《九年級(jí)上冊(cè)《魚我所欲也》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、九年級(jí)上冊(cè)《魚我所欲也》教案一等獎(jiǎng)

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 兩教時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子(約前372~前289年)，名軻，字子輿，鄒(山東)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力;其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、正課

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp;

4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)

1、通假字

(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟

(2)辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4)與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞)由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

五、作業(yè)

1、完成課內(nèi)練習(xí)二

2、熟讀課文，并背誦。

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

4.引導(dǎo)學(xué)生討論的論證方法。

明確：1).用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2).用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服、

3).總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

附板書：第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。

〈1〉起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

〈2〉展開：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生(義)→故不茍得( 即，為了“義”可以

死，惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。)

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

四、延伸思考并布置作業(yè)

1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

2.背誦全文。

3.你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

2、九年級(jí)上冊(cè)《魚我所欲也》教案

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 兩教時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子(約前372~前289年)，名軻，字子輿，鄒(山東)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力;其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、正課

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp;

4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)

1、通假字

(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟

(2)辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4)與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞)由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

五、作業(yè)

1、完成課內(nèi)練習(xí)二

2、熟讀課文，并背誦。

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

4.引導(dǎo)學(xué)生討論的論證方法。

明確：1).用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2).用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服、

3).總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

附板書：第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。

〈1〉起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

〈2〉展開：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生(義)→故不茍得( 即，為了“義”可以

死，惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。)

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

四、延伸思考并布置作業(yè)

1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

2.背誦全文。

3.你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

3、語(yǔ)文版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第26課《魚我所欲也》教案

內(nèi)容預(yù)覽：

26．《魚我所欲也》教案

《孟子》

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張；

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法；

3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推

理論證等方法。

2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、 在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級(jí)的要求（具體見“教學(xué)過程”）；注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時(shí)完成。

四、教學(xué)過程：

《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

（二）注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）

提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）

提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）

（五）小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

（六）落實(shí)背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。

（七）布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補(bǔ)充“舍”“惡”“患”，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于“仁政”的政治主張。

板書設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即“義”）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即“不義”） 是人的本

（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面

“一簞食，一豆羹” 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）

（“得之則生，弗得則死”） 蹴爾而與之，乞人不屑。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

（對(duì)比論證） （反面論述）

4、語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《魚我所欲也》學(xué)案

內(nèi)容預(yù)覽：

《魚我所欲也》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1. 積累文言詞語(yǔ)。

2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說理透辟的論證

4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

2. 對(duì)論證方法的理解

課前檢測(cè)：

日本政府寓言通過了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

課文研討

一、整體把握

1、作者作品簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時(shí)期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該 的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《 》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來。

2、字詞掌握，解釋以下詞語(yǔ)的含義。

【所欲】 【得兼】

【有甚于】 【茍得】

【惡】 【患】

【使】 【何不用也】

【由是】 【是故】

【非獨(dú)】 【勿喪】

【呼爾而與之】 【蹴爾】

【不屑】 【萬鐘】

【何加】 【奉】

【所識(shí)窮乏者得我歟】 【向?yàn)樯硭蓝弧?/p>

【今為宮室之美為之】 【是亦不可以已乎】

【本心】

3、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。

第二層（從“ ”到“ ”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。

接著，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)?ldquo;賢者”能夠保有“本心”而已。

第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，說明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食，一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問題研究

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

三、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

當(dāng)堂檢測(cè)：

說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。

1、所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2、蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3、所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

4、非獨(dú)賢者有是心也

......

5、九年級(jí)《魚我所欲也》教案

導(dǎo)讀：《魚我所欲也》這篇文章主要要求我們理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。下面是小編分享的精彩教案，希望能給大家?guī)韼椭?

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文;2、語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦;3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握的主旨。

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1. 字音：

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

二、朗讀練習(xí)

1、聽錄音，注意節(jié)奏。

2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。

3、教師領(lǐng)讀。

4、師生齊讀。

注意要點(diǎn)：

三、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

四、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

一、檢查背誦。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破，理解的主旨。

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。

如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

五、拓展延伸

(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)萬鐘于我何加焉 何加：

(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心。

3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。

①?gòu)娜目?，《魚，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從中選取)。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

學(xué)后記：

6、九年級(jí)語(yǔ)文《魚我所欲也》教案

教學(xué)目的：

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、 正課

1、 朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、 請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。

有甚于：比……更重要。

如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。

是故：因此，由此可見。

非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、 請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器

豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著

不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp;

4、 請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、 請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、 再次朗讀課文。

三、 小結(jié)

1、 通假字

（1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3） 得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與

（4） 與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

（5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、 一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識(shí)窮乏者得我與（感激）

是：非獨(dú)賢者有是心（此、這） 是天時(shí)不如地利也（這是）

與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予）

3、 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、 作業(yè)

1、 完成課內(nèi)練習(xí)二

2、 熟讀課文，并背誦。

7、九年級(jí)《魚我所欲也》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)《魚我所欲也》教案

九年級(jí)《魚我所欲也》教案由小編整理并分享，歡迎老師同學(xué)們閱讀。如果對(duì)你有幫助，請(qǐng)繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會(huì)盡最大的努力給大家收集最好最實(shí)用的文章!

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)能力

(1)正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。

(2)了解孟子“舍生取義”的道德主張。

(3)把握本文比喻、正反對(duì)比、舉例等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。

2、過程與方法

(1)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，品味孟子散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)涵。

(2)鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

(3)通過啟示、點(diǎn)撥、討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生把握古人說理的方法。

3、情感價(jià)值

(1)人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)候，應(yīng)作出正確的選擇。

(2)感悟古人遣詞造句之美、樹立正確的人生觀，進(jìn)而陶冶情操。

教學(xué)重點(diǎn)

(1)理解孟子的主張“舍生取義”。

(2)學(xué)習(xí)本文的論證結(jié)構(gòu)與論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)

正確評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)涵。

教學(xué)方法

1、誦讀法，文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采用默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等多種形式的讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

2、質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)效率。

課時(shí)安排

二課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?今天我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。

二、整體感知。

1、教師有感情的誦讀課文，要求學(xué)生聽清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。

2、學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋掃清語(yǔ)言障礙。

3、學(xué)生齊讀全文，找出本文作者的道德主張。

《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說明力，通過剛才的整體感知，同學(xué)樣一定有所感受，那么作者在本文提出了怎樣的道德主張呢?

(生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。)

三、質(zhì)疑解難、疏通文意。

1、指出下列句子的通假字并解釋。

(1)故患有所不群也 (2)萬鐘則不辯禮義而受之

(3)所讓窮乏者得我與 (4)分為身死而不受

2、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

(1) 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

(2)分為身死而不受 今為宮室之美而為之

(3)呼爾而與之 由是則生而有不用也

(4)所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

3、翻譯下列句子

(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

(2)呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

(4)此之謂失其本心。

四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

五、布置作業(yè)。

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、鑒賞孟子散文的論理藝術(shù)。

1、理清論證思路，把握論理方法：

A、提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的，為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取主義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼、由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。

B、提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

討論、明確：

(1)本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其原因：因?yàn)槿硕加?ldquo;欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反而來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如：有人不?ldquo;嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢娨龅?ldquo;舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(例證法、對(duì)比論證)

(3)本文邏輯推理十分嚴(yán)密，從魚與熊掌的比方，不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)比，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭手法加強(qiáng)了論理的邏輯性。

2、難點(diǎn)突破，理解本文的主旨

(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

“本心”具體指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會(huì)按“義”原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

(2)教師總結(jié)：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?，如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物，不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神;批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。

1、如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論、明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2、感受孟子的人格魅力。

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會(huì)有利益;無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利，孟子可謂高層建瓴。

生3：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)、直言不諱、敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

……

五、課堂小結(jié)。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

教后反思

一直以來很喜歡孟子收入初中教材的幾篇論理散文，如《得到多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》等，但唯獨(dú)對(duì)于《魚我所欲也》有些鐘情。究其原因，主要是因?yàn)橄矚g于第一小節(jié)的推理論證，又是因果推理，又是假設(shè)推理，一下兩下連老師也被繞暈了，更別提對(duì)因果推理、假設(shè)推理一無所知的初中生了，以往幾輪教到此處我總僅強(qiáng)調(diào)一個(gè)中心論點(diǎn)，其它如接下來的的論證過程等我就稀里糊涂帶過去了，于是下課后總有心里郁悶、頗感失落。但所幸今天卻一反常態(tài)，教得得心應(yīng)手，下課后也心情愉快頗覺輕松。仔細(xì)回顧，頗有收獲。因?yàn)檫@一課我突發(fā)奇想，巧妙地采用了舉例法來闡述孟子的正反道理論證，因果推理，假設(shè)推理等把較為深?yuàn)W的道理巧借婦孺皆知的劉胡蘭一例及春節(jié)期間發(fā)生在本縣三洲鎮(zhèn)勇救車內(nèi)落水乘客而英勇犧牲的肖勇和付紹移的事例闡述得淺顯易懂，明白如話，教者自己理清了論證思路，學(xué)生也輕松地接受了推理方式，所以較難背誦的第一小節(jié)在此基礎(chǔ)上再檢查默寫就迎刃而解了。

 

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8、《魚我所欲也》人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課教案

教學(xué)目標(biāo)

1、積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵

2、理解文意，理清論證思路

3、掌握的論證方法。

資料助讀

孟子性善論的要點(diǎn)：

1、善是人的本性。

2、人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。

4、本性也需要養(yǎng)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、初讀課文讀準(zhǔn)字音

茍得 辟 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉(xiāng)為身死

一、 再讀課文 疏通文意

（結(jié)合文下注釋疏通文意，標(biāo)出疑難，師生釋疑。）

解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子

故患有所不辟也

萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

非獨(dú)賢者有是心也

鄉(xiāng)為身死而不受

故不為茍得也

所識(shí)窮乏者得我與

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

此之謂失其本心。

二、 概括主旨

人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心。

第二課時(shí)

一、 復(fù)習(xí)檢查

二、 結(jié)合原文 把握內(nèi)涵

邊討論邊明確

1、的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?

2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？

3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

4、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

三、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

四、中考鏈接

（一） 貴陽(yáng)市(09貴州省)

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)

之 蹴 辯 已

2.翻譯劃線句此之謂失其本心這個(gè)句子。(2分)

3.填空：作者用一簞食，一豆羹來進(jìn)行論證，這屬于________ 的論證方法。文段中著重論述了__________ 比_________ 更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)

4.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)

(二) 慶陽(yáng)市(09甘肅省)

1. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( )

A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之

C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路

E. 宮室之美 吾妻之美我者

2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)__________________

(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)___________________

3.孟子提倡的舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要珍愛生命，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了見義勇為，敢于斗爭(zhēng)的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)______________

4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了不食嗟來之食的事例，請(qǐng)你給補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。(2分)___________

5.儒家認(rèn)為性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的性差距變大，有人變惡了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。(2分)

__________________________________________

19《魚我所欲也》參考答案

第二課時(shí)

1、論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的。

2、文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

3本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會(huì)按義的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性。

四、中考鏈接（一） 貴陽(yáng)市(09貴州省)

1、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通辨，辨別。 已，停止，放棄。(4分)

2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

3.舉例 義 生 (3分)

4.鄉(xiāng)為身死而不受與今為宮室之美為之對(duì)比;鄉(xiāng)為身死而不受與今為妻妾之奉為之對(duì)比;鄉(xiāng)為身死而不受與今為所識(shí)窮乏者得我而為之對(duì)比; 一簞食，一豆羹與萬鐘對(duì)比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)

（二）慶陽(yáng)市(09甘肅省)

答案：1、B D

2、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。

(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻接受它。

3、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的遇到暴力事件不要反抗的理念，但這種反抗一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是巧為、智為。

4、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧

5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

9、初三上冊(cè)語(yǔ)文《魚我所欲也》教案

教案是教師為了順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)而做的方案!為此，下面不妨和小編一起來欣賞下人教版初三上冊(cè)語(yǔ)文魚我所欲也教案，希望對(duì)各位有幫助!

人教版初三上冊(cè)語(yǔ)文魚我所欲也教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文;

2、語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦;3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握的主旨。

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1. 字音：

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

二、朗讀練習(xí)

1、聽錄音，注意節(jié)奏。

2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。

3、教師領(lǐng)讀。

4、師生齊讀。

注意要點(diǎn)：

三、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

四、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

一、檢查背誦。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破，理解的主旨。

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。

如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

五、拓展延伸

(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)萬鐘于我何加焉 何加：

(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心。

3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。

①?gòu)娜目?，《魚，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從中選取)。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

10、初中語(yǔ)文教案 《泊秦淮》 （語(yǔ)文版）九年級(jí)上冊(cè)教案

 

《泊秦淮》
[教學(xué)目標(biāo)]
1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩(shī)。
2、理解詩(shī)歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。
3、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1、重點(diǎn)：背誦默寫詩(shī)歌。
2、難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌的意境。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
在上課前請(qǐng)同學(xué)們先聽老師朗讀一首詩(shī)“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩(shī)是誰寫呀？（杜牧）

1、簡(jiǎn)介作者和寫作背景

杜牧是什么朝代的詩(shī)人？（唐代）唐代有哪些著名的詩(shī)人呀？最著名的兩位詩(shī)人是誰呀？（李白、杜甫）后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。

除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩(shī)人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長(zhǎng)寫情詩(shī)的唐代詩(shī)人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時(shí)期，這時(shí)的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。

秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇?。┣鼗春佑沙侵写┻^，流入長(zhǎng)江，兩岸酒家繁多，是當(dāng)時(shí)豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。

《后庭花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成為了亡國(guó)之音。

如今詩(shī)人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）

這是一首絕句還是律詩(shī)呀？（五言絕句）

二、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，整體感悟。

三、學(xué)生示范朗讀再全班齊讀。

四、賞析詩(shī)歌。

１、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩(shī)人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）

誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧?kù)o的夜里把船停在岸邊，靠在酒家。）

“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時(shí)節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）

２、賞析三、四句：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

商女，請(qǐng)同學(xué)們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）

這兩句話是什么意思？誰來說一說？ （這時(shí)，從江對(duì)岸傳來歌聲，這是不知亡國(guó)之恨的歌女在唱《玉樹后庭花》。

“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國(guó)恨都不懂，還唱這種亡國(guó)之音！最后二句作者是在斥責(zé)歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點(diǎn)歌者。沒有聽眾，歌女也無意唱這個(gè)曲子。

大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時(shí)間、有心情聽曲子應(yīng)該是些豪門貴族）

這些豪門貴族明知是亡國(guó)之音，卻偏要聽，而且是在國(guó)難當(dāng)前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢(mèng)死，燈紅酒綠的生活）作者面對(duì)這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）

所以“商女不知亡國(guó)恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國(guó)之恨，實(shí)際上是借題發(fā)揮，批評(píng)豪門貴族，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他們這種醉生夢(mèng)死生活的鄙視。陳后主醉生夢(mèng)死，亡了國(guó)，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會(huì)步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對(duì)歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國(guó)憂民的心。

板書： 借題發(fā)揮

商女 豪門貴族

主題：對(duì)醉生夢(mèng)死生活的鄙視和對(duì)歷史興亡的感慨。

五、齊讀并背誦全詩(shī)。要求：讀出憂傷、悲憤。

六、積累：

1、《題臨安邸》。

題臨安邸

［宋］林 升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作卞州。

［翻譯］青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的游客皆達(dá)官貴人，他們通宵達(dá)旦與歌*舞女一起尋歡作樂，紙熏金迷，這種情況不只何時(shí)才能罷休？暖洋洋的春風(fēng)把游人吹得醉醺醺的，他們忘乎所以，只圖偷安宴樂于西湖，竟把杭州當(dāng)成了汴州。

［簡(jiǎn)析]

這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩(shī)。

公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝，中原國(guó)土全被金人侵占。趙構(gòu)逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷并沒有接受北宋亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)而發(fā)憤圖強(qiáng)，當(dāng)政者不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對(duì)外屈膝投降，對(duì)內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國(guó)人士；政治上腐敗無能，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩(shī)就是針對(duì)這種黑暗現(xiàn)實(shí)而作的，它傾吐了郁結(jié)在廣大人民心頭的義憤，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深切憂慮。

詩(shī)的頭兩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？”抓住臨安城的特征：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺(tái)和無休止的輕歌曼舞，寫出當(dāng)年虛假的繁榮太平景象。詩(shī)人觸景傷情，不禁長(zhǎng)嘆：“西湖歌舞幾時(shí)休？”西子湖畔這些消磨人們抗金斗志的淫靡歌舞，什么時(shí)候才能罷休？

后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概。“暖風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級(jí)。詩(shī)中“熏”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無窮的隱憂。

這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)：冷言冷語(yǔ)的諷刺，偏從熱鬧的場(chǎng)面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語(yǔ)。確實(shí)是諷喻詩(shī)中的杰作。

２、朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）

 

 

11、初中語(yǔ)文教案 《一厘米》（語(yǔ)文版）九年級(jí)上冊(cè)教案

 

一 厘 米
內(nèi)容簡(jiǎn)析
文章講述了一位艱辛的母親為了讓自己的孩子形成純正、善良、高貴的品行，不倦而持久地努力，以微薄的心力構(gòu)造龐大的工程，描繪了這個(gè)母親內(nèi)心的蒼涼和對(duì)孩子鍥而不舍的摯愛。
這篇課文是百集電視連續(xù)劇《咱老百姓》的節(jié)選，所寫的是一件小事，卻反映了一個(gè)嚴(yán)肅的主題：如何塑造孩子的健康心靈，如何培養(yǎng)孩子的精神人格，一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待尊嚴(yán)的問題。
創(chuàng)意說明
本文是刻畫偉大母愛的好文章。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)、自主合作的探究精神。小說的學(xué)習(xí)一直講究體會(huì)和個(gè)人感悟的過程，因此教師在教學(xué)活動(dòng)中要設(shè)置問題，推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并善加指導(dǎo)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解本篇文章的主題內(nèi)涵、語(yǔ)言特色，而且要教會(huì)學(xué)生比較閱讀的方法，以便學(xué)生在日后的小說閱讀和鑒賞中學(xué)會(huì)遷移，進(jìn)而拓展探究能力。
活動(dòng)目標(biāo)
◆知識(shí)與能力
1、了解一些生僻字詞的用法，能正確、靈活地加以運(yùn)用。
2、了解小說的有關(guān)知識(shí)，明白作者如何通過這種體裁表情達(dá)意。
3、通過作者對(duì)文中主人公心理活動(dòng)的描寫，了解心理描寫對(duì)刻畫人物的作用。
4、文章使用了許多寫作手法來加強(qiáng)表達(dá)效果，掌握其精髓，并正確、靈活地運(yùn)用。
◆過程與方法
1、教師深情朗讀部分片段，并詳細(xì)講解這些內(nèi)容如何表達(dá)、升華作者的思想。
2、教師設(shè)置問題，讓學(xué)生從不同角度加以理解，明白課文中女主人公的作為。
3、組織討論，學(xué)生從自己的感受探討母愛的無私、偉大。
4、結(jié)合其他關(guān)于母愛的名篇，談如何從細(xì)微處來表情達(dá)意。
◆情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1、使學(xué)生能夠感受到母愛的無私、偉大，從內(nèi)心深處激起對(duì)母親以及其他親人的熱愛。
2、使學(xué)生能夠恰當(dāng)、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)以及發(fā)展的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生擯棄從社會(huì)中沾染的不良習(xí)慣與思想，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
活動(dòng)時(shí)間
1課時(shí)
課前學(xué)習(xí)
通過查閱書籍或網(wǎng)絡(luò)搜索等方法了解作者畢淑敏及其主要作品。
活動(dòng)過程
初讀·感知
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)

1
生命和尊嚴(yán)哪一個(gè)更重要？
（只引導(dǎo)學(xué)生討論，教師不給予評(píng)價(jià)。）
各抒己見。

2
【點(diǎn)撥】人的尊嚴(yán)與生俱來，如同生命一樣寶貴。詞典上對(duì)尊嚴(yán)解釋是：“尊貴而莊嚴(yán)的身份和地位”，其實(shí)，真正的尊嚴(yán)決不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人的一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神?！兑焕迕住分v的就是一個(gè)關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
聆聽、感悟。

3
閱讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分小節(jié)概括故事情節(jié)。
閱讀，思考。

4
組織交流、評(píng)價(jià)。
討論，交流。

精讀·理解
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)

1
劇中的媽媽陶影為了 1厘米 而斤斤計(jì)較，是不是太小題大做了？
思考，討論。

2
組織辯論。
分組，辯論。

3
主持、參與、評(píng)價(jià)。
自評(píng)、小組互評(píng)。

4
本劇要表現(xiàn)的主題到底是什么？
思考，討論。

5
組織交流、評(píng)價(jià)。
交流，評(píng)價(jià)。

品讀·探究
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)

1
媽媽陶影是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)劇中的臺(tái)詞加以概括。
思考，小組討論。

2
組織交流、評(píng)價(jià)。
各抒己見。

賞讀·延展
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)

1
有人認(rèn)為：陶影為了這“一厘米”費(fèi)了這么大的周折，根本沒有必要，她完全還有更好的方式可以解決問題。你能替陶影出些什么主意呢？
【提示】她可以直接找公園領(lǐng)導(dǎo)說理；如果認(rèn)為公園紅線有問題，她可以用尺子量出紅線的高度，用鐵的事實(shí)說話……
思考，小組討論。

2
請(qǐng)看下面的報(bào)道，然后從“尊嚴(yán)”這一角度出發(fā)，對(duì)此事發(fā)表你的看法。
某建筑工地上一民工班的班長(zhǎng)，65歲的陳××，因工頭欠下民工的班81510元工錢不給，爬到吊塔頂上準(zhǔn)備跳下來自殺。工友們苦勸，他不下來；兒子趕過來苦勸，他仍不下來；3個(gè)多小時(shí)之后，工程項(xiàng)目部來人，在工頭保證發(fā)給他工錢時(shí)，陳××才走下吊塔。剛下來陳××就朝在場(chǎng)的工人們撲通一跪，顫抖著說：“給各位添麻煩了。”
【提示】有人認(rèn)為，一位65歲的老人，拿回本該屬于自己的那一點(diǎn)血汗錢，卻因自己的“尋死”麻煩了工友而給他們下跪，為了錢居然不要自己的尊嚴(yán)！真可悲。（你可以保留自己的看法）
各抒己見。

板書設(shè)計(jì)
一厘米
高潮 結(jié)局
送票 —— “逃票” —— 投書報(bào)社 —— 矛盾解決
開端 發(fā)展
備課資料
作者簡(jiǎn)介
畢淑敏，女，1952年出生于新疆，中學(xué)就讀于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院附屬學(xué)校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊(duì)當(dāng)兵11年。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。
從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作，共發(fā)表作品200萬字。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、小說月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)、當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹文學(xué)大獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、昆侖文學(xué)獎(jiǎng)、解放軍文藝獎(jiǎng)、青年文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣第16屆中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣第17屆聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。
國(guó)家一級(jí)作家。內(nèi)科主治醫(yī)師。北師大文學(xué)碩士。