huì)有更深的思考。
師：那么面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?
生：有“鹿、松樹(shù)、郊狼、牧牛人、獵人”，還有“山”、“我”。
師：“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以看出是經(jīng)歷一個(gè)變化過(guò)程的，那么是怎樣變化的呢?學(xué)生從文中搜索信息，思考并討論。
生：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
師：是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
生：后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
師：讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
[學(xué)生讀]
生：1、作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
2、作者在敘述中融入了感情成分。
師：有同學(xué)感受到了作者的感覺(jué)，你是從哪些詞句中捕捉到的?
生：1、寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”“嬉戲”，與狼令人難受的，垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
2、“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
3、“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
師：作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
生：山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
師：有了觸動(dòng)之后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：
此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)狼。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?
[投影：1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》的相關(guān)內(nèi)容。]
師：奧爾多.利奧波德從小就有著對(duì)大自然的深厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康里河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他的認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就來(lái)把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
師：能否從中找出富含哲理的句子思考其中蘊(yùn)含的哲理?
學(xué)生找出句子思考并討論。
生：1、“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
2、“這個(gè)世界的啟示在荒野”。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)平等相處。
師：從這些語(yǔ)句中我們就可以很容易地找到問(wèn)題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
師：除了我之外，其他事物對(duì)狼嗥的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)又是怎樣的呢?
` 學(xué)生回看文章第三段
生：“鹿”“松樹(shù)”“郊狼”“牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。
師：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
生：“明顯的、直接的希望和恐懼”。也即膚淺的、直接的、表面的認(rèn)識(shí)。
師：那么“山”的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)呢?
生：它的反應(yīng)則是“深刻的”“長(zhǎng)久的”“客觀的”
師：那么“我”的反應(yīng)與認(rèn)識(shí)跟哪一類事物一致?
生：“這座山”。
師：對(duì)了，文章末段在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”這就與開(kāi)頭一、兩段相呼應(yīng)，也回到我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一段齊讀一遍，這段其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵?
生：1、狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
2、 狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界是不可或缺的。
3、 狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
師：看來(lái)，狼比人先知先覺(jué)，那么它“驕傲”的是什么，“悲哀”的是什么?
生：狼驕傲它自己懂得自然規(guī)律，悲哀的是人類尚不懂。
師：我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
師：文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”又有著怎樣的關(guān)系呢?
生：只有“像山那樣思考”，才能沖破時(shí)間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。
師：這是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。“像山那樣思考”，就是作者對(duì)人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩(shī)意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來(lái)看，人并不比一座山更高明，山與自然萬(wàn)物的關(guān)系與人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系并無(wú)二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。
三、結(jié)語(yǔ)。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就是要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續(xù)受到傷害。
四、板書設(shè)計(jì)：
像山那樣思考
狼嗥
鹿….獵人 山 客觀思考 “我”
希望、恐懼 草原高山植被 充滿生態(tài)憂患意識(shí)
無(wú)可挽回地退化 大聲疾呼
生態(tài)價(jià)值 生命意義
五、活動(dòng)與探究作業(yè)：
1、 閱讀《寂寞》中的第一段文字，看看表達(dá)了一種什么樣的感受與主張?與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。