《《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄與反思一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄與反思一等獎(jiǎng)
【教學(xué)依據(jù)】
讀了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我們就會(huì)恍然大悟，怎么樣獲取知識(shí)，如何提高自身的能力，其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對(duì)性很強(qiáng)。作者在一開頭就說(shuō)“談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”。學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運(yùn)，未雨綢繆，可見作者的一份良苦的用心。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學(xué)習(xí)求知的實(shí)際，這樣，不但縮短了作者同學(xué)生間的距離，使學(xué)生們備感熟悉和親切，而且，還使廣大學(xué)生真實(shí)地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學(xué)生們結(jié)合自身實(shí)際，反省過去，設(shè)計(jì)未來(lái)，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強(qiáng)大的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用。
這篇課文主要采用了議論這一常見的表達(dá)方式。它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準(zhǔn)確的語(yǔ)言，能使讀者頓時(shí)豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽(yáng)眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)是為含蓄的敘述描寫語(yǔ)言所難以企及的。
傳統(tǒng)的議論文教學(xué)，把作者的觀點(diǎn)作為道德訓(xùn)誡的機(jī)器，灌輸?shù)氖菬o(wú)血無(wú)肉的教條搬的“知識(shí)”，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，影響了他們思維素質(zhì)的個(gè)性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷人麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？
新課標(biāo)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”對(duì)于課文的閱讀，應(yīng)該以此原則為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，許可他們對(duì)作者的主張進(jìn)行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對(duì)于作者在說(shuō)理達(dá)意上的表達(dá)特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識(shí)，還要從積極意義上去鼓勵(lì)他們?nèi)パa(bǔ)充和創(chuàng)新，在生動(dòng)具體的閱讀實(shí)踐中，使學(xué)生主動(dòng)熱情地參與到教學(xué)過程中，從而使其思維和運(yùn)用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動(dòng)接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀課文，鼓勵(lì)學(xué)生去做獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個(gè)性色彩的判斷，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。鑒于此，教師在指導(dǎo)過程中，不宜局限于片面意義上的準(zhǔn)確和絕對(duì)意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”，勉勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而擦出學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的火花。
不過，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)，也要處理好教師在其中的引導(dǎo)作用，對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要做出中肯而公正的評(píng)價(jià)，在提示和導(dǎo)向上，要采用科學(xué)的方法，使學(xué)生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進(jìn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過探究進(jìn)一步鞏固對(duì)議論常識(shí)的把握，具體感受文章以講道理、擺事實(shí)來(lái)闡明作者觀點(diǎn)的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關(guān)鍵語(yǔ)句，概括內(nèi)容要點(diǎn)，引導(dǎo)多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實(shí)依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
２、過程與方法目標(biāo)：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵(lì)學(xué)生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同克服疑難問題。實(shí)踐師生互動(dòng)的教學(xué)原則，做到學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生間的對(duì)話以及老師與學(xué)生的對(duì)話，多途徑地開發(fā)學(xué)生的心智。走入學(xué)生自身的生活實(shí)際，避免空洞枯燥的說(shuō)教。
３、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：聯(lián)系學(xué)生自身的生活體驗(yàn)的過程，其實(shí)也是情感培養(yǎng)的過程和價(jià)值觀形成的過程。圍繞作者的觀點(diǎn)和作者的學(xué)習(xí)的成敗，可以引發(fā)學(xué)生自身對(duì)過去的檢討和反思，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)的積極的設(shè)想，這樣，有利于學(xué)生思考人生，形成良好的價(jià)值觀和人生觀。
【教學(xué)方式】
課文要求我們的教學(xué)必須從抽象的語(yǔ)言形式中去探求立論的種種個(gè)別，從這一點(diǎn)出發(fā)，便可以啟動(dòng)學(xué)生的思維，使他們?cè)趫F(tuán)體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學(xué)生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學(xué)生的零碎、含混的思維狀態(tài)。
注意積極的思維方式形成的過程。引導(dǎo)和提倡學(xué)生不必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生多角度多側(cè)面地品讀文本語(yǔ)句，使其展示出不同的富有個(gè)性色彩的分析過程和結(jié)論。
在注重基礎(chǔ)知識(shí)探究的同時(shí)，注重學(xué)習(xí)方法的探究。在實(shí)際的課堂學(xué)習(xí)比較中，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)的層面，生動(dòng)地體會(huì)到把握學(xué)習(xí)方法的重要性，從而達(dá)到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
注重課文、學(xué)生、教師各因素多邊活動(dòng)的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機(jī)會(huì)，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學(xué)生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺(tái)，使其創(chuàng)造能力得到切實(shí)的提高。
使學(xué)生從文字走向生活，從課堂走向社會(huì)和自然，從教條走向生動(dòng)活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自然貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中。
一、教學(xué)構(gòu)思激發(fā)探究興趣。以相關(guān)材料導(dǎo)入
莎士比亞說(shuō)過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識(shí)的關(guān)系，由此提出正確的讀法和學(xué)法，自然導(dǎo)人課文。檢討閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過搜集、挑選、比較等弄清文章在說(shuō)理上的特征。
二、交流探究
從文中找關(guān)鍵詞句，了解作者的寫作目的。
為了闡述明白自己的觀點(diǎn)，文中哪些詞語(yǔ)提示了作者的思維邏輯層次？
學(xué)生自己歸納本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。探究文章觀點(diǎn)的人生意義，完成由抽象到形象。由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
三、合作探討
你完全同意作者的觀點(diǎn)嗎？有沒有不同的意見，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，并舉例證明。
余音繞梁地結(jié)束，激發(fā)學(xué)生課外探究的熱情
課堂的學(xué)習(xí)，無(wú)論是所獲取的信息或者是所擁有的時(shí)間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學(xué)這塊天地，無(wú)疑只是井底之蛙。因此，要真正使學(xué)生的能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學(xué)習(xí)的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學(xué)生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運(yùn)用現(xiàn)成的知識(shí)去解決問題。
【課堂實(shí)錄】
一、激發(fā)學(xué)生探究的興趣
師：英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學(xué)們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來(lái)歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點(diǎn)方才具有如此大的魅力呢？
生：因?yàn)槲覀円揽恐R(shí)才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說(shuō)是知識(shí)的化身。
師：能找一些成語(yǔ)或名句形容一下我們求知的實(shí)際情景嗎？
生：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識(shí)擠得滿滿的，而一提到動(dòng)手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的是，我們每天只知道學(xué)，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運(yùn)，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精神》一文，它將會(huì)告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲膶W(xué)習(xí)、真正的求知。它會(huì)喚醒我們這些夢(mèng)中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
二、調(diào)動(dòng)同類文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，探究本文在說(shuō)理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說(shuō)出來(lái)，而讀者讀后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說(shuō)得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生１：后一種。
生２：屬于那種“在文中說(shuō)得明明白白”的文章。
師：那么，請(qǐng)你們?cè)傧胂?，作者要告訴我們什么？
生１：告訴我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)自然科學(xué)。
生２：告訴我們應(yīng)有格物致知精神。
生３：告訴我們傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。
生４：告訴我們要重視實(shí)驗(yàn)精神。
師：你們說(shuō)了很多，都動(dòng)了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點(diǎn)權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個(gè)比方說(shuō)，把這些句子的“班長(zhǎng)，找出來(lái)。
生：我們學(xué)習(xí)時(shí)要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識(shí)”。
師：文中對(duì)“探察物體”作了怎樣的說(shuō)明？
生：實(shí)地的探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。
師：說(shuō)得很對(duì)。請(qǐng)瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強(qiáng)調(diào)了作者關(guān)注“實(shí)驗(yàn)”。
生：“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞在文中反復(fù)出現(xiàn)了多次，說(shuō)明作者在有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計(jì)一下“實(shí)驗(yàn)”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：１１次。
師：“實(shí)驗(yàn)”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？
生：新的知識(shí)獲得的正確途徑是通過格物，即通過實(shí)驗(yàn)而獲得的。
師：對(duì)，作者為了闡述自己的這一觀點(diǎn)，文中有哪些關(guān)鍵詞語(yǔ)提示了作者的思維邏輯層次呢？
生１：傳統(tǒng)的中國(guó)教育。
生２：科學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)至今天。
生３：應(yīng)付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序？
生：時(shí)間。
師：對(duì)，作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的教育是有悖于科學(xué)發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實(shí)驗(yàn)精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國(guó)學(xué)生現(xiàn)狀做出定位，換句話說(shuō)，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚(yáng)和“復(fù)興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說(shuō)明這些問題，不是光講道理，還擺了事實(shí)，關(guān)于擺事實(shí)，同學(xué)們一定不會(huì)很困難地找出來(lái)吧？
生１：王陽(yáng)明格竹的事例，說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。
生２：作者自己留學(xué)的一段經(jīng)歷，證明了中國(guó)學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)，不愿動(dòng)手的缺陷。
師：既然作者指出了中國(guó)學(xué)生包括我們?cè)趦?nèi)所存在的問題，他是否詳細(xì)地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？
生１：他說(shuō)：“我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生２：還有“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題──分析問題 解決問題。說(shuō)理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧！
生：擺事實(shí)，講道理。
三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵(lì)獨(dú)到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩(shī)人，我這兒有一首關(guān)于他們的詩(shī)：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩(shī)文的評(píng)價(jià)，你們還能找出一首來(lái)嗎？
生：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩(shī)》。
師：從對(duì)李白杜甫詩(shī)文的不同評(píng)價(jià)來(lái)看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個(gè)人的求知觀同課文相類似，并簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱囊罁?jù)。
（學(xué)生討論）
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢？
生１：因?yàn)橼w翼“保留”著“一個(gè)懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生２：他學(xué)習(xí)知識(shí)做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動(dòng)手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說(shuō)，那么，丁肇中是一個(gè)大學(xué)問家，他也是個(gè)權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎？
生：敢！
師：他說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？
生１：有。就如格竹吧，同是封建時(shí)代的鄭板橋，他就不像王陽(yáng)明那樣一無(wú)所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊渾不怕，任爾東西南北風(fēng)。
生２：很多善于寫詠物詩(shī)的封建文人，他們其實(shí)是擅長(zhǎng)“格物”并能“致知”的。
生３：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭(zhēng)春肯降，騷人筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩(shī)人在“格”梅和雪。
生１：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。自居易在“格草”。
生２：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說(shuō)得很多了。同學(xué)們能夠同作者一見雌雄，這是好習(xí)慣。不過，作者所說(shuō)的，畢竟是當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)在也有著嚴(yán)重的不良影響。作者正站在關(guān)心祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的高度，給我們指出缺點(diǎn)和開具了治病的良藥。所以，我們應(yīng)該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？
生１：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他把自己同祖國(guó)和民族聯(lián)系起來(lái)的精神。
生２：學(xué)習(xí)注重實(shí)際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會(huì)失去很多真正的知識(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時(shí)，連新生的嬰兒也倒掉了！”
四、留下余味，使學(xué)生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學(xué)作品的生動(dòng)，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動(dòng)我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”這些道理，對(duì)我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們?cè)谧x書時(shí)，就不應(yīng)該偏食，不僅學(xué)會(huì)享受那些動(dòng)人心弦文學(xué)作品，也應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間讀一讀那些質(zhì)樸的說(shuō)理文章，請(qǐng)記住，那里面同樣有鮮花和寶石！
【教學(xué)反思】
議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體地感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意經(jīng)常地運(yùn)用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學(xué)才不會(huì)味同嚼蠟，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。
在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包辦學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話，突出學(xué)生的主體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到健康的發(fā)展。
提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。
2、《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄與反思
【教學(xué)依據(jù)】
讀了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我們就會(huì)恍然大悟，怎么樣獲取知識(shí)，如何提高自身的能力，其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對(duì)性很強(qiáng)。作者在一開頭就說(shuō)“談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”。學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運(yùn)，未雨綢繆，可見作者的一份良苦的用心。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學(xué)習(xí)求知的實(shí)際，這樣，不但縮短了作者同學(xué)生間的距離，使學(xué)生們備感熟悉和親切，而且，還使廣大學(xué)生真實(shí)地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學(xué)生們結(jié)合自身實(shí)際，反省過去，設(shè)計(jì)未來(lái)，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強(qiáng)大的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用。
這篇課文主要采用了議論這一常見的表達(dá)方式。它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準(zhǔn)確的語(yǔ)言，能使讀者頓時(shí)豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽(yáng)眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)是為含蓄的敘述描寫語(yǔ)言所難以企及的。
傳統(tǒng)的議論文教學(xué)，把作者的觀點(diǎn)作為道德訓(xùn)誡的機(jī)器，灌輸?shù)氖菬o(wú)血無(wú)肉的教條搬的“知識(shí)”，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，影響了他們思維素質(zhì)的個(gè)性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷人麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？
新課標(biāo)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”對(duì)于課文的閱讀，應(yīng)該以此原則為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，許可他們對(duì)作者的主張進(jìn)行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對(duì)于作者在說(shuō)理達(dá)意上的表達(dá)特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識(shí)，還要從積極意義上去鼓勵(lì)他們?nèi)パa(bǔ)充和創(chuàng)新，在生動(dòng)具體的閱讀實(shí)踐中，使學(xué)生主動(dòng)熱情地參與到教學(xué)過程中，從而使其思維和運(yùn)用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動(dòng)接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀課文，鼓勵(lì)學(xué)生去做獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個(gè)性色彩的判斷，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。鑒于此，教師在指導(dǎo)過程中，不宜局限于片面意義上的準(zhǔn)確和絕對(duì)意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”，勉勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而擦出學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的火花。
不過，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)，也要處理好教師在其中的引導(dǎo)作用，對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要做出中肯而公正的評(píng)價(jià)，在提示和導(dǎo)向上，要采用科學(xué)的方法，使學(xué)生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進(jìn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過探究進(jìn)一步鞏固對(duì)議論常識(shí)的把握，具體感受文章以講道理、擺事實(shí)來(lái)闡明作者觀點(diǎn)的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關(guān)鍵語(yǔ)句，概括內(nèi)容要點(diǎn)，引導(dǎo)多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實(shí)依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
２、過程與方法目標(biāo)：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵(lì)學(xué)生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同克服疑難問題。實(shí)踐師生互動(dòng)的教學(xué)原則，做到學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生間的對(duì)話以及老師與學(xué)生的對(duì)話，多途徑地開發(fā)學(xué)生的心智。走入學(xué)生自身的生活實(shí)際，避免空洞枯燥的說(shuō)教。
３、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：聯(lián)系學(xué)生自身的生活體驗(yàn)的過程，其實(shí)也是情感培養(yǎng)的過程和價(jià)值觀形成的過程。圍繞作者的觀點(diǎn)和作者的學(xué)習(xí)的成敗，可以引發(fā)學(xué)生自身對(duì)過去的檢討和反思，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)的積極的設(shè)想，這樣，有利于學(xué)生思考人生，形成良好的價(jià)值觀和人生觀。
【教學(xué)方式】
課文要求我們的教學(xué)必須從抽象的語(yǔ)言形式中去探求立論的種種個(gè)別，從這一點(diǎn)出發(fā)，便可以啟動(dòng)學(xué)生的思維，使他們?cè)趫F(tuán)體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學(xué)生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學(xué)生的零碎、含混的思維狀態(tài)。
注意積極的思維方式形成的過程。引導(dǎo)和提倡學(xué)生不必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生多角度多側(cè)面地品讀文本語(yǔ)句，使其展示出不同的富有個(gè)性色彩的分析過程和結(jié)論。
在注重基礎(chǔ)知識(shí)探究的同時(shí)，注重學(xué)習(xí)方法的探究。在實(shí)際的課堂學(xué)習(xí)比較中，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)的層面，生動(dòng)地體會(huì)到把握學(xué)習(xí)方法的重要性，從而達(dá)到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
注重課文、學(xué)生、教師各因素多邊活動(dòng)的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機(jī)會(huì)，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學(xué)生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺(tái)，使其創(chuàng)造能力得到切實(shí)的提高。
使學(xué)生從文字走向生活，從課堂走向社會(huì)和自然，從教條走向生動(dòng)活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自然貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中。
一、教學(xué)構(gòu)思激發(fā)探究興趣。以相關(guān)材料導(dǎo)入
莎士比亞說(shuō)過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識(shí)的關(guān)系，由此提出正確的讀法和學(xué)法，自然導(dǎo)人課文。檢討閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過搜集、挑選、比較等弄清文章在說(shuō)理上的特征。
二、交流探究
從文中找關(guān)鍵詞句，了解作者的寫作目的。
為了闡述明白自己的觀點(diǎn)，文中哪些詞語(yǔ)提示了作者的思維邏輯層次？
學(xué)生自己歸納本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。探究文章觀點(diǎn)的人生意義，完成由抽象到形象。由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
三、合作探討
你完全同意作者的觀點(diǎn)嗎？有沒有不同的意見，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，并舉例證明。
余音繞梁地結(jié)束，激發(fā)學(xué)生課外探究的熱情
課堂的學(xué)習(xí)，無(wú)論是所獲取的信息或者是所擁有的時(shí)間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學(xué)這塊天地，無(wú)疑只是井底之蛙。因此，要真正使學(xué)生的能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學(xué)習(xí)的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學(xué)生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運(yùn)用現(xiàn)成的知識(shí)去解決問題。
【課堂實(shí)錄】
一、激發(fā)學(xué)生探究的興趣
師：英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學(xué)們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來(lái)歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點(diǎn)方才具有如此大的魅力呢？
生：因?yàn)槲覀円揽恐R(shí)才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說(shuō)是知識(shí)的化身。
師：能找一些成語(yǔ)或名句形容一下我們求知的實(shí)際情景嗎？
生：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識(shí)擠得滿滿的，而一提到動(dòng)手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕?？杀氖牵覀兠刻熘恢缹W(xué)，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運(yùn)，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精神》一文，它將會(huì)告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲膶W(xué)習(xí)、真正的求知。它會(huì)喚醒我們這些夢(mèng)中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
二、調(diào)動(dòng)同類文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，探究本文在說(shuō)理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說(shuō)出來(lái)，而讀者讀后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說(shuō)得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生１：后一種。
生２：屬于那種“在文中說(shuō)得明明白白”的文章。
師：那么，請(qǐng)你們?cè)傧胂?，作者要告訴我們什么？
生１：告訴我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)自然科學(xué)。
生２：告訴我們應(yīng)有格物致知精神。
生３：告訴我們傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。
生４：告訴我們要重視實(shí)驗(yàn)精神。
師：你們說(shuō)了很多，都動(dòng)了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點(diǎn)權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個(gè)比方說(shuō)，把這些句子的“班長(zhǎng)，找出來(lái)。
生：我們學(xué)習(xí)時(shí)要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識(shí)”。
師：文中對(duì)“探察物體”作了怎樣的說(shuō)明？
生：實(shí)地的探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。
師：說(shuō)得很對(duì)。請(qǐng)瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強(qiáng)調(diào)了作者關(guān)注“實(shí)驗(yàn)”。
生：“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞在文中反復(fù)出現(xiàn)了多次，說(shuō)明作者在有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計(jì)一下“實(shí)驗(yàn)”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：１１次。
師：“實(shí)驗(yàn)”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？
生：新的知識(shí)獲得的正確途徑是通過格物，即通過實(shí)驗(yàn)而獲得的。
師：對(duì)，作者為了闡述自己的這一觀點(diǎn)，文中有哪些關(guān)鍵詞語(yǔ)提示了作者的思維邏輯層次呢？
生１：傳統(tǒng)的中國(guó)教育。
生２：科學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)至今天。
生３：應(yīng)付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序？
生：時(shí)間。
師：對(duì)，作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的教育是有悖于科學(xué)發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實(shí)驗(yàn)精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國(guó)學(xué)生現(xiàn)狀做出定位，換句話說(shuō)，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚(yáng)和“復(fù)興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說(shuō)明這些問題，不是光講道理，還擺了事實(shí)，關(guān)于擺事實(shí)，同學(xué)們一定不會(huì)很困難地找出來(lái)吧？
生１：王陽(yáng)明格竹的事例，說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。
生２：作者自己留學(xué)的一段經(jīng)歷，證明了中國(guó)學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)，不愿動(dòng)手的缺陷。
師：既然作者指出了中國(guó)學(xué)生包括我們?cè)趦?nèi)所存在的問題，他是否詳細(xì)地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？
生１：他說(shuō)：“我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生２：還有“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題──分析問題 解決問題。說(shuō)理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧！
生：擺事實(shí)，講道理。
三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵(lì)獨(dú)到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩(shī)人，我這兒有一首關(guān)于他們的詩(shī)：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩(shī)文的評(píng)價(jià)，你們還能找出一首來(lái)嗎？
生：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩(shī)》。
師：從對(duì)李白杜甫詩(shī)文的不同評(píng)價(jià)來(lái)看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個(gè)人的求知觀同課文相類似，并簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱囊罁?jù)。
（學(xué)生討論）
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢？
生１：因?yàn)橼w翼“保留”著“一個(gè)懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生２：他學(xué)習(xí)知識(shí)做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動(dòng)手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說(shuō)，那么，丁肇中是一個(gè)大學(xué)問家，他也是個(gè)權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎？
生：敢！
師：他說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？
生１：有。就如格竹吧，同是封建時(shí)代的鄭板橋，他就不像王陽(yáng)明那樣一無(wú)所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊渾不怕，任爾東西南北風(fēng)。
生２：很多善于寫詠物詩(shī)的封建文人，他們其實(shí)是擅長(zhǎng)“格物”并能“致知”的。
生３：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭(zhēng)春肯降，騷人筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩(shī)人在“格”梅和雪。
生１：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。自居易在“格草”。
生２：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說(shuō)得很多了。同學(xué)們能夠同作者一見雌雄，這是好習(xí)慣。不過，作者所說(shuō)的，畢竟是當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)在也有著嚴(yán)重的不良影響。作者正站在關(guān)心祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的高度，給我們指出缺點(diǎn)和開具了治病的良藥。所以，我們應(yīng)該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？
生１：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他把自己同祖國(guó)和民族聯(lián)系起來(lái)的精神。
生２：學(xué)習(xí)注重實(shí)際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會(huì)失去很多真正的知識(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時(shí)，連新生的嬰兒也倒掉了！”
四、留下余味，使學(xué)生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學(xué)作品的生動(dòng)，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動(dòng)我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”這些道理，對(duì)我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們?cè)谧x書時(shí)，就不應(yīng)該偏食，不僅學(xué)會(huì)享受那些動(dòng)人心弦文學(xué)作品，也應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間讀一讀那些質(zhì)樸的說(shuō)理文章，請(qǐng)記住，那里面同樣有鮮花和寶石！
【教學(xué)反思】
議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體地感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意經(jīng)常地運(yùn)用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學(xué)才不會(huì)味同嚼蠟，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。
在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包辦學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話，突出學(xué)生的主體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到健康的發(fā)展。
提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。
3、一堂議論性課文的教學(xué)反思──從《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄談起
[1]
師：同學(xué)們，我們經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生大都功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中往往舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)新的課文《應(yīng)有格物致知精神》，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)，什么叫“格物致知”?
生1：推究事物的原理，獲得知識(shí)。
師：你的解釋來(lái)自于課文注解。老師覺得，我們完全可以在課文中，找到相關(guān)的句子或者短語(yǔ)，來(lái)解釋“格物致知”的，大家愿意試試嗎?
(學(xué)生讀課文，尋找，交流。)
生2：我找到的短語(yǔ)是“實(shí)驗(yàn)的精神”，還有“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”、“實(shí)地探察
生3：我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生4：我找的短語(yǔ)有兩個(gè)：“對(duì)事物客觀的探索”、“探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃”。
師：你能夠把第二個(gè)短語(yǔ)修改一下，與你找的第一個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致嗎?
生4：有想象力、有計(jì)劃的探索。
生5：還有，“積極的探測(cè)”
師：恩，“探測(cè)”!我覺得在“探測(cè)”這個(gè)詞語(yǔ)前面除了“積極”以外，還可以找到幾個(gè)修飾語(yǔ)，你能夠試試嗎?
生5：有計(jì)劃的、有目標(biāo)的?
師：很好，讀書很仔細(xì)，你把第9小節(jié)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)給找出來(lái)了。還有其他的短語(yǔ)或句子了嗎?(學(xué)生繼續(xù)瀏覽課文，尋找。)
生6：我發(fā)現(xiàn)第11小節(jié)中，有一個(gè)詞語(yǔ)“動(dòng)手”，不知道算不算?
師：大家說(shuō)算不算?
生(合)：算的。
師：為什么呢?
生7：只有通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能得到新的知識(shí)，靠自我檢討或哲理的清談是不行的。
師：你的理由好象來(lái)自于課文?(作尋找狀)
生(合)：第7小節(jié)。(板書：重動(dòng)手，戒清談)
[2]
師：同學(xué)們通過讀書和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我們繼續(xù)來(lái)讀書。我們知道，這是一篇漫談式的議論文，作者在文中表達(dá)了許多的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們將作者漫談的觀點(diǎn)找出來(lái)，做上記號(hào)。
(學(xué)生讀書，尋找，做記號(hào)，交流。)
生8：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。”、“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”、“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”、“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。”、“以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。”、“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論研究自然科學(xué)，還是人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。”、“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。”……
師：你找的可真準(zhǔn)確，有補(bǔ)充的嗎?……我們就一起來(lái)自由朗讀這些句子，這些句子雖然表述內(nèi)容不同，角度不一，但是，有一點(diǎn)卻是共同的，你能說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)中的共同點(diǎn)嗎?(學(xué)生讀這些句子，思考。)
生9：都圍繞“格物致知”來(lái)說(shuō)的，都論述了“格物致知”也就是實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點(diǎn)啊。(板書課題：應(yīng)有格物致知精神)
[3]
同學(xué)們，在一篇議論文中，作者要論證自己的觀點(diǎn)，都要運(yùn)用一定的論證方法，大家說(shuō)說(shuō)，本文運(yùn)用了什么論證方法?
生10：擺事實(shí)。
師：僅僅是事實(shí)的堆砌，能夠成為有說(shuō)服力的文章嗎?
生11：還要講道理。
師：對(duì)，“擺事實(shí)，講道理”，是議論文一般的也是最常用的論證方法。(板書：擺事實(shí)，講道理)
[4]
師：請(qǐng)大家繼續(xù)讀書，說(shuō)說(shuō)作者擺了哪些事實(shí)，講了什么道理?
(學(xué)生讀書，思考，討論)
生12：主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是王陽(yáng)明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?
生12：舉王陽(yáng)明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助的。
師：還有什么補(bǔ)充嗎?
生13：還有，寫了通過實(shí)驗(yàn)來(lái)了解竹子的性質(zhì)。
師：擺這個(gè)事實(shí)的目的是什么呢?
生13：是為了論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)的道理。
師：是的，如果像王陽(yáng)明老先生那樣，只是面對(duì)竹子想上幾天，結(jié)果除了頭痛之外，將一無(wú)所獲。所以，為了獲得新知識(shí)，只能……
生(合)：實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。
師：其實(shí)，作者為了引起我們當(dāng)代學(xué)生對(duì)格物致知新的認(rèn)識(shí)和思考，還擺了一個(gè)事實(shí)，大家能夠找出來(lái)嗎?
生14：中國(guó)學(xué)生念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
師：你覺得造成這種現(xiàn)象的原因是什么?
生14：偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
師：哦，中國(guó)的學(xué)生要學(xué)好自然科學(xué)，就需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。
[5]
師：剛才，老師注意到，你在讀11小節(jié)的事實(shí)的句子時(shí)，似乎漏掉了一個(gè)詞?
生14：(不好意思)恩，漏掉了一個(gè)“往往”。
師：同學(xué)們認(rèn)為，去掉“往往”這個(gè)詞，句子的意思有變化嗎?
生15：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。
師：他說(shuō)的對(duì)嗎?……老師覺得，在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語(yǔ)，大家還能再舉幾例嗎?
生16：“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
生17：“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法──以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
……
師：可見，議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。(板書：語(yǔ)言 準(zhǔn)確嚴(yán)密)
同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)丁肇中教授的這篇文章，我們知道了格物致知的真正含義，希望同學(xué)們重實(shí)驗(yàn)，勤動(dòng)手，在積極的探索過程中，享受到求知的快樂。
【教學(xué)反思】
根據(jù)自己這一陣所提倡的，我想主要從教學(xué)內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)這一課例。我所指的教學(xué)內(nèi)容是什么呢?對(duì)于本課例來(lái)說(shuō)包括以下內(nèi)容：
1、議論文的文體知識(shí)──論點(diǎn)、論據(jù)、論證
2、文章的實(shí)際內(nèi)容
3、議論文的閱讀方法：分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證、語(yǔ)言特色，以及相關(guān)的閱讀過程
而實(shí)際上，這三者在課例中是融合在一起的。這樣說(shuō)說(shuō)，是為了分析時(shí)能夠得到相應(yīng)的關(guān)注。
一、上述第一部分，解決一個(gè)問題：什么是格物致知?為什么要解決這一問題呢?因?yàn)樗钦擖c(diǎn)的一個(gè)核心詞匯。學(xué)生找了很多，師生討論之后歸結(jié)是“重動(dòng)手，戒清談”。
上述第二部分，解決一個(gè)問題：本文的中心論點(diǎn)是什么?可能是考慮到難度，老師拐了個(gè)彎提問，最后引導(dǎo)學(xué)生歸結(jié)后老師點(diǎn)出：
生9：都圍繞“格物致知”來(lái)說(shuō)的，都論述了“格物致知”也就是實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點(diǎn)啊。(板書課題：應(yīng)有格物致知精神)
分析到了這里，我們應(yīng)該能注意到，第二部分學(xué)生又解釋了一下“格物致知”的意思──也就是實(shí)驗(yàn)精神。
我們且不論對(duì)“格物致知”精神的解釋哪個(gè)更好，只是注意一下這兩個(gè)環(huán)節(jié)在內(nèi)容上的重疊關(guān)系，就不能不疑惑：第一部分有必要嗎?在尋找文章論點(diǎn)，歸結(jié)中心論點(diǎn)的過程中，應(yīng)該是可以搞清“格物致知”的意思的。
第二部分，是本課例的精彩之處。這篇文章的題目就是中心論點(diǎn)，但題目中的“格物致知”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是生僻詞匯。文中作者從各個(gè)角度論述這一精神的時(shí)候也就是從各個(gè)角度解釋這個(gè)詞的含義。這樣，先讓學(xué)生把各個(gè)分論點(diǎn)找出來(lái)，然后歸結(jié)中心論點(diǎn)，就成了水到渠成的過程，不但明確了中心論點(diǎn)，還理解了“格物致知”的明確含義。
這里，老師何不借機(jī)點(diǎn)一下題目即中心論點(diǎn)，進(jìn)而復(fù)習(xí)一下議論文中心論點(diǎn)的幾種可能的位置?
第三部分解決的問題是：本文運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)論是：擺事實(shí)，講道理。這里有兩個(gè)問題需要探討：
1、把論證方法歸結(jié)為“擺事實(shí)，講道理”，合適嗎?我們可以回顧一下上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來(lái)初中試題中關(guān)于論證方法的試題答案，越來(lái)越以“事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證”的三分法來(lái)取代“擺事實(shí)，講道理”的兩分法。為什么會(huì)這樣?(查不到相關(guān)資料，以下都是個(gè)人意見。)
我們先看“擺事實(shí)，講道理”的兩分法是怎么回事。擺事實(shí)，就是把事實(shí)展示出來(lái)，以事實(shí)來(lái)服人，這是最有說(shuō)服力的;講道理，就是把道理講透，以理服人，重在推理闡釋。那么我要問：把事實(shí)講清楚之后，對(duì)該事實(shí)所包含的道理進(jìn)行闡釋的部分，是“擺事實(shí)”還是“講道理”呢?這是一個(gè)交叉部分，它既與“擺事實(shí)”有關(guān)，又與“講道理”有關(guān)。根據(jù)我們前面的解釋，把這一交叉部分劃歸“講道理”更妥當(dāng)一些。這樣，我們可以進(jìn)一步補(bǔ)充對(duì)“擺事實(shí)，講道理”這種二分法的解釋：擺事實(shí)，就是用記敘的方法，把支持論點(diǎn)的事實(shí)擇要陳述出來(lái);講道理，就是用議論的方法，來(lái)闡釋支持論點(diǎn)的道理。
我們?cè)賮?lái)看“事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證”的三分法是怎么回事。事實(shí)論證，就是以事實(shí)為根據(jù)，證明論點(diǎn)的論證方法，又叫舉例論證，簡(jiǎn)稱例證法。道理論證，就是以公認(rèn)為正確的理論為依據(jù)，通過一定的推理，證明論點(diǎn)的論證方法。引用論證、比喻論證，是常用的道理論證方法。對(duì)比論證，又叫正反對(duì)比論證，是把對(duì)論點(diǎn)的正面論證和反面論證并列在一起，用對(duì)比的方法，突出論點(diǎn)的方法。在這個(gè)三分法中，事實(shí)論證和道理論證根據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分出了，對(duì)比論證是用另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分出的，第三者和前兩者之間存在著交叉現(xiàn)象。
根據(jù)上面的比較(具體異同比較從略)，我們可以很容易看出，三分法更合乎議論文的文體特點(diǎn)。
2、把論證方法獨(dú)立出來(lái)研究，并且放在對(duì)論據(jù)的考察之前，合理嗎?(這個(gè)問題，留待后文探討。)
第四部分，實(shí)際上是分析了事實(shí)論據(jù)和它們各自對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。請(qǐng)看：
師：請(qǐng)大家繼續(xù)讀書，說(shuō)說(shuō)作者擺了哪些事實(shí)，講了什么道理?
(學(xué)生讀書，思考，討論)
生12：主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是王陽(yáng)明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?
生12：舉王陽(yáng)明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助的。
這里問“擺了哪些事實(shí)”，后面回答：“主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是王陽(yáng)明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。”這實(shí)質(zhì)就是找出了事實(shí)論據(jù)。
這里老師問：“講了什么道理?”相當(dāng)于后面老師問的：“擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?”學(xué)生回答：“舉王陽(yáng)明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助的。”就是回答事實(shí)論據(jù)所對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。
接下來(lái)的兩個(gè)事實(shí)的分析基本也是這樣。
通觀三四兩部分，我們可以看到，課例中沒有具體分析論證是如何展開的。而且，“講道理”換成“講了什么道理”后，所指已經(jīng)不是論證方法了。
第五部分教學(xué)過程的開始反映了執(zhí)教者很好的教學(xué)機(jī)智，抓前面環(huán)節(jié)中學(xué)生偶然的疏漏做文章，進(jìn)入對(duì)語(yǔ)言特色的分析。這是從教法角度談的，我們換到教學(xué)內(nèi)容角度來(lái)談。老師說(shuō)：“在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語(yǔ)，大家還能再舉幾例嗎?”于是學(xué)生找出了相關(guān)的例子，很多。老師歸結(jié)：“可見，議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。(板書：語(yǔ)言 準(zhǔn)確嚴(yán)密)”如果后面的每一個(gè)相關(guān)的語(yǔ)詞都分析了具體作用，那么這里的就很完美了。
二、接下來(lái)談一談議論文的閱讀過程。我們把它看作是很重要的教學(xué)內(nèi)容。議論文閱讀不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生閱讀“這一篇”議論文，還應(yīng)該促使學(xué)生形成良好的閱讀議論文的習(xí)慣。這就要求課堂教學(xué)過程和議論文的閱讀過程保持一致，使學(xué)生形成正確的閱讀過程“定式”。
閱讀議論文的合理過程應(yīng)該是這樣的：
1、文章的論點(diǎn)是什么?
課例中，老師非常重視明確論點(diǎn)這個(gè)環(huán)節(jié)，而且因?yàn)檎擖c(diǎn)的核心詞匯“格物致知”是中學(xué)生不熟悉的而引導(dǎo)學(xué)生祥加研究，為之后的環(huán)節(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、文章的論述有說(shuō)服力嗎?
通常閱讀議論文，明確論點(diǎn)，搞清論點(diǎn)的含義之后，讀者會(huì)很自然的對(duì)論點(diǎn)的正誤做出自己的判斷，然后再看看作者能不能很有說(shuō)服力的證明自己的觀點(diǎn)。
⑴ 論據(jù)：證據(jù)呢?這應(yīng)該是考察議論文是否有說(shuō)服力的第一步。課例中，并沒有在研究論證之前研究論據(jù)，是一個(gè)失誤。議論文閱讀不但要看論據(jù)是什么，還應(yīng)該考察論據(jù)的可信度。
⑵ 論證：論證的研究，應(yīng)該放到研究論據(jù)之后。因?yàn)?，論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。搞不清論據(jù)，就不能研究論證。而且，如果論據(jù)錯(cuò)了，論證再嚴(yán)密，也不能證明論點(diǎn)是正確的。
論證不單單指論證方法，還有論證過程。
論證方法問題，前文已說(shuō)過了。課例中的第四部分，涉及到論證過程，還不夠具體。
⑶ 語(yǔ)言：這一方面，課例中做的應(yīng)該是很成功的。
4、《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄
【小編寄語(yǔ)】課堂實(shí)錄是一種鮮活的教學(xué)資源。通過課堂教學(xué)實(shí)錄情景再現(xiàn)，用身邊的教學(xué)案例進(jìn)行分析研討，可親、可近、可學(xué)、可用。今天，小編為大家收集到的這篇《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)實(shí)錄，希望能給教師朋友們?cè)趯?shí)際教學(xué)運(yùn)用中帶來(lái)些許幫助!
激發(fā)學(xué)生探究的興趣
師：英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學(xué)們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來(lái)歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點(diǎn)方才具有如此大的魅力呢?
生：因?yàn)槲覀円揽恐R(shí)才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說(shuō)是知識(shí)的化身。
師：能找一些成語(yǔ)或名句形容一下我們求知的實(shí)際情景嗎?
生：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識(shí)擠得滿滿的，而一提到動(dòng)手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕?？杀氖?，我們每天只知道學(xué)，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運(yùn)，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精神》一文，它將會(huì)告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲膶W(xué)習(xí)、真正的求知。它會(huì)喚醒我們這些夢(mèng)中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
調(diào)動(dòng)同類文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，探究本文在說(shuō)理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說(shuō)出來(lái)，而讀者讀后卻自然明白了解;另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說(shuō)得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生l：后一種。
生2：屬于那種“在文中說(shuō)得明明白白”的文章。
師：那么，請(qǐng)你們?cè)傧胂?，作者要告訴我們什么?
生l：告訴我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)自然科學(xué)。
生2：告訴我們應(yīng)有格物致知的精神。
生3：告訴我們傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。
生4：告訴我們要重視實(shí)驗(yàn)精神。
師：你們說(shuō)了很多，都動(dòng)了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點(diǎn)權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個(gè)比方說(shuō)，把這些句子的“班長(zhǎng)，，找出來(lái)。
生：我們學(xué)習(xí)時(shí)要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識(shí)”。
師：文中對(duì)“探察物體”作了怎樣的說(shuō)明?
生：實(shí)地的探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。
師：說(shuō)得很對(duì)。請(qǐng)瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強(qiáng)調(diào)了作者關(guān)注“實(shí)驗(yàn)”。
生：“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞在文中反復(fù)出現(xiàn)了多次，說(shuō)明作者在有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計(jì)一下“實(shí)驗(yàn)”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：11次。
師：“實(shí)驗(yàn)”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢?
生：新的知識(shí)獲得的正確途徑是通過格物，即通過實(shí)驗(yàn)而獲得的。
師：對(duì)，作者為了闡述自己的這一觀點(diǎn)，文中有哪些關(guān)鍵詞
語(yǔ)提示了作者的思維邏輯層次呢?
生1：傳統(tǒng)的中國(guó)教育。
生2：科學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)至今天。
生3：應(yīng)付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序?
生：時(shí)間。
師：對(duì)，作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的教育是有悖于科學(xué)發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實(shí)驗(yàn)精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國(guó)學(xué)生現(xiàn)狀做出定位，換句話說(shuō)，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚(yáng)和“復(fù)興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說(shuō)明這些問題，不是光講道理，還擺了事實(shí)，關(guān)于擺事實(shí)，同學(xué)們一定不會(huì)很困難地找出來(lái)吧?
生1：王陽(yáng)明格竹的事例，說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。
生2：作者自己留學(xué)的一段經(jīng)歷，證明了中國(guó)學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)，不愿動(dòng)手的缺陷。
師：既然作者指出了中國(guó)學(xué)生包括我們?cè)趦?nèi)所存在的問題，他是否詳細(xì)地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢?
生l：他說(shuō)：“我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生2：還有“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題——分析問題 解決問題。說(shuō)理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧!
生：擺事實(shí)，講道理。
還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵(lì)獨(dú)到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩(shī)人，我這兒有一首關(guān)于他們的詩(shī)：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩(shī)文的評(píng)價(jià)，你們還能找出一首來(lái)嗎?
生：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，
各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩(shī)》。
師：從對(duì)李白杜甫詩(shī)文的不同評(píng)價(jià)來(lái)看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個(gè)人的求知觀同課文相類似，并簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱囊罁?jù)。
(學(xué)生討論)
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢?
生l：因?yàn)橼w翼“保留”著“一個(gè)懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生2：他學(xué)習(xí)知識(shí)做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動(dòng)手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說(shuō)，那么，丁肇中是一個(gè)大學(xué)問家，他也是個(gè)權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎?
‘生：敢!
師：他說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢?
生l：有。就如格竹吧，同是封建時(shí)代的鄭板橋，他就不像王陽(yáng)明那樣一無(wú)所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊渾不怕，任爾東西南北風(fēng)。
生2：很多善于寫詠物詩(shī)的封建文人，他們其實(shí)是擅長(zhǎng)“格物”并能“致知”的。
生3：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭(zhēng)春肯降，騷人筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩(shī)人在“格”梅和雪。
生1：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。自居易在“格草”。
生2：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說(shuō)得很多了。同學(xué)們能夠同作者一見雌雄，這是好習(xí)慣。不過，作者所說(shuō)的，畢竟是當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)在也有著嚴(yán)重的不良影響。作者正站在關(guān)心祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的高度，給我們指出缺點(diǎn)和開具了治病的良藥。所以，我們應(yīng)該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢?
生l：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他把自己同祖國(guó)和民族聯(lián)系起來(lái)的精神。
生2：學(xué)習(xí)注重實(shí)際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會(huì)失去很多真正的知識(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時(shí)，連新生的嬰兒也倒掉了!”
留下余味，使學(xué)生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學(xué)作品的生動(dòng)，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動(dòng)我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”這些道理，對(duì)我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們?cè)谧x書時(shí)，就不應(yīng)該偏食，不僅學(xué)會(huì)享受那些動(dòng)人心弦文學(xué)作品，也應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間讀一讀那些質(zhì)樸的說(shuō)理文章，請(qǐng)記住，那里面同樣有鮮花和寶石!
以上就是小編跟大家分享該篇文章課堂實(shí)錄的全部?jī)?nèi)容。希望能幫助教師朋友們較好地提高課堂教學(xué)水平。小編祝大家學(xué)習(xí)愉快!
5、《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄
師：同學(xué)們，我們經(jīng)?？吹竭@樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生大都功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中往往舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)新的課文《應(yīng)有格物致知精神》，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)，什么叫“格物致知”？
生１：推究事物的原理，獲得知識(shí)。
師：你的解釋來(lái)自于課文注解。老師覺得，我們完全可以在課文中，找到相關(guān)的句子或者短語(yǔ)，來(lái)解釋“格物致知”的，大家愿意試試嗎？
（學(xué)生讀課文，尋找，交流。）
生２：我找到的短語(yǔ)是“實(shí)驗(yàn)的精神”，還有“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”、“實(shí)地探察”
生３：我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生４：我找的短語(yǔ)有兩個(gè)：“對(duì)事物客觀的探索”、“探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃”。
師：你能夠把第二個(gè)短語(yǔ)修改一下，與你找的第一個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致嗎？
生４：有想象力、有計(jì)劃的探索。
生５：還有，“積極的探測(cè)”
師：恩，“探測(cè)”！我覺得在“探測(cè)”這個(gè)詞語(yǔ)前面除了“積極”以外，還可以找到幾個(gè)修飾語(yǔ)，你能夠試試嗎？
生５：有計(jì)劃的、有目標(biāo)的？
師：很好，讀書很仔細(xì)，你把第９小節(jié)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)給找出來(lái)了。還有其他的短語(yǔ)或句子了嗎？（學(xué)生繼續(xù)瀏覽課文，尋找。）
生６：我發(fā)現(xiàn)第１１小節(jié)中，有一個(gè)詞語(yǔ)“動(dòng)手”，不知道算不算？
師：大家說(shuō)算不算？
生（合）：算的。
師：為什么呢？
生７：只有通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能得到新的知識(shí)，靠自我檢討或哲理的清談是不行的。
師：你的理由好象來(lái)自于課文？（作尋找狀）
生（合）：第７小節(jié)。（板書：重動(dòng)手，戒清談）
師：同學(xué)們通過讀書和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我們繼續(xù)來(lái)讀書。我們知道，這是一篇漫談式的議論文，作者在文中表達(dá)了許多的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們將作者漫談的觀點(diǎn)找出來(lái)，做上記號(hào)。
（學(xué)生讀書，尋找，做記號(hào)，交流。）
生８：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。”、“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”、“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”、“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。”、“以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。”、“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論研究自然科學(xué)，還是人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。”、“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。”……
師：你找的可真準(zhǔn)確，有補(bǔ)充的嗎？……我們就一起來(lái)自由朗讀這些句子，這些句子雖然表述內(nèi)容不同，角度不一，但是，有一點(diǎn)卻是共同的，你能說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)中的共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生讀這些句子，思考。）
生９：都圍繞“格物致知”來(lái)說(shuō)的，都論述了“格物致知”也就是實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點(diǎn)啊。（板書課題：應(yīng)有格物致知精神）
同學(xué)們，在一篇議論文中，作者要論證自己的觀點(diǎn)，都要運(yùn)用一定的論證方法，大家說(shuō)說(shuō)，本文運(yùn)用了什么論證方法？
生１０：擺事實(shí)。
師：僅僅是事實(shí)的堆砌，能夠成為有說(shuō)服力的文章嗎？
生１１：還要講道理。
師：對(duì)，“擺事實(shí)，講道理”，是議論文一般的也是最常用的論證方法。（板書：擺事實(shí)，講道理）請(qǐng)大家繼續(xù)讀書，說(shuō)說(shuō)作者擺了哪些事實(shí)，講了什么道理？（學(xué)生讀書，思考，討論）
生１２：主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是王陽(yáng)明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖？
生１２：舉王陽(yáng)明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助的。
師：還有什么補(bǔ)充嗎？
生１３：還有，寫了通過實(shí)驗(yàn)來(lái)了解竹子的性質(zhì)。
師：擺這個(gè)事實(shí)的目的是什么呢？
生１３：是為了論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)的道理。
師：是的，如果像王陽(yáng)明老先生那樣，只是面對(duì)竹子想上幾天，結(jié)果除了頭痛之外，將一無(wú)所獲。所以，為了獲得新知識(shí)，只能……
生（合）：實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。
師：其實(shí)，作者為了引起我們當(dāng)代學(xué)生對(duì)格物致知新的認(rèn)識(shí)和思考，還擺了一個(gè)事實(shí)，大家能夠找出來(lái)嗎？
生１４：中國(guó)學(xué)生念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
師：你覺得造成這種現(xiàn)象的原因是什么？
生１４：偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
師：哦，中國(guó)的學(xué)生要學(xué)好自然科學(xué)，就需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。剛才，老師注意到，你在讀１１小節(jié)的事實(shí)的句子時(shí)，似乎漏掉了一個(gè)詞？
生１４：（不好意思）恩，漏掉了一個(gè)“往往”。
師：同學(xué)們認(rèn)為，去掉“往往”這個(gè)詞，句子的意思有變化嗎？
生１５：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。
師：他說(shuō)的對(duì)嗎？……老師覺得，在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語(yǔ)，大家還能再舉幾例嗎？
生１６：“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
生１７：“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法──以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
……
師：可見，議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。（板書：語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密）
同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)丁肇中教授的這篇文章，我們知道了格物致知的真正含義，希望同學(xué)們重實(shí)驗(yàn)，勤動(dòng)手，在積極的探索過程中，享受到求知的快樂。
6、《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄
師：同學(xué)們，大家請(qǐng)看 一個(gè)實(shí)驗(yàn)(實(shí)驗(yàn)器材：一個(gè)生雞蛋，一杯400ml清水和一杯400ml飽和鹽水)：生雞蛋放進(jìn)清水中，雞蛋怎么樣了?
生(合)：雞蛋下沉。
師：生雞蛋放進(jìn)鹽水中，大家觀察雞蛋又怎么樣了?
生(合)：上浮。
師：為什么同一個(gè)雞蛋放進(jìn)不同的兩杯水中會(huì)出現(xiàn)兩種完全不同的結(jié)果呢?(學(xué)生沉思一會(huì)兒)這是因?yàn)椋呵逅母×π∮陔u蛋的重力，所以雞蛋下沉;鹽水的密度增大(比清水大)，使得浮力大于雞蛋的重力，所以雞蛋上浮。因此，要獲取新知識(shí)、新理論，必須通過實(shí)驗(yàn)得到。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《應(yīng)有格物致知精神》，就是主要論述實(shí)驗(yàn)精神在生活中的重要性。(板書課題：應(yīng)有格物致知精神)
師：首先，大家一起來(lái)了解作者——丁肇中(出示幻燈片，學(xué)生邊看教師邊介紹)。
師：課前大 家已經(jīng)做好了充分的預(yù)習(xí)，現(xiàn)在老師檢查一下預(yù)習(xí)情況：
丁肇( )中 彷徨( )
生1：丁肇( zhào )中
生2：彷徨( páng huáng )
師：解釋下列詞語(yǔ)：“彷徨”、“齊家”、“袖手旁觀”、“不知所措”。
生3：彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知何處去。
生4 ：齊家：即把自己的家庭治理好。
生5：袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問或協(xié)助。
生6：不知所措：不知道怎么辦才好。
師：好。接著，請(qǐng)大家一起來(lái)理解課題：哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)，“在《大學(xué)》里‘格物致知’的含義是什么?”
生：從探察物體而得到 知識(shí)。
師：“格物”和“致知”分 別是什么意思?
生：格物，推究事物的原理;致知，獲得知識(shí)。
師 ：在《大學(xué)》里“格物致知”的含義跟今天丁教授所說(shuō)的目的和含義會(huì)不會(huì)一樣?
生：不會(huì)。
師：那么，作者所說(shuō)的真正“格物致知”的意義又是什么?請(qǐng)大家勾畫出課文中相關(guān)的句子。
生：通過 實(shí)驗(yàn)獲取知識(shí)。
師：課文中揭示“格物致知”的意義是什么?
生：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
師：大家一起把課文最后一個(gè)自然段中兩個(gè)意義朗讀一遍。
生(合)：(齊讀)
師：這就是作者告訴我們的真正“格物致知”的意義。請(qǐng)問這篇文章的文體是什么?
生(合)：議論文。
師：對(duì)，是一篇漫談式的議論文。(板書：議論文)我們必須掌握議論文哪三要素?
生(合)：論點(diǎn)、論據(jù)和論證(方法)。
師：一般的議論文的結(jié)構(gòu)是怎樣的?
生(合)：總——分——總。首先提出問題，接著分析問題，最后解決問 題(得出結(jié)論)。
師：快速閱讀課文，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。(提醒學(xué)生在閱讀過程中標(biāo)好段序，并板書：提出問題、分析問題、解決問題)
生：分為三部分：第一部分(1)、第二部分(2-12)、第三部分(13)。
師：有沒有其他劃分方法?
生：第一部分(1-2)、第二部分(3-12)、第三部分(13)
師：這兩種劃分方法都可以。我們一起來(lái)看第一部分，作者提出了什么問題?
生(合)：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?(教師板書)
師：作者認(rèn)為學(xué)習(xí)自然科學(xué)的方法是什么?
生(合)：應(yīng)有格物致知精神。(教師板書)
師：作者的觀點(diǎn)在文中第二自然段出現(xiàn)，因此我們可以把第一、二自然段合為一個(gè)部分。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)自然科學(xué)的方法是必須要有格物致知精神。 大家觀察這是課文的什 么?
生(合)：題目(課題)。
師：因此，題目即是作者的觀點(diǎn)，也是文章的論點(diǎn)。(板書：論點(diǎn))請(qǐng)問：作者圍繞“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”這個(gè)問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?
生：進(jìn)行三個(gè)方面的分析。
師：具體哪三個(gè)方面?
生：首先提出對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度：不能把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
師：這是誰(shuí)的例子?
生(合)：王陽(yáng)明。
師：作者舉這個(gè)例子說(shuō)明什么?
生：中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知。
師：這里作者指出中國(guó)傳統(tǒng)教 育存在的弊端，以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例子。那么，我們中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的是什么?文章哪個(gè)段落告訴我們?
生(合)：第三自然段。
師：大家一起朗讀第三自然段。
生(合)：(齊讀)
師：中國(guó)傳統(tǒng)教育的最高境界是平天下，是適應(yīng) 一個(gè)固定的社會(huì)制度，不是尋求新知識(shí)。換一句話說(shuō)，針對(duì)自然科學(xué)而言，中國(guó)傳統(tǒng)教育研究的是哪個(gè)方面?
生(合)：社會(huì)科學(xué)。
師：它們注重的是什么?
生(合)：理論。
師：因此王陽(yáng)明最終宣告失敗，其實(shí)他沒有真正做到“格物”，他是怎樣做?
生：格己。
師：我們已經(jīng)回答了第一方面，接著呢?
生：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
師：作者舉了什么事例?
生：探究竹子的性質(zhì)。
師：這兩個(gè)方面都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，因此用了什么論證方法?生(合)：舉例論證。
師：同時(shí)有沒有作道理的分析?
生(合)：有。
師：有道理的闡述，在議論文中我們說(shuō)它用了什么論證方法?
生(合)：道理論證。
師：作者接著又怎么分析?
生：分析了中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況。
師：什么實(shí)際情況?能把它讀出來(lái)嗎?
生：中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
師：作者在這里運(yùn)用了什么事例論證?
生1：中國(guó)學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)，缺乏動(dòng)手的事例。
生2：自己的親身經(jīng)歷。
師：能概括一下作者有過怎樣的經(jīng)歷嗎?
生：埋頭苦讀，但用這種方法到美國(guó)留學(xué)，卻吃了不少苦頭。
師：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，自己本人的經(jīng)歷就是最好 的證明。為什么?因?yàn)樽髡咭彩鞘?中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的學(xué)生 。作者這樣寫，就更加深刻地揭露了什么?也說(shuō)明了什么?
生3：揭露 了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。
生4：說(shuō)明了格物致知(實(shí)驗(yàn)精神)的重要性。
師：作者分析到這里，把前面提出的問題解決了沒有?
生：從三個(gè)方面分析了，問題也解決了。
師：既然問題得以解決，作者得出什么結(jié)論?
生：我們必須重視格物致知精神。(教師板書)
師：課文 最后又對(duì)我們提出了什么?
生：希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成這個(gè)文化的 一部分。(學(xué)生齊讀)
師：在日常生活中我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)這種格物致知精神?同桌相互交流討論 ，推薦一位來(lái)回答。
生1：要多觀察、多動(dòng)手，得到一些實(shí)踐知識(shí)。
生2：要通過實(shí)踐得到結(jié)論，運(yùn)用實(shí)踐檢驗(yàn)書本知識(shí)。
生3：還要有計(jì)劃，敢于探究問題，大膽發(fā)揮想象力。
生4：還要有判斷力，有探究精神。
生5：……
師：這幾位同學(xué)的回答都很精彩，希望大家能把同學(xué)的建議用到日常生活中去。那么，在科學(xué)領(lǐng)域，有些科學(xué)家的理論也不完全是正確的。意大利科學(xué)家伽利略證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，它的重量與下降速度無(wú)關(guān)，駁倒亞里士多德 認(rèn)為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)。(多媒體演示：伽利略——自由落體實(shí)驗(yàn))因此，科學(xué)領(lǐng)域要獲取新的知識(shí)、新的理論，都必須通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)。那么，你還能從生活中舉一些“通過實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取新知識(shí)”的例子嗎?大家思考一下，然后來(lái)舉一舉。
生1：毛筆往空中一放，會(huì)自動(dòng)向下降落，說(shuō)明地球有引力。
生2(物理科代表)：力的相互作用……
生3(化學(xué)科代表)：100ml的水和100ml的糖水混合在一起，不會(huì)等于200ml的水，因?yàn)閮煞N 水的密度不同，所以獲得新知識(shí)必須通過實(shí)驗(yàn)。
師：除了書本中的，還能舉我們生活中的例子來(lái)證明嗎?
生4：我們要了解葉子的性質(zhì)，必須拿到顯微鏡去觀察，通過實(shí)驗(yàn)，得到我們要觀察的葉子的性質(zhì)。
生5：在煮沸的水中加進(jìn)軟水，軟水會(huì)變成硬水。
生6：……
師：我們生活中應(yīng)該有很多例子可以證明“通過實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取新知識(shí)” 。打個(gè)比方，為了研究四驅(qū)車的原理，我們會(huì)拆開來(lái)觀察，從中獲得一些知識(shí)……
師：(課堂小結(jié))文章針對(duì)中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這 一代人要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用擺事實(shí)、講道理論證了中心論點(diǎn)。(板書：從三個(gè)方面分析)文章在論證的過程中，除了運(yùn)用了舉例論證和道理論證(合起來(lái)叫做擺事實(shí)，講道理)外，還用了什么論證方法?哪些地方看出來(lái)?
生(合)：對(duì)比論證。(教師板書：對(duì)比論證)
生：王陽(yáng)明“格”竹子的態(tài)度和通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的事例形成對(duì)比。
師：好的?，F(xiàn)在，一起來(lái)完成課堂練習(xí)：閱讀課文最后一個(gè)自然段，完成下列問題3道練習(xí)題(出示幻燈片)。
生：(自主完成練習(xí)題)
師：(巡視后校對(duì))
師：(布置作業(yè))怎樣才能避免高分低能?學(xué)習(xí)課文的寫法，寫一篇不少于500字的讀后感。(教師邊說(shuō)邊出示幻燈片)最后，老師想送給大家一句話：“實(shí)踐出真知”。(下課)
《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計(jì)
汕頭市達(dá)濠第三中學(xué) 邱傳東
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用;
2、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法;
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用;
2、學(xué)習(xí)本文的論證方法及效果。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法：
激趣導(dǎo)入法、分析 歸納法、討論交流法
課前準(zhǔn)備：
多媒體課件、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入的器材(生雞蛋、燒杯、清水、鹽水)
課時(shí)安排 ：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，激發(fā)情趣
二、簡(jiǎn)介作者，檢查預(yù)習(xí)
三、揭示課題
四、整體感知， 理清思路
快速閱讀課文，劃分文章的段落層次，理清論證思路。
五、研讀課文，探尋方法
1、明確論點(diǎn)，分析結(jié)構(gòu)
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題
2、分析問題，探尋方法
提問：作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了
什么論證方法?
3、質(zhì)疑問難，合作 交流
同桌交流討論：我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)這種格 物致知精神?
六、拓展延伸，體驗(yàn)反思
老師利用多媒體演示“伽利略——自由落體實(shí)驗(yàn)”后，提問：你還能舉一些“通過實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取新知識(shí)”的例子嗎?
七、課堂小結(jié)，練習(xí)檢測(cè)
八、布置作業(yè)
怎樣才能避免高分低能?學(xué)習(xí)課文的寫法，寫一篇不少于500字的讀后感。
板書設(shè)計(jì)：
14 應(yīng)有格物致知精神(議論文)
丁肇中
一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
二、論證結(jié)構(gòu)：
提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
分析問題：(從三個(gè)方面分析)
解決問題：必須重視格物致知精神(提出希望)
三、論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
有人說(shuō)，一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人 如其課，課如其人。”第三種佳境：“人即是課，課即是人。”細(xì)細(xì)回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應(yīng)有格物致知精神》，勉強(qiáng)也只能算是第一種境界。
《應(yīng)有格物 致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本文的論證思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程。教學(xué)本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認(rèn)識(shí)，集思廣益
我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見，尤其是在試講的時(shí)候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，每個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真推敲，使本課生色不少。所以一 節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)
作者開門見山提出了論題：“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神(即實(shí)驗(yàn))，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用”是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)設(shè)計(jì)了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因?yàn)槲艺J(rèn)為儒家所說(shuō)的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會(huì)科學(xué)研究，因?yàn)槿f(wàn)物可給 人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗(yàn)，指靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點(diǎn)，而且靈活地運(yùn)用各種論證方法。因此在研讀課文中我設(shè)計(jì)了這樣的問題：“作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點(diǎn)的最好途徑。這個(gè)問題既涵蓋了對(duì)文中三個(gè)事實(shí)論據(jù)的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果，經(jīng)過教師引導(dǎo)、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預(yù)期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點(diǎn)，學(xué)科滲透
時(shí)間的長(zhǎng)短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時(shí)間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實(shí)驗(yàn)(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應(yīng))來(lái)導(dǎo)入新課， 達(dá)到“課伊始，趣亦生”的效果;同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略——自由落體實(shí)驗(yàn)”來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來(lái)終覺淺”，對(duì)于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進(jìn)去，但文本的字?jǐn)?shù)有限，從文本中折射出來(lái)的內(nèi)涵、價(jià)值才是無(wú)限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時(shí)有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊
二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會(huì)告訴他人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡(jiǎn)意賅。
三是沒能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時(shí)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細(xì)節(jié)。
語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。它最能展示一名教師的知識(shí)素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒， 舞出世間最美的劍花。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
有人說(shuō)，一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境 ：“人即是課，課即是人。”細(xì)細(xì)回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應(yīng)有格物致知精神》，勉強(qiáng)也只能算是第一種境界。
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程。教學(xué)本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認(rèn)識(shí)，集思廣益
我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備 教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見，尤其是在試講的時(shí)候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，每 個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)
作者開門見山提出了論題：“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神(即實(shí)驗(yàn))，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作 用”是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)設(shè)計(jì)了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因?yàn)槲艺J(rèn)為儒家所說(shuō)的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會(huì)科學(xué)研究，因?yàn)槿f(wàn)物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗(yàn)，指靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運(yùn)用事實(shí)論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點(diǎn)，而且靈活地運(yùn)用各種論證方法。因此在研讀課文中我設(shè)計(jì)了這樣的問題：“作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點(diǎn)的最好途徑。這個(gè)問題既涵蓋了對(duì)文中三個(gè)事實(shí)論據(jù)的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果，經(jīng)過教師引導(dǎo)、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預(yù)期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點(diǎn)，學(xué)科滲透
時(shí)間的長(zhǎng)短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時(shí)間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實(shí)驗(yàn)(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應(yīng))來(lái)導(dǎo)入新課，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的效果;同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實(shí)驗(yàn)”來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來(lái)終覺淺”，對(duì)于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進(jìn)去，但文本的字?jǐn)?shù)有限，從文本中折射出來(lái)的內(nèi)涵、價(jià)值才是無(wú)限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時(shí)有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。。
二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會(huì)告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡(jiǎn)意賅。
三是沒能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時(shí)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細(xì)節(jié)。
語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。它最能展示一名教師的知識(shí)素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。
7、《應(yīng)有格物致知精神》課堂教學(xué)實(shí)錄
【教學(xué)過程】
一、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，激發(fā)興趣
師：同學(xué)們，你們知不知道我們都是生活在大氣的海洋中?
生：知道。
師：那有什么辦法可以證明大氣壓的存在嗎?我們先來(lái)看看這個(gè)小實(shí)驗(yàn)吧。
生：(個(gè)個(gè)睜大眼看著)
師：(實(shí)驗(yàn)演示中)這是一個(gè)杯子，我往杯里加水，把水加到最滿。這是一張紙片，我把紙片蓋在杯子上面，然后把掌心按在紙片上(師迅速把杯子倒過來(lái)，掌心慢慢離開紙片)。大家知道杯里的水為什么不會(huì)流出來(lái)嗎?是因?yàn)榧埰瑔?
生：不是，是大氣壓。
師：大家真聰明。其實(shí)就是這充斥著我們身邊的無(wú)形無(wú)狀的大氣壓。好，通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們知道了大氣壓的存在，這個(gè)探究的過程就是“格物致知”的過程。那么，什么是“格物”，什么是“致知”呢?哪位同學(xué)能迅速地告訴老師?
生：格物，推究事物的原理;致知，獲得知識(shí)。
師：非常好，找得又快又準(zhǔn)，掌聲鼓勵(lì)。
生：(鼓掌)
師：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》這篇議論文。(出示課題)
二、整體感知
師：作者丁肇中，是美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)在我們走進(jìn)作品。(出示課件)
1、在文中，作者提出了一個(gè)什么問題?所持有的觀點(diǎn)是什么?
2、《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的格物和致知嗎?為什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
師：請(qǐng)大家?guī)е聊簧辖o出的三個(gè)問題，快速默讀課文，標(biāo)注段序。
生：(默讀課文)
師：(巡視，并提示學(xué)生：如果文中有些句子能回答以上問題的，可以先把它劃出來(lái)。)老師發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都已經(jīng)默讀完課文了，好，我們先來(lái)看第一個(gè)問題。在文中，作者提出了一個(gè)什么問題?
生：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?
師：對(duì)。那作者所持有的觀點(diǎn)是什么?
生：應(yīng)有格物致知精神。
師：很好。那《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?文中哪里可以找到相關(guān)的信息?
生：第二自然。第三自然段。
師：意見出現(xiàn)分歧啊，那到底是第二還是第三呢?
生：第二。(較肯定)
師：好，那請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)把第二自然段大聲整齊的讀一次吧。
生：(朗讀)
師：現(xiàn)在大家可以肯定那個(gè)自然段了嗎?
生：第二自然段。
師：那《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?
生：“格物致知”就是從探察物體而得到知識(shí)。
師：對(duì)了，《大學(xué)》給我們解釋了“格物致知”的含義，那作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?文中哪里可以找到相關(guān)的信息?
生：第十三自然段。
師：不錯(cuò)。我們一起來(lái)把第十三自然段朗讀一次，篩選出相關(guān)的信息。
生：(朗讀)
師:大家讀得不錯(cuò)。那作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么呢?
生：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索：第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
師：很好。作者認(rèn)為真正的格物致知的意義是對(duì)事物客觀的探索，還強(qiáng)調(diào)探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！靶涫峙杂^”是什么意思?
生：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
師：對(duì)。那就是說(shuō)探索客觀事物時(shí)應(yīng)該積……
生：積極主動(dòng)。
師：不錯(cuò)。作者告訴我們格物致知的真正意義了，那傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的格物和致知嗎?為什么?
生：不重視。
師：為什么?
生：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
師：說(shuō)得真好，課文第三自然段告訴了我們答案。那傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?文中那個(gè)段落給了我們提示。
生：第十一自然段。
師:哪些句子呢?
生：中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
師：也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
三、精讀課文
師：好，通過這幾個(gè)問題我們初步了解了課文內(nèi)容。接著，我們精讀課文，進(jìn)一步理解作者的觀點(diǎn)。(出示課件)
1、為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
2、判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
師：現(xiàn)在我們來(lái)個(gè)小組競(jìng)賽，一二組的同學(xué)為一個(gè)小組，三四組的同學(xué)為一個(gè)小組。一二組的同學(xué)解決第一個(gè)問題，三四組的同學(xué)解決第二個(gè)問題，請(qǐng)大家四人小組先討論交流，最后再把你們的意見匯總到你們選派的代表發(fā)言的同學(xué)那里?？纯茨囊唤M的合作精神最好，哪一組的發(fā)言最好，現(xiàn)在加緊時(shí)間交流討論吧，
(生交流討論，師巡視)
師：請(qǐng)大家停下來(lái)吧，剛才大家都討論得很激烈。我們先來(lái)看第一個(gè)問題：為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)一二組的代表來(lái)發(fā)言。
生1：要提倡“格物致知”的精神是因?yàn)椋覀冃枰囵B(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人的行動(dòng)上，都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
師：好，其實(shí)這位同學(xué)所說(shuō)的就是提倡“格物致知”的精神是對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。除了這個(gè)原因，還有其它的嗎?
生1：還有，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端導(dǎo)致中國(guó)學(xué)生的高分低能決定的。
師：很好。那還有其它的原因嗎?
生1：(思索著)
師：要提倡“格物致知”的精神還需要什么和什么的證明呢?(微笑暗示)
(一二組的學(xué)生恍然大悟，小聲的說(shuō)，科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的。)
生1：這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的。
師：答對(duì)了。那提倡“格物致知”的精神有何現(xiàn)實(shí)意義?
生1：(思考中)
師：這位同學(xué)先坐下吧。我們現(xiàn)在推行的是什么教育呢?
生：創(chuàng)新教育。
師：創(chuàng)新教育是里面的一種理念，到底是什么呢?哪位同學(xué)來(lái)補(bǔ)充?
生2：推行的是素質(zhì)教育。提倡“格物致知”的精神，就是要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，這對(duì)于現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育有重要的指導(dǎo)意義。
師：很好，提倡“格物致知”的精神，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。所以它具有重要的指導(dǎo)意義。這邊的小組經(jīng)過團(tuán)結(jié)協(xié)作解決了第一個(gè)問題，那我們來(lái)看看三四組同學(xué)的表現(xiàn)。判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?有請(qǐng)代表發(fā)言。
生3：關(guān)鍵要先看這個(gè)人是否有判斷力、靈感、勇氣和毅力，還要看他是否有對(duì)事物主動(dòng)的探索、實(shí)踐和大膽創(chuàng)新。
師：說(shuō)得真好。判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的“格物致知”的精神。(邊說(shuō)邊板書：努力探索——勇于實(shí)踐——大膽創(chuàng)新)
師：好，從剛才的發(fā)言中，你們認(rèn)為哪邊的同學(xué)表現(xiàn)好些呢?
生：三四組。
師：掌聲送給三四組這邊的同學(xué)。
生：(鼓掌)
師：掌聲似乎不夠熱烈，一二組的同學(xué)不要吝嗇你們的掌聲啊。
生：(掌聲熱烈)
四、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
師：剛才我們精讀了課文，理解了作者的觀點(diǎn)，那么，本文運(yùn)用了哪幾種論證的方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。(出示課件)
生：(獨(dú)立思考中)
師：好，我們先來(lái)復(fù)習(xí)一下學(xué)過的論證方法有哪些?
生：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。
師：其實(shí)有一種叫引用論證的，也屬于道理論證?，F(xiàn)在大家能先告訴老師本文運(yùn)用了哪幾種論證方法嗎?
生：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。
師：找對(duì)了。請(qǐng)大家結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析?？梢郧昂笞赖耐瑢W(xué)迅速交流一下。
生：(交流討論)
師：好，停止討論吧。哪位同學(xué)來(lái)分析一下呢?
生4：文中第四、第八、第十一和第十二自然段是舉例論證。第二、第三自然段是引用論證。第四和第八是對(duì)比論證。
師：很好。第四段舉的是王陽(yáng)明“格竹”的例子，那么他“格竹”成功了嗎?
生：沒有。
師：為什么會(huì)失敗?
生：因?yàn)樗烟讲焱饨缯`以為探討自己。
師：沒錯(cuò)。其實(shí)他會(huì)失敗就是受到傳統(tǒng)的中國(guó)教育的影響，沒有理解“格物致知”的真正意義。第十二段作者以自己的親身經(jīng)歷證明“以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”。 以自己的親身經(jīng)歷為例，有什么作用?
生：增強(qiáng)了說(shuō)服力。
師：對(duì)。那對(duì)比論證的是什么和什么對(duì)比呢?
生：王陽(yáng)明“格竹”與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)對(duì)比。
師：對(duì)。兩者的對(duì)比，突出了知識(shí)的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。好，文中運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法充分有力地論述了“格物致知”精神的重要，概括的說(shuō)就是“擺事實(shí)，講道理”的說(shuō)理方法。那么，你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。(出示課件)
五、拓展延伸
師：其實(shí)，真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，大家好好的想想，不要把它想得很復(fù)雜。
生：(思考中)
師：我先來(lái)說(shuō)一個(gè)吧，大家知道牛頓嗎?
生：知道。
師：那他由一顆掉下來(lái)的蘋果發(fā)現(xiàn)了什么?
生：萬(wàn)有引力定律。
師：那這個(gè)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的過程就是“格物致知”啊，哈，現(xiàn)在大家能想到哪些“格物致知”的經(jīng)歷了嗎?
生：(搖頭)
師：好，如果現(xiàn)在給你一顆蘋果，你不先咬一口的話，會(huì)知道蘋果是什么滋味的嗎?
生：知道，酸酸甜甜的。(笑)
師：看來(lái)大家平時(shí)蘋果是吃多了，哈。平時(shí)大家一定有吃過其它水果吧?好，老師已經(jīng)給你們作出提示了啊，現(xiàn)在知道還有哪些事情也是“格物致知”了嗎?
生5：吃西瓜。
師：這位同學(xué)真聰明。請(qǐng)你告訴大家吃西瓜是什么滋味的。
生5：汁多籽多。
師：是啊，吃西瓜你知道了西瓜汁多籽多，這就是“格物致知”啊。掌聲送給這位同學(xué)吧。
生：(鼓掌)
師：其實(shí)日常生活中“格物致知”的例子還有很多。大家很多人都是騎自行車來(lái)上學(xué)的吧，騎平路和上坡哪種比較吃力呢?
生：上坡。
師：對(duì)，從騎自行車上坡中你知道了要比騎平路來(lái)得吃力，這個(gè)過程也就是“格物致知”啊。好了剛從老師是調(diào)查了你們的實(shí)踐能力，現(xiàn)在我來(lái)考考大家的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)幫一張白紙大變樣，方法可以多種多樣，到時(shí)老師會(huì)評(píng)出幾個(gè)最佳創(chuàng)新獎(jiǎng)，還有禮物送呢。(分發(fā)白紙)
生：(幫白紙大變樣中)
師：已經(jīng)有位女同學(xué)完成了，折的是飛機(jī)。這位男同學(xué)把紙揉成了一團(tuán)，這就叫創(chuàng)新嗎?哈哈。
生6：老師，只有我的白紙還是一張白紙，所以我也是創(chuàng)新。
師：大家同意她說(shuō)的嗎?
生：不同意。
師：這不算是創(chuàng)新吧，只能說(shuō)這位同學(xué)具有創(chuàng)造性思維。大家速度有些慢呢，還有不少同學(xué)還沒完成呢，時(shí)間關(guān)系，我們的活動(dòng)就進(jìn)行到這里吧，大家課后再去創(chuàng)新了。這是我從北京旅游帶回來(lái)的明信片，就送給剛才最先完成的女生吧。
六、課堂小結(jié)
師:最后，讓我們一起來(lái)回顧本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(出示課件，邊總結(jié)，邊演示。)
應(yīng)有格物致知精神(論點(diǎn))
丁肇中
提出問題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?
分析問題 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。
(擺事實(shí)，講道理) 真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
解決問題 指出格物致知精神真正的意義，并提出希望。
七、布置作業(yè)
師：借丁肇中先生說(shuō)的一句話送給你們：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。留給大家一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)看(出示課件)
1、以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
2、文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫成一篇500字左右的小議論文。
注：任選其一完成，并用電子郵件(word 編輯)形式發(fā)送
【結(jié)語(yǔ)】
師：下課。感謝九年一班全體同學(xué)的積極配合。
8、《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)實(shí)錄
師：同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕，哪位同學(xué)給大家讀一讀？（學(xué)生積極舉手，教師指明學(xué)生回答）
生讀：丁肇中……
師：丁肇中先生在１９９９年來(lái)到中國(guó)科學(xué)院作報(bào)告，《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章是他的報(bào)告的一部分。下面，我們大家放聲朗讀一下這篇文章，看一看，大家能不能找到造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因。
（學(xué)生放聲朗讀課文，教師巡回指導(dǎo)）
師：課文讀完了，同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎？
（學(xué)生紛紛舉手）
生（甲）：我覺得剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神，沒有實(shí)踐能力，所以她的動(dòng)手能力比較差。
生（乙）：我覺得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神，而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下，也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，偏向與抽象思維，而不愿意動(dòng)手，才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。（學(xué)生鼓掌）
師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，還有沒有其他同學(xué)補(bǔ)充性地說(shuō)明以下造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因？
生（丙）：因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動(dòng)手能力，因此造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。
師：好，你總結(jié)得非常好。實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮瘛８裎镏轮窦热贿@么重要，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思？
生：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識(shí)的一種精神。
師：文章中有沒有解釋？請(qǐng)告訴大家。
生：有，在１１２頁(yè)。
師：中國(guó)尋求知識(shí)的過程是主動(dòng)的還是被動(dòng)的？
生（齊答）：是主動(dòng)的。
師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神？作者是怎樣論述的？
（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn)）
生（甲）：我覺得中學(xué)生缺少的就是實(shí)踐精神，這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
生（乙）：我覺得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案：這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
生（丙）：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理⑴這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理⑵這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。道理⑶這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
生（丁）：我覺得前面三位同學(xué)的總結(jié)忽略了一點(diǎn)，那就是作者還通過舉例來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)。作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。
師（總結(jié)）：這幾位同學(xué)總結(jié)得都發(fā)現(xiàn)好。作者通過“擺事實(shí)，講道理”來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)中心論點(diǎn)的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）
生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
師：你覺得一個(gè)人能夠具備“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是什么？（學(xué)生思考、探究、發(fā)言）
生：對(duì)事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。
師：這種探索是積極主動(dòng)的，還是消極被動(dòng)的？
生（齊答）：這種探索是積極的，主動(dòng)的。
師（深含激情地總結(jié)）：“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是對(duì)事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。這種探索是積極的，主動(dòng)的。即我們平時(shí)所說(shuō)的：努力探索的精神，勇于實(shí)踐的精神，大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。
（學(xué)生表示深受啟發(fā)）
師：你覺得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一下。
（學(xué)生短暫思考后，踴躍發(fā)言）（教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，肯定學(xué)生的說(shuō)法）
生（甲）：我
經(jīng)過實(shí)踐后，我才知道了冰的硬，水的軟。可見實(shí)踐精神的重要作用。
生（乙）：我原來(lái)不會(huì)修鐘表，等我翻閱了有關(guān)鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開重新裝了一遍，雖然表走得不準(zhǔn)了，但是，我在這其中學(xué)到了很多知識(shí)。可見，探索精神和實(shí)踐的精神對(duì)我是多么地重要。（學(xué)生大笑）
生（丙）：……
師（充滿感情地總結(jié)）：其實(shí)呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。江澤民主席曾經(jīng)說(shuō)過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來(lái)，我們的祖國(guó)走進(jìn)了一個(gè)令人振奮自豪的新時(shí)代。主要我們立足于自己的實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。
（學(xué)生信心百倍地鼓掌）
師：學(xué)習(xí)完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下把自己的收獲寫下來(lái)，并在班內(nèi)交流。好，下課！
9、應(yīng)有格物致知精神教案 應(yīng)有格物致知精神教案課時(shí)
所謂格物致知精神就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性和激發(fā)學(xué)生思維能力。下面是小編整理的應(yīng)有格物致知精神教案一等獎(jiǎng)，一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果。勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)
1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對(duì)話討論。通過對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)?？吹竭@樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過程的向?qū)?。以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。
接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。
文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過的論證方法；然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí)；第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因；第6～10段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對(duì)比論證。
作者還運(yùn)用了對(duì)比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比，突出新的知識(shí)的獲得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)。
3.作者現(xiàn)身說(shuō)法。
現(xiàn)身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力。
五、質(zhì)疑問難，合作交流
對(duì)學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么？
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
明確：提倡“格物致知”是由于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬?duì)格物致知的理解認(rèn)識(shí)。
亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮?，交流分享?/p>
七、布置作業(yè)
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國(guó)人。
活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫小議論文。
活動(dòng)目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力；體驗(yàn)樹立格物致知精神。
上面就是應(yīng)有格物致知精神教案一等獎(jiǎng)內(nèi)容了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。
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