《高二課文《幸福從細小處開始》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高二課文《幸福從細小處開始》教案一等獎
《幸福從細小處開始》讓我們了解 了富蘭克林的生平事跡，學(xué)習(xí)并傳承富蘭克林的精神，感受專主的人格魅力。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。
一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計：
(一)知識與能力：
1、從文中細小處感悟幸福。
2、體會自傳中富蘭克林簡樸凝練、準(zhǔn)確明了的文風(fēng)。
3、了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
4、訓(xùn)練學(xué)生的“說”的能力——演講能力
“聽”的能力——快速捕捉演講內(nèi)容的能力。
(二)過程與方法：
1、通過同學(xué)的介紹了解富蘭克林一生的功績。
2、快速瀏覽課文，找出文章的要點、主旨，把握文章的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。
3、通過將學(xué)生習(xí)作與展開對比，進一步明確自傳的寫法。
(三)情感態(tài)度和價值觀：
讀傳記學(xué)精神，感受富蘭克林的美德，注重細節(jié)造福大眾，也讓自己成就大業(yè)。
二、教材內(nèi)容及重點、難點分析：
(一)教材內(nèi)容分析：
1、作為傳記的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了傳記文學(xué)的基本閱讀思路和方法。作為選修課，應(yīng)在節(jié)選的傳記文的基礎(chǔ)之上進行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生更加全面地了解傳主的高貴品格。
2、的思路清晰、選材精細、文風(fēng)嚴謹，對于學(xué)生進行自傳的創(chuàng)作的有很好的啟迪作用。結(jié)合的特點，讓學(xué)生更好地掌握自傳的寫作方法。
(二)教學(xué)重、難點分析：
1、教學(xué)重點：
(1)從文中細小處感悟幸福。
(2)了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
2、教學(xué)難點：了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
三、教學(xué)設(shè)想：
傳記的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠通過閱讀傳記，感受傳主的高尚人格，進而有所借鑒，從而更好地規(guī)劃自己的人生。因此在進行傳記教學(xué)的過程當(dāng)中，力求讓學(xué)生走進文本，讓他們從文中感受傳主的精神，用傳主的精神來激勵學(xué)生。因此結(jié)合選修課的特點，在進一步拓展學(xué)生對傳主理解的同時訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，將對課文的拓展巧妙地轉(zhuǎn)化為聽說教學(xué)的內(nèi)容。
因為學(xué)生已經(jīng)有了較多的傳記文閱讀經(jīng)驗，因此對這篇傳記的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，以教師的點撥為輔，在掌握了傳主的高尚人格之后，重點在于引導(dǎo)學(xué)生將以往學(xué)過的自傳以及自已所寫自傳展開橫向的對比，來加深對自傳寫法的認識，并通過修改自己的傳記來強化對自傳寫作的理解。
四、教學(xué)媒體設(shè)計：
在教學(xué)過程中運用CAI課件進行輔助教學(xué)，通過對重點問題的歸納整理，加深學(xué)生對知識的理解和鞏固。
五、課時安排：1課時
六、課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)《幸福從細小從開始》。 2、每人寫一篇自傳。
七、教學(xué)過程設(shè)計：
(一)圍繞傳主的主要業(yè)績展開演講，拓寬學(xué)生對傳主的認識：
由三位學(xué)生分別從學(xué)習(xí)、道德和科學(xué)三個不同的角度對富蘭克林展開介紹，拓寬學(xué)生對富蘭克林的了解，進而引起學(xué)生對富蘭克林的興趣。
(通過聽講學(xué)生的復(fù)述一方面引導(dǎo)學(xué)生在聽演講時要集中注意力，適當(dāng)做筆記以增強聽的效果，這樣才能有所收獲。另一方面引導(dǎo)演講者在介紹人物的過程當(dāng)中，一定要盡可能的通過相關(guān)細節(jié)的描寫來強化人物的性格，而非泛泛而談，此外，也可適當(dāng)引導(dǎo)演講者適當(dāng)運用重音、重復(fù)、語調(diào)的變化來強化重點內(nèi)容的能力。真正使學(xué)生的演講成為課堂有機的組成部分，提高課堂的效率。)
(二)導(dǎo)語：
在《從文自傳》中，我們看到了一本“大書”——大自然和社會生活對沈從文一生所產(chǎn)生的影響，在《畫布里搏斗的人生》中，我們看到了謝坤山對繪畫那種執(zhí)著不輟的狂熱對他的藝術(shù)人生所產(chǎn)生的影響。那么，又是什么造就了如此優(yōu)秀的富蘭克林呢?我們只要認真地讀他的自傳就可以讀到很多很多，今天我們就借助他的自傳節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，來感受一下究竟是什么造就了富蘭克林這樣一位偉大的人物?！缎腋募毿√庨_始》
(三)預(yù)習(xí)檢測：——多媒體課件顯示
朗讀下列詞語，注意加點字的讀音。
泥淖nào 彌漫mí 酬金chóu 羸弱léi 碾踏 niǎn 渲染xuàn 熾熱chì 喝令hè 毗鄰pí 體己tī
(四)整體感知：
1、分析文章的題目。
從分析文章的題目入手，引導(dǎo)學(xué)生尋找文中與文題相對應(yīng)的語句，找出文章的主旨句。
2、明確全文的主旨句。
明確：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細小利益匯集而成?！?/p>
3、請細讀全文，找出作者是從哪些事情上得出這個結(jié)論的?請用幾個短語來概括這幾件事。
參考答案：路面的修整、路燈的改造、街面的清掃
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了訓(xùn)練學(xué)生在文中提取取信息和概括信息的能力。)
(在完成了這個環(huán)節(jié)的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的幾篇自傳的結(jié)構(gòu)展開橫向的對比，比如《我讀一本小書同時又讀一本大書》和《畫布里搏斗的人生》，讓學(xué)生通過對比明確在寫作自傳的過程當(dāng)中要根據(jù)不同的寫作目的巧妙的構(gòu)思謀篇，也即在“學(xué)習(xí)鏈接”中提到的“手巧”。并暗示學(xué)生同自己寫作的傳記在結(jié)構(gòu)上展開對比。)
(五)重點研讀：——多媒體課件顯示
1、從文中哪些細節(jié)描寫可以看出作者是一個非常注重細小之處的人?
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生深入到文本中更加深刻地體會傳主的精神，同時也是為了引導(dǎo)學(xué)生在寫作自傳的時候能夠有意識地融入細節(jié)描寫來突出自已的性格特點。)
2、請同學(xué)們談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)了這篇傳記之后，富蘭克林給自己留下的最深印象是什么，對自己的現(xiàn)實人生產(chǎn)生了怎樣的影響。
(這一問題的提出是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了傳記之后，對傳主的人格精神有一個整體的把握，同時也引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)傳記的目的就是要讓自己從中獲得人生啟迪。)
3、我們除了可以感受到富蘭克林是一個觀察敏銳，對公眾利益十分關(guān)心的具有實干精神的政治家之外之，通過文本的的閱讀，還能感受到富蘭克林其他方面的性格特點嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生在基本上了解了傳主的主要性格特征之后，能夠更加深入到文本之中。因為對于傳記的閱讀，不同的人從文本中所受到的啟發(fā)是不盡相同的，很多時候是從個人的實際出發(fā)，取己之所需，所以帶有很強的個性色彩，因此希望借此引導(dǎo)學(xué)生能夠從傳主身上得出自己人性化的理解，培養(yǎng)個性化閱讀的習(xí)慣，不要人云亦云。)
(在這一環(huán)節(jié)中，對于自傳寫作的引導(dǎo)重點在“眼細”上，希望學(xué)生能在自己的人生經(jīng)歷中挖掘出一些細節(jié)來刻畫自己的性格，使傳主的形象能夠更加豐滿突出。)
(六)從比較中明確自傳的寫法并加以小結(jié)：——多媒體課件顯示
1、借助所學(xué)過的自傳，談對創(chuàng)作自傳的看法。
寫自傳文應(yīng)做到“心誠”、“眼細”、“手巧”。(見“學(xué)習(xí)鏈接”)
(1)寫自傳的目的：
明確：刻畫真實的自己，讓他人認識自己、了解自己。
記錄自己獨特的人生及情感體驗，傳達對人生的思考感悟，促使自己反觀人生，規(guī)劃人生。
(2)寫好自傳的方法：
(先由學(xué)生借助所學(xué)的自傳，談這些自傳對自己的啟發(fā)，在學(xué)生談的基礎(chǔ)上由教師小結(jié)。)
明確：要選擇和組織好材料;生動傳神的細節(jié)描寫有助于更好地塑造人物;應(yīng)蘊涵一定的人生哲理。
2、從學(xué)生的自傳習(xí)作中選取有代表性的兩篇，以小組為單位，通過討論，明確在自傳的寫作中存在怎樣的不足以及提出切實可行的修改意見，為修改自已的傳記做準(zhǔn)備。
參考：沒有學(xué)會選擇有代表性的事件來刻畫自已的性格，缺少生動傳神的細節(jié)描寫;沒有折射出一定的人生哲理。
(七)作業(yè)：在自己原來所寫的自傳的基礎(chǔ)上圍繞老師提示的問題進一步加以修改，并定稿。
2、高二課文《幸福從細小處開始》教案
《幸福從細小處開始》讓我們了解 了富蘭克林的生平事跡，學(xué)習(xí)并傳承富蘭克林的精神，感受專主的人格魅力。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。
一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計：
(一)知識與能力：
1、從文中細小處感悟幸福。
2、體會自傳中富蘭克林簡樸凝練、準(zhǔn)確明了的文風(fēng)。
3、了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
4、訓(xùn)練學(xué)生的“說”的能力——演講能力
“聽”的能力——快速捕捉演講內(nèi)容的能力。
(二)過程與方法：
1、通過同學(xué)的介紹了解富蘭克林一生的功績。
2、快速瀏覽課文，找出文章的要點、主旨，把握文章的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。
3、通過將學(xué)生習(xí)作與展開對比，進一步明確自傳的寫法。
(三)情感態(tài)度和價值觀：
讀傳記學(xué)精神，感受富蘭克林的美德，注重細節(jié)造福大眾，也讓自己成就大業(yè)。
二、教材內(nèi)容及重點、難點分析：
(一)教材內(nèi)容分析：
1、作為傳記的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了傳記文學(xué)的基本閱讀思路和方法。作為選修課，應(yīng)在節(jié)選的傳記文的基礎(chǔ)之上進行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生更加全面地了解傳主的高貴品格。
2、的思路清晰、選材精細、文風(fēng)嚴謹，對于學(xué)生進行自傳的創(chuàng)作的有很好的啟迪作用。結(jié)合的特點，讓學(xué)生更好地掌握自傳的寫作方法。
(二)教學(xué)重、難點分析：
1、教學(xué)重點：
(1)從文中細小處感悟幸福。
(2)了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
2、教學(xué)難點：了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
三、教學(xué)設(shè)想：
傳記的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠通過閱讀傳記，感受傳主的高尚人格，進而有所借鑒，從而更好地規(guī)劃自己的人生。因此在進行傳記教學(xué)的過程當(dāng)中，力求讓學(xué)生走進文本，讓他們從文中感受傳主的精神，用傳主的精神來激勵學(xué)生。因此結(jié)合選修課的特點，在進一步拓展學(xué)生對傳主理解的同時訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，將對課文的拓展巧妙地轉(zhuǎn)化為聽說教學(xué)的內(nèi)容。
因為學(xué)生已經(jīng)有了較多的傳記文閱讀經(jīng)驗，因此對這篇傳記的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，以教師的點撥為輔，在掌握了傳主的高尚人格之后，重點在于引導(dǎo)學(xué)生將以往學(xué)過的自傳以及自已所寫自傳展開橫向的對比，來加深對自傳寫法的認識，并通過修改自己的傳記來強化對自傳寫作的理解。
四、教學(xué)媒體設(shè)計：
在教學(xué)過程中運用CAI課件進行輔助教學(xué)，通過對重點問題的歸納整理，加深學(xué)生對知識的理解和鞏固。
五、課時安排：1課時
六、課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)《幸福從細小從開始》。 2、每人寫一篇自傳。
七、教學(xué)過程設(shè)計：
(一)圍繞傳主的主要業(yè)績展開演講，拓寬學(xué)生對傳主的認識：
由三位學(xué)生分別從學(xué)習(xí)、道德和科學(xué)三個不同的角度對富蘭克林展開介紹，拓寬學(xué)生對富蘭克林的了解，進而引起學(xué)生對富蘭克林的興趣。
(通過聽講學(xué)生的復(fù)述一方面引導(dǎo)學(xué)生在聽演講時要集中注意力，適當(dāng)做筆記以增強聽的效果，這樣才能有所收獲。另一方面引導(dǎo)演講者在介紹人物的過程當(dāng)中，一定要盡可能的通過相關(guān)細節(jié)的描寫來強化人物的性格，而非泛泛而談，此外，也可適當(dāng)引導(dǎo)演講者適當(dāng)運用重音、重復(fù)、語調(diào)的變化來強化重點內(nèi)容的能力。真正使學(xué)生的演講成為課堂有機的組成部分，提高課堂的效率。)
(二)導(dǎo)語：
在《從文自傳》中，我們看到了一本“大書”——大自然和社會生活對沈從文一生所產(chǎn)生的影響，在《畫布里搏斗的人生》中，我們看到了謝坤山對繪畫那種執(zhí)著不輟的狂熱對他的藝術(shù)人生所產(chǎn)生的影響。那么，又是什么造就了如此優(yōu)秀的富蘭克林呢?我們只要認真地讀他的自傳就可以讀到很多很多，今天我們就借助他的自傳節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，來感受一下究竟是什么造就了富蘭克林這樣一位偉大的人物?！缎腋募毿√庨_始》
(三)預(yù)習(xí)檢測：——多媒體課件顯示
朗讀下列詞語，注意加點字的讀音。
泥淖nào 彌漫mí 酬金chóu 羸弱léi 碾踏 niǎn 渲染xuàn 熾熱chì 喝令hè 毗鄰pí 體己tī
(四)整體感知：
1、分析文章的題目。
從分析文章的題目入手，引導(dǎo)學(xué)生尋找文中與文題相對應(yīng)的語句，找出文章的主旨句。
2、明確全文的主旨句。
明確：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細小利益匯集而成?！?/p>
3、請細讀全文，找出作者是從哪些事情上得出這個結(jié)論的?請用幾個短語來概括這幾件事。
參考答案：路面的修整、路燈的改造、街面的清掃
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了訓(xùn)練學(xué)生在文中提取取信息和概括信息的能力。)
(在完成了這個環(huán)節(jié)的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的幾篇自傳的結(jié)構(gòu)展開橫向的對比，比如《我讀一本小書同時又讀一本大書》和《畫布里搏斗的人生》，讓學(xué)生通過對比明確在寫作自傳的過程當(dāng)中要根據(jù)不同的寫作目的巧妙的構(gòu)思謀篇，也即在“學(xué)習(xí)鏈接”中提到的“手巧”。并暗示學(xué)生同自己寫作的傳記在結(jié)構(gòu)上展開對比。)
(五)重點研讀：——多媒體課件顯示
1、從文中哪些細節(jié)描寫可以看出作者是一個非常注重細小之處的人?
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生深入到文本中更加深刻地體會傳主的精神，同時也是為了引導(dǎo)學(xué)生在寫作自傳的時候能夠有意識地融入細節(jié)描寫來突出自已的性格特點。)
2、請同學(xué)們談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)了這篇傳記之后，富蘭克林給自己留下的最深印象是什么，對自己的現(xiàn)實人生產(chǎn)生了怎樣的影響。
(這一問題的提出是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了傳記之后，對傳主的人格精神有一個整體的把握，同時也引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)傳記的目的就是要讓自己從中獲得人生啟迪。)
3、我們除了可以感受到富蘭克林是一個觀察敏銳，對公眾利益十分關(guān)心的具有實干精神的政治家之外之，通過文本的的閱讀，還能感受到富蘭克林其他方面的性格特點嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生在基本上了解了傳主的主要性格特征之后，能夠更加深入到文本之中。因為對于傳記的閱讀，不同的人從文本中所受到的啟發(fā)是不盡相同的，很多時候是從個人的實際出發(fā)，取己之所需，所以帶有很強的個性色彩，因此希望借此引導(dǎo)學(xué)生能夠從傳主身上得出自己人性化的理解，培養(yǎng)個性化閱讀的習(xí)慣，不要人云亦云。)
(在這一環(huán)節(jié)中，對于自傳寫作的引導(dǎo)重點在“眼細”上，希望學(xué)生能在自己的人生經(jīng)歷中挖掘出一些細節(jié)來刻畫自己的性格，使傳主的形象能夠更加豐滿突出。)
(六)從比較中明確自傳的寫法并加以小結(jié)：——多媒體課件顯示
1、借助所學(xué)過的自傳，談對創(chuàng)作自傳的看法。
寫自傳文應(yīng)做到“心誠”、“眼細”、“手巧”。(見“學(xué)習(xí)鏈接”)
(1)寫自傳的目的：
明確：刻畫真實的自己，讓他人認識自己、了解自己。
記錄自己獨特的人生及情感體驗，傳達對人生的思考感悟，促使自己反觀人生，規(guī)劃人生。
(2)寫好自傳的方法：
(先由學(xué)生借助所學(xué)的自傳，談這些自傳對自己的啟發(fā)，在學(xué)生談的基礎(chǔ)上由教師小結(jié)。)
明確：要選擇和組織好材料;生動傳神的細節(jié)描寫有助于更好地塑造人物;應(yīng)蘊涵一定的人生哲理。
2、從學(xué)生的自傳習(xí)作中選取有代表性的兩篇，以小組為單位，通過討論，明確在自傳的寫作中存在怎樣的不足以及提出切實可行的修改意見，為修改自已的傳記做準(zhǔn)備。
參考：沒有學(xué)會選擇有代表性的事件來刻畫自已的性格，缺少生動傳神的細節(jié)描寫;沒有折射出一定的人生哲理。
(七)作業(yè)：在自己原來所寫的自傳的基礎(chǔ)上圍繞老師提示的問題進一步加以修改，并定稿。
3、高二語文《幸福從細小處開始》教學(xué)設(shè)計
教材是死的，不能隨意更改。但教法是活的，課怎么上全憑教師的智慧和才干。那么《幸福從細小處開始》好的教案怎么寫？以下僅供參考！
一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計：
(一)知識與能力：
1、從文中細小處感悟幸福。
2、體會自傳中富蘭克林簡樸凝練、準(zhǔn)確明了的文風(fēng)。
3、了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
4、訓(xùn)練學(xué)生的“說”的能力——演講能力
“聽”的能力——快速捕捉演講內(nèi)容的能力。
(二)過程與方法：
1、通過同學(xué)的介紹了解富蘭克林一生的功績。
2、快速瀏覽課文，找出文章的要點、主旨，把握文章的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。
3、通過將學(xué)生習(xí)作與展開對比，進一步明確自傳的寫法。
(三)情感態(tài)度和價值觀：
讀傳記學(xué)精神，感受富蘭克林的美德，注重細節(jié)造福大眾，也讓自己成就大業(yè)。
二、教材內(nèi)容及重點、難點分析：
(一)教材內(nèi)容分析：
1、作為傳記的學(xué)習(xí)，有了高一必修2的學(xué)習(xí)，有了選修9《傳記選讀》第一單元的鞏固，學(xué)生已經(jīng)掌握了傳記文學(xué)的基本閱讀思路和方法。作為選修課，應(yīng)在節(jié)選的傳記文的基礎(chǔ)之上進行適當(dāng)?shù)耐卣梗寣W(xué)生更加全面地了解傳主的高貴品格。
2、的思路清晰、選材精細、文風(fēng)嚴謹，對于學(xué)生進行自傳的創(chuàng)作的有很好的啟迪作用。結(jié)合的特點，讓學(xué)生更好地掌握自傳的寫作方法。
(二)教學(xué)重、難點分析：
1、教學(xué)重點：
(1)從文中細小處感悟幸福。
(2)了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
2、教學(xué)難點：了解自傳的特點，掌握自傳的寫法。
三、教學(xué)設(shè)想：
傳記的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠通過閱讀傳記，感受傳主的高尚人格，進而有所借鑒，從而更好地規(guī)劃自己的人生。因此在進行傳記教學(xué)的過程中，力求讓學(xué)生走進文本，讓他們從文中感受傳主的精神，用傳主的精神來激勵學(xué)生。因此結(jié)合選修課的特點，在進一步拓展學(xué)生對傳主理解的同時訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，將對課文的拓展巧妙地轉(zhuǎn)化為聽說教學(xué)的內(nèi)容。
因為學(xué)生已經(jīng)有了較多的傳記文閱讀經(jīng)驗，因此對這篇傳記的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，以教師的點撥為輔，在掌握了傳主的高尚人格之后，重點在于引導(dǎo)學(xué)生將以往學(xué)過的自傳以及自已所寫自傳展開橫向的對比，來加深對自傳寫法的認識，并通過修改自己的傳記來強化對自傳寫作的理解。
四、教學(xué)媒體設(shè)計：
在教學(xué)過程中運用CAI課件進行輔助教學(xué)，通過對重點問題的歸納整理，加深學(xué)生對知識的理解和鞏固。
五、課時安排：2課時
六、課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)《幸福從細小從開始》。 2、每人寫一篇自傳。
七、教學(xué)過程設(shè)計：
(一)圍繞傳主的主要業(yè)績展開演講，拓寬學(xué)生對傳主的認識：
由三位學(xué)生分別從學(xué)習(xí)、道德和科學(xué)三個不同的角度對富蘭克林展開介紹，拓寬學(xué)生對富蘭克林的了解，進而引起學(xué)生對富蘭克林的興趣。
(通過聽講學(xué)生的復(fù)述一方面引導(dǎo)學(xué)生在聽演講時要集中注意力，適當(dāng)做筆記以增強聽的效果，這樣才能有所收獲。另一方面引導(dǎo)演講者在介紹人物的過程中，一定要盡可能的通過相關(guān)細節(jié)的描寫來強化人物的性格，而非泛泛而談，此外，也可適當(dāng)引導(dǎo)演講者適當(dāng)運用重音、重復(fù)、語調(diào)的變化來強化重點內(nèi)容的能力。真正使學(xué)生的演講成為課堂有機的組成部分，提高課堂的效率。)
(二)導(dǎo)語：
在《從文自傳》中，我們看到了一本“大書”——大自然和社會生活對沈從文一生所產(chǎn)生的影響，在《畫布里搏斗的人生》中，我們看到了謝坤山對繪畫那種執(zhí)著不輟的狂熱對他的藝術(shù)人生所產(chǎn)生的影響。那么，又是什么造就了如此優(yōu)秀的富蘭克林呢?我們只要認真地讀他的自傳就可以讀到很多很多，今天我們就借助他的自傳節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，來感受一下究竟是什么造就了富蘭克林這樣一位偉大的人物?！缎腋募毿√庨_始》
(三)預(yù)習(xí)檢測：——多媒體課件顯示
朗讀下列詞語，注意加點字的讀音。
泥淖nào 彌漫mí 酬金chóu 羸弱léi 碾踏 niǎn 渲染xuàn 熾熱chì 喝令hè 毗鄰pí 體己tī
(四)整體感知：
1、分析文章的題目。
從分析文章的題目入手，引導(dǎo)學(xué)生尋找文中與文題相對應(yīng)的語句，找出文章的主旨句。
2、明確全文的主旨句。
明確：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細小利益匯集而成。”
3、請細讀全文，找出作者是從哪些事情上得出這個結(jié)論的?請用幾個短語來概括這幾件事。
參考答案：路面的修整、路燈的改造、街面的清掃
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了訓(xùn)練學(xué)生在文中提取取信息和概括信息的能力。)
(在完成了這個環(huán)節(jié)的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的幾篇自傳的結(jié)構(gòu)展開橫向的對比，比如《我讀一本小書同時又讀一本大書》和《畫布里搏斗的人生》，讓學(xué)生通過對比明確在寫作自傳的過程中要根據(jù)不同的寫作目的巧妙的構(gòu)思謀篇，也即在“學(xué)習(xí)鏈接”中提到的“手巧”。并暗示學(xué)生同自己寫作的傳記在結(jié)構(gòu)上展開對比。)
(五)重點研讀：——多媒體課件顯示
1、從文中哪些細節(jié)描寫可以看出作者是一個非常注重細小之處的人?
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生深入到文本中更加深刻地體會傳主的精神，同時也是為了引導(dǎo)學(xué)生在寫作自傳的時候能夠有意識地融入細節(jié)描寫來突出自已的性格特點。) 2、請同學(xué)們談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)了這篇傳記之后，富蘭克林給自己留下的最深印象是什么，對自己的現(xiàn)實人生產(chǎn)生了怎樣的影響。
(這一問題的提出是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了傳記之后，對傳主的人格精神有一個整體的把握，同時也引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)傳記的目的就是要讓自己從中獲得人生啟迪。)
3、我們除了可以感受到富蘭克林是一個觀察敏銳，對公眾利益十分關(guān)心的具有實干精神的政治家之外之，通過文本的的閱讀，還能感受到富蘭克林其他方面的性格特點嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是為了讓學(xué)生在基本上了解了傳主的主要性格特征之后，能夠更加深入到文本之中。因為對于傳記的閱讀，不同的人從文本中所受到的啟發(fā)是不盡相同的，很多時候是從個人的實際出發(fā)，取己之所需，所以帶有很強的個性色彩，因此希望借此引導(dǎo)學(xué)生能夠從傳主身上得出自己人性化的理解，培養(yǎng)個性化閱讀的習(xí)慣，不要人云亦云。)
(在這一環(huán)節(jié)中，對于自傳寫作的引導(dǎo)重點在“眼細”上，希望學(xué)生能在自己的人生經(jīng)歷中挖掘出一些細節(jié)來刻畫自己的性格，使傳主的形象能夠更加豐滿突出。)
(六)從比較中明確自傳的寫法并加以小結(jié)：——多媒體課件顯示
1、借助所學(xué)過的自傳，談對創(chuàng)作自傳的看法。
寫自傳文應(yīng)做到“心誠”、“眼細”、“手巧”。(見“學(xué)習(xí)鏈接”)
(1)寫自傳的目的：
明確：刻畫真實的自己，讓他人認識自己、了解自己。
記錄自己獨特的人生及情感體驗，傳達對人生的思考感悟，促使自己反觀人生，規(guī)劃人生。
(2)寫好自傳的方法：
(先由學(xué)生借助所學(xué)的自傳，談這些自傳對自己的啟發(fā)，在學(xué)生談的基礎(chǔ)上由教師小結(jié)。)
明確：要選擇和組織好材料;生動傳神的細節(jié)描寫有助于更好地塑造人物;應(yīng)蘊涵一定的人生哲理。
2、從學(xué)生的自傳習(xí)作中選取有代表性的兩篇，以小組為單位，通過討論，明確在自傳的寫作中存在怎樣的不足以及提出切實可行的修改意見，為修改自已的傳記做準(zhǔn)備。
參考：沒有學(xué)會選擇有代表性的事件來刻畫自已的性格，缺少生動傳神的細節(jié)描寫;沒有折射出一定的人生哲理。
(七)作業(yè)：在自己原來所寫的自傳的基礎(chǔ)上圍繞老師提示的問題進一步加以修改，并定稿。
4、高二課文《合歡樹》教案
《合歡樹》是史鐵生用樸實的語言譜寫的一支感人至深的真情之曲，震動了每一位讀者的心靈。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.把握文章的脈絡(luò)線索。
2.引導(dǎo)學(xué)生研讀和品味作品，體會作者沉靜、淡然的語言風(fēng)格所具有的情感張力。
3.感悟滲透在字里行間的母子深情，引導(dǎo)學(xué)生感受母愛、學(xué)會珍惜。
【教學(xué)重點】
體會作者沉靜、淡然的語言所具有的情感張力。
【教學(xué)難點】
理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
【教學(xué)方法】
閱讀、討論
【課時安排】
一課時
【教學(xué)步驟】
一、明確教學(xué)目標(biāo)
從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。
二、教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)節(jié)
1.導(dǎo)入新課。
孟郊詩云：“誰言寸草心，報得三春暉?”
李陵悲吟：“老母已死，雖欲報恩將安歸?”
人啊，恬然于父母鑄就的港灣，便會向往外面世界的精彩;能夠承歡于爹媽的膝下，誰又能夠理解母愛的偉大?人們常說，“只有失去了，才知道珍貴”，史鐵生的《合歡樹》里蘊含著的，就是這樣一份對于他母親的沉甸甸的回憶。
2.快速閱讀課文，初步感知。
3.品味母親的形象。
問題：母親生前的哪些話、哪些事至今還纏繞著“我”?
(1)關(guān)于“我”在一次作文競賽中得了第一的事，母親在“我”十歲和二十歲時有何不同的表現(xiàn)，作者為什么要寫這件事?
答：十歲那年，“我”在一次作文競賽中得了第一，但母親沒有表揚“我”，而是急著跟“我”說她自己小時候作文做得還要好，還說“我那時可能還不到十歲呢”，這讓“我”聽得掃興，就裝著根本不注意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆;二十歲，“我”的兩條腿殘廢了，對治好“我”的腿終于絕望的時候，發(fā)現(xiàn)我在寫小說，母親舊話重提，“你小時的作文不是得過第一”。
作者為什么要寫這件事?
就形式而言，作者采用了先抑后揚的表現(xiàn)手法。對同一件事，母親先后說過不相同的話，這是由于“我”的境遇不同，因此目的和用意也就很不一樣。對于年少的心高氣傲的急切期待母親表揚的孩子來說，一瓢冷水可以讓孩子冷靜，不至于驕傲、自滿;對于因殘疾而絕望的青年，母親舊話重提，“你小時的作文不是得過第一”，這是激勵，以此鼓勵“我”振作精神，把寫作的路走下去，以獲得生的勇氣和尊嚴，可見母親用心良苦。在這一抑一揚之間，母親的聰明和偉大展露無遺。
就內(nèi)容而言，通過這件事可以看出，至今還在纏繞著“我”的既有母親的慈愛、教子之道，還有母親的美麗和悲傷。正是這一切的一切，才使我在母親去世多年后仍對她無法忘懷。
(2)課文描述了給“我”治病過程中母親的哪些細節(jié)?
答：“為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)?！?肖像描寫)
“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！薄澳赣H驚惶了幾個月，晝夜守著我?！?動作描寫)
“再試一回，不試你怎么知道會沒用?”(語言描寫)
(3)母親是怎樣鼓勵“我”寫作的?
答：鼓勵“我”好好寫作：“你小時的作文不是得過第一?”“跟你現(xiàn)在差不多大的時候，我也想過搞寫作。”
為“我”借書：“她到處去給我借書。”
推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影?！?/p>
(4)通過這些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛?
母愛是無條件的，無私無怨、堅強執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我……
4.快速自讀課文，深入理解文意。
問題：課文為什么要以“合歡樹”做題目呢?
(1)母親為什么要栽這棵合歡樹呢?
答：合歡樹是作者個人命運的寫照，也是母愛的具體的體現(xiàn)物。母親把對兒女的疼愛融入在對合歡樹的精心呵護和培育中。合歡樹從弱小到長大長強長壯與史鐵生由殘疾到對生命有所感悟，堅定地活下來有相似之處。
(2)為什么我后來到院子里想去看而又不去看那棵合歡樹?
答：合歡樹融入了作者對母親無以回報的愧疚之情。母親為他付出太多太多，犧牲了一個正常女人所追求的事業(yè)、生活和愛情。如果自己不殘疾的話，母親的生活會是另外一種樣子。
(3)如何理解“悲傷也成享受”這句話的含義?
答：母親的去世讓人悲傷，合歡樹里有作者對自己命運的一種感傷，傳遞出人事代謝的無奈之感。但深摯的母愛卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過后對生活充滿更堅定的信念。
(4)小結(jié)：
合歡樹雖沒有在第一部分出現(xiàn)，但是，通過母親對合歡樹的照料，通過寫合歡樹的生長，母親的內(nèi)心世界得到進一步的展示，母子的情結(jié)也得到進一步的深化。母親的形象隨著合歡樹的生長而凸現(xiàn)出來，作者對母親的那份深深的情愫也伴隨著合歡樹的生長而升華。
5.歸納寫法，積累閱讀經(jīng)驗。
這篇文章寫了什么內(nèi)容，主題是什么，用了什么手法?
以物來命名的散文，有以下幾個特點：
(1)物融入了一段故事，而且是一段感人的故事。
(2)融入了作者的真情實感在里面，是作者內(nèi)心情感的物化。
(3)作為一種象征，借物來表現(xiàn)高尚的品格。如冰心的《小橘燈》，茅盾的《白楊禮贊》。
三、作業(yè)
1.查找并摘抄有關(guān)“母愛意義”、“生命意義”的精彩語錄。
2.寫一篇300字的讀后感，《感悟母愛》。
5、高二語文課文《三棵樹》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹”在文章中的象征意義；
2、理解認識樹與人相互依存的關(guān)系；
3、體會并感受作者內(nèi)心對生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點
“樹”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點
1、樹與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩意的語言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹在文章中究竟指哪三棵樹？
苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹
l作者是由什么引到這三棵樹呢？
一趟長途列車的終點站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹有什么特點呢?作者在對待樹的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請同學(xué)通過展示自己的作品來談一下.
1、三棵樹的特點
苦楝樹——幼小無依
枇杷樹——含蓄深沉
石榴樹——熱烈奔放
（教師補充講述“鳥兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹迎接它們的到來，沒有怨言、執(zhí)著的付出，不會埋怨)
那么兩相對比的話,我們在果樹的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對人平等無私奉獻的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛 缺憾
欣喜 滿足 ——迷惑 不舍
（教師補充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語“隱痛”和“彌補生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒有真正的擁有過（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時候才會有痛的感覺，原以為自己并沒有因為樹的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹的離去是“痛”是缺憾。）
彌補生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個“埋葬”，表現(xiàn)作者對逝去的一種哀悼，可見他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺不是簡單的傷心兩個字可以形容的
人與樹的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點語句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹的。你如何理解這句話？
提示：火車站——三棵樹
真正只擁有了兩棵樹
希望生命完整
l講解三棵樹和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹——幼小無依——幼年
石榴樹——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹的確是作者努力想要擁有的第一棵樹（夭折）
沒有它感覺人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹的依存關(guān)系
3、對生命的思考
（苦楝樹是作者擁有的第一棵樹，它的孤苦無依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見作者的童年生活不會比苦楝樹好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個完美的人生。）
作者通過對童年記憶中火車站名“三棵樹”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹，表現(xiàn)作者對生命的思考和對人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請對照蘇童在中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹
6、高二課文《扼住命運的咽喉》教案
《扼住命運的咽喉》中勇氣和毅力是全文的亮點，而充滿希望、絕不放棄的精神成為了貫穿全文的主旨。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解貝多芬一生的重要事件。
2、學(xué)習(xí)并體會評傳的寫作特點。
3、了解貝多芬充滿磨難而又始終挑戰(zhàn)命運的奮斗的一生。
4、引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運咽喉”的大無畏精神。
5、培養(yǎng)學(xué)生樹立在艱難困苦的環(huán)境中面對挫折決不低頭，為實現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅定信念。
重點難點
引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運咽喉”的大無畏精神。培養(yǎng)學(xué)生樹立在艱難困苦的環(huán)境中面對挫折決不低頭，為實現(xiàn)美好理想勇往直前生活下去的堅定信念。
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容
一初識傳主
(Beethoven，1770-1827)德國著名的作曲家、鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲等。這些作品對音樂的發(fā)展都有著深遠影響，因此被尊稱為“樂圣”。
二作者簡介
羅曼·羅蘭:(1866--1944)法國作家、音樂學(xué)家、社會活動家。主要傳記作品:《甘地傳》和三位名人傳:《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。1915年，被授予諾貝爾文學(xué)獎。
三整體感知
節(jié)選部分寫的是貝多芬哪個階段的哪些人生經(jīng)歷?
四課文研析
(一)扼住命運的咽喉”之一:艱苦的童年
思考1:貝多芬的童年生活對他后來的生活、事業(yè)有什么影響?
使貝多芬過早地承擔(dān)起生活的重擔(dān)，這培養(yǎng)了他強烈的責(zé)任感、堅強抗?fàn)幍囊庵疽约蔼毩⒌木?而當(dāng)時他體會到的痛苦、孤獨、無助，或許是他陰郁性格的根源。
思考2:為什么要大篇幅寫貝多芬的故鄉(xiāng)的美麗呢?
大自然滋養(yǎng)了貝多芬細膩溫柔的情感，在不幸的生活中，他從自然的美麗中得到了安慰，尤其是他美麗的故鄉(xiāng)，萊茵的歌謠便是他苦難的心靈的藥。他音樂中寬廣的意境和淳樸的旋律都來源于大自然的靈感。
(二)“扼住命運的咽喉”之二:耳聾
思考:貝多芬在事業(yè)順利發(fā)展的時候耳朵聾了，他是如何面對這次打擊的?
瞞著--隱忍--絕望地告訴朋友(“我卻愿和我的命運挑戰(zhàn)”)--實際沒有歡樂時就自己來創(chuàng)造
“扼住命運的咽喉”之三:失戀
思考:耳聾之后，貝多芬又遇到了什么打擊?他是如何面對這種打擊的?
靠他堅強的道德情操才把他止住。
他的強毅的天性不能遇到磨難就屈服
我要扼住命運的咽喉。它決不能使我完全屈服……
他的意志占了優(yōu)勢。一種無可抵抗的力把憂郁的思想一掃而空。生命的沸騰掀起了樂曲的終局。
(四)探討
思考1:這些經(jīng)歷對他的人生及創(chuàng)作帶來什么影響?
大革命的自由精神、艱苦的童年、耳聾和愛情的不幸，在精神上升華了他的音樂創(chuàng)作與人生體驗的境界。
思考2:作者一生都在研究貝多芬，他對貝多芬一直非常敬仰，你認為作者敬仰貝多芬什么?
小結(jié):“巨人”的精神世界:外表平凡，內(nèi)心隱藏光輝;性格堅強，有百折不撓的意志;充滿智慧，品格高尚，在痛苦中尋找歡樂，以巨大的熱情面對生活;與命運抗?fàn)?，在命運面前永不言敗。
(堅強的貝多芬英雄的貝多芬)
名人眼里的貝多芬:
耳聾，對平常人是一部分世界的死滅，對音樂家是整個世界的死滅。整個世界死滅了而貝多芬不曾死!并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國，不但為他自己，而且為著人類。這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無名的、原始的力，可以相比。---傅雷
一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂。---羅曼·羅蘭
五探究
聽“命運”叩門的聲音:
(一)關(guān)聯(lián)搜索:
貝多芬是人們心中的英雄和精神領(lǐng)袖，請你說說有哪些人物面對苦難和不幸，同樣具備貝多芬似的性格特征和精神特質(zhì)?
司馬遷、史鐵生、謝坤山、奧斯特洛夫斯基、李良雄
究天人之際，通古今之變，成一家之言------司馬遷
微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。
-----史鐵生
突破肢體的設(shè)限，我再度自主了自己的心。-----謝坤山
人的生命似洪水奔流,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗的浪花。
-----奧斯特洛夫斯基
用殘缺的身體對抗命運的不公，用堅強的意志開拓屬于自己的創(chuàng)業(yè)之路，用汗水與智慧編織人生的美好藍圖------李良雄
以樂觀的生活態(tài)度來看待人生，并尋求著在絕境中的希望。-------董宏園、董誠
(三亞兩兄弟:輪椅上寫數(shù)十萬字小說)
(二)對“苦難與人生”的種種解讀:
苦難是勇者的進身之階，是弱者的萬丈深淵。
人的一生,就如同一棵樹,而苦難是它的一個分枝;沒有了苦難,就構(gòu)不成一個完整的人生。
平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。我無法偉大，然而苦難卻讓我告別平庸。------列別捷夫
我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來迎接一切的不幸。-------魯迅
(三)貝多芬和我們
六課后作業(yè)
請以“我的人生我做主”為題寫一小作文。
7、二期課改新教材高二語文課文《三棵樹》教案（第二課時）
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹”在文章中的象征意義；
2、理解認識樹與人相互依存的關(guān)系；
3、體會并感受作者內(nèi)心對生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點
“樹”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點
1、樹與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩意的語言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹在文章中究竟指哪三棵樹？
苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹
l作者是由什么引到這三棵樹呢？
一趟長途列車的終點站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹有什么特點呢?作者在對待樹的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請同學(xué)通過展示自己的作品來談一下.
1、三棵樹的特點
苦楝樹——幼小無依
枇杷樹——含蓄深沉
石榴樹——熱烈奔放
（教師補充講述“鳥兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹迎接它們的到來，沒有怨言、執(zhí)著的付出，不會埋怨)
那么兩相對比的話,我們在果樹的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對人平等無私奉獻的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛
缺憾
欣喜
滿足
——迷惑
不舍
（教師補充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語“隱痛”和“彌補生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒有真正的擁有過（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時候才會有痛的感覺，原以為自己并沒有因為樹的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹的離去是“痛”是缺憾。）
彌補生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個“埋葬”，表現(xiàn)作者對逝去的一種哀悼，可見他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺不是簡單的傷心兩個字可以形容的
人與樹的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點語句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹的。你如何理解這句話？
提示：火車站——三棵樹
真正只擁有了兩棵樹
希望生命完整
l講解三棵樹和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹——幼小無依——幼年
石榴樹——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹的確是作者努力想要擁有的第一棵樹（夭折）
沒有它感覺人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹的依存關(guān)系
3、對生命的思考
（苦楝樹是作者擁有的第一棵樹，它的孤苦無依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見作者的童年生活不會比苦楝樹好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個完美的人生。）
作者通過對童年記憶中火車站名“三棵樹”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹，表現(xiàn)作者對生命的思考和對人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請對照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹
8、《論厄運》教案《直面苦難》教案（高二必修）
培根《論厄運》、周國平《直面苦難》
教學(xué)目的
1、體會并學(xué)習(xí)哲理散文的韻味。
2、提高比較辨析的閱讀能 。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點：
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點：
理解文章蘊含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨立探討，整合信息。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴?！?
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
有關(guān)厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語
災(zāi)禍?zhǔn)且粋€人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。
——J雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩谷風(fēng)》箋
能濟其厄渙。――《易解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報任安書》
9、高二語文《春夜宴從弟桃花園序》教案
一、譯文
天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客，人生漂浮無常，好似夢幻，歡樂的口子能有多少呢?古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實是有原因的!何況清明溫和的春天以秀美的景色來召引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光?，F(xiàn)在聚會在桃花芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華;大家詠詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到慚愧。靜靜地欣賞春夜的景色還沒有完，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間;酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷?如作詩不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
二、教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
1.疏通文意，理解關(guān)鍵字詞;
2.理解文中“浮生若夢，為歡幾何”流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興;
3.比較閱讀同類“宴序”文章，理解本序與古人作的“宴序”一類文章的不同之處，領(lǐng)悟李白飄逸瀟灑、豪情縱情的詩意。
教學(xué)重點：
通過文章理解，體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。
教學(xué)難點：
通過比較同類文章，領(lǐng)悟李白獨特的文情詩意。
教學(xué)課時：
一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
朗讀李白《將進酒》。置酒會友，乃人生快事，又恰值“懷才不遇”之際，于是乎借酒抒情，揮灑個淋漓盡致。飲酒賦詩，自古是文人一大樂事。這篇散文，洋溢著詩情畫意，像一首優(yōu)美的詩，長期以來，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。
二、破題
題目點出了時間(春夜)、地點(桃李園)、人物(李白和諸從弟)、事件(聚宴)。看題目就知道文章的基本內(nèi)容：李白于某個春夜在桃李園宴請各位堂弟所作的序文。
三、文體常識
序：文體的一種。有書序、贈序、宴集序。
宴集序，是指古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，如王羲之的《蘭亭集序》。
四、朗讀全文整體感知
五、自讀，不明白之處、重點字詞梳理
六、比較閱讀。文章最后四句，《古文觀止》的編者說：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別?！闭埥Y(jié)合所給課外閱讀材料，談?wù)劺畎椎奈恼屡c同類作品相比，有何不同。
提示：注意文中粗體字所表達的情感
《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼;
《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆;
《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍;
《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。
最近學(xué)過的《滕王閣序》“嗚呼!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟”。
古人作的宴集序多有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲，成了一個套子。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢”一句，但不會因這一句而生出消極情緒。
七、簡單探討作者性格與文風(fēng)
李白性格豪放不羈，他的思想駁雜而矛盾。在儒家“達則兼濟”的思想影響下，李白有強烈的建功立業(yè)的抱負;在道家思想影響下，他蔑視權(quán)貴，追求個性自由、憤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。入世和出世、積極和消極的矛盾都統(tǒng)一在李白“功成身退”的思想之中，他希望輔時濟世，建功立業(yè)，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠禍。
游斜川詩序陶淵明
——辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時日。
后人評：文章短小優(yōu)美，點明出游的日期和地點，以游覽斜川、觀賞山水為題旨，著意刻畫了近觀遠眺之佳景，突出贊美了獨秀于澤畔的障山，抒發(fā)了對山水美景的濃厚情趣和愛戀，并由此引發(fā)出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨嘆。
蘭亭集序東晉王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
金谷詩序〔晉〕石崇
余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏、藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。
時征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中。晝夜游宴，屢遷其坐?；虻歉吲R下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。故具列時人官號、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉!
凡三十人，吳王師、議郎、關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。
《三月三日蘭亭詩序》孫綽
古人以水喻性，有旨哉斯談!非以停之則清，混之則濁邪?情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生;閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠矣，近詠臺閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬?之二物哉!耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。