《《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)
《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解、運(yùn)用文中關(guān)于孔子學(xué)習(xí)、從政和為人處世的精髓，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。
課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文1選文2選文3.
預(yù)習(xí)案
1.填空：
孔子（公元前到公元前）字名，末期
國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《》《》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《》加以刪修，成為我國(guó)第一部《》體歷史著作。
2.請(qǐng)同學(xué)們下列給劃線字注音：
長(zhǎng)沮（ ）桀溺（ ）耦而耕（ ）憮然（ ）
耰（ ）輟（ ）荷蓧（ ）食之（ ）
3.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋翻譯選文1選文2選文3.
探究案
1.借儀封之口，反映出孔子的什么精神？
2.子路問(wèn)的“津”和長(zhǎng)沮說(shuō)的“津”一樣嗎？
3．“辟人之士”、“辟世之士”分別指誰(shuí)？
4.長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同
5.孔子為何“憮然”？反映了孔子怎樣的精神？
6.從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？
7.接輿為何“趨而辟之”？
訓(xùn)練案
閱讀下列語(yǔ)段，完成下面習(xí)題，見(jiàn)課本選文2(長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕)。
1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()
A．長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 耦：兩人并耕B．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)輿：車
C．夫子憮然曰憮然：悵然若失的樣子D．吾非斯人之徒與斯：那么
2.下列句中各句的“而”字用法不同的一項(xiàng)是（）
A.長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也
C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
3.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A.涉及的人物是孔子、子路、長(zhǎng)沮、桀溺、仲由等五人。
B.中長(zhǎng)沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志。
C.子路先與長(zhǎng)沮對(duì)話，又與桀溺對(duì)話，最后是與孔子對(duì)話。
D.孔子與長(zhǎng)沮對(duì)話，而后又與子路對(duì)話；子路與桀溺對(duì)話
4．下列對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是()
A．長(zhǎng)沮在確認(rèn)“執(zhí)輿者”是孔丘之后，沒(méi)有直接回答子路的問(wèn)話，而是說(shuō)“是知津矣”，這種“答非所問(wèn)”的話，其實(shí)是一種嘲諷，是對(duì)孔子選擇的人生道路表示不滿。
B．經(jīng)過(guò)一輪的問(wèn)答之后桀溺同樣沒(méi)有回答子路的問(wèn)話，卻說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”意思是，天下混亂，你跟誰(shuí)去改變它呢？你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，哪如跟隨我們這樣的“避世之士”呢，出世而隱居呢！
C．所謂“避人之士”，就是躲避世人的人，是說(shuō)孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。
D．孔子在聽(tīng)了子路報(bào)告的長(zhǎng)沮、桀溺的話以后，說(shuō)：“天下有道，丘不與易也?！币馑际?，天下如果有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。從中可以看出孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神，比長(zhǎng)沮、桀溺等人境界更高。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文4和選文5.
預(yù)習(xí)案
1.經(jīng)典語(yǔ)句填空：
（1）夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，？天下有道，。”
（2）往者不可諫，。陶潛變“之”為：悟已往之不諫。
(3)丈人曰“，，孰為夫子？”
(4)子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，？”
2.請(qǐng)同學(xué)們看注釋翻譯選文4和選文5。
探究案
1、荷蓧丈人為何說(shuō)孔子“四體不勤，五谷不分”？
2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？
3、子路是如何評(píng)價(jià)荷蓧丈人的？
4、從荷蓧丈人的言談來(lái)看，他是一個(gè)什么樣的人？孔子又是一個(gè)什么樣的人？
5.孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，你如何評(píng)價(jià)這兩種處世方式？
訓(xùn)練案
1．下列注音全部正確的一項(xiàng)是()
A．封人請(qǐng)見(jiàn)(xiàn) 從者見(jiàn)(jiàn)之見(jiàn)(xiàn)其二子子路反見(jiàn)(jiàn)
B．木鐸(duó)問(wèn)津(jīng)執(zhí)輿(yú)憮(wǔ)然
C．長(zhǎng)沮(jù)桀溺(nì)殆(dài)而耰(yōu)而不輟
D．荷(hé)蓧蕓(yún)草食(sì)之奚(xī)自
3．下列句子全有通假字的一項(xiàng)是()
①天將以夫子為木鐸。 ②長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。 ③是魯孔丘之徒與 ④而誰(shuí)以易之 ⑤且而與其從辟人之士也 ⑥天下有道，丘不與易也 ⑦植其杖而蕓 ⑧君子之仕也，行其義也。
A．①②③④B．②③④⑥C．④⑤⑦⑧D．③④⑤⑦
4．下列句子中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()
A．孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。B．子路從而后，遇丈人。
C．明日，子路行以告。D．是知其不可而為之者與！
5．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是()
A．君子之至于斯也王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
B．儀封人請(qǐng)見(jiàn)璧有瑕，請(qǐng)指示王
C．對(duì)曰：“然”夫子憮然曰
D．豈若從辟世之士哉曾不若孀妻弱子
6．下列各項(xiàng)中，“之”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：且而與其從辟人之士也
A．天下之無(wú)道也久矣B．是魯孔丘之徒與C．趨而辟之D．孔子過(guò)之
7．下列句子中加點(diǎn)的“見(jiàn)”字，意義和用法相同的兩項(xiàng)是()
A．儀封人請(qǐng)見(jiàn)B．使子路反見(jiàn)之
C．見(jiàn)其二子焉D．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺
8．下列句子中加點(diǎn)的詞，沒(méi)有活用的一項(xiàng)是()
A．二三子何患于喪乎B．子路從而后
C．殺雞為黍而食之D．欲潔其身，而亂大倫
9.下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：滔滔者天下皆是也
A.他人之賢者，丘陵也B．子路宿于石門(mén)
C．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)D．不吾知也
10.對(duì)下列文學(xué)知識(shí)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。
B.《論語(yǔ)》由孔子編寫(xiě)，全書(shū)共20篇；孔子，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。
C.《論語(yǔ)》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。
D.“四書(shū)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。
2、《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案
《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解、運(yùn)用文中關(guān)于孔子學(xué)習(xí)、從政和為人處世的精髓，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。
課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文1選文2選文3.
預(yù)習(xí)案
1.填空：
孔子（公元前到公元前）字名，末期
國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《》《》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《》加以刪修，成為我國(guó)第一部《》體歷史著作。
2.請(qǐng)同學(xué)們下列給劃線字注音：
長(zhǎng)沮（ ）桀溺（ ）耦而耕（ ）憮然（ ）
耰（ ）輟（ ）荷蓧（ ）食之（ ）
3.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋翻譯選文1選文2選文3.
探究案
1.借儀封之口，反映出孔子的什么精神？
2.子路問(wèn)的“津”和長(zhǎng)沮說(shuō)的“津”一樣嗎？
3．“辟人之士”、“辟世之士”分別指誰(shuí)？
4.長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同
5.孔子為何“憮然”？反映了孔子怎樣的精神？
6.從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？
7.接輿為何“趨而辟之”？
訓(xùn)練案
閱讀下列語(yǔ)段，完成下面習(xí)題，見(jiàn)課本選文2(長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕)。
1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()
A．長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 耦：兩人并耕B．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)輿：車
C．夫子憮然曰憮然：悵然若失的樣子D．吾非斯人之徒與斯：那么
2.下列句中各句的“而”字用法不同的一項(xiàng)是（）
A.長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也
C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
3.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A.涉及的人物是孔子、子路、長(zhǎng)沮、桀溺、仲由等五人。
B.中長(zhǎng)沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志。
C.子路先與長(zhǎng)沮對(duì)話，又與桀溺對(duì)話，最后是與孔子對(duì)話。
D.孔子與長(zhǎng)沮對(duì)話，而后又與子路對(duì)話；子路與桀溺對(duì)話
4．下列對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是()
A．長(zhǎng)沮在確認(rèn)“執(zhí)輿者”是孔丘之后，沒(méi)有直接回答子路的問(wèn)話，而是說(shuō)“是知津矣”，這種“答非所問(wèn)”的話，其實(shí)是一種嘲諷，是對(duì)孔子選擇的人生道路表示不滿。
B．經(jīng)過(guò)一輪的問(wèn)答之后桀溺同樣沒(méi)有回答子路的問(wèn)話，卻說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”意思是，天下混亂，你跟誰(shuí)去改變它呢？你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，哪如跟隨我們這樣的“避世之士”呢，出世而隱居呢！
C．所謂“避人之士”，就是躲避世人的人，是說(shuō)孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。
D．孔子在聽(tīng)了子路報(bào)告的長(zhǎng)沮、桀溺的話以后，說(shuō)：“天下有道，丘不與易也?！币馑际?，天下如果有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。從中可以看出孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神，比長(zhǎng)沮、桀溺等人境界更高。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文4和選文5.
預(yù)習(xí)案
1.經(jīng)典語(yǔ)句填空：
（1）夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，？天下有道，。”
（2）往者不可諫，。陶潛變“之”為：悟已往之不諫。
(3)丈人曰“，，孰為夫子？”
(4)子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，？”
2.請(qǐng)同學(xué)們看注釋翻譯選文4和選文5。
探究案
1、荷蓧丈人為何說(shuō)孔子“四體不勤，五谷不分”？
2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？
3、子路是如何評(píng)價(jià)荷蓧丈人的？
4、從荷蓧丈人的言談來(lái)看，他是一個(gè)什么樣的人？孔子又是一個(gè)什么樣的人？
5.孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，你如何評(píng)價(jià)這兩種處世方式？
訓(xùn)練案
1．下列注音全部正確的一項(xiàng)是()
A．封人請(qǐng)見(jiàn)(xiàn) 從者見(jiàn)(jiàn)之見(jiàn)(xiàn)其二子子路反見(jiàn)(jiàn)
B．木鐸(duó)問(wèn)津(jīng)執(zhí)輿(yú)憮(wǔ)然
C．長(zhǎng)沮(jù)桀溺(nì)殆(dài)而耰(yōu)而不輟
D．荷(hé)蓧蕓(yún)草食(sì)之奚(xī)自
3．下列句子全有通假字的一項(xiàng)是()
①天將以夫子為木鐸。 ②長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。 ③是魯孔丘之徒與 ④而誰(shuí)以易之 ⑤且而與其從辟人之士也 ⑥天下有道，丘不與易也 ⑦植其杖而蕓 ⑧君子之仕也，行其義也。
A．①②③④B．②③④⑥C．④⑤⑦⑧D．③④⑤⑦
4．下列句子中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()
A．孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。B．子路從而后，遇丈人。
C．明日，子路行以告。D．是知其不可而為之者與！
5．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是()
A．君子之至于斯也王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
B．儀封人請(qǐng)見(jiàn)璧有瑕，請(qǐng)指示王
C．對(duì)曰：“然”夫子憮然曰
D．豈若從辟世之士哉曾不若孀妻弱子
6．下列各項(xiàng)中，“之”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：且而與其從辟人之士也
A．天下之無(wú)道也久矣B．是魯孔丘之徒與C．趨而辟之D．孔子過(guò)之
7．下列句子中加點(diǎn)的“見(jiàn)”字，意義和用法相同的兩項(xiàng)是()
A．儀封人請(qǐng)見(jiàn)B．使子路反見(jiàn)之
C．見(jiàn)其二子焉D．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺
8．下列句子中加點(diǎn)的詞，沒(méi)有活用的一項(xiàng)是()
A．二三子何患于喪乎B．子路從而后
C．殺雞為黍而食之D．欲潔其身，而亂大倫
9.下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：滔滔者天下皆是也
A.他人之賢者，丘陵也B．子路宿于石門(mén)
C．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)D．不吾知也
10.對(duì)下列文學(xué)知識(shí)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。
B.《論語(yǔ)》由孔子編寫(xiě)，全書(shū)共20篇；孔子，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。
C.《論語(yǔ)》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。
D.“四書(shū)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。
3、《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案
一．學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．掌握文中重點(diǎn)字詞的用法。
2．分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
3．體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、行為描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫(xiě)作手法。
二．重點(diǎn)難點(diǎn)
1．掌握文中重點(diǎn)字詞的用法。
2．分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
三．學(xué)習(xí)方法
1．書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。
2．還原情境，披文探義。
3．多方考證，“文”“質(zhì)”并重。
預(yù)習(xí)案
同學(xué)們，只要你認(rèn)真通讀課文，結(jié)合注釋就能完成下列內(nèi)容！
1、為下列加點(diǎn)字注音。
長(zhǎng)沮（ ）桀溺（ ）耦而耕（ ）憮然（ ）
耰（ ）輟（ ）荷蓧（ ）食之（ ）
2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思。
封人：君子：
無(wú)道：耦而耕：
津：易：
憮然：諫：
趨：荷：
食：
3、掌握下列通假字。
桀溺：且而與其從辟人之士也：
而誰(shuí)以易之：植其杖而蕓：
4、《天下有道，丘不與易也》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1、知識(shí)與技能：掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語(yǔ)》反映的主要思想。
2、過(guò)程與方法：誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語(yǔ)》反映的主要思想。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，從今天開(kāi)始，咱們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。
春秋時(shí)期，教育開(kāi)始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育最終拋進(jìn)平民階層的沒(méi)落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書(shū)立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。
二、先秦諸子散文概論
先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡(jiǎn)介。
1、儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)。代表人物有孔子、孟子、荀子《論語(yǔ)》《孟子》
２、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)?！赌印?/p>
３、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子?！独献印贰肚f子》
３、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》
先秦的諸多經(jīng)典，都是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。
三、儒家思想及其《論語(yǔ)》：
1、儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對(duì)過(guò)與不及。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?！?。
2、關(guān)于《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為四書(shū)。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。
關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)?藝文志》中有這樣的解釋：《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。論lún：編纂。
語(yǔ)錄體的特點(diǎn)：
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。
四、整體感知《天下有道，丘不與易也》
五、小結(jié)
六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義
【板書(shū)】1、儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)。代表人物有孔子、孟子、荀子《論語(yǔ)》《孟子》
２、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。《墨子》
３、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。《老子》《莊子》
4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：前三小節(jié)、了解《論語(yǔ)》反映的主要思想
【教學(xué)過(guò)程】
（一）翻譯第一小節(jié)
1、儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出，曰：二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）。（《八佾ｙì篇》）
【注釋】 (1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見(jiàn)之：隨行的人把他引見(jiàn)給孔子。 (3)喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。
【譯文】
儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官請(qǐng)求見(jiàn)孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的?！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見(jiàn)了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下?！?
【評(píng)析】孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛?/p>
（二）翻譯第二小節(jié)：
【原文】長(zhǎng)沮(jù)、桀(jie)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(y)(4)者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(,同“歟”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易（y）之(5)？且而與其從辟(6)(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不輟(chuo)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?（《微子篇》）
(1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。(3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。
(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。 (5)以：與。之：它。 (6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)拿著韁繩的是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了?！弊勇吩偃?wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門(mén)徒嗎？”子路說(shuō)：“是的?！辫钅缯f(shuō)：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰(shuí)去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？”說(shuō)完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了?！?/p>
【評(píng)析】這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。
（三）翻譯第三小節(jié)：
【原文】 楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆(2)而！”
孔子下，欲與之言。趨（3）而辟(4)之，不得與之言。（《微子篇》）
(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。
（２）殆(dài)：危險(xiǎn)。 （３）趨：快步走。
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”
孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開(kāi)，孔子沒(méi)能和他交談。
【評(píng)析】：既有接輿對(duì)孔子品格的尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。
表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。
三、小結(jié)
四：作業(yè)：習(xí)題二
第三課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】四、五小節(jié)的內(nèi)容及其進(jìn)一步理解掌握領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
【教學(xué)過(guò)程】
一、朗讀并翻譯第四小節(jié)
4、【原文】子路從而后，遇丈人，以杖荷(h?)蓧(diao)(1)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?(《微子篇》)
【注釋】
(1)蓧：讀ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分是糞；不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)法。 (3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì，拿東西給人吃。
【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便扶著拐杖去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！?/p>
【評(píng)析】過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。
其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。
二、朗讀并翻譯第五小節(jié)：
【原文】子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 《憲問(wèn)篇》
【注釋】 (1)石門(mén)：地名。魯國(guó)都城的外門(mén)。(2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。
【譯文】子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【評(píng)析】反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神.“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門(mén)人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
三、思考問(wèn)題。
1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。
知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心'禮'。
孔子的人生態(tài)度：積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之
2、孟子在《孟子?盡心上》中提出了'窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下'的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是'知其不可為而為這'。如何看待孔子與孟子的這種差別。 （課后P12練習(xí)一）
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國(guó)--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。
3、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？（P12課后練習(xí)二）
答案明確：這兩類人都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。但孔子力圖改變它，并且不屈不撓，而后者則選擇了避世，潔身自好。前者更重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，對(duì)自我的考慮較少，相比之下后者不重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)。
（長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。）
四：小結(jié)：題目意思為：如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。
選文展示孔子主張入世救國(guó)，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)。
五：作業(yè) ：寫(xiě)一篇600字的文章談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)孔子“知其不可而為之”的精神的。
六、板書(shū)：見(jiàn)黑體處
5、高二語(yǔ)文《天下有道,丘不與易也》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累文言知識(shí)，培養(yǎng)和提高文言閱讀能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：把握人物個(gè)性化的語(yǔ)言與動(dòng)作，鑒賞對(duì)比的表現(xiàn)手法，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)人物思想；
品味文章簡(jiǎn)練的語(yǔ)言之美。
3、情感價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)并執(zhí)著不輟的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)——積累文言知識(shí)，提高閱讀能力，感受孔子的精神魅力；
難點(diǎn)——學(xué)習(xí)塑造人物的方法，品味簡(jiǎn)練的語(yǔ)言之美。
三、教學(xué)方法 自主學(xué)習(xí) 指導(dǎo)歸納 研討分析
四、課時(shí)安排 三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)——介紹先秦諸子概況以及孔子與《論語(yǔ)》
一、導(dǎo)入
上半學(xué)期我們學(xué)習(xí)了有關(guān)語(yǔ)言的知識(shí)，我們知道現(xiàn)代漢語(yǔ)是以典范的現(xiàn)代白話文為語(yǔ)法規(guī)則的?，F(xiàn)代白話文是我們國(guó)家從封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義社會(huì)階段附帶產(chǎn)生的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。在這一階段，我們國(guó)家涌現(xiàn)出了數(shù)量眾多的文化偉人和強(qiáng)人。我們把時(shí)代向前推進(jìn)，在我們國(guó)家從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)階段，它又給我們留下了什么呢？
對(duì)了，這就是我們今天開(kāi)始要學(xué)習(xí)的“先秦諸子”。
二、先秦諸子簡(jiǎn)介
1、何謂先秦諸子？
——先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。春秋時(shí)期，教育開(kāi)始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育最終拋進(jìn)平民階層的沒(méi)落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。
2、諸子的價(jià)值？
主要在三個(gè)方面：諸子爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的歷史借鑒價(jià)值
諸子各有建樹(shù)，著書(shū)立說(shuō)，哲思發(fā)人深醒，閃爍思想的光芒
諸子為推行各自的思想，各盡妙手，展現(xiàn)了豐富多彩的文學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)
3、諸子概況：（可以讓學(xué)生閱讀課前的簡(jiǎn)介）
先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。
儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)。代表人物有孔子、孟子、荀子《論語(yǔ)》《孟子》
墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)?！赌印?/p>
道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子?！独献印贰肚f子》
法家的代表人物是韓非子，《韓非子》
先秦的諸多經(jīng)典，都是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。
三、儒家思想及其《論語(yǔ)》：（學(xué)生敘述，教師概括）
1、儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子?？鬃樱?，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對(duì)"過(guò)"與"不及"。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?！?。
2、關(guān)于《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為"四書(shū)"?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。
關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)藝文志》中有這樣的解釋："《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。"論lún：編纂。
3、語(yǔ)錄體的特點(diǎn)
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：a直錄孔子及其弟子的言論 b答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答 c對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形 d一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。
4、孔子的地位
影響深遠(yuǎn)的歷史人物，神化的先哲實(shí)際上也只是——不得志的政客
倫理道德的研究者
教育的堅(jiān)定實(shí)踐者
四、自由誦讀第一篇——“天下有道，丘不與易也”
五、作業(yè)：自學(xué)本篇，疏通字詞，思考課后問(wèn)題。
第2課時(shí)：積累文言知識(shí)，歸納文言現(xiàn)象，把握課文內(nèi)容
一、導(dǎo)入 我們知道孔子是個(gè)受后人尊崇的人，但是，孔子活著的時(shí)候也是個(gè)不得志的政客，他又是如何面對(duì)生活中的挫折的呢？這2個(gè)課時(shí)，我們就來(lái)看看孔子活著的時(shí)候，他的人生態(tài)度，看看能不能給今天的我們一點(diǎn)生活的啟發(fā)。
二、解題
學(xué)生翻譯，并探討文章的主題
三、感知課文
1、學(xué)生朗讀課文，其余學(xué)生糾錯(cuò)，教師最后正音
2、學(xué)生翻譯課文，復(fù)述5則對(duì)話的要點(diǎn)，并找出翻譯上的難點(diǎn)
3、教師針對(duì)學(xué)生的翻譯和問(wèn)題，歸納總結(jié)文言現(xiàn)象
A、實(shí)虛詞 封人請(qǐng)見(jiàn)——見(jiàn)：引見(jiàn)
何患于喪乎——患：擔(dān)憂 喪：丟失官位
天下無(wú)道久矣——道：仁政，德政
夫執(zhí)輿者為誰(shuí)——夫：那，那個(gè)
為孔丘——為：是
是知津矣——是：這 津：渡口
而誰(shuí)以易之——以：與
吾非斯人之徒與而誰(shuí)與——徒：一類人
往者不可諫——諫：匡正，挽回
以杖荷DIAO——以：拿
殺雞為黍而食之——為：做 食，拿東西給人吃
見(jiàn)其二子焉——焉：兼詞“于之”
奚自——奚：哪里
B、通假字 桀溺——“桀”通“杰”
是魯孔丘與——“與”通“歟”
而誰(shuí)與易之——“而”通“爾”
且而與其從辟人之士也——“辟”通“避”
植其杖而蕓——“蕓”通“耘”
使子路反見(jiàn)之——“反”通“返”
C、古今異義 遇丈人——丈人：（古義）對(duì)老年男子的尊稱
（今義）妻子的父親
明日——（古）第二天
（今）明天
不仕無(wú)義——無(wú)義：（古）違背臣對(duì)君應(yīng)有的政教倫理原則
（今）沒(méi)有義氣
D、詞類活用 孔子下——下，名做動(dòng)，下車
植其杖而蕓——植使動(dòng)，使…直立
止子路宿——止使動(dòng)，使…留下來(lái)
不仕無(wú)義——仕，名做動(dòng)，出來(lái)做官
長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也——廢，形做動(dòng)，廢棄
欲潔其身——潔使動(dòng)，使…高潔
E、文言句式 何患于喪乎
子路宿于石門(mén)——狀語(yǔ)后置
隱者也——判斷句
出曰：“二三子…？”
趨而辟之
子路從而后——省略句
而誰(shuí)與易之——固定句式——我孰與城北徐公美？
四、小結(jié)課堂，誦讀第2、4兩節(jié)
五、布置思考題： 1、課后練習(xí)一
2、文章從那些角度表現(xiàn)了孔子的“勇于擔(dān)當(dāng)”的精神？
第三課時(shí)：學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，感受孔子的精神魅力
一、導(dǎo)入 前面我們疏通了本課的文言字詞知識(shí)，這節(jié)我們來(lái)具體認(rèn)知一下孔子的形象，同時(shí)來(lái)看看《論語(yǔ)》用什么樣的手法表現(xiàn)孔子的精神。
二、探討以下問(wèn)題，分析表現(xiàn)技巧
1、你從文章那些地方看到孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)的？
2、概括一下，以上材料從那些角度表現(xiàn)孔子的形象的？
3、除了“勇于擔(dān)當(dāng)”這一形象外，你還能從材料中看到哪些有關(guān)孔子的特點(diǎn)和信息
4、除了孔子外，文章中還有幾個(gè)人物，想一想，他們是些什么人？你從哪里看出來(lái)的？透過(guò)他們，你能看到怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？
5、小結(jié)：A孔子的形象——以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，并執(zhí)著而不輟，在當(dāng)時(shí)以有廣泛的影響
B通過(guò)人物的對(duì)比，通過(guò)人物的語(yǔ)言行為神態(tài)表現(xiàn)人物形象
三、品味簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言之美
思考以下問(wèn)題：
1、當(dāng)封人見(jiàn)孔子出來(lái)后，說(shuō)了一句怎樣的話，他為什么這么說(shuō)？文章為什么不具體表現(xiàn)？
2、如何理解“是知津也”這句話？
3、為什么楚狂趨而辟之？
4、想一想，“耰而不輟”和“植其杖而蕓”在文中起什么樣的作用？
5、小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：簡(jiǎn)練而富于韻味
四、探討課后練習(xí)題一
五、小結(jié)課文，聯(lián)系目前的十中，說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)如何面對(duì)母校的未來(lái)。
六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)下文。
6、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》導(dǎo)學(xué)案
課 題 | 鄉(xiāng)愁 | |
教學(xué)目標(biāo) | 1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦。 2、理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 3、體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的意識(shí)。 | |
教學(xué)重點(diǎn) 和難點(diǎn) | 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦；理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 難點(diǎn)：體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的意識(shí)。 | |
集 體 備 課 | 二次備課 | |
教學(xué)過(guò)程： 一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。 教師用深情的語(yǔ)言引導(dǎo)：鄉(xiāng)愁是文學(xué)作品中的一個(gè)重要主題。我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人李白的名作《靜夜思》，就是抒寫(xiě)這一主題的，同學(xué)們還記得嗎？請(qǐng)一起背誦：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p> 同學(xué)們還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？（參考：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”王灣《次北固山下》；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”崔顥《黃鶴樓》） 其實(shí)，現(xiàn)當(dāng)代待歌中也有很多寫(xiě)鄉(xiāng)愁的名篇，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首： 二、作者簡(jiǎn)介。 余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。 1928年出生于南京， 1950年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。 三、熟習(xí)課文、指導(dǎo)朗誦。 1．請(qǐng)學(xué)生自己先默看本詩(shī)，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。 2．再請(qǐng)學(xué)生小聲試讀，體會(huì)詩(shī)作的意境和感情，并試著劃分詩(shī)的節(jié)奏和重音。 （學(xué)生指導(dǎo)：體會(huì)是只可意會(huì)的，并非要求每個(gè)學(xué)生做到，有部分達(dá)到即可，而且很難檢查，主要是落實(shí)節(jié)奏和重音的，要求用筆標(biāo)出。教師下去指導(dǎo)顧問(wèn)） 3．提問(wèn)：這首詩(shī)的感情基調(diào)是昂揚(yáng)激越還是憂郁深沉？ 采用自由提問(wèn)式，讓學(xué)生無(wú)拘束回答，學(xué)生應(yīng)該容易明白。 教師補(bǔ)充：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而優(yōu)美的戀歌。 4．設(shè)問(wèn)（不用馬上答）：朗讀這首詩(shī)的時(shí)候，在語(yǔ)速和節(jié)奏處理上應(yīng)注意什么？ 先請(qǐng)二人（舉手）試讀并講解：語(yǔ)速要放緩慢一點(diǎn)；要多停頓，不直讀長(zhǎng)句。 5．配上著名音樂(lè)家馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》朗讀。詩(shī)的節(jié)奏和重音劃分如下： 鄉(xiāng) 愁 余光中 小時(shí)候 鄉(xiāng)愁／是一枚／小小的／郵票 我／在這頭 母親／在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁／是一張／窄窄的／船票 我／在這頭 新娘／在那頭 后來(lái)啊 鄉(xiāng)愁人／一方／矮矮的／墳?zāi)?/p> 我/在外頭 母親／在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁／是一灣／淺淺的／海峽 我／在這頭 大陸／在那頭 四、分析、解讀本詩(shī)。 1、三個(gè)問(wèn)題： （1）鄉(xiāng)愁原本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，這首詩(shī)是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的？ （2）這四種對(duì)象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點(diǎn)？它們共同突出了這四樣?xùn)|西的什么特征？在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？ （3）詩(shī)中分別表達(dá)了怎樣的鄉(xiāng)愁呢？ 2、解決方式：由學(xué)生獨(dú)立思考，然后開(kāi)展全班性的討論，教師也適時(shí)參與其中。 第一題結(jié)合前面學(xué)習(xí)過(guò)的〈靜夜〉中有關(guān)形象化的手法應(yīng)該不難理解，學(xué)生比較容易找出是用比喻的方式，把鄉(xiāng)愁投射于“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)具體可感的對(duì)象上，采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種技巧：托物寄情。 第二題前一個(gè)問(wèn)題容易找到，共同的特點(diǎn)教師應(yīng)給恰當(dāng)?shù)奶崾?，便表達(dá)效果可抽查優(yōu)生回答，對(duì)于中下生可掌握可不掌握。教師再講解。 （“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)學(xué)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫(xiě)的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。） 第三題應(yīng)該容易想到，如果不行，教師作一些啟發(fā)，提問(wèn)后再總結(jié)。 （小時(shí)候母子分離對(duì)母親的思念，長(zhǎng)大后夫妻分離對(duì)妻子的思念；后來(lái)母子死別 再也無(wú)法溝通的思念；現(xiàn)在游子與大陸分離對(duì)故土的思念。這四節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。） 五、朗讀、背誦、體味。 自由朗讀（按要求）并當(dāng)堂背誦該詩(shī)，并同時(shí)再次感受作者的這種鄉(xiāng)愁之愁（如何感受是一種靈性，無(wú)法指導(dǎo)） 六、作業(yè)布置：完成自設(shè)作業(yè)。 | ||
教后記 | ||
7、七年級(jí)下《古代詩(shī)詞三首》（木蘭詩(shī)，觀刈麥，破陣子）導(dǎo)學(xué)案（含答案）
24.古代詩(shī)詞三首
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.能流利并有感情地朗誦三首詩(shī)詞。
2.能正確地賞析這三首詩(shī)詞。
3.能說(shuō)出詩(shī)詞中所包含的感情。
●重點(diǎn): 體會(huì)課文的語(yǔ)言特色,概括花木蘭這一古代巾幗英雄形象。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.下面是有關(guān)作品的知識(shí)卡片,請(qǐng)你補(bǔ)充完整。
| 《木蘭詩(shī)》選自 宋 朝郭茂倩編的《 樂(lè)府詩(shī)集 》。這是一首北朝的民歌。? 《觀刈麥》作者 白居易 ,字樂(lè)天,自號(hào) 香山居士 ,是杜甫之后,唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。? 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者 辛棄疾 ,字幼安,號(hào)稼軒, 南宋 (時(shí)期)著名愛(ài)國(guó)詞人。? |
2.給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。
鞍韉(jiān) 轡頭(pèi) 刈麥(yì)
機(jī)zhù(杼) ? shuò(朔)氣 燒zhuó(灼)
3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)愿為市鞍馬:買(mǎi)。 (2)但聞燕山胡騎鳴啾啾:只,僅僅。?
(3)萬(wàn)里赴戎機(jī):戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? (4)婦姑荷簞食:擔(dān)。
(5)右手秉遺穗:用手握著。 ???? (6)八百里分麾下炙:部下。?
4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)
A.不聞/爺娘/喚女聲,但聞/燕山/胡騎/鳴啾啾。
B.家田/輸稅/盡,拾此/充/饑腸。
C.萬(wàn)里/赴/戎機(jī),關(guān)山/度/若飛。
D.了卻/君王天下/事,贏得/生前/身后名。
5.整體感知。
(1)《 木蘭詩(shī)》通過(guò)敘述 木蘭女扮男裝代父從軍的 故事,表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和不貪圖功名的高貴品質(zhì),以及她愛(ài)國(guó)愛(ài)家的崇高精神。?
(2)《觀刈麥》是白居易任周至縣縣尉時(shí)有感于當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)艱苦、生活貧困所寫(xiě)的一首詩(shī),作品對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé),對(duì)于自己 無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食 而深感愧疚,表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏對(duì)百姓的 憐憫和同情 。?
(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境,抒發(fā)了作者殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷,結(jié)句抒發(fā) 壯志未酬 的悲憤心情。?
6.《木蘭詩(shī)》結(jié)構(gòu)分析。
第一部分(第1~3段): 代父從軍,踏上征途。?
第二部分(第4段): 奔赴前線,十年征戰(zhàn)。?
第三部分(第5~6段): 還朝辭官,親人團(tuán)聚。?
第四部分(第7段): 贊美、謳歌英雄。?
合作探究
問(wèn)題一:《木蘭詩(shī)》在敘述的情節(jié)上,詳略是如何安排的?
這首詩(shī)對(duì)木蘭從軍的緣由、離別、辭官和還家都寫(xiě)得比較詳細(xì),而對(duì)出征前的準(zhǔn)備只用了四句,對(duì)軍旅生活也只用了六句,寫(xiě)得比較簡(jiǎn)略。這樣敘事有詳有略,是由作者寫(xiě)這首詩(shī)的用意所決定的。作者所關(guān)注的是木蘭女扮男裝代父從軍這件罕見(jiàn)的事情,而不是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息,寫(xiě)她的憂思,旨在說(shuō)明她是女子,因?yàn)槟凶映稣骼硭?dāng)然,不足為奇,而女子出征則不同尋常了。寫(xiě)木蘭辭家出征,反復(fù)使用“不聞爺娘喚女聲,但聞……”,還是為了表現(xiàn)她的女性特征。至于寫(xiě)她辭官急切歸家,同樣表明了她是個(gè)女子?；丶液?作者用歡快的筆調(diào),寫(xiě)木蘭一系列舉動(dòng),更是為了強(qiáng)調(diào)她的女子身份。而出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活,這不是作者的著力之處,所以寫(xiě)得簡(jiǎn)略。當(dāng)然,作者有詳有略的敘述,也是為表達(dá)木蘭的思想感情服務(wù)的。詳寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息和代父從軍的決定,則是表現(xiàn)木蘭的深明大義、對(duì)父母的孝道和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。詳寫(xiě)木蘭辭家出征的情景,則是刻畫(huà)她離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩感情。詳寫(xiě)木蘭辭官還鄉(xiāng),則是表明她不慕榮華富貴,希望早日與家人團(tuán)聚。詳寫(xiě)木蘭還家后的一連串動(dòng)作,則是表現(xiàn)她回家后恢復(fù)女裝的喜悅之情?？傊?詳略分明得當(dāng),是這首詩(shī)寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
問(wèn)題二:閱讀《觀刈麥》,分析文章內(nèi)容。
1.“力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”寫(xiě)出了農(nóng)民們什么樣的反常心理?“惜”字有什么深刻內(nèi)涵?
這兩句詩(shī)寫(xiě)出了農(nóng)民們?cè)谘籽琢胰障滦燎趧趧?dòng)卻不知熱的反常心理。試想,炎炎夏日,誰(shuí)不想在涼快、舒適的樹(shù)陰下、房子里休息?但是,對(duì)于農(nóng)民們來(lái)說(shuō),小麥?zhǔn)炝?必須爭(zhēng)分奪秒地收割回來(lái),否則一場(chǎng)大雨就可能讓一年的辛勞化為烏有。所以盡管天氣酷熱,但農(nóng)民們不敢休息,必須抓緊不下雨的天氣趕緊干活,越熱反而越要?jiǎng)趧?dòng)。
后一句的“惜”字與前一句“不知”對(duì)比,把農(nóng)民們這種不但不嫌天氣炎熱,反而希望更多一點(diǎn)這種天氣的反常心理刻畫(huà)得入木三分,耐人尋味,令人心酸。
2.詩(shī)人描述了農(nóng)人舉家辛苦勞動(dòng)的場(chǎng)景和貧婦人拾麥的場(chǎng)景,面對(duì)此情此景詩(shī)人是怎樣想的?表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想情感?
詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦想到了自己,想到了那些封建高官的舒適生活,此時(shí)已經(jīng)不僅是同情農(nóng)民了,而且感到深深的自責(zé)、羞愧。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不勞而獲的封建剝削制度的不滿、鞭撻和抨擊。
問(wèn)題三:《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”和結(jié)尾的“可憐白發(fā)生”是不是矛盾的,為什么?
不矛盾。
前面這句描寫(xiě)了一個(gè)在疆場(chǎng)上縱橫馳騁的健兒的形象?！暗谋R”,相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈,脫離險(xiǎn)境。詞人用“的盧”戰(zhàn)馬的神勇形象襯托馬背上將軍的勇武。作者又用夸張的手法,把弓弦發(fā)出的聲響比作霹靂,從聲音的角度突出戰(zhàn)士的神勇。這兩句詞以點(diǎn)帶面,通過(guò)點(diǎn)的描寫(xiě),讓讀者想象到在千里疆場(chǎng),戰(zhàn)士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家,出生入死,浴血奮戰(zhàn)的感人場(chǎng)面:將軍身先士卒,率領(lǐng)騎兵,在戰(zhàn)場(chǎng)上奔馳;戰(zhàn)士們?nèi)f箭齊發(fā),敵人紛紛落馬。這是多么鼓舞人心的場(chǎng)面,也是辛棄疾夢(mèng)寐以求的理想。
最后一句寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾,理想在現(xiàn)實(shí)生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤。作者一生堅(jiān)決主張抗金,收復(fù)失地,統(tǒng)一國(guó)家,甚至在夢(mèng)中都念念不忘抗金的戰(zhàn)斗生活。但由于朝廷的腐朽無(wú)能,他的理想難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他看到自己鬢邊新生的白發(fā),感到自己已入暮年,心中不由涌起壯志難酬的悲情。這首詞題是“壯詞”,前面九句的確可稱得上是壯詞,但是最后一句使全首詞的感情基調(diào)由雄壯轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘔选?/p>
8、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想
2．引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考
預(yù)習(xí)案
預(yù)習(xí)課文，完成下面習(xí)題。
1、給下列生字正音。
葸（）弟（）篤（）貳（）
2、指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義。
①其蔽也賊：
②事父母，能竭其力：
③賢賢易色：
④不貳過(guò)：
⑤民斯為下矣：
⑥古之學(xué)者為己：
⑦勇而無(wú)禮則亂：
⑧謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁：
⑨不如丘之好學(xué)也：
⑩又聞君子之遠(yuǎn)其子也：
⑾君子篤于親：
⑿敏于事而慎于言：
3、指出下列句子中的通假字并解釋。
女聞六言六蔽矣乎（）
好知不好學(xué)（）
今也則亡（）出則弟（）
探究案
一、閱讀第3則選文。孔子推許“好學(xué)”的弟子是誰(shuí)？
二、閱讀第4、5則選文?？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是什么？
三、閱讀第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么？他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？
9、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳等詞在文中的含義，理解并積累成語(yǔ)：六言六蔽、不遷怒、不貳過(guò)等。能根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確翻譯。
2．深入分析“學(xué)”的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
3．分析、評(píng)價(jià)孔子“不如丘之好學(xué)也”、六言六蔽、“不遷怒、不貳過(guò)”、“賢賢易色”等觀點(diǎn)。
預(yù)習(xí)案
學(xué)法指導(dǎo)：
1、先熟讀課文，標(biāo)記勾畫(huà)重點(diǎn)字詞、句子，再研讀本學(xué)案，牢記：不讀完課文，不做學(xué)案。
2、書(shū)面完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目，將不能解決的問(wèn)題標(biāo)示出來(lái)。
3、限時(shí)30分，獨(dú)立完成。
預(yù)習(xí)自測(cè)
學(xué)習(xí)建議：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，自主檢測(cè)下列重點(diǎn)文言現(xiàn)象，掌握重點(diǎn)實(shí)詞，鞏固通假現(xiàn)象。
1、給下列字注音
畏葸（）篤（）于親慎（）于言邑（）
吾語(yǔ)（）女謹(jǐn)（）而信陳亢（）趨（）而過(guò)庭
2、解釋下列加線詞語(yǔ)在句中的含義。
困而學(xué)之，又其次也（）
民斯為下矣（）
好古，敏以求之者也 （）
居！吾語(yǔ)女（）（）
女聞六言六蔽矣乎（）
好知不好學(xué)，其蔽也蕩（）
10、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
主備人崔向東
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想
2．引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第11則選文
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵
2.通過(guò)了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考，找到立身處世的借鑒。
【知識(shí)鏈接】
語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》，意思是說(shuō)“愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄”這句話說(shuō)明孔子是十分重視學(xué)習(xí)的。
《史記孔子世家》中記載了這樣一個(gè)故事：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已習(xí)其曲矣，未得數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得為人也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋去《文王操》也。
說(shuō)的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)增學(xué)新曲子。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲了，但還沒(méi)有熟練地掌握彈琴的技法?！边^(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：“你已熟習(xí)彈琴的技法了，可以學(xué)些新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感意蘊(yùn)，可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì)出作曲者是怎樣的一個(gè)人?！边^(guò)了些時(shí)候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說(shuō)：“我體會(huì)出作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開(kāi)位給孔子拜了兩拜，說(shuō)：“我老師原來(lái)說(shuō)過(guò)，這是《文王操》呀”孔子能夠領(lǐng)會(huì)的超過(guò)他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說(shuō)明他學(xué)的用心。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】
1、給下列字注音：
邑（）吾語(yǔ)女絞（）篤（）畏葸（）
2、找出通假字，并進(jìn)行解釋。
女聞六言六蔽乎？（）好知不好學(xué)（）
3、解釋下列常見(jiàn)實(shí)詞
好古，敏以求之者也（）民不偷（）
11、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想
2．引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第11則選文
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵
2.通過(guò)了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考，找到立身處世的借鑒。
【知識(shí)鏈接】
語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》，意思是說(shuō)“愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄”這句話說(shuō)明孔子是十分重視學(xué)習(xí)的。
《史記孔子世家》中記載了這樣一個(gè)故事：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸耙蚜?xí)其曲矣，未得數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹脼槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋去《文王操》也。
說(shuō)的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)增學(xué)新曲子。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲了，但還沒(méi)有熟練地掌握彈琴的技法?！边^(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：“你已熟習(xí)彈琴的技法了，可以學(xué)些新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感意蘊(yùn)，可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì)出作曲者是怎樣的一個(gè)人?！边^(guò)了些時(shí)候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說(shuō)：“我體會(huì)出作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開(kāi)位給孔子拜了兩拜，說(shuō)：“我老師原來(lái)說(shuō)過(guò)，這是《文王操》呀”孔子能夠領(lǐng)會(huì)的超過(guò)他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說(shuō)明他學(xué)的用心。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】
1、給下列字注音：
邑（）吾語(yǔ)女絞（）篤（）畏葸（）
2、找出通假字，并進(jìn)行解釋。
女聞六言六蔽乎？（）好知不好學(xué)（）
3、解釋下列常見(jiàn)實(shí)詞
好古，敏以求之者也（）民不偷（）
賢賢易色（）（）（）
居！吾語(yǔ)女（）（）