《《黠鼠賦》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《黠鼠賦》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
課題 黠鼠賦?
課時(shí) 2
一、教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者從“黠鼠”身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
2、體會(huì)精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)。
3、掌握“燭”、“遽”、“穴”、“君”、“見(jiàn)”、“向”等文言詞語(yǔ)的用法。
二、教學(xué)目標(biāo)確定的依據(jù)：
（一）內(nèi)容分析：這是一篇詠物小品，風(fēng)趣幽默，作者選取了一樁生活小事，寫(xiě)了一只狡黠的老鼠裝死騙人而逃脫的故事，并從故事中歸納出道理，表現(xiàn)了老鼠之黠，小童之驚，作者之思：不要被假象所迷惑。
（二）學(xué)生分析：根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生心理承受能力較差、缺乏文化氛圍、學(xué)生閱讀量少以及的特點(diǎn)，我將通過(guò)引、讀、演、思、品（精彩片段）、做六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文內(nèi)容的方法、領(lǐng)悟文章的深意，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造性思維能力；有意識(shí)地選準(zhǔn)教材的滲透點(diǎn)，讓學(xué)生在豐富的、整合性的、視野開(kāi)闊的情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，為他們終身的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：理解故事內(nèi)容中“鼠之黠”“人之智”的對(duì)比，理解從故事中歸納出的道理。
四、教學(xué)難點(diǎn)：理解故事中敘事與議論分析之間的聯(lián)系，探求作者之思。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
對(duì)應(yīng)目標(biāo) 學(xué)生任務(wù) 師生活動(dòng) 評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)
導(dǎo)入，復(fù)習(xí) 1、抽查學(xué)生文學(xué)常識(shí)和注釋掌握情況
2、重點(diǎn)句子翻譯的抽查。 提問(wèn)和默寫(xiě)相結(jié)合的方式抽查評(píng)價(jià)學(xué)生復(fù)習(xí)情況
溫故而知新，鞏固，檢測(cè)
研讀重點(diǎn)
探究深意 學(xué)生反復(fù)朗讀、圈畫(huà)討論：
1、“鼠之黠”主要表現(xiàn)在：
“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫”。
2、鼠之為：“有鼠方嚙”“既止復(fù)作”“繆繆聱聱，聲在橐中”“中有死鼠”“墮地乃走”
人之為：“拊床而止之”“發(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索”“覆而出之”“雖有敏者，莫措其手”。
從鼠與人的行為表現(xiàn)中可見(jiàn)鼠利用了人的好奇心并制造假象使人麻痹借機(jī)逃脫；而人雖為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)面對(duì)狡猾的老鼠卻疏忽大意，粗心馬虎以致落入鼠的圈套。
3、從黠鼠身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
4、做事要專心致志，不能為外物左右，這是大智慧。 研讀文本，討論交流：
1、“鼠之黠”主要表現(xiàn)在什么地方？
2、這是一場(chǎng)“鼠之黠”與“人之智”的較量，作為“役萬(wàn)物而君之”的人，為什么會(huì)落入鼠的圈套中？（引導(dǎo)學(xué)生具體分析第一段中形象描述的“不嚙而嚙”“不死而死”“驚脫兔于處女”的黠鼠逃脫計(jì)，同時(shí)分析人面對(duì)鼠時(shí)的行為，朗讀體會(huì)童子之驚。）
3、給人的啟示是什么？
4、總結(jié)：敘事與議論之間的關(guān)系：
敘事是議論的基礎(chǔ)，議論則是提煉和升華，闡明作者的思考。 引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文
再析課題
體悟道理 1．明確：這是一篇賦，它即事明理，因物見(jiàn)意，從平常之物體會(huì)到人生的真味，意味深長(zhǎng)。
2．通過(guò)此文的學(xué)習(xí)明白要善于觀察和思考。 傳說(shuō)蘇軾在啟蒙老師張道人“仔細(xì)觀察”教導(dǎo)下，10歲時(shí)己開(kāi)始養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣。就連大人們都不很注意的老鼠行蹤，他都會(huì)細(xì)心觀察與思考，且有獨(dú)到的見(jiàn)解。 回到課題，了解“賦”
作業(yè)布置
學(xué)生按照要求完成作業(yè)。
1、積累書(shū)下注釋和課堂補(bǔ)充注釋（以實(shí)詞為主）。
3．請(qǐng)為黠鼠寫(xiě)出它借機(jī)逃脫后的心理活動(dòng)。（80字左右） 進(jìn)入角色，拓展延伸
2、《黠鼠賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 黠鼠賦?
課時(shí) 2
一、教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者從“黠鼠”身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
2、體會(huì)精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)。
3、掌握“燭”、“遽”、“穴”、“君”、“見(jiàn)”、“向”等文言詞語(yǔ)的用法。
二、教學(xué)目標(biāo)確定的依據(jù)：
（一）內(nèi)容分析：這是一篇詠物小品，風(fēng)趣幽默，作者選取了一樁生活小事，寫(xiě)了一只狡黠的老鼠裝死騙人而逃脫的故事，并從故事中歸納出道理，表現(xiàn)了老鼠之黠，小童之驚，作者之思：不要被假象所迷惑。
（二）學(xué)生分析：根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生心理承受能力較差、缺乏文化氛圍、學(xué)生閱讀量少以及的特點(diǎn)，我將通過(guò)引、讀、演、思、品（精彩片段）、做六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文內(nèi)容的方法、領(lǐng)悟文章的深意，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造性思維能力；有意識(shí)地選準(zhǔn)教材的滲透點(diǎn)，讓學(xué)生在豐富的、整合性的、視野開(kāi)闊的情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，為他們終身的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：理解故事內(nèi)容中“鼠之黠”“人之智”的對(duì)比，理解從故事中歸納出的道理。
四、教學(xué)難點(diǎn)：理解故事中敘事與議論分析之間的聯(lián)系，探求作者之思。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
對(duì)應(yīng)目標(biāo) 學(xué)生任務(wù) 師生活動(dòng) 評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)
導(dǎo)入，復(fù)習(xí) 1、抽查學(xué)生文學(xué)常識(shí)和注釋掌握情況
2、重點(diǎn)句子翻譯的抽查。 提問(wèn)和默寫(xiě)相結(jié)合的方式抽查評(píng)價(jià)學(xué)生復(fù)習(xí)情況
溫故而知新，鞏固，檢測(cè)
研讀重點(diǎn)
探究深意 學(xué)生反復(fù)朗讀、圈畫(huà)討論：
1、“鼠之黠”主要表現(xiàn)在：
“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫”。
2、鼠之為：“有鼠方嚙”“既止復(fù)作”“繆繆聱聱，聲在橐中”“中有死鼠”“墮地乃走”
人之為：“拊床而止之”“發(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索”“覆而出之”“雖有敏者，莫措其手”。
從鼠與人的行為表現(xiàn)中可見(jiàn)鼠利用了人的好奇心并制造假象使人麻痹借機(jī)逃脫；而人雖為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)面對(duì)狡猾的老鼠卻疏忽大意，粗心馬虎以致落入鼠的圈套。
3、從黠鼠身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
4、做事要專心致志，不能為外物左右，這是大智慧。 研讀文本，討論交流：
1、“鼠之黠”主要表現(xiàn)在什么地方？
2、這是一場(chǎng)“鼠之黠”與“人之智”的較量，作為“役萬(wàn)物而君之”的人，為什么會(huì)落入鼠的圈套中？（引導(dǎo)學(xué)生具體分析第一段中形象描述的“不嚙而嚙”“不死而死”“驚脫兔于處女”的黠鼠逃脫計(jì)，同時(shí)分析人面對(duì)鼠時(shí)的行為，朗讀體會(huì)童子之驚。）
3、給人的啟示是什么？
4、總結(jié)：敘事與議論之間的關(guān)系：
敘事是議論的基礎(chǔ)，議論則是提煉和升華，闡明作者的思考。 引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文
再析課題
體悟道理 1．明確：這是一篇賦，它即事明理，因物見(jiàn)意，從平常之物體會(huì)到人生的真味，意味深長(zhǎng)。
2．通過(guò)此文的學(xué)習(xí)明白要善于觀察和思考。 傳說(shuō)蘇軾在啟蒙老師張道人“仔細(xì)觀察”教導(dǎo)下，10歲時(shí)己開(kāi)始養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣。就連大人們都不很注意的老鼠行蹤，他都會(huì)細(xì)心觀察與思考，且有獨(dú)到的見(jiàn)解。 回到課題，了解“賦”
作業(yè)布置
學(xué)生按照要求完成作業(yè)。
1、積累書(shū)下注釋和課堂補(bǔ)充注釋（以實(shí)詞為主）。
3．請(qǐng)為黠鼠寫(xiě)出它借機(jī)逃脫后的心理活動(dòng)。（80字左右） 進(jìn)入角色，拓展延伸
3、《赤壁賦》教案遨游于文學(xué)和哲學(xué)的殿堂──《赤壁賦》課堂教學(xué)實(shí)錄
預(yù)習(xí)要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎？
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
師：中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎？
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有！
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)？
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。（全班笑）
師：很好！著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
（展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？）
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師！“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題？
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好。“徘徊”一詞真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀
（展示問(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲？
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：老師！我有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“慕”是“愛(ài)慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理！語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
（展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫？）
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里？
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
師：這意見(jiàn)有道理！提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程，能正確地提出問(wèn)題，也就是正確理解文章的開(kāi)始。對(duì)第三段的理解，剛才的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么，它通過(guò)客人的一段議論，用對(duì)比寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
（展示問(wèn)題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
（全班哄然大笑）
師：絕妙的想象?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。（學(xué)生討論狀）
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀
（展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）
師：文章從第四段開(kāi)始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理？
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
（展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）
生：蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
（展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可??？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
（眾鼓掌）
師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問(wèn)題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
（展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？）
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么？
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用？
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
生：老師，我還有一個(gè)疑問(wèn)：剛才我們討論蘇軾不靠酒來(lái)消愁，那么最后寫(xiě)喝酒的目的是什么？
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考！誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)？
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧！
4、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【課前梳理】
《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。以前是放在高二的課本中的，相對(duì)來(lái)說(shuō)高二的學(xué)生已經(jīng)接觸到了哲學(xué)課程對(duì)這篇文章中的內(nèi)容理解得更容易一些?，F(xiàn)在在高一第二模塊中出現(xiàn)，恐怕高一的學(xué)生接受起來(lái)會(huì)很吃力。所以應(yīng)該把主要訓(xùn)練內(nèi)容放在誦讀課文，以及分析文章結(jié)構(gòu)上，對(duì)蘇軾的思想可以做簡(jiǎn)單介紹，不宜深究。做到就文賞文就可以了：
1、誦讀和蘇軾對(duì)后世文化以及今天生活的影響。
(這一部分有以前做的課件可以支撐)
2、課文結(jié)構(gòu)感知。
(可以從學(xué)生了解的游記的寫(xiě)法入手，分析第一段的內(nèi)容。)
3、沿用前面的查找關(guān)鍵表現(xiàn)情感變化的關(guān)鍵詞理清文章的脈絡(luò)。
(簡(jiǎn)單分析情感變化的原因)
4、進(jìn)行比較行閱讀：
《蘭亭集序》同是記敘的方式，相似的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特征，使用表示情感的詞語(yǔ)導(dǎo)引文章;異是《蘭》中是一個(gè)人的感慨，《赤》中式主客問(wèn)答的對(duì)話，《蘭》中王羲之無(wú)解決之道，《赤》中蘇東坡有解決之法，從這一點(diǎn)上蘇子高于王氏。
《游褒禪山記》同為游記，《游》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說(shuō)理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過(guò)程?！冻唷穭t是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。
5、對(duì)蘇軾在文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想的理解：
這篇文字因作者而變得復(fù)雜了，因?yàn)樘K軾是一個(gè)集“儒、釋、道”三家于一身的人物(而實(shí)際上他之所學(xué)更為龐雜)，因此很難具體確定這個(gè)人物身上的曠達(dá)之情的源頭。有人說(shuō)“逝者如斯”居陋而歌為孔子風(fēng)范。還有人從“凳仙”到“盈虛”說(shuō)蘇軾是老莊一脈，而我認(rèn)為在這篇文章中蘇軾使用的是佛家的態(tài)度，更具體地說(shuō)是禪宗的思想。不錯(cuò)，單就“曠達(dá)”二字來(lái)說(shuō)，文中既具“不以物喜，不以己悲”的積極之貌，又有“齊彭殤，一死生”的逍遙之態(tài)，但是這兩種說(shuō)法只是我們作為旁觀者的分析而已，我們忘了這里面最關(guān)鍵的人物──蘇軾的表態(tài)，即蘇軾的做法。蘇軾是怎么做的呢?一個(gè)字“適”，從蘇軾對(duì)客人的回答中我們可以看到蘇軾不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于感傷，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是說(shuō)這時(shí)的蘇軾是處在不刻意改變外界的事物，而強(qiáng)調(diào)隨境適心的狀態(tài)里面，而這個(gè)“適”字不是儒家的，也不是道家的，而是禪宗的，因?yàn)槿逯v“立世”，道講“棄世”、只有禪宗講“適世”。一家之見(jiàn)而已，不期望學(xué)生能夠理解與認(rèn)同。即便是退一步說(shuō)，《赤壁賦》可以說(shuō)是蘇軾于“貫通三家”之后的杰作，三家精粹在蘇軾的筆下已經(jīng)完全融合難以區(qū)分了。
(補(bǔ)：以往偏重于莊子思想的解說(shuō)，恐怕是和佛教傳入后使用“格義”的方法以莊解佛有關(guān)。待考)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、使用課件了解蘇軾的文化影響，通過(guò)誦讀感知賦的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文的記游特征。
3、初步感受蘇軾的曠達(dá)情懷。
【教學(xué)設(shè)想】
計(jì)劃用時(shí)三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課件導(dǎo)入
1、了解蘇軾的生平及其對(duì)文化的影響。
2、會(huì)議學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞，出蘇文《赤壁賦》。
二、示范誦讀
三、學(xué)生誦讀后跟讀
四、由游記的寫(xiě)作要素分析文章的第一段
(教師提問(wèn)，學(xué)生回答)
五、延續(xù)“以詞達(dá)意”的方法找出文中情感變化的過(guò)程
六、分析客悲，蘇樂(lè)的原因
七、比較《蘭亭集序》和本文的異同
八、作業(yè)課外閱讀《游褒禪山記》，思考與本文的異同
(強(qiáng)調(diào)使用上一步驟的思路進(jìn)行分析)
【課堂簡(jiǎn)述】
第一課時(shí)
(使用課件，效果基本滿意大部分學(xué)生反映有收獲)
(說(shuō)明：不要求學(xué)生做預(yù)習(xí)的前提下，導(dǎo)入課文。否則可能喪失神秘感，學(xué)生的好奇心和興趣也就激發(fā)不起來(lái)了。)
(前奏：歡迎進(jìn)入美妙的古典文學(xué)天地)
一、文字中描繪的是哪位古代的文學(xué)家
他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
──林語(yǔ)堂
二、學(xué)生回答根據(jù)文字的猜測(cè)
教師不正面回答：這個(gè)人到底是誰(shuí)呢?讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)提示，播放音樂(lè)提示“水調(diào)歌頭”。
(第一版選的是王菲演唱的，目前的選的是男聲民族唱法的)
正面提出：蘇東坡。
三、蘇東坡書(shū)畫(huà)欣賞
(播放演示書(shū)畫(huà)作品和東坡畫(huà)像)
提問(wèn)學(xué)生，知道的關(guān)于蘇東坡在文化上的地位和影響以及所知道的和他有關(guān)的文化現(xiàn)象。可能涉及《核舟記》、蘇堤春曉、東坡肉、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、《題西林壁》、相聲中的蘇東坡和蘇小妹、學(xué)校附近的蘇堤路，唐宋八大家、蘇東坡與佛印的故事……
四、(播放)念奴嬌·赤壁懷古
(學(xué)生齊讀，從蘇詩(shī)、蘇詞，引出蘇文“赤壁賦”)
五、課文顯示與同步誦讀示范
六、全文展示
(學(xué)生自讀、齊讀，指導(dǎo)誦讀)
第二課時(shí)
學(xué)生總結(jié)了六個(gè)部分：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物、活動(dòng)、感受。分別在第一段中能夠找到相應(yīng)內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)“我們的全偏之相當(dāng)于蘇軾的一段”引出關(guān)于“游記怎樣寫(xiě)才能更有價(jià)值”的思考。
抓表感情詞語(yǔ)導(dǎo)出蘇樂(lè)客悲的表現(xiàn)。
講解了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”中“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。
(學(xué)生的表現(xiàn)要比我預(yù)想的還糟，以后還要詳細(xì)講解。)
第三課時(shí)
分析客悲的原因，過(guò)程較為順利。
分析了“侶魚(yú)蝦而友糜鹿”中“侶”和“友”的意動(dòng)用法。
分析蘇軾的回答，舉了物理中“參照系”來(lái)解說(shuō)“變與不變”的相對(duì)關(guān)系;舉釋迦牟尼靈山說(shuō)法“拈花微笑”的例子說(shuō)明“瞬間就是永恒”的道理來(lái)解說(shuō)“物與我皆無(wú)盡”的說(shuō)法。
【課后反思】
沒(méi)有完成設(shè)計(jì)中七和八的內(nèi)容，需要在后面補(bǔ)上，其原因有兩點(diǎn)：
1、學(xué)生不適應(yīng)在文言文中取分析文章的情感和結(jié)構(gòu)的方式，很多學(xué)生在等這記錄“標(biāo)準(zhǔn)翻譯”。
(這個(gè)問(wèn)題以后一定要不斷糾正)
2、學(xué)生第二天要去參加“學(xué)軍”活動(dòng)，可能有些浮躁。
【授課隨筆】
蘇子瞻諳熟水性說(shuō)
賢哉蘇子，平生蹉跎，榮枯更迭，苦樂(lè)并嘗。然節(jié)衣縮食不以為苦，躬耕東坡不改其志，游冶山水何嘗忘其民，顛沛流離未曾變其情，其如一也，鮮有其匹。從政為民，上不鉆營(yíng)妥協(xié);下不藏私飾虛。雖王侯笑之于失，雖布衣待之以誠(chéng)。其為人也，欽留侯，責(zé)賈生，慕五柳，評(píng)謫仙，仰希文，品韓柳，祭永叔，辯是非，矢勤矢勇，矢志不渝。其治學(xué)也，研易經(jīng)，精孔孟，習(xí)漢書(shū)，閱金經(jīng)，誦南華，探音律，究畫(huà)理，遣衷情，八面受敵，八面威風(fēng)?？傆[其行，既具上善若水之德操，又備滴水穿石之韌性，兼有隨境賦形之志行，更擁百川吐納之宗風(fēng)。時(shí)人評(píng)文曰：“文若其人”，況蘇子嘗以水喻其文，舉“諳熟水性”稱之，固當(dāng)矣。遑論他說(shuō)，愚堅(jiān)不移。
5、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1、了解“賦”這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力，學(xué)習(xí)文章的表達(dá)技巧。
3、結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
【教學(xué)方法】
1、誦讀和鑒賞。
2、運(yùn)用多媒體課件。
【課時(shí)安排】
二課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
在日本的千葉，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著這樣一塊石碑，上面寫(xiě)著這樣兩個(gè)字：蟲(chóng)二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框，讀為“風(fēng)月無(wú)邊”，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
1、目標(biāo)：訂正字、詞的讀音。
2、關(guān)注作者感情的變化。
四、師生共同解讀賞析
(重點(diǎn)、難點(diǎn))
1、整體感知：
學(xué)生默讀全文，借助課下注釋，琢磨段與段之間的關(guān)系，體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。
2、解讀賞析：
(重點(diǎn)：第一、三、四段)
第一段：
景：
(以學(xué)生的活動(dòng)為主)
逐層設(shè)疑：
第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容?
(清風(fēng)徐來(lái) 水波不興)
是什么樣的景?
(景：月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天)
看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?
教師點(diǎn)撥：
寫(xiě)得真美!清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景?？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾：“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂(lè)也：山水之樂(lè)，詩(shī)酒之樂(lè)。再來(lái)欣賞一遍。
(全體女生讀)
3、知人論世：
(以第二段〈過(guò)渡段〉為契機(jī)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。)
第三段：
情：
⑴ 歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內(nèi)容是什么呢?
⑵ 學(xué)生齊讀、體會(huì)。
⑶ 學(xué)生自己看書(shū)思考、分類(lèi)。
⑷ 相互借鑒、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑。
⑸ 教師點(diǎn)撥、師生共同總結(jié)：
無(wú)枝可依
情 英雄安在 悲
人生無(wú)常
第四段：
理：
(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)
⑴ 他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?
盈虛有數(shù) 物我無(wú)盡
理
清風(fēng)明月 與子共適
⑵ 這樣深?yuàn)W的道理，遠(yuǎn)隔千年的描述，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂，為什么?
引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言。
補(bǔ)充《定風(fēng)波》(幫助理解)：
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
⑶ 你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
學(xué)生暢談感受、認(rèn)知。
教師明確：
主客答問(wèn)是賦的傳統(tǒng)手法;蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。
教師強(qiáng)調(diào)：
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦。
⑷ 總評(píng)蘇軾：展現(xiàn)其人格魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構(gòu)思選材技巧
重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系。
教師明確：
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?
學(xué)生回答。
如下圖：
景(樂(lè)──山水之樂(lè))
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
教師強(qiáng)調(diào)：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì)，都讓我們感到：
風(fēng)月不老，先生未亡。
六、研究性學(xué)習(xí)
比較閱讀：蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
赤壁賦
蘇 軾
景(樂(lè)──山水之樂(lè))
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
6、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、人文性：
體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
2、工具性：
領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設(shè)想】
學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦，我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn);針對(duì)本文，我又以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;講解法;討論法。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、余秋雨散文《東坡突圍》。
2、林語(yǔ)堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》;第十六章《赤壁賦》。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入
步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首，請(qǐng)看大屏幕投影：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
板書(shū)課題：
前赤壁賦
二、聽(tīng)讀全文，間接感知
1、聽(tīng)錄音：
播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。
2、作標(biāo)記：
聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)其中的抑揚(yáng)頓挫。
三、自讀全文，直接體驗(yàn)
1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書(shū)，積累文言詞匯;
注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。
3、理清線索：
提問(wèn)本文有什么線索?可分為幾部分?
板書(shū)：
情感線索：樂(lè)→悲→喜 三部分
四、細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化
1、樂(lè)(第一自然段)：
⑴ 設(shè)疑：
蘇子因何而樂(lè)?從哪可以看出?
板書(shū)：
泛舟游玩→見(jiàn)景而樂(lè)
精美語(yǔ)句→可以看出
⑵ 細(xì)讀：
反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。
⑶ 互問(wèn)：
提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二、三自然段)：
⑴ 朗讀：
點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟。
⑵ 討論：
蘇子緣何轉(zhuǎn)悲?有幾層原因?
板書(shū)：
客人吹蕭，蕭生悲愁。
主客問(wèn)答，人生苦短。
⑶ 探究：
學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。這時(shí)需要借助投影，聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè)，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
多媒體顯示：
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”
3、喜(第四、五自然段)：
⑴ 自由散讀。
(學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀)
⑵ 角色定位：
若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎?為什么?
板書(shū)：
闡述哲理→轉(zhuǎn)悲為喜
五、聯(lián)系板書(shū)，小結(jié)全文
1、說(shuō)說(shuō)板書(shū)：
鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過(guò)程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)。
2、小結(jié)課文：
結(jié)束語(yǔ)：
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
六、趁熱打鐵，布置作業(yè)
1、閱讀《后赤壁賦》，領(lǐng)悟文中景、情、理的交融。
2、欣賞蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波》，體會(huì)這兩首詞中的思想感情。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
景→樂(lè)(1)
吟詩(shī)
情→悲(2，3)──吹蕭
問(wèn)答(三對(duì)比)
理→喜(4，5)
7、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與技能
（1）體會(huì)本文的感情變化和景、情、理水乳交融的特點(diǎn)；
（2）理解本文“以文為賦”的體裁特點(diǎn)。
2.過(guò)程和方法
（1）熟讀成誦，品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)；
（2）提高文言文的閱讀能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力；
（2）培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和熱愛(ài)自然的情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)；2.了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處；
3.體會(huì)景、情、理三者的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)方法
??? 誦讀法、討論法
教學(xué)手段
??? 多媒體課件
課時(shí)安排??
??? 3課時(shí)
?
?
教學(xué)過(guò)程
第二課時(shí)
（第一課時(shí)要求學(xué)生借助工具書(shū)和書(shū)下注釋，以自學(xué)、討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥，了解作者及寫(xiě)作背景，翻譯全文，疏通文意。反復(fù)采取自讀、齊讀等讀法，使學(xué)生感受賦的音樂(lè)美。注意朗讀指導(dǎo)。）
本課時(shí)的主要任務(wù)也是教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.?理清本文的情感線索。
2.? 體會(huì)景、情、理三者的內(nèi)在聯(lián)系（寫(xiě)景與抒情、議論的緊密結(jié)合）。
3.?感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
第二課時(shí) | ||||
教 學(xué)步 驟 | 學(xué)生活動(dòng) | 教師活動(dòng) | 設(shè)計(jì)意圖 | 教學(xué)反思 |
| 一 導(dǎo) 入 新 課 | 了解寫(xiě)作背景 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 | 1、“烏臺(tái)詩(shī)案” 2、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，宋代范希文也說(shuō)：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”在“烏臺(tái)詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾，今天面對(duì)赤壁的明月清風(fēng)，他的情感有哪些變化？他又是如何通過(guò)景、情、理的有機(jī)結(jié)合來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的情感的？ | 讓學(xué)生了解背景，知人論世。 這樣設(shè)問(wèn)引起學(xué)生讀本文的興趣。 | 導(dǎo)入順暢。如此設(shè)計(jì)讓學(xué)生很快捕捉到本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，順利進(jìn)入文本。 |
| 二 感 悟 文 本 小 結(jié) 結(jié)束語(yǔ) 作業(yè)設(shè)置 | 學(xué)生自由朗讀 | 教師范讀 | 構(gòu)建情境 | 初悟情感 |
思考 討論 飲酒樂(lè)甚→愀然→喜而笑 （樂(lè) ）—→（悲）—→（樂(lè)） 樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙 從歌聲中來(lái)???? （政治失意） 從簫聲中來(lái)???? （簫聲幽怨） 從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常） 從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫） 變與不變 取與不取 變????????????? 不變 逝者如斯（水）? 未嘗往也（水） 盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月） 時(shí)刻在變 （人）? 無(wú)盡也 （我） （水、月、人都是既變又不變的） 物??????????? 人 客：無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面）? （悲） 蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜） 取??????????? 不取 清風(fēng)明月????? 非吾之所有 從山水之樂(lè)到達(dá)觀之樂(lè) 學(xué)生若干答案豐富多彩 | 問(wèn)題一： 蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？ 問(wèn)題二： 為什么會(huì)有這種變化？ 1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？ 2、悲又從何而來(lái)？ 問(wèn)題三： 蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？ 1、探究第四段的思路 2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。 3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。 4、分析第二層“取與不取” 5、自我解脫的曠達(dá)胸襟 蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。 6、學(xué)習(xí)本文的收獲與啟迪 多媒體展示《卜算子》《定風(fēng)波》——這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。蘇軾給我們留下了一筆多么豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富。 “情隨景生，景隨情變。”作者在赤壁觸景生情，借題發(fā)揮，抒寫(xiě)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的感悟，這些成了今天養(yǎng)育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財(cái)富。感謝《赤壁賦》，感謝蘇軾。 | 按照蘇軾的心情是如何變化和為什么會(huì)有這種變化的邏輯順序來(lái)探究 抓住線索 注重體味深刻哲理 結(jié)合生活體驗(yàn)深入思考 生生合作 | 此處是教學(xué)重點(diǎn)。 文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。如此設(shè)計(jì)能更好體現(xiàn)這一思路。 不足之處是學(xué)生閱歷較淺，由于時(shí)間關(guān)系，我的引導(dǎo)也顯得有些急躁粗糙，不過(guò)學(xué)生的回答還是很到位，出乎我的意料。 | |
| 學(xué)生合作探究 啟發(fā)學(xué)生如何正確的面對(duì)坎坷逆境 啟發(fā)思考 課外拓展 啟發(fā)深層次思考 | 學(xué)生在合作探究中順利完成任務(wù)，并對(duì)人生有了較深入的思考，教學(xué)任務(wù)順利完成。 | |||
?? 板書(shū)設(shè)計(jì)
樂(lè)----------------------------悲---------------------------樂(lè)
? （苦中作樂(lè)）????????????????????????????????????
? 山水之樂(lè)??????????????????????????????????????????????????? 達(dá)觀之樂(lè)
8、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、以意逆志，知人論世的詩(shī)文鑒賞方式。
2、課內(nèi)外的知識(shí)的結(jié)合與遷移。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)古代文人排解憂悶情緒的方式。
2、詩(shī)人面對(duì)困境、逆境時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。
【教學(xué)方式】
多媒體。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、引子
面對(duì)困境、逆境，痛苦、悲傷、落寞、茫然，自是不言而喻，但這種情緒如何消除呢?
這叫消解悲劇情緒，中國(guó)人在傳統(tǒng)文化里面，消解悲劇情緒的因素主要有以下五種：仙、酒、夢(mèng)、女人(知音)、自然(風(fēng)、月、水等)這是古人解救自我的好方法。
就如李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”
韋莊也說(shuō)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。
又如：
曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!
許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
蘇軾是中國(guó)古代最有魅力和性格的文人，那他又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢?
蘇軾也是個(gè)文人，也脫離不了上面這幾種方法，但卻別具風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟!
他認(rèn)為舉杯只會(huì)愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，雖然他在文中借客之口表達(dá)了自己的悲情，但并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。這是一種成熟，也是一種睿智，更是一種難以企及的境界!
文中通過(guò)“主”“客”問(wèn)答，引出一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。
“主”其實(shí)是詩(shī)人樂(lè)觀、積極精神的象征;“客”是詩(shī)人悲觀、消極情緒的代表。兩者在作者內(nèi)心中不斷地交織、斗爭(zhēng)，就像左手握右手，不可逃避又難于割舍!如此，赤壁就成了蘇軾左右手的承載物和釋放物了。大家分別從各段中劃出描寫(xiě)這五種解脫方式的語(yǔ)句。
仙──第一段：馮虛御風(fēng)、遺世獨(dú)立、羽化而登仙。
第三段：挾飛仙以遨游。
酒──第一段：舉酒囑客。
第二段：飲酒樂(lè)甚。
第三段：釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、舉匏樽以相屬。
第五段：洗盞更酌、杯盤(pán)狼藉。
女人(知音)──第一段：與客泛舟。
第二段：望美人兮天一方。
第三段：吾與子漁樵與江渚之上。
第四段：而吾與子之所共適。
第五段：相與枕藉乎舟中。
但本文寫(xiě)得最精彩的不是以上幾種，而是描寫(xiě)“自然”這一部分，這也是本文最具魅力和沖擊力的地方了。請(qǐng)大家分別找出文中描寫(xiě)、議論“風(fēng)月、水月”的語(yǔ)句!
前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”。“風(fēng)月”是描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了全賦之骨。
描寫(xiě)風(fēng)月──月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月──客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。
思考探討：課文中又寫(xiě)了怎樣的“水月”景象?
明確：現(xiàn)實(shí)中的“水月”──柔和之美──欣賞風(fēng)月(實(shí))
歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生(虛)
水 月 人
逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承
小結(jié)：聽(tīng)任天命，隨遇而安，積極進(jìn)取，直面人生。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
二、赤壁為什么能夠成為蘇軾排憂解悶的好去處呢
明確：
1、赤壁的秀美可以撫慰靈魂。
2、尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
3、寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。
4、氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。
蘇子從江水月亮得出關(guān)于瞬間與永恒這一哲學(xué)范疇：水雖東流長(zhǎng)逝，但江中之水卻未曾枯竭;月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”“立功”“立言”來(lái)完成，于是轉(zhuǎn)而為對(duì)不朽人生的積極追求。也就是說(shuō)，他通過(guò)赤壁這個(gè)地方，用了以上幾種情感排解的方式，給自己的精神予解脫、凈化、升華，化悲痛為力量，變悲觀為樂(lè)觀，視悲苦如云煙!其實(shí)，蘇軾這一階段的許多詩(shī)詞文都有此特點(diǎn)。
三、蘇軾同一時(shí)期的作品賞析
讀讀下面四首詞，用不同橫線劃出有關(guān)五種消解悲劇情緒的語(yǔ)句：
1、《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
2、《水調(diào)歌頭》：
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
3、《西江月》：
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼?夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。
這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調(diào)較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟嘆。具體寫(xiě)作年代，大概是元豐三年(1080)。
詞的上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。
4、《南歌子》：
雨暗初疑夜，風(fēng)回便報(bào)晴。淡云斜照著山明，細(xì)草軟沙溪路、馬蹄輕。
卯酒醒還困，仙村夢(mèng)不成。藍(lán)橋何處覓云英?只有多情流水、伴人行。
這首詞寫(xiě)于元豐二年(1079)蘇軾任湖州(今浙江嘉興)知州期間。詞中通過(guò)作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見(jiàn)所感，反映了他宦海沉浮中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感。
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沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
──傅 雷
啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。
四、課外閱讀
閱讀《后赤壁賦》和《定風(fēng)波》《江城子》。
定風(fēng)波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴。故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
江城子
乙卯正月二十日夜記夢(mèng)。
十年生死生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢微霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸處，明月夜，短松崗。
9、《阿房宮賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
下面是由小編為同學(xué)們整理發(fā)布的《阿房宮賦》教案設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
1.學(xué)習(xí)理解本文“文賦”的文體特點(diǎn)及所運(yùn)用的“賦”的表現(xiàn)手法;
2.學(xué)習(xí)借鑒本文借古諷今，敘議結(jié)合的構(gòu)思和寫(xiě)作特點(diǎn);
3.積累掌握“一”“愛(ài)”“取”“畢 ”“辭”“獨(dú)”“族”“焉”“而”
“夫”等實(shí)詞和虛詞的多種用法;
4.背誦課文。
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【探海導(dǎo)航】
賦是中國(guó)古代一種重要的文體，杜牧的這篇《阿房宮賦》是傳誦千古的名篇。學(xué)習(xí)時(shí)，可參照課文注解和查找資料，先了解本文的寫(xiě)作背景，加深對(duì)這篇賦諷喻現(xiàn)實(shí)的思想意義的認(rèn)識(shí);通過(guò)對(duì)本文賦體特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)將這篇“賦”和本單元學(xué)過(guò)的其他三篇“古文”作一些比較，掌握賦在描寫(xiě)、敘事、議論等方面的鋪陳排比、想象夸張、正反述說(shuō)的特點(diǎn)，為熟讀背誦打下基礎(chǔ)。本文在寫(xiě)作方面還有許多值得注意的地方，如煉字的精當(dāng)、詳略的適宜、比擬的寫(xiě)法，用韻、不堆砌典故等，要結(jié)合字詞的理解和句法的分析，把握本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。詞語(yǔ)方面要重點(diǎn)辨析一、愛(ài)、取、族、霽、杳、妍、焉、而、夫等的意義和用法。認(rèn)真做一做后面的跟蹤試題。
【思路結(jié)構(gòu)】
文章的主旨在于借古諷今。作者要通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)秦王朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐的最高統(tǒng)治者發(fā)出警告。因此，作者一開(kāi)始先寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀，極寫(xiě)阿房宮的非凡氣勢(shì)，給讀者留下深刻的印象。接著寫(xiě)阿房宮里的望皇帝幸臨的美人和棄擲逶迤的珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，下文的議論設(shè)下埋伏。作完了這些必要的敘述和描寫(xiě)后，再由描寫(xiě)轉(zhuǎn)為議論，指出阿房宮興建及秦人奢淫的生活與秦國(guó)滅亡的內(nèi)在因果關(guān)系，顯示出作這篇賦文的本意。最后再以慨嘆作結(jié)，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)朝統(tǒng)治者發(fā)生警告。結(jié)構(gòu)圖：
原因 第一段(敘)：規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑
第二段(敘)：窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活
結(jié)果 ------第三段(議)：失掉民心，迅速滅亡
借鑒 ------ 第四段(議)：愛(ài)民保國(guó)，免踏覆轍
【疑難指津】
·本文在描寫(xiě)和議論中是如何運(yùn)用“賦”的表現(xiàn)手法的?所謂賦的表現(xiàn)手法就是鋪陳排比，言盡意致。本文從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，前兩段以描寫(xiě)為主，后兩段以議論為主。前面的描寫(xiě)是為后面的議論作鋪墊的。但是，無(wú)論描寫(xiě)還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢(shì)奪人，令人耳目一新。描寫(xiě)中鋪排的例子，如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”一段;議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說(shuō)。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫(xiě)法，但值得稱道的是杜牧沒(méi)有像編類(lèi)書(shū)一樣堆砌相同詞語(yǔ)，寫(xiě)得不繁縟冗雜，而是恰到好處。且駢句散行，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
··如何理解本文的議論特色?賦作為一種文學(xué)體裁一般是反對(duì)直接抒發(fā)議論的。但杜牧的《阿房宮賦》卻很藝術(shù)地做到了這一點(diǎn)。作者先以約占全文三分之二的篇幅，簡(jiǎn)練地?cái)⑹?、生?dòng)地描寫(xiě)了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，開(kāi)始抒發(fā)議論。其議論很有特點(diǎn)：其一，議論中有描寫(xiě)。例如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮上的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級(jí)矛盾的尖銳化已見(jiàn)于言外。其二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”、“嗚呼”，“嗟夫”開(kāi)頭的各小段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織而成的復(fù)雜情感。這種把議論，寫(xiě)景(廣義的景)、抒情結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)特色，也表現(xiàn)在杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作中。比如為人傳誦的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”之類(lèi)，都是這樣的。文學(xué)創(chuàng)作中的議論能夠以形象性和抒情性表現(xiàn)出來(lái)還是很見(jiàn)藝術(shù)功底的。
【語(yǔ)言揣摩】
1.六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。
評(píng)析：起勢(shì)雄健，涵蓋全文。乍看似乎僅僅是敘事;實(shí)則于敘事中寓褒貶，并為此后的許多文字埋下根子。起筆極言秦興之驟，實(shí)為下文議秦亡之速埋下伏筆。“六王”為什么會(huì)“畢”?“四海”為什么能“一”?一亡一興，關(guān)鍵何在?讀完全篇，這些問(wèn)題就會(huì)得到解答。“六王”之“畢”，其原因就在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一場(chǎng);而揚(yáng)秦又是為更有力地抑秦蓄勢(shì)。后二句“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂(lè)，六個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內(nèi)容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，而從“兀”到“出”的過(guò)程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。阿房宮的宏大，秦始皇的驕奢，人民的血汗和生命，均可由此想見(jiàn)。更深一層來(lái)想，“六王”既以“不愛(ài)其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂(lè)建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，不是很可以預(yù)見(jiàn)秦的將“畢”嗎?以四個(gè)三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進(jìn);又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，俊快無(wú)比。
運(yùn)用：六國(guó)滅亡了，天下統(tǒng)一了，四川山疏導(dǎo)樹(shù)木砍光了，阿房宮建成了。
2.“嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家.奈何取之盡錙、銖，用之如泥沙?”
評(píng)析：本句從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”、“人”并提，說(shuō)明并無(wú)高低貴賤的區(qū)別。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。用“嗟乎”表感嘆開(kāi)頭，繼以“奈何”詰問(wèn)相承接，揭露和控訴了秦的自私無(wú)道。
運(yùn)用：唉，一個(gè)人的心思，也就是千萬(wàn)人的心思呀。秦始皇喜愛(ài)豪華奢侈，老百姓也顧念自己的家呀，為什么搜刮老百姓的財(cái)物一點(diǎn)滴都不放過(guò)，用起它來(lái)卻像用泥沙一樣呢?
【名題講析】
1.表語(yǔ)氣的虛詞大致有以下幾種用法：a.表陳述語(yǔ)氣b.表疑問(wèn)語(yǔ)氣(包括反問(wèn))c.表感嘆語(yǔ)氣d.表祈使、勸勉、禁止等語(yǔ)氣e.表判斷語(yǔ)氣f.表肯定或否定語(yǔ)氣。對(duì)下列加點(diǎn)語(yǔ)氣詞用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是： ( )
⑴子子孫孫無(wú)窮匱也。
⑵今單車(chē)來(lái)代之，何如哉?
⑶庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
⑷自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。
⑸和氏璧，天下所共傳寶也。
⑹嗚呼，亦盛矣哉!
⑺欲安所歸乎?
⑻公子畏死邪?何泣也?
⑼甚矣，汝之不惠!
⑽至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。
⑾君美甚，徐公何能及君也!
⑿嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!
⒀公子勉之矣，老臣不能從。
⒁滋可痛已!
⒂聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫!
⒃年幾何矣?
⒄是善惡之分也已。
⒅萬(wàn)鐘于我何加焉?
10、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設(shè)想】
1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
2、以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。
3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入
步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
二、聽(tīng)讀全文，間接感知
1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。
2、聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫。
三、自讀全文，直接體驗(yàn)
1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書(shū)，積累文言詞匯。
注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。
板書(shū)：
情感線索：樂(lè)→悲→喜 三部分
四、細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化
1、樂(lè)(第一自然段)：
⑴ 設(shè)疑：蘇子因何而樂(lè)?
(景色之美，泛舟游玩)
從哪可以看出?
(精美語(yǔ)句)
⑵ 細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。
⑶ 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二自然段)：
⑴ 讀：點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟。
⑵ 討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲?有幾層原因?
(客人吹蕭，蕭生悲愁;主客問(wèn)答，人生苦短)
⑶ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè)，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
多媒體顯示：
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”
3、喜(第四、五自然段)：
⑴ 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。
⑵ 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎?為什么?
五、小結(jié)全文
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
11、《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。
下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、注意文中字詞的讀音及斷句。
2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。
3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。
二、教師配樂(lè)朗誦課文
三、內(nèi)容賞析
1、提問(wèn)：聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
(抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。)
師：明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
──(明)茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
師：東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)──脫離人世。
著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞──齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
景：清風(fēng)徐來(lái)
水波不興
月出東山
徘徊斗牛
白露橫江
水光接天
萬(wàn)頃之茫然
江水茫茫無(wú)邊
此時(shí)的江面呢，萬(wàn)頃之茫然──江水茫茫無(wú)邊。
2、提問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確：
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
3、提問(wèn)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
明確：
誦──明月之詩(shī)，歌──窈窕之章。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;縱──一葦──之所如，凌──萬(wàn)頃──之茫然。這里的“縱”──聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。
作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè)也──山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。
4、請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?
來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)──“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”
5、這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?
明確：
作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣，寫(xiě)出了氣勢(shì)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(賓語(yǔ)前置。)
如何讀?
固一世──之雄也。
(蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹──字字千鈞，千古定評(píng))
而今安──在──哉?
(激流跌宕──沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
6、還有何悲?
明確：
寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得──清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。
7、提問(wèn)：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?
明確：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接?？偷幕卮穑翘K軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。
在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
8、學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)：
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)
物我無(wú)盡
清風(fēng)明月
與子共適
“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦。
用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
9、那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?
明確：景(樂(lè)──山水之樂(lè))。
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))。
(最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州──1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。)
10、提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?
明確：
作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。
“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
四、課堂小結(jié)
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
五、作業(yè)
1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么?是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川。”對(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。
“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。