《《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》學(xué)案一等獎(jiǎng)

《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》?

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力 了解古代散文發(fā)展概況以及簡(jiǎn)要知識(shí)。 2.過(guò)程與方法 理清古代散文的大致發(fā)展歷程。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀 熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的古典散文文化。 ?

教學(xué)重點(diǎn)：了解古代散文發(fā)展概況以及簡(jiǎn)要知識(shí)。

?一．閱讀課本p117----p126內(nèi)容，完成下列習(xí)題：

?1.古代散文：指 、 的散體文章，包括 、 、 在內(nèi)，一律稱之為散文。?

?2.根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為：(1) (2) (3) (4) 。 3. 諸子散文的包括： 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、十家。

?4. 儒家作品有《 》、《 》、《 》； 道家有《 》 、《 》；法家有《 》；墨家有《 》; 雜家有《 》等。?

?5. 歷史散文有編年體的《 》,有國(guó)別體的《 》、《 》等， 《 春秋》只是編年的大事記,寫得比較簡(jiǎn)約?，F(xiàn)存的有《 》、《 》、《 》，世稱“春秋三傳”。

?6. 先秦散文分為兩種， 散文和 散文。前者包括《 》、《 》、《 》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《 》、《 》、《 》等。 ?

7. 漢代散文分為政論文和史傳文 ， 漢賈誼，其代表作品《治安策》、《論積貯疏》、《 》，晁錯(cuò)《論貴粟疏》； 漢王充 《論衡》。史傳文，西漢司馬遷的《 》，東漢班固 的 《 》 ，《史記》開(kāi)創(chuàng)了“ ”體例，被魯迅稱贊為“ ， ”，是我國(guó)第一部 。《漢書》開(kāi)創(chuàng)了 的編纂體例。北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《 》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。?

?8.漢賦代表人物 ：西漢 ，揚(yáng)雄，枚乘；東漢有班固、張衡 。?

9. 賦的特點(diǎn)： ， ，詞藻華美，色彩絢麗。 代表作家、作品：枚乘的《七發(fā)》司馬相如的《 》、《上林》揚(yáng)雄《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、班固的《 》張衡《二京賦》、《歸田賦》蔡邕的《述行賦》禰衡的《鸚鵡賦》。?

?10.魏晉南北朝散文代表作家： 魏有 ， 魏晉有阮籍、嵇康 ，東晉 、陶淵明 ，南朝有 。 魏晉南北朝辭賦代表：王粲 《 》、曹植 《 》、向秀《思舊賦》、陶淵明《 》、江淹 《恨賦》《 別賦》、庾信《哀江南賦》《小園賦》《枯樹(shù)賦》。?

?11. 唐宋八大家指 、 、 、 、 、 、 、 。唐代古文運(yùn)動(dòng)在 時(shí)期，伴隨著政治變革，由 、 等人發(fā)起的批判 朝以來(lái)的駢儷文，提倡 、 的散體文的文體革新運(yùn)動(dòng)。?

12.宋代散文的特點(diǎn)： ，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于 、 和抒情，更實(shí)用。?

?13.明代小品文具體指 ，格調(diào)清新自然， ，情趣盎然的散文。?

14.宋濂《送東陽(yáng)馬生序》《秦王錄》、劉基《賣柑者言》《郁離子》李夢(mèng)陽(yáng)、何景明是 子；李攀龍、王世貞為首的 子主張“文必 ”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，模擬的傾向很嚴(yán)重。?

15.明代晚期公安派代表人物： 主張：文學(xué)應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望，反對(duì)前后“七子”的擬古。 桐城派方苞主張 ，劉大櫆主張“ ”、“ ”、“ ”，姚鼐主張“ ”、“ ”、“ ” 。 ?

15.竟陵派 代表人物： 、 ， 特點(diǎn)：多描寫文人日常生活情景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)尚與情調(diào)，形成了個(gè)人化、生活化與寫實(shí)求真的創(chuàng)作特征。?

16.清代 開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折的代表作品：《病梅館記》反對(duì)摧殘自然生機(jī)、追求個(gè)性解放。 ?

17.康有為和梁?jiǎn)⒊褐鲝堊兎ňS新，沖擊桐城派代表作品：梁?jiǎn)⒊碜髌贰?》。

2、《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》學(xué)案

《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》?

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力 了解古代散文發(fā)展概況以及簡(jiǎn)要知識(shí)。 2.過(guò)程與方法 理清古代散文的大致發(fā)展歷程。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀 熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的古典散文文化。 ?

教學(xué)重點(diǎn)：了解古代散文發(fā)展概況以及簡(jiǎn)要知識(shí)。

?一．閱讀課本p117----p126內(nèi)容，完成下列習(xí)題：

?1.古代散文：指 、 的散體文章，包括 、 、 在內(nèi)，一律稱之為散文。?

?2.根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為：(1) (2) (3) (4) 。 3. 諸子散文的包括： 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、十家。

?4. 儒家作品有《 》、《 》、《 》； 道家有《 》 、《 》；法家有《 》；墨家有《 》; 雜家有《 》等。?

?5. 歷史散文有編年體的《 》,有國(guó)別體的《 》、《 》等， 《 春秋》只是編年的大事記,寫得比較簡(jiǎn)約。現(xiàn)存的有《 》、《 》、《 》，世稱“春秋三傳”。

?6. 先秦散文分為兩種， 散文和 散文。前者包括《 》、《 》、《 》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《 》、《 》、《 》等。 ?

7. 漢代散文分為政論文和史傳文 ， 漢賈誼，其代表作品《治安策》、《論積貯疏》、《 》，晁錯(cuò)《論貴粟疏》； 漢王充 《論衡》。史傳文，西漢司馬遷的《 》，東漢班固 的 《 》 ，《史記》開(kāi)創(chuàng)了“ ”體例，被魯迅稱贊為“ ， ”，是我國(guó)第一部 ?！稘h書》開(kāi)創(chuàng)了 的編纂體例。北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《 》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。?

?8.漢賦代表人物 ：西漢 ，揚(yáng)雄，枚乘；東漢有班固、張衡 。?

9. 賦的特點(diǎn)： ， ，詞藻華美，色彩絢麗。 代表作家、作品：枚乘的《七發(fā)》司馬相如的《 》、《上林》揚(yáng)雄《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、班固的《 》張衡《二京賦》、《歸田賦》蔡邕的《述行賦》禰衡的《鸚鵡賦》。?

?10.魏晉南北朝散文代表作家： 魏有 ， 魏晉有阮籍、嵇康 ，東晉 、陶淵明 ，南朝有 。 魏晉南北朝辭賦代表：王粲 《 》、曹植 《 》、向秀《思舊賦》、陶淵明《 》、江淹 《恨賦》《 別賦》、庾信《哀江南賦》《小園賦》《枯樹(shù)賦》。?

?11. 唐宋八大家指 、 、 、 、 、 、 、 。唐代古文運(yùn)動(dòng)在 時(shí)期，伴隨著政治變革，由 、 等人發(fā)起的批判 朝以來(lái)的駢儷文，提倡 、 的散體文的文體革新運(yùn)動(dòng)。?

12.宋代散文的特點(diǎn)： ，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于 、 和抒情，更實(shí)用。?

?13.明代小品文具體指 ，格調(diào)清新自然， ，情趣盎然的散文。?

14.宋濂《送東陽(yáng)馬生序》《秦王錄》、劉基《賣柑者言》《郁離子》李夢(mèng)陽(yáng)、何景明是 子；李攀龍、王世貞為首的 子主張“文必 ”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，模擬的傾向很嚴(yán)重。?

15.明代晚期公安派代表人物： 主張：文學(xué)應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望，反對(duì)前后“七子”的擬古。 桐城派方苞主張 ，劉大櫆主張“ ”、“ ”、“ ”，姚鼐主張“ ”、“ ”、“ ” 。 ?

15.竟陵派 代表人物： 、 ， 特點(diǎn)：多描寫文人日常生活情景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)尚與情調(diào)，形成了個(gè)人化、生活化與寫實(shí)求真的創(chuàng)作特征。?

16.清代 開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折的代表作品：《病梅館記》反對(duì)摧殘自然生機(jī)、追求個(gè)性解放。 ?

17.康有為和梁?jiǎn)⒊褐鲝堊兎ňS新，沖擊桐城派代表作品：梁?jiǎn)⒊碜髌贰?》。

3、《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元學(xué)案

[整體把握]

人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》(選修)第二單元的單元話題為置身詩(shī)境，緣景明情，包括賞析指導(dǎo)、賞析示例、自主賞析、推薦作品四個(gè)部分。閱讀文本包括張若虛的《春江花月夜》、孟浩然《夜歸鹿門歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《登岳陽(yáng)樓》、韋莊《菩薩蠻》和包括從王維到納蘭性德等詩(shī)人的五首推薦詩(shī)詞。

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：①引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，發(fā)揮想象，品味 詩(shī)境；

②：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)境。

為此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程應(yīng)該把握以下教學(xué)重點(diǎn)：

1、置身詩(shī)境必須通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白將古體詩(shī)用韻自由的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，全詩(shī)換韻共11次。隨著韻腳的一次次的變化，詩(shī)歌的內(nèi)容層次也一次次變化，從而筆到意隨地表達(dá)了他的追求和理想。在朗讀時(shí)，換韻處可作適當(dāng)停頓，韻腳要讀得響亮，要用心領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明，這樣才能充分感受李白詩(shī)歌中那份浪漫主義的激情，欣賞虛構(gòu)出的這個(gè)神仙世界的異彩繽績(jī)和詩(shī)人不受禮法約束的狂放不羈。

2、緣景明情則要引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握文本中詩(shī)人述志達(dá)情所借助的意象，并且根據(jù)連綴的不同方式，借助聯(lián)想、想象來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)境的品味。

《夜歸鹿門歌》作者借山寺的鳴鐘、月照的鹿門、巖扉松徑等意象和龐公的典故來(lái)抒寫清高隱逸的情懷。作品篇幅短小，意象典型，基調(diào)一致，意境渾成，可以引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)詞中的意象連綴，通過(guò)吟誦、聯(lián)想來(lái)品味詩(shī)情。

《登岳陽(yáng)樓》前兩聯(lián)描繪江山的壯闊，頸聯(lián)卻極寫漂泊無(wú)歸之苦。意境由廣闊到狹窄，忽然來(lái)了個(gè)極大的轉(zhuǎn)變。一般來(lái)說(shuō)尾聯(lián)就很難安排了，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出戎馬關(guān)山北，這樣的胸襟就和吳楚東南拆，乾坤日夜浮的意境襯托起來(lái)，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。全詩(shī)意象之間跳躍性大、色彩不一、情緒起伏、出語(yǔ)新警、詩(shī)思奇妙。這樣的作品就要教會(huì)學(xué)生或根據(jù)詩(shī)詞中的一鱗半爪，或根據(jù)知人論世的原則，用想象來(lái)補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后再來(lái)體會(huì)作者的思路和情感。

3、有些作品的精妙之處，在于一聯(lián)、一句、一字之美，對(duì)這類作品，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行煉字煉句，感悟日常生活和自然界不為常人所注意的瞬間之美、新奇之美。比如《菩薩蠻》其二中未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸一句，沒(méi)有用不字，用的是有叮囑口吻的莫字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意。

有些以景語(yǔ)作結(jié)的作品，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)這些句子的揣摩、感悟來(lái)品味意境和詩(shī)味，比如《春江花月夜》中的不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)，只有通過(guò)反復(fù)吟誦，方能體會(huì)詩(shī)境之雋永。

[專題研究]

本單元涉獵了從唐初張若虛到清初的納蘭性德，時(shí)間跨度大，風(fēng)格多元，但重點(diǎn)突出。在專題研究中，重點(diǎn)介紹李白杜甫兩位作家和他們的代表作，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，以提升詩(shī)歌鑒賞能力。

李白杜甫

作家作品簡(jiǎn)介：盛唐之音，中國(guó)古典詩(shī)歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩座高峰。前者有詩(shī)仙之稱；后者被尊崇為詩(shī)圣，兩人被合稱李杜。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及的題材廣泛，他所鐘愛(ài)的體裁主要是古體詩(shī)，包括古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)；七言古詩(shī)《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》等；五言古詩(shī)《古風(fēng)》59首；漢魏六朝樂(lè)府民歌風(fēng)味《長(zhǎng)干行》《子夜吳歌》等；七言絕句《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》等；都成為盛唐的名篇。

杜甫的詩(shī)作一方面充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立，如《兵車行》《麗人行》等名篇；另一方面，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)，在詠物、寫景和那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情，如《春望》《聞官軍收河南河北》等名篇。他擅長(zhǎng)律詩(shī)，又是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)創(chuàng)者，創(chuàng)作了即事名篇，無(wú)復(fù)依傍的新題樂(lè)府，如著名的三吏三別。

作品欣賞指導(dǎo)

《夢(mèng)游天姥吟留別》體現(xiàn)了李白雄奇飄逸的風(fēng)格，即想象神奇，變化無(wú)端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，詩(shī)歌明朗而又含蓄、清新而又明麗。

首先，全詩(shī)以吟為體式，形式錯(cuò)落，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍， 語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，再加上李白那跌巖起伏的情緒，因此，我們可以借助朗讀來(lái)把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)，進(jìn)而和詩(shī)人感情巧妙配合，初步品味李白在夢(mèng)中描繪的神仙世界的雄奇飄逸瑰麗，把握李白那多變的思緒和復(fù)雜的感情。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，如湖月照我影，送我至剡溪腳著謝公履等，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭•九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。

其次，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(云青青兮欲雨 ……仙之人兮列如麻)是關(guān)于神仙世界的描寫，這樣，關(guān)于夢(mèng)境、仙境的內(nèi)容就是我們鑒賞的重點(diǎn)。從藝術(shù)創(chuàng)作手法來(lái)分析，主要有以下兩點(diǎn)：一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我至剡溪，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人《月下獨(dú)酌》一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，清新與明麗于此可見(jiàn)一斑。

再次，全文緊扣夢(mèng)游二字，但詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想，這一點(diǎn)可從古來(lái)萬(wàn)事東流水 幾句讀出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨。這時(shí)，我們就會(huì)明白夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的苦悶，浪跡山水，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。再聯(lián)系到此時(shí)，作者已被排擠出長(zhǎng)安，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏，更是恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上，意境拓展升華了。

《登岳陽(yáng)樓》這首五言律詩(shī)寫于詩(shī)人逝世前一年。當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州(今屬湖南)。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊，寫下這首即景抒情的詩(shī)篇。

在品析這首詩(shī)時(shí)，首先要把握這首詩(shī)的寬闊宏偉的意境。前四句寫景，昔今二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)；拆 (分裂之意) 浮 以擬人手法，以神奇的想象，寫出洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，詩(shī)的意境開(kāi)闊宏麗。

其次，作者此時(shí)已是58歲的老人，既老且病，生活異常困窘，心情頗為郁悶；再聯(lián)系其一生致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳的抱負(fù)，日月浮三字，用得深沉，寓情于景，隱含著自 己長(zhǎng)期漂泊無(wú)歸的感情，很自然地過(guò)渡到親朋元一字對(duì)自己身世遭遇的感嘆。但戎馬一句使筆力再次張揚(yáng)，借對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，一個(gè)涕捆流流露的是對(duì)自己晚年漂泊無(wú)定、國(guó)家多災(zāi)多難的萬(wàn)千感慨，意境深遠(yuǎn)、蘊(yùn)藉，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

再次，全詩(shī)寫景、敘事以情為主線，轉(zhuǎn)化自然；想象、夸張、擬人、對(duì)比等手法的運(yùn)用，使得江山的壯闊與詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中互為表里，營(yíng)造了悲傷卻不消沉，沉郁卻不壓抑的詩(shī)境。

最后，從煉字的角度，可以分析一下?tīng)I(yíng)聞今上中隱含的情感，分析一下訴浮所描繪的洞庭湖獨(dú)特意境。

[學(xué)法指導(dǎo)]

本單元話題為置身詩(shī)境，緣景明情，重點(diǎn)是在理解詩(shī)歌內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌意境的更深層次的品析和欣賞，因此，在學(xué)法上作以下的指導(dǎo)。

從知識(shí)與能力的維度來(lái)說(shuō)：第一，要掌握意象、意境等概念。詩(shī)歌主要靠意象來(lái)構(gòu)成詩(shī)的意蘊(yùn)。鑒賞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象和意境。意象就是蘊(yùn)含詩(shī)人思想感情的具體形象，是表現(xiàn)詩(shī)人感情的載體；意象或意象的組合構(gòu)成意境，意境是一種情和景融合營(yíng)造出的藝術(shù)境界、一種氛圍。比如《夜歸鹿門歌》中的山寺、鳴鐘、夜月、巖扉、松徑等景物(意象)就組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境。

此外，不同的作家在使用意象時(shí)往往有一種偏愛(ài)，例如在納蘭的愛(ài)情詩(shī)中他多次運(yùn)用梨花 回廊等來(lái)寄托自己的感情。

第二，要引導(dǎo)學(xué)生掌握重要作家的主要作品、風(fēng)格以及創(chuàng)作手法。主要內(nèi)容可以從課文注釋、課后鏈接中進(jìn)行篩選，這是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。

從過(guò)程與方法的維度來(lái)說(shuō)：第一，要讓學(xué)生明白感受詩(shī)境的關(guān)鍵之一在于有感情地吟詠、誦讀。比如《夜歸鹿門歌》是一首七言古詩(shī)，語(yǔ)調(diào)流暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，在誦讀時(shí)可品味 流轉(zhuǎn)自如的韻律感；《菩薩蠻》(其二)每?jī)删鋼Q一次韻，切仄韻、平韻重復(fù)回環(huán)，這種復(fù)疊之美也只有在吟詠中才能感受。同時(shí)這也為第三單元因聲求氣，吟詠詩(shī)韻的教學(xué)做鋪墊。

第二，聯(lián)想、想象。只有通過(guò)聯(lián)想、想象，才能把簡(jiǎn)單、孤立的一個(gè)個(gè)意象，進(jìn)行畫面的組合，從而深刻理解蘊(yùn)含的情感。譬如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》想象神奇，夸張大膽，愉悅、向往、緊張、欣羨、失落、不平、自信復(fù)雜情緒此起彼伏，現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、理想恍惚迷離。天姥山的偉岸俊逸、夢(mèng)境的兇險(xiǎn)、神仙世界的瑰麗、青崖之間白鹿的超塵脫俗、放浪形骸的種種意象、畫面，只有借助于聯(lián)想、想象才能充分還原、組合，從而真切地欣賞到詩(shī)的意境，進(jìn)而理解作者的思想感情。

第三，掌握詩(shī)歌一些基本方法。比如《夜歸鹿門歌》《登岳陽(yáng)樓》寄情于景的寫法；《夢(mèng)游天姥吟留別》中想象、夸張、比喻、對(duì)比、反襯等手法；《菩薩蠻》結(jié)尾的不合常理的委婉寫法等等。在表達(dá)上：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是盡可能用詩(shī)化的語(yǔ)言 (簡(jiǎn)潔優(yōu)美)組織答題。

第四，在選修課的教學(xué)中可以較多地使用比較分析的方法。比如把同是田園詩(shī)派的王維和孟浩然進(jìn)行比較，把不同創(chuàng)作風(fēng)格的李白、杜甫進(jìn)行比較，把豪放派的蘇軾和婉約派的姜夔進(jìn)行比較，比較主旨，比較風(fēng)格，比較表現(xiàn)手法，比較語(yǔ)言風(fēng)格，比較意境等等，化繁為簡(jiǎn)，抓住重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，準(zhǔn)確把握每一個(gè)作家的主要特點(diǎn)，培養(yǎng)開(kāi)放性的、綜合性的思路，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

從情感態(tài)度和價(jià)值觀的維度來(lái)說(shuō)：體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情，發(fā)展想象力和審美力，提升審美的境界。比如《春江花月夜》感悟羨宇宙之無(wú)窮，哀吾生之須臾的哲理；《夢(mèng)游天姥吟留別》欣賞對(duì)天姥山神仙洞天氣象萬(wàn)千的描繪；《夜歸鹿門歌》感受詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火；《登岳陽(yáng)樓》欣賞洞庭湖的壯闊景象，領(lǐng)會(huì)作者心憂天下的博大胸襟；《菩薩蠻(其二)》欣賞春水、畫船、壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女營(yíng)造出的江南水鄉(xiāng)景色美，江南民居生活美的意境。

[教學(xué)評(píng)價(jià)]

閱讀和鑒賞的課程目標(biāo)是通過(guò)閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。因此，設(shè)計(jì)單元題型如下：

積累和運(yùn)用

設(shè)計(jì)說(shuō)明：掌握文本涉及的重要作家的主要作品、風(fēng)格及其歷史的地位，記住一些名篇名句，提高鑒賞能力，為今后詩(shī)歌的進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。

1、李白杜甫，世人李杜并稱。

2、別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

能力與拓展

設(shè)計(jì)說(shuō)明：利用單元主要作品，考查學(xué)生對(duì)單元教學(xué)重點(diǎn)一一詩(shī)情詩(shī)境的分析、理解。比較閱讀是從開(kāi)放性的思路和綜合性來(lái)考慮。

閱讀《夢(mèng)游天姥吟留別》

1.從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定到水搪搪兮生煙，寫了哪些景?所寫的景物有何特點(diǎn)?試結(jié)合寫作背景分析原因。

答：所寫的景物包括：山花、巖石、倏忽變化的暮色、熊的咆哮龍的長(zhǎng)吟聲、深林、層巔、沉沉黑云、升騰的煙氣等。 景物的特點(diǎn)是不亮麗，滿含陰郁。此時(shí)作者離開(kāi)山東欲南下吳越游歷，留別表面是臨行前向東魯朋友告別，但真正原因是遭受排擠，心中郁結(jié)憤慧。因此這里的煙水 青云等都滿含陰郁，與詩(shī)人的感情合為一體。

2.詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次自己不在其中 的仙人盛會(huì)呢7 (神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系如何呢7)

答：(一說(shuō))夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。(二說(shuō))夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。從熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，夢(mèng)醒時(shí)分才感到古來(lái)萬(wàn)事東流水。他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底決裂。

閱讀孟浩然《夜歸鹿門歌》和王維《歸嵩山作)，比較兩首詩(shī)歌在意境上的異同。

答：相同點(diǎn)：這兩首詩(shī)歌在意境上都具有優(yōu)美、恬淡的特點(diǎn)，都表達(dá)了對(duì)歸隱的向往，都表達(dá)了閑適自得的心情。

不同點(diǎn)：《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，詩(shī)境平談自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但惟 句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

《歸》詩(shī)的景象充滿變化，恬淡清新。歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，使得詩(shī)歌充滿黯談凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清心境。

閱讀《菩薩蠻》，分析未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸所蘊(yùn)含的內(nèi)容和感情。

答還鄉(xiāng)一句，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折。還鄉(xiāng)是一層意思，莫是第二層意思，又加上未老二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系。作者寫得很曠達(dá)，但卻沒(méi)有用不字，用的是有叮囑口吻的莫字，這樣一來(lái)，說(shuō)莫還鄉(xiāng)實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，從而委婉地流露了有鄉(xiāng)不能還的苦衷，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，所以后面他說(shuō)還鄉(xiāng)須斷腸，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。這樣，全詞就體現(xiàn)了韋莊詞似達(dá)而郁的特點(diǎn)。

4、冰心散文兩篇：《霞》《我的家在哪里?》導(dǎo)學(xué)案

◎課前自主

【走進(jìn)作者】

冰心（1900．10．5—1999．2．28），福建長(zhǎng)樂(lè)人，原名謝婉瑩。其父謝葆璋是一位參加過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)海軍軍官，在海浪、艦甲、軍營(yíng)中冰心度過(guò)了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強(qiáng)欺凌的屈辱歷史，更激發(fā)了她的愛(ài)國(guó)之情。1911年冰心入福州女子師范學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)。1914年就讀于北京教會(huì)學(xué)校貝滿女中?！拔逅摹睍r(shí)期，在協(xié)和女子大學(xué)理科就讀，后轉(zhuǎn)文學(xué)系學(xué)習(xí)，曾被選為學(xué)生會(huì)文書，投身學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起的文學(xué)研究會(huì)，努力實(shí)踐“為人生”的藝術(shù)宗旨，出版了小說(shuō)集《超人》，詩(shī)集《繁星》等。1923年赴美留學(xué)，專事文學(xué)研究。曾把旅途和異邦的見(jiàn)聞寫成散文寄回國(guó)內(nèi)發(fā)表，結(jié)集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽(yù)不衰。1926年回國(guó)后，相繼在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)、中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。

【課文初探】

1．《我的家在哪里》這篇文章構(gòu)思設(shè)計(jì)上有什么特別之處嗎？這樣做有什么好處？

2．《我的家在哪里》這篇文章為什么要從“夢(mèng)”寫起呢？

3．“我要回家，回中剪子巷?！边@句話包含著作者怎樣的思想感情呢？

4。作者的一生是怎樣的一生呢？我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

◎堂上演練

【夯實(shí)雙基】

1．請(qǐng)選出下列帶點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)：

A．云翳(yì)璀璨(càn)惆悵(chóu)一曝十寒(bào)

B．作揖(yī)褂子(guà)回溯(sù)剛愎自用(bì)

C．熾熱(zhì)麻痹(bì)夙昔(sù)瞠目結(jié)舌(tāng)

D．蘊(yùn)蓄(yùn)煦暖(xù)裨益(pí)面面相覷(qù)

5、《安恩和奶?！贰豆糯⒀远t》學(xué)案

4、《安恩和奶?！?/p>

班級(jí) 姓名 日期

【課前學(xué)習(xí)】

1、文學(xué)常識(shí)填空。

本文體裁 ，作者 ，他是 （國(guó)籍）小說(shuō)家、詩(shī)人，曾經(jīng)獲得過(guò) 獎(jiǎng)，代表作品有

等。

【整體感知】

（1）請(qǐng)仔細(xì)閱讀文章，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括故事內(nèi)容。（注意說(shuō)清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。）

（2）安恩為什么帶著她家的奶牛來(lái)到牲口交易市場(chǎng)？

（3）結(jié)尾交待安恩帶著她家的奶牛來(lái)到牲口交易市場(chǎng)的原因，這在寫作手法上最突出的特點(diǎn)是什么？

【閱讀探究】

1、朗讀課文第1自然段，找出刻畫安恩的語(yǔ)句，分析安恩的人物形像。小說(shuō)描寫人物的手法主要有：外貌（神情）、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等。

（1）找出安恩的衣著外貌。像是在給她畫像。安恩一身舊衣：“ ”，裙衫依然帶著“ ”，頭巾“ ”。這些描寫可以看出安恩 的生活處境。

（2）可是細(xì)心的讀者會(huì)注意到作者對(duì)安恩精神狀態(tài)的細(xì)節(jié)描寫：衣服舊，“ ”；一雙后跟已經(jīng)磨平的舊木屐，但是“ ”；“雙手拿著毛線針飛快地翩然起舞”?？梢钥闯霭捕魇且粋€(gè) 的人。

（3）“一塊棕褐色的絨線方披肩交叉蓋在她那干癟癟的胸上”，“瘦骨嶙峋的雙手”，“灰白的頭發(fā)”。這些描寫可以看出安恩 特點(diǎn)。

作者著意寫她的衣著外貌，是想讓讀者通過(guò)這些描寫，并憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，去感悟揣摩安恩的形象：

（4）找出她的神態(tài)的語(yǔ)句：在嘈雜的集市上，她“ ”，“ ”，“ ”。在“周圍一片嘈雜喧鬧”中安恩似乎并不引人注目，恰恰表現(xiàn)了她 的性格特征。

2、小說(shuō)描寫人物的手法主要有：外貌（神情）、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等。

3、朗讀課文第2自然段，你覺(jué)得這是怎樣的一頭奶牛？寫奶牛對(duì)表現(xiàn)安恩有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

4、找出描寫集市的語(yǔ)句，思考這與刻畫安恩有什么作用？

5、作者為什么要寫買牛人的種種表現(xiàn)？這與刻畫安恩有什么作用？

6、閱讀下面的句子，回答問(wèn)題。

（1） “這樣，我們就到這里來(lái)了。但是我們不是來(lái)做生意的。既然已經(jīng)弄成這樣，我們只好回去了。”

明明是安恩一個(gè)人來(lái)集市的，為什么安恩卻說(shuō)“我們”？

（2） “安恩老太太還是用非常堅(jiān)定的口氣回答說(shuō)：'不！’但是她似乎有些窘迫不安?！?/p>

安恩老太太為什么會(huì)“窘迫不安”？

古代寓言二則

班級(jí) 姓名 日期

第一課時(shí)

一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解兩則寓言所蘊(yùn)含的道理及其現(xiàn)實(shí)意義。

2、掌握重要的詞句：履、度、操、反、遂、寧、涉、遽、契、是、惑。“寧信度，

無(wú)自信也?！薄笆俏釀χ鶑膲??！薄扒髣θ舸?，不亦惑乎？”

3、在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本文。

1、給下列加點(diǎn)的字注音。

（1）鄭人買履（ ） （2）遂（ ）不得履

（3）寧（ ）信度（ ） （4）遽（ ）契（ ）其舟

（5）先自度（ ）其足 （6）所從墜（ ）

2、填空。

《鄭人買履》選自_______ _，作者韓非，________時(shí)期哲學(xué)家，________家的主要代表人物?！犊讨矍髣Α愤x自________________，這部作品是戰(zhàn)國(guó)末秦相________組織編寫的論文集。

3、 解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）而忘操之_______________ （2）及返_______________

（3）遂不得履_______________ （4）遽契其舟_______________

（5）何不試之以足_______________ （6）其劍自舟中墜于水_______________

4、找出下列句中的通假字并解釋。

（1）而置之其坐。 同 ，意思是_______________。

（2）及反。 同 ，意思是_______________。

第2課時(shí)

班級(jí) 姓名 日期

1、區(qū)別下列加點(diǎn)詞的不同意義。

①先自度其足（ ）

吾忘持度（ ）

②先自度其足（ ）

其劍自舟中墜于水 （ ）

③至之市（ ）

而忘操之（ ）

而置之其坐（ ）

何不試之以足（ ）

是吾劍之所從墜（ ）

從其所契者入水求之（ ）

反歸取之（ ）

④其劍自舟中墜于水 （ ）

遽契其舟（ ）

2、翻譯下列句子。

（1）及反，市罷，遂不得履。

（2）寧信度，無(wú)自信也。

（3）是吾劍之所從墜。

（4）求劍若此，不亦惑乎？

4、這兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？

5、這兩則寓言故事包含了什么道理？這兩則寓言有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

誦讀欣賞

班級(jí) 姓名 日期

1.閱讀《次北固山下》一詩(shī)，回答一下問(wèn)題。

（1）這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

（2）“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)歷來(lái)膾炙人口，“生”和“入”用得很妙，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)妙在何處。

2.杜牧在《赤壁》中用典故從反面設(shè)想，含蓄的表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣的詩(shī)句是：

3.閱讀《浣溪沙》一詞，回答后面的問(wèn)題。

（1）詞的上闋寫景，請(qǐng)分別用四字短語(yǔ)依次概括出這四個(gè)畫面。

6、古代寓言二則《鄭人買履》《刻舟求劍》學(xué)案及答案

五 古代寓言二則（1）《鄭人買履》

一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)

1．借助注釋及工具書讀懂《鄭人買履》的大意，掌握一些重要的詞句。（重點(diǎn)）

2．理解《鄭人買履》蘊(yùn)含的道理。（難點(diǎn)）

二、自主預(yù)學(xué) 1．幫你了解“寓言”。

“寓”：寄托，“言”：講道理，寓言是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式，它通常是通過(guò)短小精悍而又富于風(fēng)趣的動(dòng)物故事或人物故事，采用象征、擬人等修辭手法寄寓一種思想、哲理或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。優(yōu)秀的寓言故事往往在給人美的享受的同時(shí)，也給人以深刻的思想教育，增長(zhǎng)人們的智慧和才干。

2．一讀《鄭人買履》，完成下列各題。

（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音

買履者（）自度其足（） 持度（ ） 寧信度（） 遂不得履（）

（2）文學(xué)常識(shí)積累： 《鄭人買履》選自《 》，作者韓非，________時(shí)期哲學(xué)家， ________家的主要代表人物。

3．二讀《鄭人買履》，解釋下列重點(diǎn)字詞。 寧信度 （ ）無(wú)自信也 （ ）

有欲買履者 （ ） 置之其坐（ ） 至之市 （ ） 而忘操之（ ）

何不試之以足？（ ） 及反 （ ） 市罷 （ ） 遂不得履（ ）

三、互動(dòng)探究

（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練 １.通假字。

而置之其坐 通 義： 反歸取之 通 義：

２.一詞多義。

度：先自度其足 （ ） 吾忘持度 （ ）

之：而置之其坐 （ ） 至之市 （ ） 何不試之以足（ ）

而：先自度其足，而置之其坐 （ ） 至之市，而忘操之 （ ）

（二） １.翻譯下列特殊句式：

（1）鄭人有欲買履者。（提示：定語(yǔ)后置）

（2）何不試之以足？（提示：狀語(yǔ)后置）

（3）無(wú)自信也 。 （提示：賓語(yǔ)前置）

２.翻譯全文，譯文寫在下列橫線上。

（五）理清文章結(jié)構(gòu)層次，概括各部分主要內(nèi)容。

第一層： 第一層：

（六）深入研讀課文。

１．《鄭人買履》中的買鞋者具有怎樣的性格特點(diǎn)？寓言是怎樣刻畫這一形象的？

２．說(shuō)說(shuō)《鄭人買履》寓言故事的寓意，并談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義。

四、課堂練習(xí)

（一）同步反饋訓(xùn)練

1．鄭人最可笑的“言”是： （用課文原句填寫）

2．下列加點(diǎn)字的用法不同類的一項(xiàng)是：（ ）

A．而置之其坐 B．而忘操之 C．反歸取之 D．至之市

（二）課內(nèi)閱讀

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！?反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?

1．《鄭人買履》選自_____ ___，作者_(dá)___ ，_______ （朝代）人。

2．給下列字注音。 履（ ） 寧（ ）

3．解釋字詞。履（ ）操（ ） 市（ ）罷（ ） 以（ ） 寧（ ）

4．翻譯下列句子。

（1）先自度其足，而置之其坐。

（2）及反，市罷，遂不得履。

（3）寧信度，無(wú)自信也。

5．請(qǐng)你至少寫出兩個(gè)帶“履”的成語(yǔ)________________________________

五、拓展閱讀：《揠苗助長(zhǎng)》

宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！咀⑨尅?芒――疲乏，芒芒然，很疲倦的樣子。 病――勞累。1．給下列加點(diǎn)字注音。 憫其苗（ ） 揠之（ ） 苗則槁矣（ ）2．解釋文中加點(diǎn)的字。憫 長(zhǎng) 揠 謂 予 趨 槁 非徒 3．對(duì)下列加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是：（ )（1）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者 （2）返歸取之（3）其子趨而往視之 （4）至之市，而忘操之A.（1）(2）相同，（3）(4）不同 B. (1) (2）不同，（3）(4）相同C.（1）(2）相同，（3）(4）相同 D.（1）(2）不同，（3）(4）不同4．翻譯下列句子。（1）今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。 （2）其子趨而往視之，苗則槁矣。 （3）非徒無(wú)益，而又害之。 5．宋人為什么要拔苗？其結(jié)果如何？ 6．這個(gè)寓言說(shuō)明了什么道理？

7．我國(guó)古代的寓言故事還有很多，如：畫蛇添足、請(qǐng)君入甕、葉公好龍等等。你能再寫出一些這樣的故事標(biāo)題嗎！

五 古代寓言二則（2）《刻舟求劍》

一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)

1．能借助注釋及工具書讀懂《刻舟求劍》的大意，掌握一些重要的詞句。（重點(diǎn)）

2．理解《刻舟求劍》所蘊(yùn)含的道理。（難點(diǎn)）

二、自主預(yù)學(xué)

1．一讀《刻舟求劍》，完成下列各題。

（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。

涉江者（ ） 墜于水（ ） 遽契其舟（ ）（ ） 不亦惑乎（ ）

（2）文學(xué)常識(shí)積累

《刻舟求劍》選自________________，這部作品是戰(zhàn)國(guó)末秦相________組織編寫的論文集。

2．二讀《刻舟求劍》，解釋下列重點(diǎn)字詞。 楚人有涉江者（ ）

其劍自舟中墜于水（ ） 遽契其舟 （ ） 遽契其舟（ ） 入水求之 （ ）

是吾劍之所從墜 （ ） 舟止 （ ） 求劍若此 （ ） 不亦惑乎（ ）

三、互動(dòng)探究

（一）理解重點(diǎn)字詞。

是：是吾劍之所從墜 （ ）你不要把他說(shuō)得一無(wú)是處 （ ）韓非是《韓非子》的作者（ ）

之：從其所契者入水求之（ ） 是吾劍之所從墜 （ ）

而置之其坐 （ ） 至之市（ ） 何不試之以足（ ）

其：遽契其舟（ ） 從其所契者入水求之（ ） 其劍自舟中墜于水（ ）

者：楚人有涉江者（ ） 從其所契者入水求之 （ ）

而：舟已行矣，而劍不行 （ ） 先自度其足，而置之其坐 （ ）

自：其劍自舟中墜于水（ ） 先自度其足 （ ）

（二）讀課文，理解課文語(yǔ)句，疏通全文。

１.翻譯下列特殊句式。

（1）是吾劍之所從墜。（提示：判斷句） 譯：________________________________________

（2）不亦惑乎？（提示：固定句式） 譯：_______________________________________

２. 口頭翻譯全文，將自己認(rèn)為難翻譯的句子的譯文寫在下列橫線上。

（五）理清文章結(jié)構(gòu)層次，概括各部分主要內(nèi)容。

第一層： 第二層：

（六）深入探討課文。

1．文中一個(gè)副詞“遽”，兩個(gè)動(dòng)詞“契”、“求”表現(xiàn)了楚人什么樣的心理？

2．那個(gè)楚國(guó)人能找到他的劍嗎？這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

3．試想：如果你是《刻舟求劍》中那個(gè)落劍之人，你會(huì)采取什么方法找劍呢？

（七）總結(jié)。

《鄭人買履》和《刻舟求劍》這兩則寓言諷刺的都是

人。

四、課堂練習(xí) （一）同步反饋訓(xùn)練

1．楚人最可笑的“行”是： （用課文原句填寫）

2．下列句子中不能突出人物不會(huì)變通，不能因勢(shì)而動(dòng)的一項(xiàng)是：（ ）

A．何不試之以足 B．至之市，而忘操之

C．其劍自舟中墜于水，遽契其舟 D．舟止，從其所契者入水求之

（二）課內(nèi)閱讀

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

1．《刻舟求劍》這則寓言出自《_______ ____ _》，編者是______________。

2．為下列字注音。 墜（ ） 遽（ ） 契（ ）

3．解釋下列詞語(yǔ)。

涉（ ） 是（ ） 遽（ ）求（ ） 止（ ）惑（ ）

4．分別指出加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容。 其劍自舟中墜于水 （ ）

遽契其舟 （ ） 從其所契者入水求之 （ ）

5．翻譯句子。

①是吾劍之所從墜。 譯：_________________________________________________

②求劍若此，不亦惑乎？ 譯：_________________________________________________

6．這則寓言故事包含了什么道理？

五、拓展閱讀

月攘一雞

今有人日①攘（rǎng）其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又诘馈！痹唬骸罢?qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已?！比缰浞橇x，③斯速已矣，何待來(lái)年？

【注釋】①攘：竊取、偷盜。②道：一個(gè)人的舉止言行。③斯：那么、就、應(yīng)該。

1．解釋文中加點(diǎn)的字詞。 其： 或： 是：

損： 已： 非義：

2．下列加點(diǎn)字“之”的用法判斷正確的一項(xiàng)是：（ ）

（1）今有人攘其鄰之雞者 （2）或告之曰 （3）是非君子之道 （4）請(qǐng)損之

A．（1）（2）（3）（4）都相同 B．（1）（3）相同，（2）（4）相同

C．（1）（2）相同，（3）（4）相同 D．（1）（2）（3）（4）都不相同

3．翻譯下列句子。

（1）今有人日攘其鄰之雞者。 譯：_______________________________________________

（2）是非君子之道。 譯：_______________________________________________

（3）如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？譯：

4．這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理？

《古代寓言二則》第一課時(shí)參考答案

二、預(yù)學(xué)導(dǎo)學(xué)

２．（1）lǚ duó dù nìng suì

（2）韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上 戰(zhàn)國(guó)末期 法

３．鞋子 放置 到了 拿，攜帶 用

到，等到 集市的交易已經(jīng)結(jié)束 終于 寧可 不

三、課堂互動(dòng)探究

（三）

１．坐 座 座位 反 返 返回

２．量長(zhǎng)短 量好的尺碼 量好的尺碼 到……去 指履

連詞，表承接 可譯為“就、然后” 連詞，表轉(zhuǎn)折 可譯為“卻”

（四）

１．（1）有個(gè)鄭國(guó)人，想去買鞋子，（2）為什么不用腳試一試鞋的大小呢?

（3）不相信自己的腳。

2．全文參考譯文：有一個(gè)鄭國(guó)人想去買一雙鞋，事先量了自己的腳，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶上它。已經(jīng)拿到了鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸）就對(duì)賣鞋子的人說(shuō)：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶夷贸叽a。等到他返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買到鞋子。 有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子的大小呢？”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳啊?！?

（五）

（1）一個(gè)要買鞋的鄭國(guó)人因?yàn)橥藥Я亢玫某叽纾Y(jié)果沒(méi)有買到鞋。 （2） 通過(guò)人物對(duì)話，深刻地揭示了鄭人的固執(zhí)、迂腐的心理，增強(qiáng)了寓言的諷刺意味。

（六）

１．《鄭人買履》中的買履者是一個(gè)十分死板，固執(zhí)的又愚蠢的人，文章在交代了故事的起因之后，用“至”、“忘”、“反”、“取”等動(dòng)詞，勾畫了買履者相信量好的尺寸，不相信自己腳的愚態(tài)，當(dāng)別人問(wèn)他“何不試之以足”時(shí)，他“寧信度，無(wú)自信也”的回答令人啼笑皆非，“市罷，遂不得履“一句諷刺了死搬教條者徒勞無(wú)益的結(jié)局。

２．寓意：說(shuō)明做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際，是不會(huì)成功的。

現(xiàn)實(shí)意義：我們?cè)谔幚韺?shí)際問(wèn)題時(shí)，不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西，而要注意一切從實(shí)際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。

四、課堂練習(xí)

（一）

1.寧信度，無(wú)自信也。2.D

（二）

1.韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上 韓非 戰(zhàn)國(guó)末期 2. lǚ nìng

3. 鞋子 拿，攜帶 集市 集市的交易已經(jīng)結(jié)束 用 寧可

4．事先量了自己的腳，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。

等到他返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買到鞋。

我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。

5．削足適履 如履薄冰 履險(xiǎn)如夷

五、拓展閱讀

1．mǐn yà gǎo

2．憫：耽心、憂慮； 長(zhǎng)：生長(zhǎng)、發(fā)育； 揠：拔； 謂：告訴；

予：文言人稱代詞，我的意思； 趨：趕去； 槁：干枯； 非徒：不僅只是。

3．D

4．①今天我累死了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

②他的兒子趕去一看，禾苗已經(jīng)干枯了

③不僅沒(méi)好處，相反害了它。

5．宋人想幫助禾苗快點(diǎn)生長(zhǎng)，其結(jié)果是使得禾苗干枯了。

6．此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。

7．葉公好龍、亡羊補(bǔ)牢、守株待兔、杞人憂天、狐假虎威、畫蛇添足、掩耳盜鈴、智子疑鄰等

《古代寓言二則》第二課時(shí)參考答案

二、自主預(yù)學(xué)

1．（1）shè zhuì jù qì huò

（2）呂氏春秋·察今 呂不韋

2． ①渡，從水上經(jīng)過(guò) ②掉下去 ③立即，匆忙 ④雕刻

⑤我 ⑥尋找 ⑦ 停止 ⑧像 ⑨迷惑，糊涂

三、互動(dòng)探究

（三）

是： ①這，這兒 ②對(duì)，正確 ③表示前后兩者是同一的（或表示肯定判斷）

之： ①代詞 指劍 ②助詞，無(wú)實(shí)在意義，不譯 ③動(dòng)詞 到……去 ④代鞋子

其： ①指示代詞，那，那個(gè) ②他 ③他的

而： ①表轉(zhuǎn)折 ②表順接

自： ①?gòu)?②自己

（四）

1.（1）這兒是我的劍掉下去的地方。

（2）不是很糊涂嗎？

2. 有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船上掉到水里，急忙在船邊上刻下記號(hào)，說(shuō)“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從刻記號(hào)的地方下水找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍（落在江底）不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

（五）

敘述楚人丟失劍和找劍的過(guò)程。 議論，譏笑楚人找劍的方法是糊涂的。

（六）

1．表現(xiàn)楚人相信自己的辦法絕不會(huì)錯(cuò)的心理。“遽”寫出楚人反映速度之快，生怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)?！捌酢北砻魉J(rèn)真的態(tài)度?！扒蟆北砻魉敛粦岩勺约旱姆椒?，認(rèn)定能找到劍，增強(qiáng)了文章戲劇效果。

2．不能找到他的劍， 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

3．（1）讓船夫立即停船，找船上識(shí)水性的人潛入江中，下去找劍。（2）可以在水中豎一竹竿，上曰：劍落此處，如果有一個(gè)足夠長(zhǎng)的竹竿，這應(yīng)是一個(gè)很好的辦法。等到船靠岸后，找一個(gè)水性好的人，回到插竹竿的地方下水找劍。（3）立即停船，選擇一較重的鐵塊、石塊之類的重物，用一根長(zhǎng)繩把其系在一端，再找一漂浮物系在繩子的另一端，然后把重物從落劍處投入水中。等到船靠岸后再找人來(lái)到該水域，根據(jù)漂浮物的位置及繩子的方向下水尋劍。

（七）

那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的蠢人。

四、課堂練習(xí)

（一）

1．從其所契者入水求之

2．B

（二）

1．呂氏春秋·察今 呂不韋

2．zhuì jù qì

3．渡，從水上經(jīng)過(guò) 代詞，這，這兒 立即，匆忙 尋找 停止 迷惑，糊涂

4．他的 那，那個(gè) 他

5．這兒是我的劍掉下去的地方。 像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

6．說(shuō)明不懂得隨著情勢(shì)的變化而變更自己的觀念和方法，就不會(huì)獲得預(yù)期的結(jié)果。

五、拓展閱讀

1． 其：他的； 或：有人； 是：這（代詞）；

損：減少； 已：停止； 非義：不符合于正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>

2．B

3．（1）現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的雞

（2）這不是君子（品德高尚的人）的行為。

（3）如果知道這不符合正當(dāng)?shù)氖吕恚蔷蛻?yīng)該趕快停止，為什么還要等待來(lái)年呢？

4．要及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。如果原諒自己的缺點(diǎn)，必將種下禍根。

7、《散文詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案

1、有感情的朗讀詩(shī)歌，體會(huì)這兩首 詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理。

2、體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教材分析】

《金色花》表達(dá)了小孩子領(lǐng)受著母愛(ài)，也想著怎么回報(bào)母愛(ài)?他想變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛。從孩子對(duì)母親的愛(ài)，可以想到母親對(duì)孩子的愛(ài)。

《荷葉 母親》是一首母愛(ài)的頌歌。純潔的母愛(ài)，總在我們遇到風(fēng)雨時(shí)悄然而至，給我們蔚籍和力量;無(wú)私的母愛(ài)，將永遠(yuǎn)保護(hù)我們，伴我們一生。

四、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是母愛(ài)的力 量催動(dòng)了世界 的發(fā)展。今天我們一起來(lái) 欣賞一首表達(dá)母子之間親密感情的散文詩(shī)-------《金色花》。

二、朗讀詩(shī)歌

1、掃除 文字障礙

2、朗讀詩(shī)歌：(1)師配樂(lè)范讀。(2)生配樂(lè)仿讀。

三、合作 探究：

(一)感悟詩(shī)歌

1這首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

2、課文重點(diǎn)描寫的是什么?為什么要寫九年前與祖父的賞蓮?

3、課文中寫作者的情緒變化有什么作用?結(jié)尾“心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽”有什么作用?

4、探討課文以化葉喻人的妙處。

(二)問(wèn)題探究：

1、作者為什么把孩子想象成一朵金色花?

2、孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三的不讓媽媽知道?

3、為什么媽媽見(jiàn)了面，說(shuō)“你這壞孩子”?

四、拓展練習(xí)：

母愛(ài)就在我身邊，如涓涓細(xì)流時(shí)時(shí)哺育著我們，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用詩(shī)歌的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。

(嘗試寫詩(shī)，教師作指導(dǎo)，進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià))

五、教師小結(jié)

這首散文詩(shī)，讓我們感受盜母子情深，感受盜母子之愛(ài)，那么親昵，那么親熱。為什么孩子那么快樂(lè)，那么天真，那么活潑，那么可愛(ài)?因?yàn)樗逶≈笎?ài)。愛(ài)是交流的。小孩子領(lǐng)受著母愛(ài)，也想著怎么回報(bào)母愛(ài)?他想到變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛。從孩子對(duì)母親的愛(ài)，可以想到母親對(duì)孩子的愛(ài)。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅误w會(huì)作者的思想感情，有感情的誦讀本文。

六、作業(yè)

背誦詩(shī)歌。

8、《議論散文兩篇》導(dǎo)學(xué)案

議論散文兩篇
◎課前自主
【走進(jìn)作者】
錢鐘書（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時(shí)，因淪陷而羈居上海，寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》和短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
【作品一覽】《寫在人生邊上》（散文集，1941年）、《人·獸·鬼》（短篇小說(shuō)集，1946年）、《圍城》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，1947年）、《談藝錄》（文論，1948年）、《管錐篇》（1-4冊(cè)，文論，1979年）、《七綴集》（文論集，1985年）

【識(shí)記積累】
1．注音
攪動(dòng) 瑣碎 鑲嵌 隔膜
颯至 捷徑 希冀 斟酌
馴服 籠絡(luò) 鳥窠
2. 詞義
憑眺(tiào)：在高處向遠(yuǎn)處看(多指欣賞風(fēng)景)。
奢侈(shēchǐ)：花費(fèi)大量的錢財(cái)追求過(guò)分的享受。
斟酌：考慮事情,文字等是否可行或是否適當(dāng)。
窺見(jiàn)(kuī)：看出來(lái)或察覺(jué)到。
眸子(móu)：本指瞳仁，泛指眼睛。
3．文學(xué)常識(shí)
散文的知識(shí)：一般來(lái)說(shuō)，廣義的散文包括敘事散文、議論（哲理）散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。

【課文初探】
1．《窗》一文中第3自然段中說(shuō)，“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”，為什么？

2．閱讀《門》一文，歸納各段中心內(nèi)容，明確全文脈絡(luò)。

◎堂上演練

【夯實(shí)雙基】
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全對(duì)的一組是
A．蹣跚（mán）滑稽（jī）莞爾 (guǎn) 朱拓（tà）

9、《散文詩(shī)兩首》學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，有感情地朗讀課文，培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的能力。

2、品味詩(shī)歌的精美語(yǔ)言。

3、體會(huì)詩(shī)歌中濃濃的母愛(ài)之情。

【課前預(yù)習(xí)】

1、作者介紹

(1)泰戈?duì)?印度近代偉大作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家。一生創(chuàng)作豐富，早期作品有詩(shī)集《暮歌》、《晨歌》和劇本《修道士》、《國(guó)王和國(guó)后》等。一九○長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》、《沉船》、《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》、《郵局》、《紅夾竹桃》。著名散文詩(shī)集有《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》等。詩(shī)歌格調(diào)清新，具有民族風(fēng)格，帶有神秘色彩和感傷情調(diào)。一九一三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的發(fā)展影響很大，對(duì)中國(guó)詩(shī)特別是散文詩(shī)影響也是廣泛的。他還擅長(zhǎng)作曲和繪畫，所作歌曲《人民的意志》一九五○年被定為印度國(guó)歌。

(2)冰心(1900～1999)，原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家，詩(shī)歌代表作《繁星》、《春水》等。散文集《寄小讀者》。冰心的創(chuàng)作內(nèi)容大致包括：母愛(ài)、童真、自然三個(gè)方面。以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱，而母愛(ài)，就是“愛(ài)的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。

2、關(guān)于散文詩(shī)：

散文詩(shī)是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文體，一般篇幅短小，具有詩(shī)的意境和散文表現(xiàn)力。表象是散文，本質(zhì)是詩(shī)。

3、朗讀課文及朗讀指導(dǎo)。朗讀詩(shī)歌，須注意以下幾點(diǎn)：

⑴把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，應(yīng)讀得輕松活潑，讀出兒童特有的調(diào)皮。

⑵根據(jù)情感的需要，確立語(yǔ)速。如果內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要慢一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘，速度采取中等為宜。⑶ 根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀、重讀及音長(zhǎng)音短。

⑷根據(jù)語(yǔ)境的關(guān)系，確定詩(shī)句的停頓。

總之，現(xiàn)代詩(shī)歌的誦讀，不同于一般的課文朗讀，它具有很濃的表演性，需要掌握一定的技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達(dá)到“詩(shī)人合一”的最高境界。

4、給加粗字注音

并蒂( )菡萏( )徘徊( )欹( ) 蔭蔽( )

花瑞( ) 蓮蓬( ) 適意( ) 亭亭( ) 遮攔( )

匿笑( ) 沐浴( ) 禱告( ) 嗅( ) 衍( )

5、解釋下列詞語(yǔ)：

匿笑： 禱告：

徘徊： 花瑞：

【學(xué)習(xí)《金色花》】

1、初讀課文，整體感知

A、這首詩(shī)主要寫了什么事?

B、三次嬉戲具體是什么?

C、詩(shī)歌表現(xiàn)了什么?

2、合作學(xué)習(xí)，質(zhì)疑探究

1)為什么“我”想變成一朵金色花?為了好玩嗎?為了跟媽媽捉迷藏嗎?為了實(shí)現(xiàn)自己的小小心愿，給媽媽帶來(lái)一些幸福嗎?

2)媽媽為什么反而責(zé)怪孩子?還罵“ 你這壞孩子”是什么口吻?孩子為什么不告訴媽媽自己做了不少好事?

3)詩(shī)人為什么把孩子想象成一朵金色花?結(jié)合注釋談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【學(xué)習(xí)《荷葉 母親》】

1、朗讀課文，整體感知

A、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首散文詩(shī)的大意。

B、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感?理由是什么?

2、合作學(xué)習(xí)，質(zhì)疑探究

A、文章三看紅蓮，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是怎樣的? 紅蓮呢? 作者的心境又是如何變化的呢?

B、作者寫“荷花”是為了寫誰(shuí)?寫“荷葉”又是為了寫誰(shuí)?這樣寫有何作用?

C、找出詩(shī)中感受最深或自己比較喜歡的一個(gè)語(yǔ)段，分析體會(huì)其中的情感 !

【當(dāng)堂檢測(cè)】

一、《金色花》作者是(國(guó)名)作家、詩(shī)人 (姓名)。代表作有散文詩(shī)集 、《新月集》、 、《飛鳥集》。《荷葉 母親》的作者是現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家 ，原名 。該詩(shī)人的代表作還有 。

二、給下列劃線的字注音。

笑嘻嘻( )匿笑 ( )禱告 ( )嗅 ( ) 羅摩衍那( )

妄棄( ) 拋下( )倘若()沐浴()花瓣()

三、下列各句中按意思劃分朗讀節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是

A、我/暗暗地/在那里/匿笑

B、我/要悄悄地/開(kāi)放/花瓣兒

C、這/是你至愛(ài)的女兒/含著淚/疊的

四、閱讀這首小詩(shī)，完成：

嫩綠的芽?jī)汉颓嗄暾f(shuō)：“發(fā)展你自己!”

淡白的花兒和青年說(shuō)：“貢獻(xiàn)你自己!”

淡紅的果兒和青年說(shuō)：“犧牲你自己!”

1、這首詩(shī)所用的修辭手法有

2、詩(shī)中用 三個(gè)詞，對(duì)不同時(shí)期的青年提出了不同的要求。

3、這首詩(shī)作者的寫作目的是什么?

4、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.詩(shī)中“嫩綠”“淡白”“深紅”等色彩詞匯，巧妙點(diǎn)明了時(shí)間正在向前移動(dòng)，事物也在運(yùn)動(dòng)變化

B.詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人在探索人生道路時(shí)的愿望和理想

C.“芽?jī)骸薄盎▋骸薄肮麅骸逼鋵?shí)是作者的化身

D.這首詩(shī)共三段，句式結(jié)構(gòu)基本相同

【中考鏈接】(2008山東臨沂)

母愛(ài)

這是一個(gè)真實(shí)的故事。故事發(fā)生在西部的青海省，一個(gè)極度缺水的沙漠地區(qū)。這里，每人每天的用水量嚴(yán)格地限定為三斤，這還得靠駐軍從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)。日常的飲水、洗漱、洗萊、洗衣，包括喂牲口，全都依賴這三斤珍貴的水。

人缺水不行，牲畜也一樣，渴啊!一天，一頭一直被人們認(rèn)為憨厚、忠實(shí)的老?？蕵O了，掙脫了韁繩，強(qiáng)行闖入沙漠里惟一的也是運(yùn)水車必經(jīng)的公路。終于，運(yùn)水的軍車來(lái)了，老牛以不可思議的識(shí)別力，迅速地沖上公路，軍車一個(gè)急剎車戛然而止。老牛沉默地立在車前，任憑駕駛員呵斥驅(qū)趕，不肯挪動(dòng)半步。五分鐘過(guò)去了，雙方依然僵持著。運(yùn)水的戰(zhàn)士以前也碰到過(guò)牲口攔路索水的情形，但它們都不像這頭牛這樣倔強(qiáng)。人和牛就這樣耗著，最后造成了堵車，后面的司機(jī)開(kāi)始罵罵咧咧，性急的甚至試圖點(diǎn)火驅(qū)趕，可老牛不為所動(dòng)。

后來(lái)，牛的主人尋來(lái)了，惱差成怒的主人揚(yáng)起長(zhǎng)鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮開(kāi)肉綻，哀哀叫喚，但還是不肯讓開(kāi)。鮮血沁了出來(lái)，染紅了鞭子，老牛的凄厲哞叫，和著沙漠中陰冷的酷風(fēng)，顯得分外的悲壯。一旁的動(dòng)水戰(zhàn)士哭了，罵罵咧咧的司機(jī)也哭了。最后，運(yùn)水的戰(zhàn)士說(shuō)：“就讓我違反一次規(guī)定吧，我愿意接受一次處分?！彼麖乃嚿先〕霭肱杷萌铮旁谂Ｃ媲?。

出人意料的是，老牛沒(méi)有喝以死抗?fàn)幍脕?lái)的水，而是對(duì)著夕陽(yáng)，仰天長(zhǎng)哞，似乎在呼喚什么。不遠(yuǎn)的沙堆背后跑來(lái)一頭小牛，受傷的老牛慈愛(ài)地看著小牛貪婪地喝完水，伸出舌頭舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。靜默中，人們看到了母子眼中的淚水。沒(méi)等主人吆喝，在一片寂靜無(wú)語(yǔ)中，它們掉轉(zhuǎn)頭，慢慢往回走。

20世紀(jì)末的一個(gè)晚上，當(dāng)我從電視里看到這讓人揪心的一幕時(shí)，我想起了幼時(shí)家里的貧窮困窘，想起了勞作的苦難的母親，我和電視機(jī)前的許多觀眾一樣，流下了滾滾熱淚。

1、結(jié)合文意解釋下列詞語(yǔ)。

不可思議：________________皮開(kāi)肉綻：________________

貪婪。________________揪心：________________

2、文章第一段在全文中起什么作用?

3、為什么“一直被人們認(rèn)為憨厚、忠實(shí)的老?！眳s“掙脫了韁繩”，“強(qiáng)行闖人沙漠”?

4、“但它們都不像這頭牛這般倔強(qiáng)”中的“它們”指________________，“這般”指___________________________________

5、文章第三段中，從描寫角度看，“鮮血沁了出來(lái)……顯得分外悲壯”是對(duì)老牛的________________描寫，表現(xiàn)了老牛________________;“戰(zhàn)士哭了”“司機(jī)也哭了”，運(yùn)水的戰(zhàn)士違規(guī)取水，這是對(duì)老牛的________________描寫，有力地表現(xiàn)出________________。

6、第四段中“沒(méi)等主人吆喝……慢慢往回走”照應(yīng)了第二段中哪個(gè)語(yǔ)句?

7、文章最后一段的作用是：________________________ 。

8、你覺(jué)得哪個(gè)場(chǎng)面最感人，為什么?

9、簡(jiǎn)要談?wù)勀阕x了全文的感想。

10、《散文詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.把握詩(shī)文基調(diào)，有感情朗讀詩(shī)文。

2.學(xué)習(xí)借助一種具體的形象來(lái)抒發(fā)對(duì)母親的熱愛(ài)的寫法。

3.體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、自主學(xué)習(xí)

1、預(yù)習(xí)安排：

①查字典解決生字詞，寫在下面;熟讀課文;

②以“媽媽，我想說(shuō)愛(ài)您”為題，寫一段話，準(zhǔn)備在班里交流。

2這兩首詩(shī)分別表達(dá)詩(shī)人怎樣的感情?

二、合作探究

1、閱讀第一首詩(shī)

① “我”通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)?怎樣表現(xiàn)的?

② “我”為什么想像自己變成一朵金色花?那金黃的色彩又象征什么?

③ “我”變成金色花為什么不愿讓媽媽知道?

④ “我”和媽媽各是什么性格?

2、閱讀第二首詩(shī)

①全文共分為三節(jié)，每一節(jié)都表達(dá)了什么內(nèi)容?

②哪些詞語(yǔ)或語(yǔ)句突出了“我”的感情?

③ 這些詞語(yǔ)或語(yǔ)句表達(dá)了一種什么感情?

三、拓展交流

1、學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)，你從中感悟到什么?請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)劇?/p>

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

(一)、基礎(chǔ)知識(shí)

1.《金色花》作者是________(國(guó)名)文學(xué)家________(姓名)。《荷葉 母親》的作者是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、女作家________，原名________，選自________。該詩(shī)人的代表作還有________、________等。

2.下列不能體現(xiàn)孩子對(duì)母愛(ài)的回報(bào)的一句是[ ]

A、我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著你工作

B、你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的

C、將我小小的影子投在你的書頁(yè)上，正投在你所讀的地方

D、我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響

3.《金色花》結(jié)尾 “媽媽見(jiàn)了面說(shuō)：‘你這壞孩子，你到哪里去了’?”這一句是如何體現(xiàn)母愛(ài)的?

________________________________________

4.《荷葉母親》的結(jié)尾 “母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”這句話如何理解?

________________________________________

(二)、能力提高：

1.孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道?

________________________________________

2.課文所選兩首詩(shī)都借助一種具體的形象抒發(fā)對(duì)母親的愛(ài)，參照這種寫法，寫一段話或一首詩(shī)，表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)。

________________________________________

________________________________________

________________________________________

(三)、開(kāi)放探究

1.任何兩個(gè)詞語(yǔ)都可以經(jīng)過(guò)四五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，建立起聯(lián)系。如“木質(zhì)”和“皮球”是兩個(gè)意義相距很遠(yuǎn)的詞語(yǔ)，但是只要經(jīng)過(guò)四步中間聯(lián)想(每個(gè)聯(lián)想都是很自然的)，就可以從“木質(zhì)”聯(lián)想到“皮球”：木質(zhì)—樹(shù)林，樹(shù)林—田野，田野—足球場(chǎng)，足球場(chǎng)—皮球。

請(qǐng)你試一試，完成由“房子”和“茶”，“月亮”和“花”的聯(lián)想。

房子→()，()→()，()→()，()→茶

月亮→()，()→()，()→()，()→花

2.仿照示例，發(fā)揮你的聯(lián)想和想像，完成下邊的練習(xí)。

例：音樂(lè)像一股晶瑩而又甘美的泉水，流進(jìn)人們的心里，洗去心靈中的塵垢。

(1)冬天像________

(2)老師的話像________

(3)淋成落湯雞的我，感覺(jué)好像________

參考答案

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一1.印度泰戈?duì)?冰心 謝婉瑩 《繁星》 《春水》 《寄小讀者》

2.D

3.上文寫到“媽媽叫道：孩子，你在哪里呀?”可以想像不見(jiàn)了孩子，媽媽多么著急，這種惶急的心情也一定與時(shí)俱增，一旦見(jiàn)了，又驚又喜，自然嗔怪孩子，這嗔怪中恰恰表現(xiàn)的是母親的擔(dān)心和對(duì)孩子的疼愛(ài)。

4.簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人

二、能力提高

1.孩子想變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書讀到的地方，總之，是孩子想為媽媽做點(diǎn)事。

因?yàn)楹⒆佣茫笎?ài)的奉獻(xiàn)是無(wú)私的，對(duì)母愛(ài)的回報(bào)也應(yīng)該是無(wú)私的，他不圖媽媽夸獎(jiǎng)，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是瞞著媽媽。

2.略

三、開(kāi)放探究

1.房子——主人 主人——客人 客人——喝水 喝水——茶 月亮——太陽(yáng) 太陽(yáng)——大地 大地——花園 花園——花。

2.(1)冬天像個(gè)慈善的老人，給小麥蓋上厚厚的棉被，使它安然度過(guò)嬌弱的童年。(2)老師的話像一把開(kāi)心的鑰匙，打開(kāi)了我的心靈之鎖，重新?lián)P起了我自信的帆。(3)淋成落湯雞的我，感覺(jué)好像掉進(jìn)了冰窖里，從頭到腳都涼透了。

11、人教版七年級(jí)上《散文詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案

《散文詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案

一、知識(shí)與能力：

1、把握詩(shī)文感情基調(diào)，有感情朗讀詩(shī)文。

2、培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、過(guò)程與方法：

1、反復(fù)朗讀，把握詩(shī)文感情。

2、合作探究，品味詩(shī)歌語(yǔ)言。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀：

體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、反復(fù)朗讀，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，體驗(yàn)人間至愛(ài)親情。

2、把握詩(shī)文感情基調(diào)，通過(guò)誦讀逐步提高鑒賞詩(shī)歌的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、情境導(dǎo)入

(課前播放《媽媽的吻》，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。)

我們課前聽(tīng)的這首歌是流行于我少年時(shí)代的一首歌曲，20多年后的今天，聽(tīng)起來(lái)依然很動(dòng)人。你能聽(tīng)出歌中蘊(yùn)涵的感情嗎?(學(xué)生回答)

歌曲既唱出了母親對(duì)兒女無(wú)私的愛(ài)，更唱出了兒女對(duì)母親的深情的傾訴，這種真切的母子深情不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空流轉(zhuǎn)而改變，這是人類永恒的主題。今天，我們就一起走進(jìn)《散文詩(shī)兩首》，接受一次更美的親情洗禮吧!

二、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容：師生同學(xué)《金色花》，學(xué)生自主學(xué)習(xí)《荷葉 母親》。

三、學(xué)習(xí)《金色花》

(一)整體感知

讀一讀

1、請(qǐng)用自己喜歡的方式朗讀散文詩(shī)，并思考感情基調(diào)。

2、勾畫字詞，查助學(xué)資料解決。

說(shuō)一說(shuō)

說(shuō)說(shuō)透過(guò)精美的語(yǔ)言文字所看到的畫面。

教師引導(dǎo)學(xué)生概括明確文章描繪的五幅畫面。

(二)精讀課文

1、朗讀活動(dòng)一：讀出人物形象。

議一議：自由朗讀課文，從文中人物的言行中感受人物形象，然后說(shuō)說(shuō)讀出一個(gè)怎樣的媽媽和一個(gè)怎樣的孩子。

生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，朗讀之后探究人物形象，以“我讀出了一個(gè) 的媽媽(孩子)，你看(聽(tīng)) ”的形式說(shuō)話。

(結(jié)合文章的具體情景和相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行說(shuō)明)

2、朗讀活動(dòng)二：讀出詩(shī)歌情感。

想一想：誦讀這首散文詩(shī)你感受到怎樣的感情?你發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌美在哪里?

3、朗讀活動(dòng)三：讀出詩(shī)歌意境。

把握作品的情感基調(diào)，整體朗讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌的美好意境。

(三)創(chuàng)意表達(dá)

寫一寫：孩子懷著一顆感恩的心，寧愿化作一朵圣潔的金色花，悄悄地愛(ài)著母親，帶給母親一份芳香、一片影子、一個(gè)驚喜。善良而富有想象力的你們呢?將以怎樣的方式回報(bào)母親，為愛(ài)你的母親做點(diǎn)什么呢?請(qǐng)你按照“假如我變成了 ，我要 ”的句式，表達(dá)你對(duì)母親的感恩之情吧。

學(xué)生創(chuàng)作，然后集中展示自己作品。

四、學(xué)習(xí)《荷葉 母親》

學(xué)法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生自主合作探究。

1、美讀—把握作者的思想感情。

2、感悟— ①作者三寫紅蓮，請(qǐng)感知內(nèi)容和情感變化，完成下表。

環(huán)境 紅蓮 心情

一寫紅蓮 二寫紅蓮 三寫紅蓮

②作者是怎樣托物寄情，以花喻人的?請(qǐng)說(shuō)明。

3、根據(jù)你的生活經(jīng)歷和讀過(guò)此文的感受，請(qǐng)從紅蓮的角度，向荷葉表達(dá)心聲。

五、教師寄語(yǔ)

汪國(guó)真說(shuō)“我們也愛(ài)母親/卻和母親愛(ài)我們不一樣/我們的愛(ài)是溪流/母親的愛(ài)是海洋”，無(wú)論如何，請(qǐng)用小草的芳馨，請(qǐng)用溪流的歡歌來(lái)回報(bào)我們的母親。從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

六、作業(yè)設(shè)計(jì)

搜集閱讀表現(xiàn)母愛(ài)的作品，編撰一期以母愛(ài)為主題的手抄報(bào)。