《人是一根能思想的葦草教案 人是一根能思想的葦草教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、人是一根能思想的葦草教案 人是一根能思想的葦草教案一等獎
人是一根能思想的葦草是法國著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾所做的一篇哲理性文章。下面小編為大家?guī)砣耸且桓芩枷氲娜敳萁贪缸钚?，以供大家閱讀參考。
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】
正確篩選文章信息，抓住表達作者思想的語句。
【過程與方法】
正確解讀作者思想，品味其中所蘊含的生命哲理。
【情感態(tài)度與價值觀】
培養(yǎng)崇高的生命意識，學(xué)會享受健康人生，和諧生活。
二、教學(xué)重難點
【重點】
解讀文中的生命理念，并能由此深化對生命的認識。
【難點】
提煉重點語句，深入理解作者的生命理念。
三、教學(xué)方法
朗讀法、設(shè)置情境法。
四、教學(xué)過程
(一)情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣
相對于浩瀚的宇宙和深邃的歷史長河而言，個人的生命微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝。但是思想會賦予生命力量，有思想的生命將會擁有更有意義的生活。
(二)知人論世，整體感知
1.教師范讀課文或者播放配樂音頻。
2.學(xué)生自讀課文，并思考：帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?
明確：“人是一個能思想的葦草”，脆弱、能思想。
3.學(xué)生自由朗讀課文，并概括本文的核心觀點是什么?
明確：思想形成人的偉大。
(三)深入研讀
本文有很多富有哲理的句子，請在課文中勾畫出來，并談?wù)勀銓@些句子的理解。(學(xué)生四人一組討論，10分鐘時間)
1.“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”
明確：人柔軟美麗而脆弱，每個人的人生都是精彩的，同時也是脆弱的。人和葦草一樣脆弱，但人和植物的區(qū)別在于人有思想，如果人沒有思想，那就是“植物人”，行尸走肉，就是一個驅(qū)殼。
2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”
明確：教師可以舉例解釋。人與其它生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。
3.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”
明確：思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。
4.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?
明確：因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以囊括宇宙。這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo;
因為“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo; ，所以我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。
(四)小結(jié)作業(yè)
1.可見，社會環(huán)境的影響幾乎看不見，聽不到，摸不著，但它猶如一個巨大的“磁場”，個人一旦置身于這種環(huán)境之中，無論如何也擺脫不了環(huán)境對他所產(chǎn)生的巨大影響。
2.預(yù)習(xí)《信條》。
五、板書設(shè)計
六、教學(xué)反思
本設(shè)計從文本的重點和難點入手，讓學(xué)生把自己認為的重點和難點提出來，師生共同探討。學(xué)生表現(xiàn)積極踴躍，而在此時，老師并不急于給學(xué)生意見，而是先讓學(xué)生自己來解答，從而達到引導(dǎo)更多學(xué)生參與和文本對話的目的。事實證明，絕大多數(shù)的重點和難點句通過這種方式都得到了很好的解讀。在與文本對話的整個過程中，老師牢牢把握細讀的方向，師生相互激發(fā)，不時迸發(fā)出智慧的火花。邊讀邊解，邊質(zhì)疑邊探討，水道渠成地將對文本的理解導(dǎo)向深層。
以上就是小編整理的人是一根能思想的葦草教案最新內(nèi)容，希望對大家有所幫助，想要了解更多語文教學(xué)設(shè)計內(nèi)容，請多多關(guān)注本網(wǎng)站。
2、人是一根能思想的葦草教案 人是一根能思想的葦草教案
人是一根能思想的葦草是法國著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾所做的一篇哲理性文章。下面小編為大家?guī)砣耸且桓芩枷氲娜敳萁贪缸钚?，以供大家閱讀參考。
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】
正確篩選文章信息，抓住表達作者思想的語句。
【過程與方法】
正確解讀作者思想，品味其中所蘊含的生命哲理。
【情感態(tài)度與價值觀】
培養(yǎng)崇高的生命意識，學(xué)會享受健康人生，和諧生活。
二、教學(xué)重難點
【重點】
解讀文中的生命理念，并能由此深化對生命的認識。
【難點】
提煉重點語句，深入理解作者的生命理念。
三、教學(xué)方法
朗讀法、設(shè)置情境法。
四、教學(xué)過程
(一)情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣
相對于浩瀚的宇宙和深邃的歷史長河而言，個人的生命微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝。但是思想會賦予生命力量，有思想的生命將會擁有更有意義的生活。
(二)知人論世，整體感知
1.教師范讀課文或者播放配樂音頻。
2.學(xué)生自讀課文，并思考：帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?
明確：“人是一個能思想的葦草”，脆弱、能思想。
3.學(xué)生自由朗讀課文，并概括本文的核心觀點是什么?
明確：思想形成人的偉大。
(三)深入研讀
本文有很多富有哲理的句子，請在課文中勾畫出來，并談?wù)勀銓@些句子的理解。(學(xué)生四人一組討論，10分鐘時間)
1.“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”
明確：人柔軟美麗而脆弱，每個人的人生都是精彩的，同時也是脆弱的。人和葦草一樣脆弱，但人和植物的區(qū)別在于人有思想，如果人沒有思想，那就是“植物人”，行尸走肉，就是一個驅(qū)殼。
2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”
明確：教師可以舉例解釋。人與其它生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。
3.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”
明確：思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。
4.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?
明確：因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以囊括宇宙。這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo;
因為“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo; ，所以我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。
(四)小結(jié)作業(yè)
1.可見，社會環(huán)境的影響幾乎看不見，聽不到，摸不著，但它猶如一個巨大的“磁場”，個人一旦置身于這種環(huán)境之中，無論如何也擺脫不了環(huán)境對他所產(chǎn)生的巨大影響。
2.預(yù)習(xí)《信條》。
五、板書設(shè)計
六、教學(xué)反思
本設(shè)計從文本的重點和難點入手，讓學(xué)生把自己認為的重點和難點提出來，師生共同探討。學(xué)生表現(xiàn)積極踴躍，而在此時，老師并不急于給學(xué)生意見，而是先讓學(xué)生自己來解答，從而達到引導(dǎo)更多學(xué)生參與和文本對話的目的。事實證明，絕大多數(shù)的重點和難點句通過這種方式都得到了很好的解讀。在與文本對話的整個過程中，老師牢牢把握細讀的方向，師生相互激發(fā)，不時迸發(fā)出智慧的火花。邊讀邊解，邊質(zhì)疑邊探討，水道渠成地將對文本的理解導(dǎo)向深層。
以上就是小編整理的人是一根能思想的葦草教案最新內(nèi)容，希望對大家有所幫助，想要了解更多語文教學(xué)設(shè)計內(nèi)容，請多多關(guān)注本網(wǎng)站。
3、人是一根能思想的葦草教案
為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了人是一根能思想的葦草教案。該教案具有教學(xué)課堂模塊明顯、思維啟發(fā)過渡自然，問題設(shè)計精當(dāng)?shù)奶攸c，能充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性。人是一根能思想的葦草教案，一起來學(xué)習(xí)下!
人是一根能思想的葦草教案由小編整理，僅供參考：
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點?為什么說人全部的尊嚴就在于思想?思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的?如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo;
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點”指什么?
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么?
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗;也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的;是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無限的情思;曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑;會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人;會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然;也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧!所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎?
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價值
作 者 ：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽;緊接著就是安全的需要;第三階梯上寫著愛;愛之高處，就是第四階梯的尊嚴感;在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊!有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定?知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定?知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑?
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。細細品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟;孫雯成了美國人心中真正的SUN;杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官!他們始終堅信，人是不可以認命的。
我簡單而豐富，所以我深刻;我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎?而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕;火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈;挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻……
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢?我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥的消極，而應(yīng)該是直掛云帆濟滄海的壯志!人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊!
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強;頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)!
以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教案的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!
4、《人是一根能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計
三維目標(biāo)：
知識與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學(xué)生的理解能力。
過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學(xué)生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點及難點：
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意
教學(xué)方法：品讀法，討論法，探究法。
課時：1課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？——第三段第一句——請學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學(xué)會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）
（明確）不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個詞語？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應(yīng)該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>
________它________ 我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結(jié)
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
六、課堂練筆
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
七、關(guān)于“思想”的名言名句：
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）
……
八、結(jié)束語
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
附板書設(shè)計：
5、《人是能思想的葦草》教案
《人是能思想的葦草》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。
2、了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點和難點：帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義的認識。
教學(xué)設(shè)想：指導(dǎo)思想是“以學(xué)定教”。圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
課時安排：1教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、走進思想，故事導(dǎo)入：古希臘哲人柏拉圖有一天告訴學(xué)生：“人是沒有羽毛，能直立行走的動物?！彼囊粋€學(xué)生于是乎拿著一只被拔光了毛的雞豎立在桌上對他說：“老師，這就是你說的人”。這個小故事中，顯然，柏拉圖是沒有認識到人是（有思想的）！（幻燈片）
人區(qū)別于其他動物最根本的標(biāo)志是有思想。如果在座某個同學(xué)光坐著左耳朵進右耳朵出不消化會有什么嚴重的后果？用句趙本山小品里的話就叫“一個嶄新的植物人即將誕生”。人非草木，孰能無情？老師相信在座的都是有思想的青年，不是頑石。今天這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)一篇和思想有關(guān)的文章《人是能思想的葦草》！
二、感悟思想
帕斯卡爾說過：“我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！蔽覀冞@么多有思想的青年，在認真讀了《人是能思想的葦草》這篇課文以后能不能就文中你感興趣的一句話或一段話，用三言兩語進行點評，或者說說你的共鳴。（幻燈片）
三、研討思想：
㈠發(fā)現(xiàn)問題
通過感悟課文，我們盡管獲得了一些認識，可是本文是帕斯卡爾的關(guān)于思想的片斷式的隨感，同學(xué)們在閱讀的過程中對文中的哪些句子或者段落不能理解?請小組討論，提出問題，大家交流。
拋出指令，小組討論。提醒學(xué)生提出問題的同時要就問題先進行思考。
巡視課堂，有價值的問題寫在黑板上。
㈡解決問題
具體步驟：
第一步，看黑板上的題目，教師要分類篩選。
第二步，給學(xué)生2分鐘時間任意選擇其中的兩個問題寫下答案（以保證待會有話說），寫了的完善，沒寫的抓緊時間寫。
第三步，師生交流，都可以找3位左右同學(xué)說，學(xué)生交流結(jié)束后教師總結(jié)。
學(xué)生回答時提醒學(xué)生學(xué)會思想的方法，注意回歸文本。啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗認識，用實例化深奧為淺顯），討論借鑒。
1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
教師總結(jié)：帕斯卡爾用比喻形象生動地寫出人在宇宙中的渺小，脆弱以致于用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而即使這樣人還是偉大的。因為人能思想，而一只狗是不會每天坐在太陽底下思考它活著的意義是什么的。它們能夠想象和回憶形象直觀的東西,卻不能用語言來進行抽象的思考。所以有了思想，人就與眾不同了。
2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？
教師總結(jié)：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！?
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
人在自然面前是微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴。
（如屈原，當(dāng)他的思想不容于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護思想的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護了自己的尊嚴，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴。）
3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？這里兩個“天使”和“禽獸”的意思相同嗎？
教師總結(jié)：作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使。如前陣子一篇報道上寫的：一個歹徒去搶銀行，他拿刀對著一個孕婦，想以她當(dāng)人質(zhì)，威脅其他人員?？蛇@時，孕婦正好臨盆。或許是一個新生命的誕生，喚醒了那個歹徒內(nèi)心的靈性之光，他不但放下了手中的刀具，還叫了車送孕婦去醫(yī)院?？梢姡呐率切皭旱娜?，他的內(nèi)心也想表現(xiàn)為天使。
4、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點，又是卑賤的？
教師總結(jié)：思想有缺點，但是人類的思想者還是前仆后繼，冒著殺身之禍頑強地思考著像布魯諾、哥白尼、康有為等，以及在坐的各位同學(xué)們。人是不能不要思想的。沒有思想，人就真成了禽獸了。帕斯卡爾說人的全部尊嚴就在于思想，這種尊嚴應(yīng)該是布魯諾遭受火刑式的苦難而又偉大的尊嚴。西方有一句諺語：“人一思考，上帝就發(fā)笑?！笨墒侨瞬⒉灰驗樽约旱拿煨《艞壦枷?，相反，卻通過不斷的思考把無思想的黑暗天空照亮為我們頭上的燦爛星空。
在研究人的思想性的時候，帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)了一個非常有趣的現(xiàn)象。人往往對小事的感覺敏銳和對大事的麻木不仁。比如，一個人唯恐喪失一點金錢，一個職務(wù)或者一點名聲，但就是這同個人，明明知道自己一死就喪失一切卻無動于衷。所以看來有很多人有思想，卻未必能真正認識自己啊！
5、第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？難道是講國王的可悲嗎？
教師總結(jié)：帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
四、嘗試思想
學(xué)習(xí)了這樣一篇在同學(xué)們看來是太深奧的文章以后，假如不看作者簡介，你能不能猜想這應(yīng)該是一位多大年齡的人寫成的呢？我們看看作者——帕斯卡爾
帕斯卡爾（1623——1662）法國17世紀最具天才的思想家、科學(xué)家（數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家）、文學(xué)家。
他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻。16歲寫成《圓錐曲線論》。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。19歲時他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，23歲時，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。
《帕斯卡爾思想錄》與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
一生體弱多病，卻能在三十九歲的短暫生涯中在眾多領(lǐng)域取得杰出的成就，為自己留下了高聳的紀念碑。這本身就是“思想形成人的偉大”的一個明證?。≌驗樗乃枷牒退枷氲慕Y(jié)晶，后人給予他極高的評價。
現(xiàn)實生活中，我們接觸到許多跛腳的人，請同學(xué)們聯(lián)系這一生活現(xiàn)象，開動腦筋，展開思辨，寫一到兩句富有思想性的話。
注意我們說這樣一個問題，不是歧視跛腳的人，是因為帕斯卡爾也有一段關(guān)于跛腳的話，看看你能和帕斯卡爾PK一下嗎？
六、傳承思想
“思想”這一命題不是這一節(jié)課就能講清楚的，老師希望大家以這節(jié)課為起點，用自己的一生去思想人生和人性的價值。
6、《人是能思想的葦草》教案
《人是能思想的葦草》
教學(xué)目標(biāo)
1.理解作品關(guān)于思想這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
2.體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
思路理脈
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2——3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5——7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8——10段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體
難點剖析
1．帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因為是思想形成了人的偉大，成就了人的尊嚴，是思想使人成為宇宙的精靈，萬物的靈長，沒有思想的軀體則是沒有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說明這一點，作者先抑后揚，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉(zhuǎn)，突出人比宇宙要偉大，因為人有思想，思想會使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢，由此作者水到渠成地下結(jié)論，人要維護自己的尊嚴，證實自己生命的意義和價值，就必須“努力好好地思想”。
2.如何理解“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這一句話的含義？
這句話寫出了心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3. 如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
教學(xué)設(shè)想
帕斯卡爾是西方著名的哲學(xué)家，而且他的文章別具理性的色彩。學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長的養(yǎng)料。這位哲學(xué)家的思想都是豐富而深邃的，就節(jié)選部分來看，都是其思想某一點的濃縮，我們與文本的對話，其實就是與哲學(xué)大師高貴靈魂的對話，應(yīng)努力在這一對話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復(fù)強調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴。教學(xué)中應(yīng)以文章觀點為核心設(shè)計有梯度的問題讓學(xué)生探究討論。學(xué)習(xí)本板塊的第二個重點是注意兩篇文章觀點的表述，這兩個觀點既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞。
帕氏哲學(xué)思想博大精深，但把他們的作品選入語文教材決不是要求掌握他們的哲學(xué)體系和思想理論，因此脫離文本大談兩位大師的哲學(xué)思想，或陷在文本里逐句推敲一些名詞術(shù)語都是不恰當(dāng)?shù)?。對這兩篇有相當(dāng)深度的文章教學(xué)中要遵循“化繁為簡，深入淺出”的原則，在研習(xí)、探究過程中，既要讓學(xué)生的思想騰飛起來，又要切實使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高。那么，這種文章如何才能教出“語文味”呢？首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據(jù)上下文弄懂基本意思。其次，圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。如《人是能思想的葦草》一文，可以重點探討下面幾個問題：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
最后，還可要求學(xué)生在鑒賞文章觀點表達充滿詩意的基礎(chǔ)上，也動手用形象雋永的語言來概括對本板塊話題的理性認識，并在交流的過程中升華自己的思想。
《我為什么活著》
教學(xué)目標(biāo)
1.了解著名思想家對人生價值的看法，理解文章表達的人生追求。
2.體會作者通過樸素真摯的語言表達獨特細膩的情感體驗的寫法效果。
思路理脈
本文作者以真摯的態(tài)度、樸素的語言道出了自己的人生追求，他的人生價值取向也為我們彰顯了一個思想家的博大美好的情懷和崇高的思想境界。
全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，分為三部分。
第一部分是第1自然段。我為什么活著？面對這個人類自身永恒追問的哲學(xué)命題，作者以開門見山的方式直白地做出回答：對愛情的渴望，對知識的追求，對于人類苦難的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者對其人生的三大追求進行具體闡述。
第三部分是第5自然段，作者總結(jié)上文：“這就是我的一生，我覺得它值得活?！?/p>
難點剖析
1.作者說“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生”。為什么說同情心也是支配著作者的一生。
這些真誠的內(nèi)心獨白，作者為人類的苦難而痛苦，無怨無悔的高尚的人格和崇高的生活目的。這種激情之所以支配了他的一生，正是源于這個偉大思想家拯救人類苦難的良知及其崇高的思想境界。他的經(jīng)歷就是這種情感的最好佐證。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關(guān)注著人類：反對戰(zhàn)爭，反抗獨裁專制，追求世界和平。為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾兩次入獄。在晚年，仍致力于禁核運動，奔走呼號，創(chuàng)立和平基金會。就在他逝世的當(dāng)天，還為中東戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難而憂心忡忡，我們切實感知到了一個大思想家緣于人類良知的悲憫情懷和博大真誠的人類之愛。
2. 理解本文的語言風(fēng)格。
本文的語言，凝練生動，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個性化的表述流露出作者獨特、細膩的情感體驗。例如，言及愛情之于擺脫孤寂的意義時，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影”來表述自己所追尋的美好的愛情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。
教學(xué)設(shè)想
英國思想家羅素的一篇思想隨筆《我為什么而活著》闡述的實際上是自古以來人們無數(shù)次追問過自己的問題：人是什么？人為什么而活著？《我為什么而活著》一文思路清晰，文意暢達，可安排課外自讀或課內(nèi)自讀。即使在課內(nèi)學(xué)習(xí)，老師也稍加點撥即可。點撥時可抓住文中充滿理性的力量，又飽含巨大的激情的幾個句子重點探討，如，（1）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（2）在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。 (3)愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。在文本探討的基礎(chǔ)上，再引領(lǐng)學(xué)生思考這篇文章對于自己人生的啟發(fā)。為了幫助學(xué)生體會本文文筆優(yōu)美流暢，感情真摯的特點，還可以引導(dǎo)他們比較不同版本的譯文，說說它們在句式特點和詞語運用方面的優(yōu)劣。
如： 譯文一：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。(選自課本)
譯文二：三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。 (選自《世界散文寶庫》，長春出版社1994年版)
問題應(yīng)該由誰提出
不管以何種方式提出問題，只要有益于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)就是成功的教學(xué)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)自己發(fā)現(xiàn)了問題，然后通過思考來解答，這當(dāng)然有助于學(xué)生思維能力的提高，我們需要大力提倡。因為通常情況下，學(xué)生總是希望教師教給他們知識，而不是主動發(fā)現(xiàn)問題主動獲取知識，所以主動提高學(xué)生的主動性是當(dāng)務(wù)之急。但是教師以提出精當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生思考、促進學(xué)生思考就應(yīng)該否定嗎？由教師設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生來解答也是一條引導(dǎo)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生主動性的好方法。教師在預(yù)設(shè)時能充分估計預(yù)設(shè)到了學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，那么這樣的預(yù)設(shè)就能促進學(xué)生的思維。問題由誰提出并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵應(yīng)在于提出什么問題，是否引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)展?？赡苁且驗橐郧皾M堂灌的事例太多，課堂上以有老師提出問題學(xué)生回答問題就被視為洪水猛獸。滿堂灌中教師只顧知識的傳授，將學(xué)生視為知識的容器，無視學(xué)生的思維發(fā)展，當(dāng)然需要根除。而教師提出問題，只要以學(xué)生的思維培養(yǎng)為旨歸，就應(yīng)予以肯定。
7、《人是能思想的葦草》教案
蘇教版語文八年級上冊字詞及文學(xué)常識復(fù)習(xí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：
1．復(fù)習(xí)掌握本冊教材的重點字詞，讀準字音，認準字形，能夠解釋重點詞語的意思。
2．掌握本冊教材中出現(xiàn)的重點作者及有關(guān)的文學(xué)常識。
教學(xué)過程：
【課前延伸】：
給下列加點字注音：
雪皚皚（ ）黔?。? ）氈房（ ）扎營盤（ ）掙扎（ ）骨碌（ ）蜷縮（ ）咀嚼（ ）嗚咽（ ）焦灼（ ）慍怒（ ）蔫巴（ ）颯爽（ ）抽噎（ ）
泥濘（ ）馱著（ ）猝然 （ ）驀地（ ）絢麗（ ）篝火（ ）平仄 （ ）嫣紅（ ）掐算（ ）山坳（ ）思量 （ ）挾著（ ）哽咽（ ）字帖（ ）祈禱 （ ）眷戀（ ）翱翔（ ）遨游（ ）募集 （ ）誣蔑（ ）貧瘠（ ）凋謝（ ）懵懂 （ ）綿亙（ ）瞭望（ ）藩蘺（ ）奔喪 （ ）虧空（ ）舉箸（ ）暈眩（ ）惶然 （ ）蹭著（ ）吮吸（ ）禁不?。?）嘀咕 （ ）瞥見（ ）躡手躡腳（ ）歉疚（ ）女紅 （ ）酬謝（ ）襤褸（ ）還得（ ）風(fēng)靡（ ）山嵐（ ）幢頂（ ）紅檜（ ）賄賂 （ ）瑰寶（ ）舷窗（ ）椽子（ ）鏤空 （ ）斟酌（ ）碩大（ ）荒誕（ ）瀲滟 （ ）愚氓（ ）懦弱（ ）孵化（ ）悚然 （ ）悖論（ ）翹望（ ）馴美（ ）龜裂 （ ）鷂子（ ）鷓鴣（ ）拓寬（ ）編撰 （ ）編纂（ ）臀部（ ）胯下（ ）胡茬 （ ）T恤（ ）牙齦（ ）胚胎（ ）繁衍 （ ）兩棲（ ）貯藏（ ）貯運（ ）華裔 （ ）馨香（ ）花卉（ ）
【課內(nèi)探究】：
一、根據(jù)拼音寫漢字
1．深ān （ ）2．xián熟（ ） 3．kuàn（ ）炙人口 4．xièdú（ ）
5．隔hé （ ）6．真zhì（ ） 7．夢mèi（ ） 8．chóｕ chú（ ）
9．yāo（ ）亡10．牲chù（ ）11．dāliān（ ） 12．qiǘ（ ）干13．萬hú（ ）
14．ní（ ）虹燈 15．身 yùn（ ）16．荊jí （ ）17．shè（ ）及
18．qī（ ）清 19．chóuchàng（ ）20．浩jié（ ）21．搖yè（ ）
22．mǐn（ ）起 23．肆無忌dàn（ ）24．老guā（ ）25．mì（ ）食
26．màn（ ）延 27．xuānxiè（ ）28．鳥huì（ ）29．chuán（ ）子
30．lán（ ）滄江31．竹 miè（ ）32．斑lán （ ）33．靜mì（ ）
34．měng（ ）臘 35．dì（ ）聽36．kān（ ）稱 37．一hóng（ ）
38．tuǒ（ ）帖39．xīngsōng（ ）40．kōu（ ）門 41．chǒu（ ）著 42．àn（ ）淡 43．pánshān（ ）44．呆zhì（ ）45．yǖ（ ）腐
46．冷mó（ ）47．交xiè（ ）48．jiǎo（ ）健 49．méng（ ）發(fā)
50．hǎo（ ）叟51．瑪nǎo（ ）52．先qiǎn（ ）53．急zhòu（ ）
54．zòng（ ）情55．píbèi（ ） 56．è（ ）然
57．liàngqiàng（ ）58．點zhuì（ ）59．wēiyí（ ）
二、成語解釋或根據(jù)意思歸納詞語：
故弄玄虛：
風(fēng)燭殘年：
腿腳不靈便，走路緩慢搖擺的樣子。 （ ）
形容走路時腳步放得很輕。 （ ）
善于有步驟的引導(dǎo)、教育人，也泛指教導(dǎo)有方。 （ ）
淚流入口，哭不出聲。形容十分悲痛而不能公開發(fā)泄。 （ ）
形容一點聲音也沒有。 （ ）
形容心中有事，翻來覆去不能入睡。 （ ）
形容心神不定，非常驚慌的樣子。 （ ）
形容房屋密集，像魚鱗和梳子齒一樣，一個挨著一個的排列著。 （ ）
因地制宜：
自出心裁：
重巒疊嶂：
別具匠心：
什么事也不干。 （ ）
退避三舍：
看慣了的事情，并不覺得奇怪。 （ ）
懦者立怯者強：
身上汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷，形容非常吃驚和恐懼的樣子。 （ ）
如火如荼：
本指美味人人都愛吃，現(xiàn)比喻好的詩文或食物人人都稱贊。 （ ）
三、文學(xué)常識填空：
(一)現(xiàn)代文部分：
1．《最后一課》體裁 ，作者 ， 國小說家。本文采用第一人稱，以“我”（小弗郎士）的所見所聞所感為線索，真實地反映了淪陷區(qū)的 國人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對祖國的熱愛，以及爭取祖國解放和統(tǒng)一的堅定意志，表現(xiàn)了法國人強烈的 精神。
2．《背影》選自《 》，作者 ，字 ，現(xiàn)代著名詩人，散文家、學(xué)者，民主戰(zhàn)士.，江蘇省揚州人。其主要作品有詩文集《 》、散文集《 》、《 》等。本文記敘了作者和父親在浦口車站分別時的情景，表現(xiàn)了父親愛護兒子的深摯感情，抒發(fā)了對父親的深切懷念之情。這是一篇敘事紀實散文。
3．《父母的心》，作者是 ， （國家）小說家，曾任日本筆會會長，獲1968年 文學(xué)獎。本文通過一對窮夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把自己任何一個孩子給富人的故事，表現(xiàn)了天下父母對自己子女的一顆崇高的愛心。
4．《蘇州園林》選自《 》，作者 ，名 ，江蘇蘇州人，作家、教育家、出版家和社會家。
5．《幽徑悲劇》選自《 》，作者 ，北京大學(xué)教授、學(xué)者、作家。本文描繪了幽徑藤蘿之美和置身其中的情味，揭露了令人無比痛心的 的現(xiàn)實，抒發(fā)了矢志維護真、善、美的決心。
(二)古詩、文言文部分：
1．《春望》選自仇兆鰲《 》，作者唐代詩人 ，字 ，號 。該詩表現(xiàn)詩人目睹破碎衰敗的祖國，黯然神傷，抒發(fā)了詩人 的心情。
2．《泊秦淮》作者唐代詩人 ，字 ，與李商隱齊名，世稱“ ”。詩人夜泊秦淮，聽到酒店歌女在唱陳后主所作的流行歌曲，不禁觸景生情，抒發(fā)了 。
3．《十一月四日風(fēng)雨大作》作者 ，字 ，號 ， （朝代）愛國詩人。該詩表現(xiàn)詩人雨夜追憶往昔軍旅生涯，表達自己為收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國而獻身的強烈愿望，也飽含了壯志難酬的痛切愁思。
4．《過零丁洋》選自《 》，作者 ，字 ，又字 ，號 ， （朝代）大臣、文學(xué)家。詩人將個人的經(jīng)歷和國家的命運緊緊聯(lián)系在一起，表達了寧死不屈的堅定決心。
5．《晏子使楚》選自《 》?！?》是后人搜集齊國大夫晏嬰的言行編輯而成。晏子，名 ，字 ， 后期著名的政治家，以有 ， 和 聞名諸侯。這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣齊人為盜的故事，表現(xiàn)了晏子的機智善辯和對祖國的熱愛。
6．《人琴俱亡》選自《 》，作者 ，彭城人。 （朝代）文學(xué)家。這則故事寫了王子猷對弟弟子敬獨特的悼念方式，表現(xiàn)了他對弟弟深厚的情誼。出自《世說新語》的成語有 、 、 、 、 等。
7．《送杜少府之任蜀川》作者 ，字 ， 詩人，作品有《王子安集》。《己亥雜詩》選自《 》，作者 ， （朝代） 家、 家。
8．《小石潭記》選自《 》，作者 ，字 ， 朝代河?xùn)|人，著名文學(xué)家，世稱“ ”，“唐宋八大家”之一，著有《柳河?xùn)|集》。本文按瀏覽的順序生動地描寫出小石潭環(huán)境景物的幽美和靜謐，抒發(fā)了作者貶官失意的孤凄之情。
9．《記承天寺夜游》選自《東坡志林》，作者 ，字 ，號 ，北宋著名文學(xué)家。與其父 ，弟 并稱“三蘇”。本文把作者的思想感情與美妙的月色融合在一起，創(chuàng)造出一種寧靜清瀅、離塵脫俗的美好意境，表達了作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。
10．《望岳》作者 朝代詩人 ?！跺X塘湖春行》作者 朝代詩人 ?！兜秋w來峰》作者 ，字 ，號 ， 朝代 家、 家、 家，封荊國公，世稱荊公，謚文，著有《臨川先生文集》等。
11．《治水必躬親》選自《 》，作者 ， 朝代江蘇金匱人。工詩，善書畫，著有《 》、《 》等。本文論述躬親是治水的必要條件，強調(diào)親自登山涉水察看水情的重要性，通過正反對比深刻地指出治水利和義的關(guān)系。
12．《雁門太守行》 作者 ，字 ， 朝代詩人。
《別云間》選自《 》，作者 ，字 ，松江華亭人。云間，松江的古稱。
【課后提升】：
1．每人出一張復(fù)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容的的小試卷，同學(xué)之間互相考查復(fù)習(xí)情況。
2．整理復(fù)習(xí)筆記，
8、《人是能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
【教學(xué)設(shè)想】
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！?/p>
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
第二課時
四、閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價值
作 者：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著'愛'；愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴感'；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷?。∮袝r還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。'細細品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。
'我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。'這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。'簡單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎？而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻……
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?/p>
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！
9、高二語文《人是能思想的葦草》教案 必修5教學(xué)設(shè)計
人是能思想的葦草 教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo;
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價值 作 者 ：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛；愛之高處，就是第四階梯的尊嚴感；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。細細品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的SUN；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。
我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻……
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥的消極，而應(yīng)該是直掛云帆濟滄海的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?br /> 風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！
10、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計
為方便教師更好的教學(xué)，語文網(wǎng)小編給大家整理了人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計之精致、教學(xué)問題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無窮。人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計，下面一起來學(xué)習(xí)下吧!
人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計由小編整理，僅供參考：
一、背景資料
人教版課標(biāo)教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過程中相機引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重。《人是一根能思想的葦草》屬于自讀課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。
二、學(xué)情分析
這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵學(xué)生對問題進行積極有效的獨立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點。
引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對人生的很多終極價值問題進行追問。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對哲學(xué)類散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡的閱讀策略，這一過程比教學(xué)結(jié)果更為重要。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度的融合，了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫作片段式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片段或格言。
四、教學(xué)切入點
以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點，探討帕斯卡爾這段隨筆的價值。
五、教學(xué)過程
(一)課前預(yù)習(xí)
閱讀周國平的《人的高貴在于靈魂》。
《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級語文教科書。文章開篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點批注，自由暢談對“人的高貴在于靈魂”這一論點的認識。
(二)視頻導(dǎo)入
人對自我的認識是古往今來一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個命題的。
教師提問：在《武林外傳》一劇中，手無縛雞之力的呂秀才打敗武功高強的姬無命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對話，那么呂秀才的核心話題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說死大盜姬無命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺詞。)
明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對白中隱藏了三個哲學(xué)上的終極命題：我是誰?我從哪里來?我將往何處去?
不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對話，還有很多嚴肅的哲學(xué)著作也對“人是什么”這一話題進行了深入的探討。17世紀涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國的帕斯卡爾對“人”這一命題的認識影響了后世無數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。
(三)齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。
教師提問：
1.文章讀完了，你覺得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?
明確：人的特點是能思想、脆弱。
引導(dǎo)：相較整個宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅韌。在帕斯卡爾這里，人只是會思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。
2.舉出你熟悉的或者親歷過的事例來證明帕斯卡爾的觀點。
明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。
設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進入文本，理解核心觀點“人是一根能思想的葦草”。并在對文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗和人生經(jīng)驗出發(fā)解答這些問題。
(四)概括作者觀點
教師提問：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語言形式相對散亂，請用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。
明確：思想形成人的偉大。
1.人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。
2.人的全部尊嚴都在于思想。
3.努力思想是道德的原則。
理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進一步深入領(lǐng)會文題，從而進一步理解帕斯卡爾對“思想”與“人”的關(guān)系的思考。
(五)疑難句解讀
本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說紛紜，在這一點上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵自由提問，互相解答，必要時教師給予指導(dǎo)。
方法一：學(xué)生提問，學(xué)生回答，教師補充。
方式二：采用小組合作的方式，每組負責(zé)一段，討論研究重點句，在全班匯報討論結(jié)果。
以下是在解讀過程中學(xué)生的難點問題：
1.“思想形成人的偉大”
學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”
學(xué)情：學(xué)生對于“因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知”這一句理解困難。
解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。
3.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?
學(xué)情：尊嚴與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴就在于思想”。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。
解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;。
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。
4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”
學(xué)情：進入高一階段學(xué)生開始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對這一概念很感興趣?？梢越o學(xué)生一些中西唯心主義觀點的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認識這些概念，不要全盤否定，也不要全盤接受。思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。
解讀：
(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”
(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬里。”
(3)愛因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”
(4)霍金的例子
經(jīng)過以上幾個環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進一步探究。
(六)拓展探究
但是思想者就一定因思想而具有尊嚴嗎?帕斯卡爾和周國平的觀點，在現(xiàn)實生活中就一定成立嗎?我們該如何理解大師呢?下面請看徐無鬼的《思想者的尊嚴》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個結(jié)尾。
(七)結(jié)束語：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過程。從帕斯卡爾到社會人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問題沒有唯一的答案，但是這篇文章對我們的價值就在于開啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠，而“看”本身就是一種提高。
(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說“歐陽鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說瘋歐陽鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>
以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!
11、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計
為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了人是一根能思想的葦草教案設(shè)計。該教案具有教學(xué)課堂模塊明顯、思維啟發(fā)過渡自然，問題設(shè)計精當(dāng)?shù)奶攸c，能充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性。人是一根能思想的葦草教案設(shè)計，一起來學(xué)習(xí)下!
人是一根能思想的葦草教案設(shè)計由小編整理，僅供參考：
課程標(biāo)準：
閱讀與鑒賞部分
1.在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。
2.發(fā)展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。
3.注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。
6.學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、通過分析題目“人是一根能思想的葦草”，把握作者的主要觀點。
2、通過分析《熱愛生命》中作者的生命觀，學(xué)會正確對待生命，積極面對生活。
學(xué)習(xí)重點難點：
1、把握《人是一根能思想的葦草》《熱愛生命》這兩篇課文的主要觀點
2、學(xué)習(xí)通過分析文章的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞來理解課文的方法、
課時安排：
1 課時
教學(xué)過程：
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入
《詩經(jīng)》中有一首詩是我頂喜歡的：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。我喜歡它，不僅因為她給我們展現(xiàn)出了對美好愛情的追求，更重要的，還有那蒼蒼的葦草。那江水邊搖曳的葦草，是人們浪漫情懷的觸動點啊。
還是在江邊，還是這片葦草，2000多年后，再次引起了一位大思想家的沉思。好久，他釋然一笑，輕輕地說：其實啊，人就是一根能思想的葦草啊。
同學(xué)們，這到底是怎樣一件事呢?讓我們從這位思想家的文字中來尋找答案吧。
環(huán)節(jié)二：分析課文《人是一根能思想的葦草》
齊讀課文，回答下列問題
問題1：作者為什么說“人是一根能思想的葦草”?請先閱讀短文，從文章中找出相關(guān)句子，再用自己的話概括。
答案參考：
1、人只不過是一根葦草。
人是自然界最脆弱的東西，人的生命很脆弱，一口氣、一滴水就足以致他死命。
我占有多少土地都不會有用。
2、人是一根有思想的葦草。
思想形成人的偉大。
人可以沒有手腳，甚至頭，但是，人不能沒有思想。
由于思想，我卻囊括了宇宙。
3、人是一根能思想的葦草
我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
總結(jié)：人的生命很脆弱，然而，人因為有了思想便擁有了所有的尊嚴，所以，我們要努力好好地思想。
問題 2：那么，我們怎樣才能成為“一根能思想的葦草”呢? 請用文中的話回答。
答案參考：
1、我們不能求之于空間
2、我們只能求之于自己思想的規(guī)定
3、我們要努力好好地思想。
4、我們要多讀書，多走路。所謂“讀萬卷書，行萬里路”。
以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教案設(shè)計的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!