《高一語(yǔ)文林海教案一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高一語(yǔ)文林海教案一等獎(jiǎng)
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)：“凌、乏、釀、廈、伐、綜”這6個(gè)生字及新詞。
2．有感情地朗讀課文并理解重點(diǎn)句段。
(1)興安嶺多會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
(2)它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞。
(3)第七自然段。
(二)能力訓(xùn)練
1．學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察和在描寫(xiě)景物中表達(dá)思想感情的方法。
2．培養(yǎng)自學(xué)能力。
3．增強(qiáng)閱讀能力，并學(xué)會(huì)邊讀邊思考。
4．能有感情地閱讀課文。
(三)德育滲透點(diǎn)
體會(huì)作者對(duì)大興安嶺的熱愛(ài)，受到熱愛(ài)祖國(guó)的思想教育。
(四)美育滲透點(diǎn)
通過(guò)學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)容，去領(lǐng)略大興安嶺獨(dú)特的魅力，感受大自然的美和神奇，去領(lǐng)悟樹(shù)與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1．預(yù)習(xí)：熟讀課文，掃除生字詞障礙，質(zhì)疑。
2．課堂上多次朗讀體會(huì)，自學(xué)、自悟、小組討論、全班交流。
三、重點(diǎn) 難點(diǎn) 疑點(diǎn)及解決辦法
(一)重點(diǎn)
了解大興安嶺的景色特點(diǎn)。
(二)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)描寫(xiě)景物的方法。
(三)疑點(diǎn)
為什么說(shuō)大興安嶺“美得并不空洞”、“確含有興國(guó)安邦的意義”?
(四)解決方法
先自學(xué)，然后在組內(nèi)交流、討論、反復(fù)朗讀，加深對(duì)課文的理解。
四、課時(shí)安排
二課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
1．動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏帶。
2．課文錄音。
3．風(fēng)景圖片，課文插圖。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．引導(dǎo)學(xué)生整體感知，質(zhì)疑問(wèn)難。
2．個(gè)人自讀、自悟、小組討論、教師組織全班交流。
3．指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
七、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
1．繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力。
2．抓住句與句的聯(lián)系，了解“林海”“嶺、林、花”的特點(diǎn)。
(二)整體感知
聽(tīng)課文錄音，隨作者走進(jìn)興安嶺，你感受到了什么?
(三)教學(xué)過(guò)程
1．導(dǎo)入。
(板書(shū)課題)看到課題，你想到了什么，有什么疑問(wèn)?
2．自讀課文，提出要求。
(1)讀準(zhǔn)字音，讀通每一句話。
(2)作者從幾方面描繪大興安嶺景物特點(diǎn)的?
3．檢查自讀效果。
(1)指名讀文，糾正字音：
高不可攀 秦 嶺 珊 瑚 椽 柱 綜 合
(2)交流反饋。
(第二段講“嶺”，三、四段講“林”，五自然段講“花”。)
4．反復(fù)朗讀，自學(xué)理解，小組討論。
(1)思考：①課文中幾次講到“親切、舒服”?作者為什么感到“親切、舒服”?聯(lián)系課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。
②再讀課文，說(shuō)說(shuō)興安嶺的什么給你留下的印象最深?作者是怎樣抓住特點(diǎn)描寫(xiě)景物的?
③找出“林”與海的關(guān)系，學(xué)生談體會(huì)。
(2)先讀文、教師再依次先后出示上邊這三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解。
(3)自學(xué)、討論。
(4)交流。
①文中作者三次感到“親切舒服”。第一次是在走進(jìn)原始森林，腳踩在積得幾尺厚的松針，手摸到那些古木產(chǎn)生的。作者發(fā)現(xiàn)原始森林不像原來(lái)想像的那樣，這時(shí)“親切、舒服”油然而生。第二次是在第二自然段，作者感到興安嶺的美與建設(shè)結(jié)為一體，美得有實(shí)際意義，覺(jué)得興安嶺越看越可愛(ài)，從而心中感到“親切、舒服”。第三次是作者參觀林場(chǎng)后覺(jué)得人與山的關(guān)系密切，人們愉快地勞動(dòng)、幸福地生活，還使林海取之不盡、用之不竭，因而感到親切、舒服。
在學(xué)生領(lǐng)悟了作者的感受后，讓學(xué)生談出看法，并帶著親切的感覺(jué)讀課文，教師指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)有感情的朗讀。
②作者描繪了興安嶺的“嶺、林、花”。作者在寫(xiě)“嶺”時(shí)，抓住了“溫柔”的特點(diǎn)、通過(guò)和秦嶺比較來(lái)寫(xiě)的；寫(xiě)“林”時(shí)，先總述的確是林海，再通過(guò)顏色多來(lái)寫(xiě)樹(shù)的種類(lèi)多，并重點(diǎn)講落葉松和白樺，而且用了打比方的寫(xiě)法；寫(xiě)“花”時(shí)，著重寫(xiě)野花多處都是。在分別寫(xiě)了“嶺、林、花”之后，又用了打比方的方法，對(duì)興安嶺的景色體描繪。
a．在學(xué)生交流時(shí)，引導(dǎo)他們體會(huì)
興安嶺多會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
b．指導(dǎo)學(xué)生讀出自己最喜歡的那一段，讀出興安嶺景物的特點(diǎn)。
③文中體現(xiàn)“林與海”的句子有：
a．多少條嶺啊，在疾馳的火車(chē)上看了幾個(gè)鐘頭，既看不完，也看不厭。(像大海一樣寬廣無(wú)邊)
b．群嶺起伏。(像大海的波浪)
c．青松的邊沿閃動(dòng)著白樺的銀裙。(像海邊的浪花)
d．千山一碧。(像大海一樣美麗)
e．萬(wàn)古長(zhǎng)青。(像大海一樣永恒)
f．綜合利用。(像大海一樣富有)
學(xué)生反饋時(shí)，教師要抓住這些詞來(lái)引導(dǎo)學(xué)生晶析“林”與“?！钡年P(guān)系。解決課題“林?！边@一疑問(wèn)。
5．有感情地朗讀全文。
第二課時(shí)
(一)指名逐段讀文
1．理解“興國(guó)安邦”的含義。
2．指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記生字、練習(xí)書(shū)寫(xiě)，重點(diǎn)指導(dǎo)。
“秦”與“泰”、“既”與“即”的區(qū)別。
3．(1)默讀第2段。說(shuō)說(shuō)這一段分幾層?每段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?
(分兩層。 第2至5自然段)，主要介紹大興安嶺的嶺、林、花的景物特點(diǎn)。第6自然段)，主要寫(xiě)作者看到景物產(chǎn)生的聯(lián)想。)
(2)指名讀第2自然段。
這一自然段主要寫(xiě)什么?(大興安嶺的“嶺”的特點(diǎn)。)
“嶺”的特點(diǎn)主要是什么?(大興安嶺“嶺”的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是溫柔，二是多。)
什么是“溫柔”?(“溫柔”，本義是指性情柔和、平順，在課文中是指山勢(shì)平緩，線條柔和。)
作者是怎樣來(lái)寫(xiě)大興安嶺“嶺”的特點(diǎn)的?(作者連寫(xiě)“嶺”溫柔這一特點(diǎn)時(shí)是用對(duì)比的方法來(lái)寫(xiě)的。與秦嶺比較。)結(jié)合課文語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者是怎樣拿大興安嶺的“嶺”與秦嶺比較，來(lái)突出大興安“嶺”的特點(diǎn)的?
(3)讀第3、4自然段。
這兩個(gè)自然段主要寫(xiě)什么? (大興安嶺“林”的特點(diǎn)。)
這兩個(gè)自然段之間是什么關(guān)系?(第3自然段，總的寫(xiě)“林”的特點(diǎn)，第4自然段突出介紹了落葉松和白樺。)
“海邊上不是還泛著白色的浪花嗎?”這句話中的“海”是指什么? “白色浪花”又是指的什么?(“?！本褪巧弦痪渌f(shuō)的落葉松的海洋?！鞍咨睦嘶ā?，指的是下一句所說(shuō)的俏麗的白樺。)
(4)讀第5自然段。
“我是愛(ài)花的人，到這里我卻叫不出那些花的名兒來(lái)?！弊髡哌@樣寫(xiě)說(shuō)明什么?(說(shuō)明野花的種類(lèi)非常多。)
作者是怎樣寫(xiě)大興安嶺很會(huì)打扮自己的?(“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋?！?
這個(gè)句子描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)?這樣寫(xiě)有什么好處?(這個(gè)描寫(xiě)極其生動(dòng)、形象，作者把大興安嶺看作一個(gè)很會(huì)打扮自己的美麗的姑娘，充分表達(dá)了作者對(duì)大興安嶺的喜愛(ài)、贊美之情。)
小結(jié)：從第2至第5自然段，作者按照嶺一林一花的順序介紹了大興安嶺的景物特點(diǎn)。
(5)讀第6自然段。
“千山一碧”是什么意思?(指許許多多的山嶺都是碧綠的顏色。)
“良材”怎么講?(優(yōu)良的建筑材料。)
“它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞。”為什么說(shuō)大興安嶺的美麗“與建設(shè)結(jié)為一體”?(大興安嶺“千山一碧，萬(wàn)古長(zhǎng)青”，出產(chǎn)量?jī)?yōu)質(zhì)木材，這些木材運(yùn)往全國(guó)各個(gè)省市，用于各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)?！按笾辽熬?、鐵路，小至椽柱、桌椅”。)
作者這樣寫(xiě)表達(dá)了怎樣的思想感情?(大興安嶺的美與建設(shè)結(jié)為一體，所以它“美得并不空洞”。想到這些，作者感到大興安嶺越看越可愛(ài)，心中感到親切、舒服。)
小結(jié)：第1至第5自然段寫(xiě)作者所看到的景物，第6自然段再寫(xiě)由看到的景物產(chǎn)生的聯(lián)想，表達(dá)作者對(duì)大興安嶺發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)之情。
(二)指導(dǎo)學(xué)生找出自己喜歡的語(yǔ)句，讀一讀并抄寫(xiě)下來(lái)
(三)總結(jié)、擴(kuò)展
1．總結(jié)：作者老舍先生以多姿的彩筆，抓住了“嶺、林、花”的特點(diǎn)描繪了大興安嶺迷人的景色，并暢談了自己的感受，表達(dá)了對(duì)大興安嶺的喜愛(ài)之情，讓我們也體會(huì)到：大興安嶺就像一位溫柔的姑娘，不光外表美，而且有著內(nèi)在美。
2．再有感情地朗讀課文。
3．質(zhì)疑：你還有什么不懂的方法嗎?
按課文填寫(xiě)。
1．目之所及，哪里都是——。的確是——，群嶺起伏是——。多少種綠色呀：——，——，——，——，綠得難以形容?？峙轮挥挟?huà)家才能描出這么多的綠顏色來(lái)呢！
2．興安嶺上千般寶，第一應(yīng)夸——。是的，這里是落葉松的——。看，海邊上不是還泛著白色的浪花嗎?那是些——，樹(shù)干是——。在陽(yáng)光下，大片青松的邊沿閃動(dòng)著——，不是像海邊的浪花嗎?
3．興安嶺多么會(huì)打扮自己呀：——，——，——。
4．有多少省市用過(guò)這里的木材呀，大至——、——，小至——、 —— 。 —— ，—— ，恰好與廣廈、良材聯(lián)系在一起。所以，興安嶺越看越可愛(ài)!它的美麗與——，美得并不空洞。叫人心中感到——、——。
八.布置作業(yè)
1．“云橫秦嶺’’是怎樣的景象?興安嶺的“嶺”與秦嶺有什么不同?試著畫(huà)一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)。
2．閱
2、高一語(yǔ)文林海教案
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)：“凌、乏、釀、廈、伐、綜”這6個(gè)生字及新詞。
2．有感情地朗讀課文并理解重點(diǎn)句段。
(1)興安嶺多會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
(2)它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞。
(3)第七自然段。
(二)能力訓(xùn)練
1．學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察和在描寫(xiě)景物中表達(dá)思想感情的方法。
2．培養(yǎng)自學(xué)能力。
3．增強(qiáng)閱讀能力，并學(xué)會(huì)邊讀邊思考。
4．能有感情地閱讀課文。
(三)德育滲透點(diǎn)
體會(huì)作者對(duì)大興安嶺的熱愛(ài)，受到熱愛(ài)祖國(guó)的思想教育。
(四)美育滲透點(diǎn)
通過(guò)學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)容，去領(lǐng)略大興安嶺獨(dú)特的魅力，感受大自然的美和神奇，去領(lǐng)悟樹(shù)與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1．預(yù)習(xí)：熟讀課文，掃除生字詞障礙，質(zhì)疑。
2．課堂上多次朗讀體會(huì)，自學(xué)、自悟、小組討論、全班交流。
三、重點(diǎn) 難點(diǎn) 疑點(diǎn)及解決辦法
(一)重點(diǎn)
了解大興安嶺的景色特點(diǎn)。
(二)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)描寫(xiě)景物的方法。
(三)疑點(diǎn)
為什么說(shuō)大興安嶺“美得并不空洞”、“確含有興國(guó)安邦的意義”?
(四)解決方法
先自學(xué)，然后在組內(nèi)交流、討論、反復(fù)朗讀，加深對(duì)課文的理解。
四、課時(shí)安排
二課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
1．動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏帶。
2．課文錄音。
3．風(fēng)景圖片，課文插圖。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．引導(dǎo)學(xué)生整體感知，質(zhì)疑問(wèn)難。
2．個(gè)人自讀、自悟、小組討論、教師組織全班交流。
3．指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
七、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
1．繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力。
2．抓住句與句的聯(lián)系，了解“林?！薄皫X、林、花”的特點(diǎn)。
(二)整體感知
聽(tīng)課文錄音，隨作者走進(jìn)興安嶺，你感受到了什么?
(三)教學(xué)過(guò)程
1．導(dǎo)入。
(板書(shū)課題)看到課題，你想到了什么，有什么疑問(wèn)?
2．自讀課文，提出要求。
(1)讀準(zhǔn)字音，讀通每一句話。
(2)作者從幾方面描繪大興安嶺景物特點(diǎn)的?
3．檢查自讀效果。
(1)指名讀文，糾正字音：
高不可攀 秦 嶺 珊 瑚 椽 柱 綜 合
(2)交流反饋。
(第二段講“嶺”，三、四段講“林”，五自然段講“花”。)
4．反復(fù)朗讀，自學(xué)理解，小組討論。
(1)思考：①課文中幾次講到“親切、舒服”?作者為什么感到“親切、舒服”?聯(lián)系課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。
②再讀課文，說(shuō)說(shuō)興安嶺的什么給你留下的印象最深?作者是怎樣抓住特點(diǎn)描寫(xiě)景物的?
③找出“林”與海的關(guān)系，學(xué)生談體會(huì)。
(2)先讀文、教師再依次先后出示上邊這三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解。
(3)自學(xué)、討論。
(4)交流。
①文中作者三次感到“親切舒服”。第一次是在走進(jìn)原始森林，腳踩在積得幾尺厚的松針，手摸到那些古木產(chǎn)生的。作者發(fā)現(xiàn)原始森林不像原來(lái)想像的那樣，這時(shí)“親切、舒服”油然而生。第二次是在第二自然段，作者感到興安嶺的美與建設(shè)結(jié)為一體，美得有實(shí)際意義，覺(jué)得興安嶺越看越可愛(ài)，從而心中感到“親切、舒服”。第三次是作者參觀林場(chǎng)后覺(jué)得人與山的關(guān)系密切，人們愉快地勞動(dòng)、幸福地生活，還使林海取之不盡、用之不竭，因而感到親切、舒服。
在學(xué)生領(lǐng)悟了作者的感受后，讓學(xué)生談出看法，并帶著親切的感覺(jué)讀課文，教師指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)有感情的朗讀。
②作者描繪了興安嶺的“嶺、林、花”。作者在寫(xiě)“嶺”時(shí)，抓住了“溫柔”的特點(diǎn)、通過(guò)和秦嶺比較來(lái)寫(xiě)的；寫(xiě)“林”時(shí)，先總述的確是林海，再通過(guò)顏色多來(lái)寫(xiě)樹(shù)的種類(lèi)多，并重點(diǎn)講落葉松和白樺，而且用了打比方的寫(xiě)法；寫(xiě)“花”時(shí)，著重寫(xiě)野花多處都是。在分別寫(xiě)了“嶺、林、花”之后，又用了打比方的方法，對(duì)興安嶺的景色體描繪。
a．在學(xué)生交流時(shí)，引導(dǎo)他們體會(huì)
興安嶺多會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
b．指導(dǎo)學(xué)生讀出自己最喜歡的那一段，讀出興安嶺景物的特點(diǎn)。
③文中體現(xiàn)“林與?！钡木渥佑校?/p>
a．多少條嶺啊，在疾馳的火車(chē)上看了幾個(gè)鐘頭，既看不完，也看不厭。(像大海一樣寬廣無(wú)邊)
b．群嶺起伏。(像大海的波浪)
c．青松的邊沿閃動(dòng)著白樺的銀裙。(像海邊的浪花)
d．千山一碧。(像大海一樣美麗)
e．萬(wàn)古長(zhǎng)青。(像大海一樣永恒)
f．綜合利用。(像大海一樣富有)
學(xué)生反饋時(shí)，教師要抓住這些詞來(lái)引導(dǎo)學(xué)生晶析“林”與“?！钡年P(guān)系。解決課題“林?！边@一疑問(wèn)。
5．有感情地朗讀全文。
第二課時(shí)
(一)指名逐段讀文
1．理解“興國(guó)安邦”的含義。
2．指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記生字、練習(xí)書(shū)寫(xiě)，重點(diǎn)指導(dǎo)。
“秦”與“泰”、“既”與“即”的區(qū)別。
3．(1)默讀第2段。說(shuō)說(shuō)這一段分幾層?每段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?
(分兩層。 第2至5自然段)，主要介紹大興安嶺的嶺、林、花的景物特點(diǎn)。第6自然段)，主要寫(xiě)作者看到景物產(chǎn)生的聯(lián)想。)
(2)指名讀第2自然段。
這一自然段主要寫(xiě)什么?(大興安嶺的“嶺”的特點(diǎn)。)
“嶺”的特點(diǎn)主要是什么?(大興安嶺“嶺”的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：一是溫柔，二是多。)
什么是“溫柔”?(“溫柔”，本義是指性情柔和、平順，在課文中是指山勢(shì)平緩，線條柔和。)
作者是怎樣來(lái)寫(xiě)大興安嶺“嶺”的特點(diǎn)的?(作者連寫(xiě)“嶺”溫柔這一特點(diǎn)時(shí)是用對(duì)比的方法來(lái)寫(xiě)的。與秦嶺比較。)結(jié)合課文語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者是怎樣拿大興安嶺的“嶺”與秦嶺比較，來(lái)突出大興安“嶺”的特點(diǎn)的?
(3)讀第3、4自然段。
這兩個(gè)自然段主要寫(xiě)什么? (大興安嶺“林”的特點(diǎn)。)
這兩個(gè)自然段之間是什么關(guān)系?(第3自然段，總的寫(xiě)“林”的特點(diǎn)，第4自然段突出介紹了落葉松和白樺。)
“海邊上不是還泛著白色的浪花嗎?”這句話中的“?！笔侵甘裁? “白色浪花”又是指的什么?(“?！本褪巧弦痪渌f(shuō)的落葉松的海洋?！鞍咨睦嘶ā?，指的是下一句所說(shuō)的俏麗的白樺。)
(4)讀第5自然段。
“我是愛(ài)花的人，到這里我卻叫不出那些花的名兒來(lái)?！弊髡哌@樣寫(xiě)說(shuō)明什么?(說(shuō)明野花的種類(lèi)非常多。)
作者是怎樣寫(xiě)大興安嶺很會(huì)打扮自己的?(“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。”)
這個(gè)句子描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)?這樣寫(xiě)有什么好處?(這個(gè)描寫(xiě)極其生動(dòng)、形象，作者把大興安嶺看作一個(gè)很會(huì)打扮自己的美麗的姑娘，充分表達(dá)了作者對(duì)大興安嶺的喜愛(ài)、贊美之情。)
小結(jié)：從第2至第5自然段，作者按照嶺一林一花的順序介紹了大興安嶺的景物特點(diǎn)。
(5)讀第6自然段。
“千山一碧”是什么意思?(指許許多多的山嶺都是碧綠的顏色。)
“良材”怎么講?(優(yōu)良的建筑材料。)
“它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞?！睘槭裁凑f(shuō)大興安嶺的美麗“與建設(shè)結(jié)為一體”?(大興安嶺“千山一碧，萬(wàn)古長(zhǎng)青”，出產(chǎn)量?jī)?yōu)質(zhì)木材，這些木材運(yùn)往全國(guó)各個(gè)省市，用于各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)?！按笾辽熬?、鐵路，小至椽柱、桌椅”。)
作者這樣寫(xiě)表達(dá)了怎樣的思想感情?(大興安嶺的美與建設(shè)結(jié)為一體，所以它“美得并不空洞”。想到這些，作者感到大興安嶺越看越可愛(ài)，心中感到親切、舒服。)
小結(jié)：第1至第5自然段寫(xiě)作者所看到的景物，第6自然段再寫(xiě)由看到的景物產(chǎn)生的聯(lián)想，表達(dá)作者對(duì)大興安嶺發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)之情。
(二)指導(dǎo)學(xué)生找出自己喜歡的語(yǔ)句，讀一讀并抄寫(xiě)下來(lái)
(三)總結(jié)、擴(kuò)展
1．總結(jié)：作者老舍先生以多姿的彩筆，抓住了“嶺、林、花”的特點(diǎn)描繪了大興安嶺迷人的景色，并暢談了自己的感受，表達(dá)了對(duì)大興安嶺的喜愛(ài)之情，讓我們也體會(huì)到：大興安嶺就像一位溫柔的姑娘，不光外表美，而且有著內(nèi)在美。
2．再有感情地朗讀課文。
3．質(zhì)疑：你還有什么不懂的方法嗎?
按課文填寫(xiě)。
1．目之所及，哪里都是——。的確是——，群嶺起伏是——。多少種綠色呀：——，——，——，——，綠得難以形容?？峙轮挥挟?huà)家才能描出這么多的綠顏色來(lái)呢！
2．興安嶺上千般寶，第一應(yīng)夸——。是的，這里是落葉松的——?？?，海邊上不是還泛著白色的浪花嗎?那是些——，樹(shù)干是——。在陽(yáng)光下，大片青松的邊沿閃動(dòng)著——，不是像海邊的浪花嗎?
3．興安嶺多么會(huì)打扮自己呀：——，——，——。
4．有多少省市用過(guò)這里的木材呀，大至——、——，小至——、 —— 。 —— ，—— ，恰好與廣廈、良材聯(lián)系在一起。所以，興安嶺越看越可愛(ài)!它的美麗與——，美得并不空洞。叫人心中感到——、——。
八.布置作業(yè)
1．“云橫秦嶺’’是怎樣的景象?興安嶺的“嶺”與秦嶺有什么不同?試著畫(huà)一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)。
2．閱
3、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
第四課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析寫(xiě)作特點(diǎn)。
一、檢查作業(yè)：
二、分析、討論寫(xiě)作特點(diǎn)：
１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫(huà)：
①肖像描寫(xiě)：
三次變化：
②畫(huà)眼睛（眼神）：
３．倒敘的手法：
三、小結(jié)：
以《祝福》為題的意義：
１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。
２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。
教學(xué)目標(biāo)
１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)課時(shí)：四課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。
一、導(dǎo)入新課：
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！?。
二、介紹背景：
《祝福》寫(xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文：
１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
第二課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。
一、回顧小說(shuō)的三要素：
情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）
二、分析祥林嫂形象：
小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。
１．開(kāi)端：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
小說(shuō)的一開(kāi)始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎?ldquo;父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。
②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？
作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫(xiě)出了她的爭(zhēng)扎與反抗。
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說(shuō)她“反滿(mǎn)足”？
她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。
然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校?ldquo;既然她的婆婆要她回去……可說(shuō)呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。
２．發(fā)展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫(xiě)出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？
4、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：
族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？
②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？
喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？
Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：
魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人們的態(tài)度：
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。
魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。
人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。
Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：
④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？
為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：
她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門(mén)檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神?。?/p>
而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．結(jié)局：
當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：
Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”
Ｂ．“那么，也就有地獄了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結(jié)：
祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
第三課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺、“我”和柳媽的形象。
一、檢查作業(yè)：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？
①間接描寫(xiě)：
通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
②直接描寫(xiě)：
Ａ．行動(dòng)描寫(xiě)：
這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢(qián)時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢(qián)全交給了婆婆。
與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。
祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門(mén)外”，“直到河邊”，等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
Ｂ．語(yǔ)言描寫(xiě)：
在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
a．祥林嫂被搶前：
b．祥林嫂被搶時(shí)：
c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：
d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：
e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：
f．祥林嫂死后：
作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。
三、分析“我”這一形象：
小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。
在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。
四、分析柳媽?zhuān)?/p>
問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
5、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
教學(xué)目標(biāo)
１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)課時(shí)：四課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。
一、導(dǎo)入新課：
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！?。
二、介紹背景：
《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文：
１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
第二課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。
一、回顧小說(shuō)的三要素：
情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）
二、分析祥林嫂形象：
小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。
１．開(kāi)端：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
小說(shuō)的一開(kāi)始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎?ldquo;父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。
②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？
6、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
第四課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析寫(xiě)作特點(diǎn)。
一、檢查作業(yè)：
二、分析、討論寫(xiě)作特點(diǎn)：
１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫(xiě)。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫(huà)：
①肖像描寫(xiě)：
三次變化：
②畫(huà)眼睛（眼神）：
３．倒敘的手法：
三、小結(jié)：
以《祝福》為題的意義：
１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。
２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。
魯迅作品的拋錨式教學(xué)初探
黃曉莉
拋錨式教學(xué)(AnchoredInstruction)模式是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的一種重要的教學(xué)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，促使他們進(jìn)行“真實(shí)的”學(xué)習(xí)。所謂拋錨式教學(xué)，是要求教學(xué)建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生間的互動(dòng)、交流，憑借學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別目標(biāo)、提出目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。這類(lèi)真實(shí)事例或問(wèn)題就作為“錨”，而建立和確定這些事件或問(wèn)題就可形象地比喻為“拋錨”。一旦這類(lèi)事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)程也就像輪船被錨固定一樣而被確定了。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，魯迅的作品占有非常重要的地位?；仡櫿Z(yǔ)文教材編選魯迅作品的歷史，可以清楚地看出，近80年來(lái)，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)之后，不論中國(guó)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了多么深刻的變化，也不論人們的思想觀念和價(jià)值取向表現(xiàn)出怎樣多元化的傾向，中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的地位越來(lái)越重要，其作品數(shù)量也漸為古今中外名家之首。但由于魯迅的作品既富于思想深度，又比較重視行文的技巧，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師們普遍認(rèn)為魯迅的文章往往比較難教，學(xué)生則覺(jué)得較難理解。而運(yùn)用拋錨式教學(xué)，則可以有效地解決這個(gè)問(wèn)題。
一、魯迅作品的思想內(nèi)涵和語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)
魯迅小說(shuō)及其它作品，是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美的統(tǒng)一體。對(duì)魯迅作品的理解，很大程度上取決于對(duì)其作品的思想性和文法特點(diǎn)的理解和把握。
（一）魯迅作品的思想內(nèi)涵
魯迅作品有著深刻的思想內(nèi)涵。其具體表現(xiàn)在：
1．對(duì)傳統(tǒng)文化的反省
魯迅是第一個(gè)告別傳統(tǒng)文化的文人。他超越了歷史和價(jià)值，超越了感情與理智，對(duì)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)了整體反省。比如，魯迅的小說(shuō)集中地、真實(shí)地反映了傳統(tǒng)文化的背景下的中國(guó)近代農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在其小說(shuō)的寧?kù)o、平淡中透露出遮掩不住的沉悶和令人窒息的氣息。
2．重視人文性與思想性
沒(méi)有人文背景的文章，在魯迅的作品里幾乎是沒(méi)有的。魯迅在傳統(tǒng)文化的廣闊背景之上，表現(xiàn)了社會(huì)的變遷，意識(shí)的騷動(dòng)與沉寂，人物的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。作者深深地切入傳統(tǒng)文化穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，探究人物活動(dòng)的內(nèi)在因素，揭示傳統(tǒng)文化下人物、社會(huì)、歷史的必然。
3．強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感
魯迅的許多作品，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。他揭露反動(dòng)軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險(xiǎn)無(wú)恥，激勵(lì)人們繼續(xù)戰(zhàn)斗。這是魯迅先生一貫精神的表露。
（二）魯迅作品的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)
魯迅的許多作品用筆深刻冷雋，句法簡(jiǎn)潔生動(dòng)，體裁新穎獨(dú)創(chuàng)，堪稱(chēng)是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。
1．?huà)故斓奈姆?/p>
魯迅的小說(shuō)已形成了他的風(fēng)格。他比較喜歡用倒敘的方法，常以此切入正題。這種方法完全打破了傳統(tǒng)章回小說(shuō)的老套路，避免了小說(shuō)敘事中的拖沓與冗長(zhǎng)，而直接把讀者引入了作者的敘述空間，更便于作品主題思想的揭露。
2．細(xì)膩的描寫(xiě)和合理的剪裁
魯迅作品的敘述極有條理，凡與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容他絕不提及，但又十分注意使主題在含蘊(yùn)百迭中得到升華。但凡文中的故事，一定是很完整的，其細(xì)節(jié)的刻劃也非常細(xì)膩。比如：阿Q干什么活，祥林嫂怎么死的，孔乙己如何隱身而亡，迅哥兒的故鄉(xiāng)又是如何變化的等等，沒(méi)有不認(rèn)真雕鑿的。
3．體裁的多樣性與靈活性
魯迅在文藝創(chuàng)新中，作過(guò)了各種嘗試：超現(xiàn)實(shí)主義的日記形式（《狂人日記》）、象征主義（《藥》）、簡(jiǎn)短復(fù)述（《一件小事》）、持續(xù)獨(dú)白（《頭發(fā)的故事》）、集體的諷刺（《風(fēng)波》）、自傳體小說(shuō)（《故鄉(xiāng)》）、諧謔史詩(shī)（《阿Q正傳》）、反諷（《傷逝》）等等，圍繞“敘述”這個(gè)核心表現(xiàn)出了高度靈活性，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師熟稔的寫(xiě)作技巧。
4．追求簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字效果
魯迅作品的遣詞造句與眾不同，用字造句都經(jīng)過(guò)深思熟慮、千錘百煉，這正是他的作品具有深厚的吸引力的一個(gè)重要原因。這里既有魯迅字斟句酌的文字運(yùn)用的態(tài)度問(wèn)題，也有他對(duì)文字表達(dá)的刻意追求。例如，他最恨的是那些以道學(xué)先生自命的人，所以他描寫(xiě)腦筋簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)下人時(shí)用筆比較寬容；但一寫(xiě)到《阿Q正傳》里的趙太爺、《祝?！防锏聂斔睦蠣?shù)鹊?，便針針?jiàn)血，絲毫不肯容情了。他寫(xiě)《阿Q正傳》看起來(lái)是為了痛陳阿Q這類(lèi)人，想淋漓盡致地將他的丑態(tài)形容一下。然而在讀到阿Q被槍斃這段情節(jié)時(shí)，我們就能從字里行間里覺(jué)得真正可惡的還是那些趙太爺、錢(qián)舉人、把總老爺這些土豪劣紳，阿Q不過(guò)做了他們的犧牲品罷了。
二、魯迅作品教學(xué)中的拋錨式教學(xué)策略
上文談到，魯迅的作品由于其獨(dú)有的特點(diǎn)，使得其教學(xué)有一定的難度。如何以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，把一篇難度較大的文章化繁為簡(jiǎn)傳輸給學(xué)生，使他們既能接受到語(yǔ)言的能力訓(xùn)練，又能使其從中感受到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，這確實(shí)需要我們進(jìn)行多方面的思考。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)拋錨式教學(xué)是一個(gè)比較好的策略。其主要的方法，就是從組織“有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題”入手來(lái)展開(kāi)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并在此過(guò)程中尋求對(duì)作品的理解。
7、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
拋錨式教學(xué)的過(guò)程結(jié)構(gòu)可用以下簡(jiǎn)式表示：
創(chuàng)設(shè)情境→確定問(wèn)題→自主學(xué)習(xí)→協(xié)作學(xué)習(xí)→效果評(píng)價(jià)
（一）創(chuàng)設(shè)情境
所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類(lèi)似的情境中發(fā)生。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽(tīng)教師關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)的最基本要求，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有感染力的真實(shí)事件或問(wèn)題的情景，也就是設(shè)計(jì)一個(gè)宏觀情境下的“錨”。
例如《論雷峰塔的倒掉》一文，不要說(shuō)初中學(xué)生，就是成人讀者，也未必理解原文的主旨。我們可以讓學(xué)生通過(guò)多種手段（如文字資料、電視錄像等）先了解杭州雷峰塔的史實(shí)（把它作“錨”），并以此入手去理解“雷峰塔的倒掉”。
又如《記念劉和珍君》一課，該文以其情感的真摯性、思想的深刻性和高超的藝術(shù)價(jià)值被譽(yù)為紀(jì)念性文章的典范，但這篇文章艱澀難懂，在高中階段顯然是塊硬骨頭。我們可以從組織劉和珍的信息入手，對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行有效的整理。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于人物的故事總是感興趣的，而主人公劉和珍的事跡在文中是一個(gè)重點(diǎn)，比較容易把握，我們就把“劉和珍的事跡”作為“真實(shí)的錨”。
（二）確定問(wèn)題
在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
例如《記念劉和珍君》一課，根據(jù)“拋錨”這一思路，我們可以先讓學(xué)生思考以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．劉和珍是什么人?為什么要紀(jì)念她?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰟⒑驼洳黄椒驳氖论E來(lái)。
2．這篇文章濃縮了作者的真切的感情。你能了解這種情感是怎樣的嗎?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲎髡咚挠璧纳詈窀星椤?/p>
這兩個(gè)問(wèn)題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)的問(wèn)題——一個(gè)“真實(shí)宏觀情境”的“錨”。而這些問(wèn)題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計(jì)，學(xué)生理解課文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的教學(xué)難點(diǎn)也就可以迎刃而解。
（三）自主學(xué)習(xí)
在拋錨式教學(xué)中，不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“錨”自己發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，如收集信息、確定完成任務(wù)的子目標(biāo)、利用并評(píng)價(jià)有關(guān)信息與材料、提出解決問(wèn)題的假設(shè)等。教師則應(yīng)在學(xué)生遇到困難時(shí)提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。
例如，《祝?！愤\(yùn)用了魯迅小說(shuō)最常用的“歸鄉(xiāng)”模式，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的特點(diǎn)是：敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。作者選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，采用了第一人稱(chēng)敘述方式。敘述者“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子，通過(guò)“我”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又回到故鄉(xiāng)并最終離去的人生行程，展示“我”與故鄉(xiāng)傳統(tǒng)社會(huì)的不相容性，并通過(guò)“我”的眼光折射出現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的閉塞、衰敗和蕭索。在這里，恰當(dāng)?shù)囊暯鞘亲髡哒归_(kāi)故事與讀者理解作品的關(guān)鍵。在《祝?！分校髡邽槭裁催x擇“我”這一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？在學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)生圍繞著這個(gè)“錨”去收集材料，從而獲得對(duì)作品的理解。
（四）協(xié)作學(xué)習(xí)
討論、交流，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，這是協(xié)作學(xué)習(xí)的要旨。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)師生之間、生生之間（特別是后者）的討論或?qū)υ挘瑥亩鄠€(gè)角度尋求解決“錨”中問(wèn)題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力。例如，《故鄉(xiāng)》一文中寫(xiě)了三個(gè)“故鄉(xiāng)”：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。小說(shuō)突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子呢?它與回憶中的和理想中的故鄉(xiāng)有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?它是由哪些不同的人及其精神關(guān)系構(gòu)成的呢?怎樣概括自己對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受呢?“故鄉(xiāng)”與魯迅心目中的“祖國(guó)”有何關(guān)系呢?這些問(wèn)題，就需要通過(guò)同學(xué)之間和師生之間的合作和交流，才能達(dá)到對(duì)作品的充分的理解。
（五）效果評(píng)價(jià)
拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，即由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的專(zhuān)門(mén)檢測(cè)，只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問(wèn)題，而且要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地解決復(fù)雜背景中的真實(shí)問(wèn)題，以及與他人合作、交流、相互評(píng)價(jià)和自我反思的能力。
與大多數(shù)思想內(nèi)容豐富的作品一樣，魯迅作品的閱讀與理解不可能是一次性完成的。魯迅作品教學(xué)的根本任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀魯迅的原作，與魯迅直接進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。教師的講解只是一座橋梁，目的是使學(xué)生認(rèn)真地讀魯迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的內(nèi)涵，從而得到感悟與體會(huì)，形成自己的看法與評(píng)價(jià)?；诮?gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)，正是為學(xué)生提供了這種學(xué)習(xí)的途徑和空間。
參考文獻(xiàn)：
1．郭晴云關(guān)于《祝福》里的“我”《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第7期
2．王富仁《魯迅小說(shuō)的敘事藝術(shù)》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2000年第3期
為祥林嫂告狀
——記《祝?！返囊淮握n堂教學(xué)活動(dòng)
沈永廷
如何認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)作品中反映的社會(huì)生活和人物的思想活動(dòng)，歷來(lái)在是小說(shuō)教學(xué)中普遍重視的一個(gè)問(wèn)題。魯迅的《祝?！匪从车臅r(shí)代與當(dāng)今已相隔近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，青年學(xué)生很難想象本世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的情況，時(shí)空差距構(gòu)成了閱讀障礙。為了讓學(xué)生深入到小說(shuō)中人物活動(dòng)的空間中去，獨(dú)立地去揭示人物的內(nèi)心世界和相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的存在依據(jù)和活動(dòng)邏輯，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，組織了一場(chǎng)跨越時(shí)空的道德法庭的審判活動(dòng)。本教案計(jì)劃用四個(gè)教時(shí)：第一課時(shí)播放錄音，熟悉情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)了解小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)和外貌描寫(xiě)；第三教時(shí)圍繞祥林嫂的悲慘遭遇是怎么造成的這一議題，尋找資料，準(zhǔn)備道德法庭；第四教時(shí)組織法庭審判活動(dòng)及師生共同評(píng)議。
控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話
道德法庭中的人物由“四人小組”的方式飾演，以利于運(yùn)用集體的智慧，發(fā)揮獨(dú)立作戰(zhàn)能力，深入了解人物的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)角色的語(yǔ)言。一次活動(dòng)由一部分“四人小組”上場(chǎng)，另一部分充當(dāng)各個(gè)角色的后援團(tuán)。法庭上的角色用“招標(biāo)”的方法選定，后援團(tuán)與角色之間雙方自愿結(jié)對(duì)。法庭人員的角色設(shè)計(jì)，采用虛實(shí)結(jié)合的方式：原告與被告均由律師代理，以縮小時(shí)空差距；法官、證人等都是實(shí)際人物，以增強(qiáng)真實(shí)效果，表明這是被壓迫者的頑強(qiáng)抗?fàn)帲菍?duì)封建衛(wèi)道士的永久性的審判。
在道德法庭上，控方律師正在陳詞：
我的當(dāng)事人祥林嫂是個(gè)善良、本分、勤勞的年輕婦女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，經(jīng)人介紹來(lái)到魯鎮(zhèn)魯四家中幫傭。魯四夫婦見(jiàn)她忠厚老實(shí)、勤快能干，令其日夜勞作，無(wú)休無(wú)止，以至一個(gè)女人干兩個(gè)男人的活。不久祥林嫂被其婆母強(qiáng)賣(mài)給賀老六為妻，產(chǎn)下一子。但不久夫死子亡，魯四夫婦趁人之危，廉價(jià)雇傭，殘酷剝削其勞動(dòng)力；又嫌她二次喪夫，橫加歧視，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打擊，逐漸喪失了勞動(dòng)能力。這時(shí)魯四夫婦非但不表同情，反而無(wú)情地將其解雇，致使其流落街頭，淪為乞丐。綜上所述，魯四夫婦已對(duì)我的當(dāng)事人犯下了殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與嚴(yán)重的精神傷害兩大罪行。
控方律師的話音剛落，辯方律師立即起來(lái)反駁：
魯四先生身為本地名流，從小飽讀詩(shī)書(shū)。家中雇請(qǐng)女工幫傭，原在情理之中，難道能讓魯四太太去燒火做飯，干下等粗活？從法律觀點(diǎn)看，我們應(yīng)稱(chēng)呼其為“賀老六妻”，今姑從俗。必須指出的是，魯四家并未拖欠半文工錢(qián)，怎么能說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)剝削呢？現(xiàn)在也不是作興打工掙錢(qián)嘛。再說(shuō)祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，有誰(shuí)肯予收留呢？要不是魯家念其可憐，她早已流落街頭，不知所終。眾所周知，魯鎮(zhèn)的年祭是傳統(tǒng)的大典，祭祖時(shí)令其回避純是出與好意，根本談不上所謂身心摧殘。而祥林嫂卻對(duì)好意心懷不滿(mǎn)，消極怠工。魯四與她終止雇傭關(guān)系完全合法合理。祥林嫂在離開(kāi)魯家后所發(fā)生的一切事情與魯四沒(méi)有任何干系。
8、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫(xiě)出了她的爭(zhēng)扎與反抗。
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說(shuō)她“反滿(mǎn)足”？
她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。
然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校?ldquo;既然她的婆婆要她回去……可說(shuō)呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。
２．發(fā)展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫(xiě)出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：
族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？
②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？
喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？
Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：
魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人們的態(tài)度：
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。
魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。
人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。
Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：
④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？
為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：
她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門(mén)檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神??！
而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．結(jié)局：
當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：
Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”
Ｂ．“那么，也就有地獄了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結(jié)：
祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
第三課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺、“我”和柳媽的形象。
一、檢查作業(yè)：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？
①間接描寫(xiě)：
通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
②直接描寫(xiě)：
Ａ．行動(dòng)描寫(xiě)：
這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢(qián)時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢(qián)全交給了婆婆。
與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。
祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門(mén)外”，“直到河邊”，等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
Ｂ．語(yǔ)言描寫(xiě)：
在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
a．祥林嫂被搶前：
b．祥林嫂被搶時(shí)：
c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：
d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：
e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：
f．祥林嫂死后：
作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。
三、分析“我”這一形象：
小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。
在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。
四、分析柳媽?zhuān)?/p>
問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
9、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
在辯論中，控方常常感到告不倒魯四，聽(tīng)了辯方的陳詞，似乎魯四也不是個(gè)壞人，他并無(wú)黃世仁的暴行或南霸天的罪惡?？胤浇?jīng)過(guò)對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)討論，給魯四定下了在經(jīng)濟(jì)上的殘酷剝削與精神上的嚴(yán)重傷害兩大罪名，替祥林嫂申訴，為魯四夫婦定罪?？梢赃@樣認(rèn)為，控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話，各方所持是不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是站在人民民主的立場(chǎng)上，理直氣壯地為祥林嫂爭(zhēng)取生存與生活的權(quán)利；一個(gè)是站在封建主義的立場(chǎng)上，千方百計(jì)地替剝削者尋找理由和借口。
從柳媽身上取得突破，證明了封建禮教的罪惡
控方為了從精神迫害取得突破，巧妙地將證人柳媽傳到法庭。請(qǐng)看下面的一段對(duì)話：
法官：你是柳氏？
柳媽?zhuān)盒∶裾恰?/p>
法官：柳氏聽(tīng)好，此地是法庭，句句話都要負(fù)法律責(zé)任，不能說(shuō)謊。
柳媽?zhuān)盒∶穸嗄瓿运兀恍亩Y佛，不會(huì)說(shuō)謊。
控方律師：柳氏，你在祥林嫂離開(kāi)魯家的前一年冬天，在一個(gè)下雪天的下午，是不是對(duì)祥林嫂說(shuō)過(guò)這樣的話——
辯方律師：反對(duì)，這是誘供！
法官：反對(duì)無(wú)效，繼續(xù)問(wèn)話。
控方律師：你說(shuō)她嫁了兩個(gè)男人，都死了，這兩個(gè)死鬼的男人到了陰間還要爭(zhēng)，閻羅大王就把你鋸成兩半，判給這兩個(gè)男人。你對(duì)祥林嫂說(shuō)過(guò)這樣的話嗎？
柳氏：是的，我說(shuō)過(guò)，不過(guò)我是出于好意才告訴她的。
控方律師：你還諷刺她額頭上的傷疤，說(shuō)是倒不如那時(shí)一頭撞死干凈，留下傷疤成了大家嘲笑的對(duì)象，這樣的話難道也是出于好意嗎？
柳媽一時(shí)語(yǔ)塞，控方律師抓緊追問(wèn)：柳媽?zhuān)钦l(shuí)教你這樣說(shuō)的？
辯方律師：反對(duì)！
法官：柳氏可以回答。
柳媽?zhuān)悍彩潜镜厣狭四昙o(jì)的人都知道的，魯四太太對(duì)我也是這樣說(shuō)的。
控方律師：法官大人，這就很清楚了，柳氏顯然是受了魯家的暗示，竭力在祥林嫂面前宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的恐怖，故意傷害她本已十分脆弱的心靈。
在《祝?！芬晃牡膶W(xué)習(xí)中，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到祥林嫂悲劇產(chǎn)生的原因是教學(xué)的難點(diǎn)之一。如何突破這個(gè)難點(diǎn)？我們從《秋菊打官司》一劇中得到啟發(fā)，采用報(bào)刊上常用的“道德法庭”、“模擬法庭”的形式，讓學(xué)生主動(dòng)地去尋找和發(fā)現(xiàn)這個(gè)悲劇產(chǎn)生的原因。通過(guò)法庭辯論，同學(xué)們清楚地看到，柳媽是完全站在封建禮教一邊的。她對(duì)祥林嫂的“關(guān)心”越多，事實(shí)上是對(duì)祥林嫂的殘害越深，到最后讓祥林嫂帶著極大的精神重負(fù)離開(kāi)了人世。隨著法制教育的深入，隨著法律專(zhuān)業(yè)的升溫，語(yǔ)文課上組織法庭辯論這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，同學(xué)們表現(xiàn)了極大的參與熱情。
悲劇的制造者是不會(huì)輕易認(rèn)輸服罪的，飾演辯方律師的同學(xué)認(rèn)識(shí)到他們?cè)绞巧钊氲亻_(kāi)掘魯四夫婦及柳媽等人的內(nèi)心世界，為他們尋找各種存在的理由，把控方壓得喘不過(guò)氣來(lái)，他們便越能成功地揭示出中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教的龐大和沉重，使處在最底層的人們喪失覺(jué)悟與抵抗的能力。他們是這樣為柳媽進(jìn)行辯護(hù)的。
辯方律師：法官大人，控方的言辭完全是顛倒黑白。首先，祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)衣食無(wú)著，身無(wú)分文，經(jīng)中介人再三說(shuō)情，魯四夫婦出于同情才收留了她。第二，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，精神傷害之大莫過(guò)于夫死子亡兩件事，從她一再講述阿毛被狼所害一事可見(jiàn)精神上刺激之深。第三，柳氏所講的兩次寡婦在陰間鋸身一事，原是在當(dāng)?shù)亓鱾髦?，也是很多人所相信的，并非柳氏或魯四夫婦所首創(chuàng)，而有意加害于人。
法官宣布暫時(shí)休庭。
創(chuàng)造性的人物設(shè)計(jì)使祥林嫂勝訴，但也引起了爭(zhēng)議
在雙方激烈辯論中祥林嫂將要敗訴時(shí)，法庭上卻出現(xiàn)了意外的轉(zhuǎn)機(jī)。
控方律師：法官大人，我還要傳第三個(gè)證人到庭。我想請(qǐng)大家注意的是他就是魯四夫婦的兒子魯阿牛。他從小生活在魯家，對(duì)祥林嫂在魯家的遭遇知道得最為詳細(xì)，對(duì)魯四夫婦的偽善和狡詐也知道得最為徹底?，F(xiàn)在他已經(jīng)站在了我們面前。
魯阿牛：法官大人，我想揭露的是這樣一個(gè)事實(shí)。魯家是魯鎮(zhèn)土地廟的主要捐助者，廟祝對(duì)魯家唯命是從。自從第二次雇傭祥林嫂之后，魯四夫婦對(duì)于她的神情麻木呆滯，反復(fù)叨念阿毛的慘死，已十分不滿(mǎn)。他們?cè)诖笫?，多次暗示柳媽要讓祥林嫂知道自己的罪孽深重，慫恿她去土地廟捐門(mén)檻，又指使廟祝加倍要價(jià)，將其所得之半數(shù)返回魯家?？梢?jiàn)捐門(mén)檻原是一個(gè)圈套罷了。
控方律師：祥林嫂本以為拿出血汗錢(qián)捐門(mén)檻，就可以贖清自己的罪孽，但祭祖時(shí)卻仍不讓她去碰碗筷，這對(duì)她是個(gè)致命的打擊，她終于明白自己的罪孽是無(wú)法贖清的，她徹底地失望了。但是祥林嫂永遠(yuǎn)不會(huì)明白這原是魯四等人設(shè)下的一個(gè)圈套。她在人財(cái)兩空之后，在一個(gè)祝福之夜，帶著無(wú)限的惶惑和恐懼倒斃在魯鎮(zhèn)的街頭。魯四夫婦在祥林嫂身上犯下的罪行是永遠(yuǎn)不可饒恕的。
這場(chǎng)法庭辯論以控方的勝利而告終。這種活動(dòng)型的課堂教學(xué)方式改變了平時(shí)那種在課堂上學(xué)生對(duì)教師的講解與教授的被動(dòng)地等待和依賴(lài)，大大地激發(fā)起了學(xué)習(xí)的主動(dòng)求知和自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有利于使學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)半個(gè)多世紀(jì)前彌漫于中國(guó)社會(huì)中的濃重的封建意識(shí)和觀念，深刻地認(rèn)識(shí)封建禮教的殘酷和虛偽，有利于學(xué)生能動(dòng)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，同學(xué)們深入地研究了人物的內(nèi)心世界和思想活動(dòng)，并運(yùn)用自己的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，而且站在新的制高點(diǎn)上作了審視與反思，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)了思想和學(xué)習(xí)上的提高與交流。也使教師實(shí)施“導(dǎo)而弗牽”、“開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)，成為學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者真正成為可能，有利于形成良好的師生關(guān)系和營(yíng)造全新的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)作用和主體作用的互相結(jié)合。
在辯論總結(jié)時(shí)，對(duì)于對(duì)魯阿牛這個(gè)人物的設(shè)計(jì)提出了不同的看法：
第一種認(rèn)為，道德法庭是一次建立在課文《祝?！坊A(chǔ)之上的教學(xué)活動(dòng)，主要的人物和情節(jié)必須忠實(shí)于原著。如果離開(kāi)課文去編造情節(jié)，外生枝節(jié)。那就不是在教《祝?！妨恕Ｒ蚨胤降脑O(shè)計(jì)是不可取的。持這種意見(jiàn)者是少數(shù)。
第二種認(rèn)為，道德法庭的辯論既要忠實(shí)于原著，也可以在原著的框架內(nèi)作合理的虛構(gòu)，比如電影《祝?！?、越劇《祥林嫂》都有情節(jié)的虛構(gòu)，最近在上海演出的越劇《孔乙己》中還出現(xiàn)了《藥》中的場(chǎng)面。控方設(shè)計(jì)的魯阿牛這個(gè)人物及有關(guān)情節(jié)，不僅可信，而且富有創(chuàng)造性。在二三十年代確有不少出身于地主家庭的青年，投身革命后反戈一擊的情形。持這種意見(jiàn)者人數(shù)較多。
第三種認(rèn)為，魯阿牛這個(gè)人物并非向壁虛構(gòu)，控方以巧妙的構(gòu)思擊敗了辯方，使祥林嫂得以勝訴，大快人心。問(wèn)題在于這一設(shè)計(jì)沒(méi)有突出反而削弱了封建禮教的罪惡，沒(méi)有加強(qiáng)反而弱化了祥林嫂悲劇的社會(huì)意義。反映了控方對(duì)《祝?！返纳羁桃饬x還沒(méi)有真正的理解。持這種意見(jiàn)者也為數(shù)不多。