《高一語文《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高一語文《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計一等獎
文字并不是一人所獨創(chuàng)，《優(yōu)美的漢字》這一文章是高一語文必修一要學(xué)習(xí)的課文。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《優(yōu)美的漢字》教案設(shè)計范文，希望對大家有所幫助。
《優(yōu)美的漢字》教案設(shè)計篇
1、教學(xué)目的
通過對漢字起源、形體、構(gòu)成及文化的介紹，使學(xué)生了解漢字和漢字所承載的中國文化內(nèi)涵，從而更加的熱愛漢字和中華文化。
2、教學(xué)重點、難點
對漢字起源和發(fā)展過程，漢字的構(gòu)造等的介紹要生動活潑，充滿趣味性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
3.教學(xué)設(shè)計
漢字字謎導(dǎo)入課文：
(1)欲話無言聽流水活.(活)
(2)有水可種荷花,有土可種桑麻,有人非你非我,有馬可走天下。.( 也 )
(3)雖有十張口,只有一顆心;要想猜出來,必須動腦筋。(思 )
(4)看文字,一半是春秋,論年代,一半在春秋。(秦)
猜了這幾個字謎，大家可以看出，漢字的組成、結(jié)構(gòu)是很有趣味的，那么今天呢我們要學(xué)習(xí)的就是《優(yōu)美的漢字》
一、首先介紹漢字的起源
關(guān)于漢字的起源，有很多種說法，其中最為人知的就是“倉頡造字說”
倉頡造字說
相傳上古黃帝時期，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然現(xiàn)象創(chuàng)造了漢字。倉頡造字，這種說法影響很大，古代典籍多有記載?！秴问洗呵铩彿钟[·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者。《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣?！睗h代，倉頡被神話?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩摵狻す窍唷罚骸皞}頡四目，為黃帝史。”(多媒體出示倉頡像和倉頡造字臺)
其實，文字并不是一人所獨創(chuàng)。正如《荀子·解弊》所說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！弊鳛橛涗浾Z言符號系統(tǒng)的文字，是先民們在長期的生產(chǎn)勞動中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。
迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字：甲骨文(圖片展示)
甲骨文發(fā)現(xiàn)的過程： 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個故事：在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯氏村，那里又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為甲骨文.
二、漢字的形體的演變(用多媒體進行演示)
漢字形體的演變：甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書 草書 行書 楷書
甲骨文：象形程度高，字體方向不穩(wěn)固，刻在龜甲和獸骨上的文字。
金文：指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢。。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。
大篆：也叫籀文，上承金文，下啟小篆。
大篆的代表是“石鼓文”， 石鼓文具有遒勁凝重的風格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。
小篆：秦統(tǒng)一六國后，小篆成為全國通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進一步降低。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
草書：結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。
行書：是輔助隸書的簡便字體，運用連筆，書寫快捷，難以辨認，具有藝術(shù)審美價值。
楷書：又稱正楷、真書。字形方正嚴整，有撇、捺和硬鉤，筆畫減少，波勢減少，筆畫趨于平易圓轉(zhuǎn)，便于書寫。
三、漢字的構(gòu)造：六書說
漢字的六種構(gòu)成方法即六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中一般認為前四種是構(gòu)字方法，后兩種是用字方法。
象形：簡化了事物的圖形，是最早造出來的漢字符號。
如：“日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 。
指事：“指事”即象形字加上符號構(gòu)成新字。如：“明” 字 寫 成 ， 意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光 明。 “旦” 字寫成，意為太 陽 出 地 平線而升起。指事字分兩種：一種是純象征性符號構(gòu)成的，例如：一、二、三、四、上、下等，這類指事字很少;另一類是在象形字的基礎(chǔ)上增加提示性符號構(gòu)成的，如“刃”在“刀”加一點，表示刀口;“甘”在口內(nèi)加一點，表示口中含有甘美的食物。
指事字和象形字都是獨體字，它們的主要區(qū)別是：指事字重在用抽象符號進行提示，是在象形字的基礎(chǔ)上加表意的標志;象形字重在象原物之形，是照樣畫葫蘆。
會意：把兩個或兩個以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個新的意義的造字方法就是“會意”。如：休，一人倚在木頭旁表示休息。
形聲：用表義的形旁和表聲的聲旁結(jié)合起來構(gòu)成的字。如：
用“木”作形旁，可以組成“桃、梅、梨、枝、株、棵”等與樹木有關(guān)的形聲字。同一個聲旁和不同的形旁結(jié)合，又可以構(gòu)成許多聲音相同或相近而意義不同的字，例如用“岡”做聲旁，可以組成“剛、鋼、綱”等讀gāng的形聲字。
四、熟悉造字法后，同學(xué)們可以根據(jù)字的形體特點來判斷字的含義，這樣可以幫助同學(xué)們辨析錯別字。
漢字所承載的文化內(nèi)涵(通過欣賞書法作品來體會)
行書：東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。
草書：懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。張旭的草書：筆走龍蛇、縱逸不羈，其狂放之姿常常令人駭目驚心。后世對他們有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。
五、課后作業(yè)
每個漢字都有自己的起源，都有豐富的意義，同學(xué)們課下搜集資料，探討下自己的姓氏由古至今在內(nèi)涵、形體等方面的發(fā)展變化，寫一篇小短文。
2、高一語文《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計
文字并不是一人所獨創(chuàng)，《優(yōu)美的漢字》這一文章是高一語文必修一要學(xué)習(xí)的課文。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《優(yōu)美的漢字》教案設(shè)計范文，希望對大家有所幫助。
《優(yōu)美的漢字》教案設(shè)計篇
1、教學(xué)目的
通過對漢字起源、形體、構(gòu)成及文化的介紹，使學(xué)生了解漢字和漢字所承載的中國文化內(nèi)涵，從而更加的熱愛漢字和中華文化。
2、教學(xué)重點、難點
對漢字起源和發(fā)展過程，漢字的構(gòu)造等的介紹要生動活潑，充滿趣味性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
3.教學(xué)設(shè)計
漢字字謎導(dǎo)入課文：
(1)欲話無言聽流水活.(活)
(2)有水可種荷花,有土可種桑麻,有人非你非我,有馬可走天下。.( 也 )
(3)雖有十張口,只有一顆心;要想猜出來,必須動腦筋。(思 )
(4)看文字,一半是春秋,論年代,一半在春秋。(秦)
猜了這幾個字謎，大家可以看出，漢字的組成、結(jié)構(gòu)是很有趣味的，那么今天呢我們要學(xué)習(xí)的就是《優(yōu)美的漢字》
一、首先介紹漢字的起源
關(guān)于漢字的起源，有很多種說法，其中最為人知的就是“倉頡造字說”
倉頡造字說
相傳上古黃帝時期，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然現(xiàn)象創(chuàng)造了漢字。倉頡造字，這種說法影響很大，古代典籍多有記載?！秴问洗呵铩彿钟[·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者?！俄n非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣。”漢代，倉頡被神話?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩摵狻す窍唷罚骸皞}頡四目，為黃帝史?！?多媒體出示倉頡像和倉頡造字臺)
其實，文字并不是一人所獨創(chuàng)。正如《荀子·解弊》所說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”作為記錄語言符號系統(tǒng)的文字，是先民們在長期的生產(chǎn)勞動中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。
迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字：甲骨文(圖片展示)
甲骨文發(fā)現(xiàn)的過程： 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個故事：在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯氏村，那里又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為甲骨文.
二、漢字的形體的演變(用多媒體進行演示)
漢字形體的演變：甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書 草書 行書 楷書
甲骨文：象形程度高，字體方向不穩(wěn)固，刻在龜甲和獸骨上的文字。
金文：指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢。。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。
大篆：也叫籀文，上承金文，下啟小篆。
大篆的代表是“石鼓文”， 石鼓文具有遒勁凝重的風格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。
小篆：秦統(tǒng)一六國后，小篆成為全國通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進一步降低。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
草書：結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。
行書：是輔助隸書的簡便字體，運用連筆，書寫快捷，難以辨認，具有藝術(shù)審美價值。
楷書：又稱正楷、真書。字形方正嚴整，有撇、捺和硬鉤，筆畫減少，波勢減少，筆畫趨于平易圓轉(zhuǎn)，便于書寫。
三、漢字的構(gòu)造：六書說
漢字的六種構(gòu)成方法即六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中一般認為前四種是構(gòu)字方法，后兩種是用字方法。
象形：簡化了事物的圖形，是最早造出來的漢字符號。
如：“日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 。
指事：“指事”即象形字加上符號構(gòu)成新字。如：“明” 字 寫 成 ， 意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光 明。 “旦” 字寫成，意為太 陽 出 地 平線而升起。指事字分兩種：一種是純象征性符號構(gòu)成的，例如：一、二、三、四、上、下等，這類指事字很少;另一類是在象形字的基礎(chǔ)上增加提示性符號構(gòu)成的，如“刃”在“刀”加一點，表示刀口;“甘”在口內(nèi)加一點，表示口中含有甘美的食物。
指事字和象形字都是獨體字，它們的主要區(qū)別是：指事字重在用抽象符號進行提示，是在象形字的基礎(chǔ)上加表意的標志;象形字重在象原物之形，是照樣畫葫蘆。
會意：把兩個或兩個以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個新的意義的造字方法就是“會意”。如：休，一人倚在木頭旁表示休息。
形聲：用表義的形旁和表聲的聲旁結(jié)合起來構(gòu)成的字。如：
用“木”作形旁，可以組成“桃、梅、梨、枝、株、棵”等與樹木有關(guān)的形聲字。同一個聲旁和不同的形旁結(jié)合，又可以構(gòu)成許多聲音相同或相近而意義不同的字，例如用“岡”做聲旁，可以組成“剛、鋼、綱”等讀gāng的形聲字。
四、熟悉造字法后，同學(xué)們可以根據(jù)字的形體特點來判斷字的含義，這樣可以幫助同學(xué)們辨析錯別字。
漢字所承載的文化內(nèi)涵(通過欣賞書法作品來體會)
行書：東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。
草書：懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。張旭的草書：筆走龍蛇、縱逸不羈，其狂放之姿常常令人駭目驚心。后世對他們有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。
五、課后作業(yè)
每個漢字都有自己的起源，都有豐富的意義，同學(xué)們課下搜集資料，探討下自己的姓氏由古至今在內(nèi)涵、形體等方面的發(fā)展變化，寫一篇小短文。
3、關(guān)于高一語文《祝?！返慕虒W(xué)設(shè)計
知識目標
1．了解小說創(chuàng)作的時代背景。
2．掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。
能力目標
1．訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的能力。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認識封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。
德育目標
1．體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。
2．培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。
教學(xué)重點
1．理解小說以“祝?！睘轭}的深刻含義。
2．分析小說環(huán)境描寫的作用。
3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點
1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。
2．學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。
教學(xué)方法
1．通過學(xué)生復(fù)述課文，教師指導(dǎo)他們概括小說的情節(jié)。
2．指導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。
3．朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。
課時安排 3課時
教學(xué)步驟
第一課時
教學(xué)要點
1．整體感知，把握小說情節(jié)。
2、指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復(fù)述課文，深刻把握小說內(nèi)容。
3、討淪幾次“祝?！本跋竺鑼懙囊饬x及作用。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸?！钡亩皇兰o的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝?！仿犅犞魅斯跋榱稚卑г蛊喑膬A訴吧!
二、解題
1．背景介紹
于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝?！窇?yīng)運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
2．關(guān)于“祝福”
“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。
三、整體感知，理清小說思路
1．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。
2．四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。
3．四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。
祥林嫂年(年齡)譜
二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。
二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲 阿毛三歲。
三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十—二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲 淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
4．結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結(jié)束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。
祥林嫂．衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀末20世紀初。
有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文?；钣嬰m多且重．但她反感到滿足。
三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。
在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。
但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。
之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。
她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。
冬至祭祖時節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。
主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。
終年四十歲左右。
5．讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。
四、課堂討論
1．討論小說的線索。
分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：
學(xué)生甲：以“‘我’的見聞”為線索。
學(xué)生乙：以“祝?！睘榫€索。
學(xué)生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。
2．學(xué)生思考：采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用?
討論后明確：的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
五、布置作業(yè)
1、有感情朗讀小說的環(huán)境描寫及人物的對話描寫的文段。
2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。
第二課時
教學(xué)要點
1． 分析樣林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。
2． 引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。
3．深層把握“祝?！钡暮x。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個別的環(huán)境”(馬克思)。那么，在《祝?！分?，圍繞和促成人物行動的環(huán)境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來探討這個問題。
二、研讀小說的環(huán)境描寫
1．提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個怎樣的地方?在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風情?
(1)學(xué)生集體朗讀小說的第1～2段。
(2)學(xué)生勾畫關(guān)鍵句子進行體會，然后前后桌進行交流。
(3)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮(zhèn)是一個封閉式的社會。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛?！棒旀?zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。
2．學(xué)生思考：魯四老爺是一個怎樣的人?
(1)學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語句。
(2)思考后明確：魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞?？酌侠韺W(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則?？梢姡斔睦蠣斒且粋€封建思想的堅決捍衛(wèi)者。
3．學(xué)生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態(tài)度如何?
明確：祥林嫂周圍的人對她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調(diào)中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。
4．教師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。
三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀
課題一：關(guān)于祥林嫂的死因
1．提問：原文中說：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?
學(xué)生四人一組進行討論，然后自由發(fā)言。
學(xué)生看法（略）
2．教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂?！蹦阃馑挠^點嗎？
（1） 學(xué)生自由交流。
（2）引導(dǎo)學(xué)生再度審視魯四爺?shù)然顒佑谙榱稚┲車娜说男袨椤?/p>
3． 學(xué)生思考并討論：誰應(yīng)對祥林嫂的死負責？誰是最主要的“元兇”？
四、課堂小結(jié)：
揭示了舊中國農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。
2提問：作者以“祝?！睘轭}，有何深刻含義?
學(xué)生思考后明確：①體現(xiàn)了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝?！边@個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝?！钡沫h(huán)境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝?！钡沫h(huán)境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。
五、布置作業(yè)
1．有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。
2．有的學(xué)生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為?新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適?
3．學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于
是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節(jié)增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。
第三課時
教學(xué)要點
1．分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。
2．欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。
3．欣賞小說中的肖像描寫。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的4p內(nèi)喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝?！分小拔摇钡男蜗蠹安捎眠@種方式的意義。
二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義
1。引導(dǎo)學(xué)生分析小說中“我”的形象。
(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人?
明確，“我”是一個遠離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。(這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出)
(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。
(3)學(xué)生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚”一句話。
明確‘①對于祥林嫂靈魂有無的發(fā)問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來?？傊?，‘我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦．然而，相反的結(jié)果卻表現(xiàn)了‘我”的軟弱無力。②“我”預(yù)料中面又不愿發(fā)生韻事終于還是發(fā)生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌．但這種精神的危機，“只是暫時的事”，程快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”已決計離開魯鎮(zhèn)。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾。
(4)學(xué)生動手概括“我”的形象。
明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮(zhèn)社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因此說，“我’的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。
2．組織學(xué)生討論：在《祝?！分?，作者為什么選擇“我”——一個遠離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?
經(jīng)教師點撥后，學(xué)生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關(guān)心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會
的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當不起故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質(zhì)及其社會意義，來暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲?。第二，小說通過對“我”一、——祥林嫂不幸的目擊者對現(xiàn)實的冷漠和無動于衷的態(tài)度的刻畫，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會的無情(試想，一個有新思想的知識分子態(tài)度尚且如此，那普通民眾的態(tài)度又能會怎樣呢?)，同時也體現(xiàn)了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。
三、探討小說的藝術(shù)特色
1．分析樣林嫂的外貌描寫
(2)提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?
明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現(xiàn)她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說不出的表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運的變化。
4、高一語文《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計
一、 教學(xué)目標：
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
二、 教學(xué)重點、難點：
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
三、 教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹
師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？
生：因為他們都有證據(jù)！
師：對了，證據(jù)！因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過的實實在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。
二 介紹作者
(證實這個人存在的證據(jù)) 多媒體顯示
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。 散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三. 我還想問大家一個問題,當你離開家的時候,你會想家嗎?你會怎么表達?
師：很多人都會直接表達,高明者如老舍,想說而說不出來.(大愛無言),但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.
四 生自讀課文
教師同時出示四個整體性的問題思考。
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？
生討論十分鐘
師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>
視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）
生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
（顯示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
五 剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。
請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點方法與過程（顯示）
A、畫出評點的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。
（2）第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記?！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾?！靶枰C明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
文中作者反復(fù)說自己走的時候“不懂得”“不知道”？
意在強調(diào)對自己年輕時不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進一層?！皟?nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬?！奥L等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
（3）難點解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。
--生命的證據(jù)會消失
--人最終會回歸故土
--家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
六、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
七、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個交流。結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
5、高一語文《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計
篇一：
教學(xué)目標：
在研讀中與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。通過的重點語段閱讀，培養(yǎng)學(xué)生深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
課前準備：制作幻燈片；布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生結(jié)合學(xué)過的“評點法”閱讀課文。
課時：1課時
教學(xué)內(nèi)容
教師活動預(yù)設(shè)
學(xué)生活動預(yù)設(shè)
設(shè)計意圖
師生互動，生成話題，導(dǎo)入課文
1、直接導(dǎo)入：今天我們來學(xué)習(xí)《今生今世的證據(jù)》，先請大家談?wù)勀阆膊幌矚g這篇文章。
學(xué)生表明看法。
基本上應(yīng)該有喜歡和不喜歡兩種看法。簡單闡述理由。
學(xué)生可能會產(chǎn)生的疑問：
①文章抒發(fā)的是否僅僅是對故鄉(xiāng)的思念之情？
②個別句子看不懂，比如第七小節(jié)最后一句。
③文章結(jié)尾一段是有什么深層含義等等。
④文章不僅僅表達思鄉(xiāng)，可是更深入的內(nèi)涵是什么？怎么把握？
對于課文，高一學(xué)生開始有了自己的理解。在他們思想成長的關(guān)鍵時期，要極力創(chuàng)設(shè)情境，促進他們思想的形成，激勵學(xué)生大膽表達。
有的學(xué)生還沒有改變以往被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，本課試圖讓學(xué)生都能在思考之后得出自己的觀點。
如何組織教學(xué)？由學(xué)生主體提出問題，然后根據(jù)學(xué)生生成的問題展開課堂教學(xué)。
2、根據(jù)學(xué)生對“喜歡”和“不喜歡”的分析，引出對文章幾個問題的思考。
出示問題：
①“今生今世的證據(jù)”指的是什么？
②和一般的思鄉(xiāng)文章有區(qū)別嗎？說說你的理由。
③在預(yù)習(xí)中有哪些疑問？
研讀文本，喚醒生活經(jīng)驗，品味情感，明確主旨
1、從學(xué)生對文章了解的程度看，我們對文章的理解還是不夠的，請同學(xué)們閱讀第二小節(jié)中“草，你要一年年地長下去啊……”一部分應(yīng)該讀出怎樣的感情來？
1、 學(xué)生自由閱讀課文。
2、 在教師的點撥下，學(xué)生分析，總結(jié)，得出應(yīng)該帶著怎樣的感情讀課文：懷念、遺憾、自責、悲傷、期待……
這個環(huán)節(jié)中，教師帶著學(xué)生直接切入文章關(guān)鍵語段的理解，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。
教師對學(xué)生的朗誦進行指導(dǎo)。學(xué)生通過對文章的品讀，結(jié)合自己的理解，進一步品味文章感情，達到感情的升華，實現(xiàn)對文章主旨的把握。
2、追問：作者為什么對這些東西如此深情？
準備例子：魯迅的《從百草園到三味書屋》
1、 找出關(guān)鍵語句。
“這就是他今生今世的證據(jù)??！”
2、點明主旨：這些都烙上了作者生命的印記，是作者生命的證據(jù)。
3、 朗讀指導(dǎo)
范讀“草，你要一年年地長下去啊……”
學(xué)生盡最大努力，嘗試讀出第二小節(jié)中有關(guān)語句的復(fù)雜感情。
充分利用課程資源，小組探討分享，深入理解重點語段、文句
1、介紹劉亮程的生平、寫作。
劉亮程反反復(fù)復(fù)地寫這個村莊，為什么？請學(xué)生閱讀課文第六小節(jié)，思考本段最后一句話的含義。
生研讀課文第六小節(jié)，思考最后一句話的含義。
這個環(huán)節(jié)旨在將閱讀延伸到文章深層含義，引發(fā)學(xué)生體會蘊藏于文本之中的更深層次的含義。
“故鄉(xiāng)同時還是內(nèi)心生存的證明。”涉及關(guān)鍵語句的理解。
對于超越學(xué)生體驗的東西，教師不妨不回避地告訴學(xué)生，幫助學(xué)生更好的理解課文。
2、第六小節(jié)還從哪個角度揭示了故鄉(xiāng)對于個人的意義？
引導(dǎo)：結(jié)合上下文來看，“它們”是作者魂牽夢縈的家園嗎？內(nèi)心的生存指什么？“內(nèi)心的生存”應(yīng)由誰來見證呢？
1、 學(xué)生思考
2、 討論“它們”的含義有幾個層面：二個或者三個？
（接上表）
3、提問：
事物消失的差不多了，我們就失去了根，作者處在怎樣的一種狀態(tài)？請同學(xué)們閱讀課文最后一節(jié)。
學(xué)生閱讀最后一節(jié)。思考：“家園廢失”是指故鄉(xiāng)荒蕪行將消失嗎？如何理解“虛無”的含義？“踏踏實實”在這里有時什么意思？
此處緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生用自己學(xué)到的知識來認識、理解社會、人生。
4補充事例：
連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問大陸——尋根之旅。
個別同學(xué)會由此再次理解“今生今世的證據(jù)”。
方法總結(jié)，問題拓展延伸
1、 方法指導(dǎo)：
③注意從大處著眼，小處落筆。
理解方法，并對預(yù)習(xí)時的評點進行修改、交流。
結(jié)合自己的已有經(jīng)驗，再來談?wù)勛约簩Α敖裆袷赖淖C據(jù)”的理解。
從某種意義上來說，方法比結(jié)果更重要。
此部分設(shè)計的目的就是培養(yǎng)學(xué)生對理解文章的方法有初步的認識。
2、總結(jié)全文。
這節(jié)課，我們和劉亮程一起有游歷了他的村莊，找到了他“今生今世的證據(jù)”。其實，我們的中學(xué)也是我們“今生今世的證據(jù)”??！
學(xué)生再次揣摩文章，結(jié)合自己的理解體會老師的話，力求有所得到。
篇二：
同樣的一篇課文，某校的一位夏老師是這樣上的。其課堂教學(xué)流程大略如下（概括）：
一、導(dǎo)入：和學(xué)生一起回顧《前方》的教學(xué)，復(fù)習(xí)“評點法”。和學(xué)生一起分析怎樣評點課文。得出結(jié)論：評點就是與文本對話。（板書）然后引入課文《今生今世的證據(jù)》。（15分鐘）
二、出示目標：重點分析課文表達了怎樣的思鄉(xiāng)之情。（3分鐘左右）
三、解題：“今生今世的證據(jù)”指什么？為什么這些事物能成為“今生今世的證據(jù)”？請大家?guī)е鴨栴}閱讀課文。（10分鐘）
四、課文分析：
請大家仔細閱讀課文（可以選擇你喜歡的方式），在對話欄里寫下你對課文的認識和感悟。約七八分鐘后，老師要求學(xué)生四人一組進行交流討論。
學(xué)生討論之后，師生一起來分析文章哪些文句表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之情；接著主要就這些文句應(yīng)該以怎樣的感情朗讀進行試讀、淺析。
齊讀課文，結(jié)束本節(jié)課。（15分鐘左右）
再次，我們來看看我在區(qū)某高級中學(xué)聽的一堂課的教學(xué)實錄。
江蘇省連云港市灌云縣四隊中學(xué)《今生今世的證據(jù)》教案13（蘇教版必修1）
一、導(dǎo)語
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
二、過程
1、 遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，
因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，
用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么 “曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、 他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、 沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)： 曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，
故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義 。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌摹斚碌拇嬖?，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
篇三：
學(xué)習(xí)目標：知識能力：培養(yǎng)學(xué)生篩選和感知信息的能力。
過程方法：喚醒自身的生命體驗，和文本、老師及同學(xué)進行多重對話。
情感價值：覺醒家園意識，認識到故鄉(xiāng)和人精神家園的的關(guān)系，建立精神家園。
學(xué)習(xí)過程：
導(dǎo)入：
一、走近劉亮程——知人論世
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……” “我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
二、尋找生命的證據(jù)——整體感知
1、回望故鄉(xiāng)，作者對曾經(jīng)的一草一木都懷有怎樣的心情？
2、作者為什么會對這些事物有如此的深情呢？
3、請具體說說哪些事物是今生今世的證據(jù)？
4、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？結(jié)合之前學(xué)過的文章加以回答。
5、作者想借這些證據(jù)證明什么？
6、課文發(fā)第7小節(jié)說明什么問題？
三、構(gòu)筑精神家園——討論交流
7、既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們舊日生命的痕跡最終都會消失，那么，無家可歸之感是否無可避免呢？仔細體會第8小節(jié)的含義。
助解材料：
每個人都有自己的村莊。
我們用一生的時間在心中構(gòu)筑自己的村莊，用我們一生中最早看見的天空、星辰，最先領(lǐng)受的陽光、雨露和風，最初認識的那些人、花朵和事物。當這個村莊完成時，一個人的內(nèi)心世界便形成了。這個村莊不存在偏僻與遠近。對我而言，它是精神與心靈的。我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代，我們無法遷移它。在我們漫長一生不經(jīng)意的某一時期，心靈停留住不走了，定居了，往前走的只是軀體。
那個讓人心靈定居的地方成了自己一個人的村莊。
劉亮程《對一個村莊的認識》
8、學(xué)過這篇文章，我們知道對我們來講，故鄉(xiāng)，對我們意味著什么呢？
四、體驗活動：靈魂歸家（愛爾蘭風笛 the immigrant）
[鞏固測評]
1、下列詞語中沒有錯別字的一項（ ）（5分）
A功夫 工夫 留戀 流連忘返 B蒼茫 倉皇 蒼海桑田 蒼翠欲滴
C嘹亮 燎原 瞭望 潦草 D骨骸 彈劾 言簡意賅 垓心
2、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）（5分）
（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。
（2）我走的時候還不知道向那些_____的東西告別。
（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會____ 得一干二盡。
A、沖刷 熟悉 脫落 B、沖洗 熟悉 脫落
C、沖洗 熟知 脫落 D、沖刷 熟知 脫離
3、下列句中劃橫線的成語使用不正確的一項：（ ）（5分）
A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗和體會，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。
C、生命需要證據(jù)，當一個人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途，家園成了他一生魂牽夢縈而卻無法回歸的精神之所。
D、這兩位進城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無可忍，不得不承認偷了商場的物品。
4、下列句中沒有語病的一項：（ ） （5分）
A、與作家不同的是，攝影家們不是把自己對山川、草木、城市、鄉(xiāng)野的感情傾注于筆下，而是直接聚焦于鏡頭。
B、觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營承包合同法的庭審以后，對我們這些“村官”的法律水平有了很大提高。
C、一只早年間日日清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大公雞，是否也與一粒土一樣歸于沉寂。
D、北京以56票申奧成功，翻閱上百年的申奧史冊，我們至今還極其罕見在第二輪就取得高的得票率。
篇四：
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的風格獨特的散文。追問鄉(xiāng)情產(chǎn)生的深層原因，情感深藏不露，多少顯得克制、理智，是整個專題中最有深度和厚度的作品。文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。通過閱讀，讓學(xué)生走進文本，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
教學(xué)過程：
師：故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看著一個村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時光之處看著他們。（劉亮程《村莊的事情》）
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風景。（劉亮程《對一個村莊的認識》）今天我從另一角度來思考思鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)主題，走進劉亮程的作品——《今生今世的證據(jù)》
師：下面來檢查自主學(xué)習(xí)的情況。誰來整理字詞？
生：（上黑板）
打夯 一縷 瘸腿 抹殺 轉(zhuǎn)彎抹角 抹布
hāng lǚ qué mǒ m mā
師：昨天同學(xué)們已經(jīng)在網(wǎng)上查閱了一定的劉亮程的資料，現(xiàn)在請同學(xué)介紹一下他的生平。
生：劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，當過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
生：散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
生：自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
師： 讀了《今生今世的證據(jù)》你有什么感受？
生：這篇文章寫得很美，語言具有讀意。
生：讀后有一點傷感。
生：同樣表達了對故鄉(xiāng)的思念，但似乎有一點不同。
師：有什么不同？
生：沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。他的作品中體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
師：說得太好了。下面來具體來賞析這篇文章。請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。
教師同時出示四個整體性的問題思考。
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？
（十分鐘后）
師：在點評之前我們先來整體把握一下文本。誰來回答這三個問題。
生：1、是一視覺形象——“今生今世的證據(jù)”有草，土墻，房子，大風……
生：一只大鳥在夜晚的叫聲。
生：親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃，……
師：“今生今世的證據(jù)”有視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
生：“曾經(jīng)的生活，有一天回需要證明”。
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
生：當我們竭力尋找消逝的過去時，實際上一切都是徒勞，再了無法找回逝去的一切了。
生：這句話設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當故鄉(xiāng)，也就是一個人的生命的印記不復(fù)存在時，他的生命、他的歷史也就成了一片虛無，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，結(jié)果是想“回家”，卻只能走向“虛無”。
生：故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。
生：家鄉(xiāng)僅僅是故鄉(xiāng)，僅僅是思鄉(xiāng)？對生命對精神有著重要的意義，是精神家園。
生：一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
師：句中的“踏踏實實”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖？
生：十分準確妥帖?！疤ぬ崒崱睆娬{(diào)邁上“虛無之途”的必然性
師：剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。
（學(xué)生分組交流五分鐘）
師：誰先來點評一下。
生：“我們想它們沒有用處了”有深刻含義。當人擁有的時候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。而后經(jīng)過多年心靈歷程怪往事進行反照，卻發(fā)現(xiàn)不懂得憐惜是種錯誤，因此作者后悔地說。
生：第二段，作者通過擬人手法和各種事物展開對話，能夠和事物交流感情，更強烈地表達了作者對以往生活深深的眷戀、懊悔和傷感。作者的語氣近乎請求。
生：為什么“我”“曾經(jīng)的生活，有一天回需要證明”？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
生：第四段用詞形象?！皳v”字形象地寫出了那個瘸腿男人追我時的跑步姿勢?！皾B浸”一詞不達意寫出月光濃厚如乳而且照的時間恒久。
生：用了排比句式，表達了對生命的懷疑，表現(xiàn)出作者在回憶往昔生活時一種難以肯定的心理狀態(tài)，正說明過去的一切和現(xiàn)在有多么大的豪華車，這正說明需要有東西來證明。
生：第四段的最后一句是什么含義？月光如乳而照的時間恒久。月光可照透一切。這里的一切太熟悉了，我從它們看見了貧困的童年，看見鄉(xiāng)村的往事。
生：第七段的最后一句“等待什么”。
生：我認為是“行將消失”“家園廢失
師：剛才同學(xué)點評得到位、準確。誰來用一句話評點全文？最大的寫作特色是什么？
生：視角獨特。作者把自己的村莊視為了人格化的精靈，狗、貓、驢、馬、乃至樹木、麥子、鳴蟲等，都被分賦予了人格化的涵義。狗了擁有歷經(jīng)滄桑的生命，狗的生命里，也浮現(xiàn)出人世間的陳事舊影。驢了好，人也好永遠需要一種無畏的反抗精神，人有時了要像驢那樣卑微，當描述起那個所有的事物的進修，作者都平等地與之時行生命的對話。這種獨特視角反映了作者對生命的領(lǐng)悟。表面上是靠擬人的手法，深層次上看是作者對土地真誠的態(tài)度。
生：在寫作上的一個明顯是對場景細膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺的,它表明，物與場景總是個人化的,是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場一場的風吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存著不可替代的意義的道理所在。
師：作家以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。正因為如此，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一顆樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫”。每個人都有自己個性化的家園，有著自己的獨特的經(jīng)歷，請以“我的精神家園”為話題寫一篇短文。要寫出富有詩意、有個人化的景、物、生活場景等生活細節(jié)，要寫出一定的生活體驗。
生：（投影展示，略）
師：對于劉亮程來說，他的這個村莊，不僅是一個名不見經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達和描述的對象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。課后上網(wǎng)閱讀劉亮程的散文集《一個人的村莊》、《風中的院門》閱讀劉亮程的《誰在喊我》，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
篇五：
教學(xué)設(shè)想：
兩文編排在“月是故鄉(xiāng)明”這個單元的“鄉(xiāng)關(guān)何處”版塊。前一篇是研讀要求，后一篇是自讀要求。這個板塊的教學(xué)在情感上，主要是理解人類對未來的憧憬，盡管還不清楚這種憧憬是歸鄉(xiāng)還是遠行；以及故土變遷后的復(fù)雜情感。在閱讀理解上，主要還是學(xué)習(xí)散文的閱讀賞析。教學(xué)這兩篇文章，用指導(dǎo)閱讀的方法處理?！肚胺健愤@篇課文理解有難度，教學(xué)時主要還是指導(dǎo)幫助學(xué)生對文章的理解。
教學(xué)目標：
1、反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會人與故土的復(fù)雜情感；
教學(xué)方法：閱讀，討論法。
教學(xué)時間：2課時
第一課時
要點：主要閱讀理解《前方》
過程：
一、導(dǎo)入
我們剛剛讀完的兩篇課文《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》都是反映那種遠離故土后的思鄉(xiāng)之情。如果有人做這樣的假想：讓兩位作家回家，讓他們永遠不離開家，又會有怎樣的情形出現(xiàn)呢？可以想到，當他們長期呆家后，又會離家遠行。這就是人類的共性：“身在家鄉(xiāng)，思念前方，離家遠行，心系故鄉(xiāng)?！逼鋵?，人的一生都在尋找自己的根，尋找自己真正意義上的精神家園。馬上我們要學(xué)的兩篇課文，就表現(xiàn)了這樣的思想。
二、檢查預(yù)習(xí)（聽寫、注音）
遷徙（ ） 襲（ ）擊 按捺（ ）不住 憔悴（ ）
顛簸（ ） 惶（ ）惑 溫馨（ ）
骨?。?） 瘸腿（ ） 拴牛（ ） 煙垢（ ） 牲畜（ ） 打夯（ ） 悄無聲息（ ）
三、朗讀課文
四、理解賞析
瀏覽課文，先自我思考，再和同學(xué)交流
1、文中“前方”有怎樣的含義？篩選課文信息，再整理合成回答。
課文信息：
整理合成：
2、請找到文中的一句話概括的主旨。
3、關(guān)于“離家”的敘述，作者有怎樣的看法？
4、文章如何把人走向前方與惦念家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起的？
五、小結(jié)
其實，人生確實如同一場旅行，一方面人們不斷地掙脫家的束縛，走向自己的前方，一方面又有扯不斷的歸根意識，可是人們在追尋家的時候，又常常陷于“鄉(xiāng)關(guān)何處”的困惑中，這就是人的文化苦旅。
六、作業(yè)
第二課時
內(nèi)容：主要理解《今生今世的證據(jù)》
過程：
一、導(dǎo)入
在我們生活過的地方，常常留下我們的回憶，家園中的一草一木，一物一什都是我們成長中的見證，今天我們要學(xué)的課文《今生今世的證據(jù)》正是曾經(jīng)的家園廢棄后的痛心的吶喊?！督裆袷赖淖C據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，作者沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？ 下面我們來讀這篇課文。
二、課文理解
朗讀下面的文段，解讀其含義，先自己思考，再和同學(xué)交流。
1、“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?/p>
2、“這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。”
3、“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了?！?/p>
4、《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，找出幾個片段，讀一讀，評一評。
①“那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風?更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。”
②“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！?/p>
三、作業(yè)
篇六：
教學(xué)設(shè)想：
兩文編排在“月是故鄉(xiāng)明”這個單元的“鄉(xiāng)關(guān)何處”版塊。前一篇是研讀要求，后一篇是自讀要求。這個板塊的教學(xué)在情感上，主要是理解人類對未來的憧憬，盡管還不清楚這種憧憬是歸鄉(xiāng)還是遠行；以及故土變遷后的復(fù)雜情感。在閱讀理解上，主要還是學(xué)習(xí)散文的閱讀賞析。教學(xué)這兩篇文章，用指導(dǎo)閱讀的方法處理?！肚胺健穼嶋H是一篇探討人性的哲學(xué)美文，個人認為，高一學(xué)生讀，似有不合適之嫌。這篇課文的教學(xué)，主要還是指導(dǎo)幫助學(xué)生對文章的理解。
教學(xué)目標：
1、反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會人與故土的復(fù)雜情感；
教學(xué)方法：閱讀，討論法。
教學(xué)時間：2課時
第一課時
要點：主要閱讀理解《前方》
過程：
一、導(dǎo)入
我們剛剛讀完的兩篇課文《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》都是反映那種遠離故土后的思鄉(xiāng)之情。如果有人做這樣的假想：讓兩位作家回家，讓他們永遠不離開家，又會有怎樣的情形出現(xiàn)呢？可以想到，當他們長期呆家后，又會離家遠行。這就是人類的共性：“身在家鄉(xiāng)，思念前方，離家遠行，心系故鄉(xiāng)?！逼鋵崳说囊簧荚趯ふ易约旱母?，尋找自己真正意義上的精神家園。馬上我們要學(xué)的兩篇課文，就表現(xiàn)了這樣的思想。
二、檢查預(yù)習(xí)（聽寫、注音）
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì）
顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
骨?。╤ái） 瘸腿（qué） 拴牛（shuān） 煙垢（gu） 牲畜（chù） 打夯（hāng） 悄無聲息（qiǎo）
三、朗讀課文
四、理解賞析
瀏覽課文，先自我思考，再和同學(xué)交流
1、文中“前方”有怎樣的含義？篩選課文信息，再整理合成回答。
課文信息：
①人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。
②路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上——形而上一點說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。
③人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。
④人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。
整理合成：人的眼中、心里，總有一個前方，人的一生在不停地向往于前方，奔走于前方，疲憊于前方。
2、請找到文中的一句話概括的主旨。
答：人生實質(zhì)上是一場苦旅
3、關(guān)于“離家”的敘述，作者有怎樣的看法？
答：第二節(jié)：“人有克制不住的離家的愿望。”
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
4、文章如何把人走向前方與惦念家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起的？
答：揭示人的矛盾性、與悲劇性：“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。
“悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！?/p>
五、小結(jié)
其實，人生確實如同一場旅行，一方面人們不斷地掙脫家的束縛，走向自己的前方，一方面又有扯不斷的歸根意識，可是人們在追尋家的時候，又常常陷于“鄉(xiāng)關(guān)何處”的困惑中，這就是人的文化苦旅。
六、作業(yè)
第二課時
內(nèi)容：主要理解《今生今世的證據(jù)》
過程：
一、導(dǎo)入
在我們生活過的地方，常常留下我們的回憶，家園中的一草一木，一物一什都是我們成長中的見證，今天我們要學(xué)的課文《今生今世的證據(jù)》正是曾經(jīng)的家園廢棄后的痛心的吶喊?！督裆袷赖淖C據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，作者沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？ 下面我們來讀這篇課文。
二、課文理解
朗讀下面的文段，解讀其含義，先自己思考，再和同學(xué)交流。
1、“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?/p>
答：這是家園廢失后的痛心，“虛無”表現(xiàn)痛失家園后心靈的空虛寂寞。
2、“這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?！?/p>
答：家園的一切與生命的痕跡緊密聯(lián)系，它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。人活著，需要這些精神財富的滋養(yǎng)。
3、“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了?！?/p>
答：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有后悔和遺憾。
4、《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，找出幾個片段，讀一讀，評一評。
①“那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風?更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往?！?/p>
②“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！?/p>
三、作業(yè)
《今生今世的證據(jù)》導(dǎo)學(xué)案
[學(xué)習(xí)目標]
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
2．了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個性化的表現(xiàn)手法。
[預(yù)習(xí)] 40分
1．給下列加橫線字注音（20分）
打夯（ ） 一縷（ ） 瘸腿（ ） 抹殺（ ） 轉(zhuǎn)彎抹角（ ）
抹布（ ） 拆毀（ ） 煙垢（ ） 門框（ ） 悄無聲息（ ）
圈棚（ ） 烙?。?） 省親（ ） 執(zhí)拗（ ） 迄今為止（ ）
粗糙（ ） 恍惚（ ） 咀嚼（ ） 嘹亮（ ） 舐犢情深（ ）
2、近義詞辨析 (8分)
沖刷 領(lǐng)略 等待 沉寂
沖洗 領(lǐng)受 等候 沉默
3、在橫線上填上適當內(nèi)容(12分)
劉亮程，生于1962年，中國現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個人的村莊》在1999年引起巨大反響，被譽為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫的是_________________________________；第二部分是________節(jié)，寫的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫的是________________。
[鞏固測評]（60分）
1、下列加點字的讀音完全相同的一項（ ）（5分）
A浩渺 桎梏 皓月當空 明察秋毫 B澄澈 田塍 稱心如意 游目騁懷
C嗜好 狹隘 苦心孤詣 浮糞四溢 D滲浸 覲見 噤若寒蟬 加官晉爵
2、下列詞語中沒有錯別字的一項（ ）（5分）
A功夫 工夫 留戀 流連忘返 B蒼茫 倉皇 蒼海桑田 蒼翠欲滴
C嘹亮 燎原 瞭望 潦草 D骨骸 彈劾 言簡意賅 垓心
3、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）（5分）
（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。
（2）我走的時候還不知道向那些_____的東西告別。
（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會____ 得一干二盡。
A、沖刷 熟悉 脫落 B、沖洗 熟悉 脫落
C、沖洗 熟知 脫落 D、沖刷 熟知 脫離
4、下列句中加點的成語使用不正確的一項（ ）（5分）
A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗和體會，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。
C、生命需要證據(jù)，當一個人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途，家園成了他一生魂牽夢縈而卻無法回歸的精神之所。
D、這兩位進城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無可忍，不得不承認偷了商場的物品。
5、下列句中沒有語病的一項（ ） （5分）
A、與作家不同的是，攝影家們不是把自己對山川、草木、城市、鄉(xiāng)野的感情傾注于筆下，而是直接聚焦于鏡頭。
B、觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營承包合同法的庭審以后，對我們這些“村官”的法律水平有了很大提高。
C、一只早年間日日清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大公雞，是否也與一粒土一樣歸于沉寂。
D、北京以56票申奧成功，翻閱上百年的申奧史冊，我們至今還極其罕見在第二輪就取得高的得票率。
閱讀、品味（25分）
6．作者在文中反復(fù)說“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，“我走的時候還不知道向那些熟悉的東西告別”，“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。作者反復(fù)說“我還不懂得”“我還不知道”，這表達了作者怎樣的感情？（10分）
______________________________________________________________________________
7、作者說“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”“虛無之途”是什么意思？為什么作者回家的腳步踏上的是虛無之途？（10分）
________________________________________________________________________________ __ _____
8、“墻打好后，每堵墻邊都留下一個坑……那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么”，“我”知道土坑漫長的等待是什么？（5分）
___________________________________________________________________________
拓展練習(xí)
9、把下面的句子改寫成排比句。(10分)
音樂家常把靈感變?yōu)樘S的音符，文學(xué)家呢，他們優(yōu)美的辭章往往緣于靈感，至于畫家，他們完滿的構(gòu)圖也常常與靈感相關(guān)，而一般人的靈感，則常是霎時的喜悅。
_______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________.
[學(xué)后反思]
《今生今世的證據(jù)》學(xué)案參考答案
[預(yù)習(xí)] 1、略 2、略
3、劉亮程，生于1962年，中國現(xiàn)代作家。作品有《一個人的村莊》、《庫車》。其中散文集《一個人的村莊》在1999年引起巨大反響，被譽為“20世紀最后的文學(xué)景觀”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是一至三節(jié)，寫的是曾經(jīng)生活過的故鄉(xiāng)事情是自己生命歷程的證明；第二部分是四至六節(jié)，寫的是曾經(jīng)的生活沒有了見證；第三部分是七至八節(jié)，寫的是故鄉(xiāng)的改變及引發(fā)的思考；第四部分是第九節(jié)，寫的是以“家園廢失”結(jié)束全文，使全文籠罩在濃濃的傷感之中。
[鞏固測評]（60分）
1、D 2、B
3、A（“沖刷”是水流沖擊，使土石等流失或剝蝕，“沖洗”是用水沖，使附著的東西去掉。前者是自然的水流，后者是人為的，從（1）句語境看，應(yīng)用“沖刷”?！笆煜ぁ笔侵赖煤芮宄笆熘笔乔宄刂?，前者強調(diào)了了解的狀況，后者強調(diào)了了解，從語境看應(yīng)用“熟悉”?！懊撀洹笔歉街臇|西掉下來，“脫離”是離開某種環(huán)境和情況，從句意看應(yīng)選“脫落”）
4、D （“忍無可忍”是再也忍受不下去了的意思，但它往往要作出某些反抗舉動，這與句意不符）
5、A (B去掉“對”；C在“年間”后加“以”；D“罕見”與“極其”重復(fù))
閱讀、品味（25分）
6、（1）表達了作者對家園的思念之情。（2）表達了作者對生命證據(jù)的珍愛之情。（3）表達了作者對自己當初不懂得珍惜的自責之情。
7、（1）“虛無之途”的意思是沒有生命證據(jù)的路途。（2）因為家園廢失了，自己所有生命證據(jù)都不見了，沒有誰也沒有什么東西能夠證明自己了，自己回家的腳步踏上的只 能是無法證明的路途。
8、是時間的流逝和土坑的荒蕪和消失。
拓展練習(xí)
9、解析：這是一個散句，要把它變?yōu)榕疟染?，首先就要對原句的?nèi)容和結(jié)構(gòu)進行分析，然后把它組合成句式整齊的一組排比句。
答案：音樂家的靈感常成為跳躍的音符，文學(xué)家的靈感常成為優(yōu)美的辭章，畫家的靈感常成為完滿的構(gòu)圖，一般人的靈感常只是霎時的喜悅。
附：練習(xí)
1．第四段“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請用簡潔的語言概括作者在這一段中對以往的哪些東西會產(chǎn)生懷疑。（不超過35字）（5分）
答：
2．第六段“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要談?wù)勀銓Α皟?nèi)心的生存”的理解。（3分）
答：
3．文章最后一段有什么深刻含義？在全文中起什么作用？（6分）
答：
4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）
A．的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
B．文章第二段運用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強生命力，又充分體現(xiàn)了自己對熟悉的生活的留戀。
C．通過細膩的細節(jié)描寫反復(fù)強調(diào)，當一個人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時候，我們不必太留戀過去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
D．這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場景描寫之中。
E．寫人們“挖土打墻”，是為了說明，無論墻打得多么堅實，終究會有倒塌的時候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
【練習(xí)參考答案】
1．地深處的大風、夜晚鳴叫的大鳥、黑寂的村巷、自己的大榆樹、恒久明亮的月光，共五個要點，答對一點給1分。
2．“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3．含義：一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無”中永無歸期了。
作用：強調(diào)一個人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進一步深化了主題。
4．AD（B項“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強生命力”與文意不符。C項“我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。E項結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。）
6、高一語文《菱角的喜劇》教學(xué)設(shè)計
教師在寫教案時，一定從實際出發(fā)，要充分考慮從實際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性。該簡就簡，該繁就繁，要簡繁得當。那么《菱角的喜劇》好的教案怎么寫？以下僅供參考！
教學(xué)目標
1.學(xué)習(xí)由日常生活寫起、悟出哲理，并展開想象，廣征博引，來進一步說明這一道理的寫作方法。
2.讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)論證的方法，展開聯(lián)想，在人文學(xué)科里去搜集證明作者觀點的名人事例，達到讓學(xué)生在課堂上就能積累寫作素材的目的，豐富學(xué)生的文化知識。
教學(xué)重點
1.何為“喜劇”，學(xué)習(xí)作者是怎樣通過菱角的“喜劇”一步步引入正題的。
2.論證的思路
教學(xué)難點
論證的層次，舉例正反論證的方法。
教學(xué)模式
教師主導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)式。
教學(xué)時數(shù)
一課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
古代，滄州寺廟門前的石獅沉入河中，十幾年后寺僧就請人沿河流往下游去尋找，找了十幾里還未找到。老船工聽說這事，笑著說：“石獅入水中，河流至此被阻，必從其周旁上下而過，順勢沖擊石獅下邊的泥沙，帶走其中的一部分，時間一長，石獅迎水一面之下，必然出現(xiàn)一小坑，待到小坑擴大，日久，石獅又將必然落入坑中，如此下去，則石獅必沿河流上去?！比藗冓s到河流上游，果然找到石獅。(清紀曉嵐)
同學(xué)們，這個故事說明了一個什么樣的道理呢?一般人們只是從片面的經(jīng)驗出發(fā)，不從事物的特殊性出發(fā)，導(dǎo)致在下游找了十幾里都找不到石獅子的結(jié)局。那么日常生活中有沒有這樣有趣的事例呢?有!請看秦牧先生的《菱角的喜劇》。
二、理清文章思路 ，學(xué)習(xí)論證方法
默讀課文后，對文章進行整體感知和初步探究。以小組合作形式探討分析。
1. 作者闡述的觀點是什么?
①復(fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間。
②因為事物是復(fù)雜的多樣的，所以不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性。
讓學(xué)生從以上兩種答案中選出一種答案，并說出理由。
提示：第一種答案，只是作者在對菱角的認識后得出的一個結(jié)論，就好像我們平時寫材料作文，第一段我們往往要對材料進行分析，分析完了后我們會對這個材料有一個整體評價?！皬?fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間”正是這種評價。
比如我們曾經(jīng)寫過一個材料作文，材料是：香港啟德機場是世界上最小的機場，飛機起飛和降落的時候，飛機上的人都能清晰地看見居民陽臺上的衣服，可是就是這樣的一個機場，事故發(fā)生率是世界上最低的。因為飛行員擔心出事，所以都小心翼翼。
我們讀這個材料以后，會有一個整體的評價：因為飛行員高度警惕和憂患意識，使香港啟德機場成為世界上最安全的機場。所以我們可以提出這樣一個觀點：要有憂患意識。
2. “因為事物是復(fù)雜的多樣的，所以不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性”，在第七自然段才提出來，那文章開頭寫那么多的菱角有什么作用呢?為何不開門見山地提出作者的觀點呢?
(1)啟發(fā)學(xué)生探討：
文章開頭的菱角，有點像材料作文的材料，先從日常生活的事例寫起，有點像拉家常，娓娓道來，生動形象，親切自然，易于人接受，如果一開篇就擺出觀點，就像一個古板的人，擺著一個面孔在說教，顯得面目可憎，會把讀者嚇跑。
(2)進一步讓學(xué)生探究：
這篇文章的時候，題目叫“復(fù)雜”，后來改為《菱角的喜劇》的原因。
提示：
用“復(fù)雜”，多沒趣，“菱角的喜劇”能讓人思考：“菱角怎么會有喜劇?”“哪里表現(xiàn)了喜劇?”這樣很能激發(fā)讀者閱讀的興趣
(3)探究什么叫“喜劇”。
①是很搞笑的東西。
②它往往是以大團圓結(jié)尾的，給人以輕松愉快的感覺。
③一般我們看喜劇，惡人最終會受到懲罰，正義得到伸張，善良的人會有個好結(jié)局
(4)喜劇還有一個重要的方面就是要對不好的習(xí)慣或行為進行揭發(fā)和諷刺。那么我們再想想作者在文中是要諷刺一個什么?他又是怎樣一步步用“喜劇”來引入正題的?
提示：
是對自己片面認識的一次次揶揄和諷刺：不知道事物的復(fù)雜性、多樣性。
那么文中哪些地方表現(xiàn)了菱角的喜劇呢?引導(dǎo)學(xué)生讀書，找出文章中能反映“喜劇”的關(guān)鍵詞句。
孩童時期：“菱角兒，兩頭尖”， 概念堅固
廣 西：三個角的菱角 小小吃了一驚
重慶市場：菱角竟然都是四個角的 大大吃了一驚
3. 作者是怎樣論證他的觀點的呢?
(1)文中用了很多事例來說理。這叫事例論證的寫法，用事實來說話。找一下，文中分別用了哪些事例來證明觀點的?
提示：農(nóng)民識天氣、種子變劣、山洞養(yǎng)豬的事例。
(2)以上這些例子分別從什么角度來舉例的呢?
提示：正面和反面。
(3)你們看，的事例多不多，一共有幾個事例?
提示：九個。
①對菱角的認識 ②蝗蟲、蝴蝶一類的昆蟲 ③碳水化合物
④同一元素不同形態(tài) ⑤喝咖啡的過敏情況 ⑥牙齒的多少
⑦農(nóng)民識天氣 ⑧種子的優(yōu)劣 ⑨山洞養(yǎng)豬
(4)想一想：用豐富的事例來談道理好不好，有些什么好處?
總結(jié)幾點好處：內(nèi)容豐富充分，生動形象易懂，使說服力更強。
(5)課文中的事例多是生活常識、自然現(xiàn)象。
如果我們要證明一個觀點，還可以舉些什么方面的例子呢?
提示：名人事例。
(6)如果我們要證明“因為事物是復(fù)雜的多樣的，所以不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性”，可以舉哪些名人事例呢?
提示：
①亞里士多德只知道物體的重量與降落速度有關(guān)，得出了重的東西先落地的錯誤結(jié)論。伽利略卻經(jīng)過實踐，發(fā)現(xiàn)了空氣阻力、體積、密度之間的復(fù)雜關(guān)系，最終得出了科學(xué)的結(jié)論。
(可以從正面論證掌握了事物的特殊性后的好處)
②“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！?--王安石;
“明月當空照，黃狗臥花蔭?！?--蘇東坡
(蘇東坡為王安石改詩，卻錯把明月鳥和黃狗蟲當成了真正的明月和黃狗。只掌握了事物的一般性，沒有認識到事物的特殊性。)
③“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！?王安石)
“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?！?蘇東坡)
(這次又是蘇東坡為王安石續(xù)詩，結(jié)果又錯認為秋天菊花不會落英繽紛，但后來他在黃州時卻親眼見到了這種情形。只掌握了事物的一般性，沒有認識到事物的特殊性。)
④ 托勒密于公元二世紀，提出了自己的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，即“地心說”。哥白尼是第一個提出地球繞太陽運轉(zhuǎn)的“日心說”的天文學(xué)家。伽利略用望遠鏡的觀測結(jié)果來支持哥白尼的“日心說”后，受到其他大學(xué)教授的圍攻和教廷的迫害。
(可從反面論證如果不掌握事物的特殊性，就會壓制真理。)
(7)課堂小結(jié)：
舉例論證和正反對比論證是議論文最常見的兩種論證方法,同學(xué)們總結(jié)一下事例說理要注意些什么?
選材上：
①事例能深刻地證明觀點。②事例有代表性。③事例經(jīng)典，有權(quán)威性。④事例為講道理服務(wù)。
使用上：
①要簡潔概述。②要加評議，突出論點。③充分而適當。
平時我們要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，多積累寫作的素材。
4. 論證的思路：
思路清晰， 文章的一至六自然段先從日常生活中常見的現(xiàn)象層層遞進說明事物的復(fù)雜性、多樣性，再在第七自然段提出的論點：因為事物有著復(fù)雜性、多樣性，所以既要掌握事物的一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這才可以使認識達到比較精確的地步。然后八至十一自然段運用事例和事理從正反兩方面進行對比論證，最后第十二自然段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，所以我們得和絕對化簡單化的認識方法打仗。
7、高一語文《故都的秋》教學(xué)設(shè)計
故都的秋改寫天凈沙篇一：高一語文《故都的秋》
故都的秋
【教學(xué)目標】
1、品味作品在秋景中寄托的“清”、“靜”、“悲涼”的情感。
2、感受作者對故都秋的眷戀和摯愛，進而理解郁達夫創(chuàng)作的主要特色——強烈的主觀色彩。
3、進一步培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力，語言品味，體會“情”與“景”、“形”與“神”相輔相成
的關(guān)系。
4、對作者的審美情趣有一些了解。
【教學(xué)重點】以情選景；在景物的細致描寫中滲透作者的主觀感情。
【教學(xué)難點】作者主觀感情與客觀景物的融合（移情作用）。
【課時安排】二課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
古人有很多詠秋、贊秋、嘆秋的經(jīng)典詩文?！耙延X秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼”（《紅樓夢》里林黛玉寫的《秋窗風雨夕》）的悲苦，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的昂揚，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的暢快，“悲哉,秋之為氣也,蕭瑟兮,草木搖落而變衰”（宋玉《九辯》）的傷感。秋是四季中意蘊最豐富的季節(jié)，郁達夫筆下的秋是怎樣的呢，寄寓著他怎樣的情懷呢？讓我們首先來讀課文。
配樂，老師選讀一段。然后請一位男生，一位女生各選一段。再全班齊讀一兩段。
問：初讀課文，你覺得郁達夫是個怎樣的人？（學(xué)生可能會答出憂郁、細膩、閑適等等，這是一種粗淺的感覺，先不否定同學(xué)們的某些說法。）
二、品讀課文，概括要點。
言為心聲，佳作是從作者生命的根里流出來的，而非嚷出來、喊出來的，披文入情，我們得通過他的文字，走進一個別樣的郁達夫。請用文章語言概括北國秋天與南國秋天的特點，思考文中為何多次提到南國之秋。
北國之秋，來得清，來得靜，來得悲涼。（文眼）
南國的秋，草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡。色彩不濃，回味不永。
通過南國之秋來間接寫故都之秋。二者對比，反襯出故都秋景的特點。從結(jié)構(gòu)上說，首尾呼應(yīng)。
3-11段文章集中寫故都的秋，描繪了五幅圖畫，請用簡練的語言加以概括：清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、閑話秋雨、秋果奇景。（用詞典雅者、符合意境者為佳）
三、研讀3-11段。
通過品味語言，來觸摸作者，并體會作者創(chuàng)設(shè)的獨特意境。
清晨靜觀圖（看看作者選擇了哪些意象，哪些修飾詞。）
天很高很高的碧綠的給人一種明凈高爽、毫無纖塵之感清
鴿聲以聲寫靜（反襯）“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（南朝詩人王籍）“靜”
日光一絲一絲漏下來的陽光本是溫暖的，作者卻讓它多了幾分冷落和蕭條“靜”
濃茶濃厚的苦味
房屋殘破歷史滄桑感、沉重感這是故都，歷史漫長，這種積淀，不一定在眾所周知的名勝古跡中，破舊的民居中也能體悟出來
藍朵作者欣賞的是冷色調(diào)，是淡雅之美
秋草幾根疏疏落落的尖細且長的，讓人感受到生命的衰竭與凄涼悲涼
泡碗苦濃茶，細數(shù)日光，靜對藍朵,這是一個怎樣的郁達夫?
清閑落寞、深沉淡泊、細膩憂郁。
作者為什么會把秋景看得如此的“清、靜與悲涼”？
郁達夫(1896-1945)，現(xiàn)代著名小說家，散文家。三歲喪父，17歲隨長兄赴日留學(xué)，十年的異國生活，他飽受屈辱和歧視，但也激發(fā)了他的愛國熱忱，代表作《沉淪》就表現(xiàn)了受壓迫的留學(xué)生的苦悶與彷徨。1923年在北大任教。小說《春風沉醉的晚上》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)工人形象的作品。1926年到上海，1930年發(fā)起成立左翼作家聯(lián)盟，由于民國黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住的這段時間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯淡，過的是一種閑散安逸的生活。在個人性格方面，他抑郁善感；在文藝觀和審美觀方面，他提倡“靜的文學(xué)”，寫的也是“靜如止水似的文學(xué)?！彼淖髌凤L格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時流露出頹廢色彩。
1934年7月，郁達夫不遠千里，從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗故都的秋味，并寫下了這篇優(yōu)美的散文。
從材料中可以把握到要點：1、郁達夫命運坎坷，過著顛沛流離的生活，飽受人生愁苦與哀痛。2、性格方面抑郁善感。3、作家的文藝觀“靜的文學(xué)”。作者描寫的秋景的“悲涼”已不僅是故都賞景的心態(tài)，還是他對整個人生的感悟。
總結(jié)：一碗濃茶，一方青天，一聲聲鴿鳴，一絲絲漏光，一朵朵牽牛花，無不突出深沉、淡泊、寧靜。作者用景物將“清”、“靜”、“悲涼”的情境自然地呈現(xiàn)出?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，“一切景語皆情”?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會看到那紛飛的落蕊。作者“心中有秋”，所以筆下的秋才籠上了一層濃郁深遠的憂慮和冷落之情。
這是寓情于景，情景交融的表達手法。人們也常說常說“以景顯情”、“以情馭景”。
借景抒情：通過景物的描繪來抒發(fā)情感（由景生情）
寓情于景：將感情融匯在景物中來抒發(fā)感情（情景交融）寓情于景，是一種方法，就是沒有直接點出感情，借景抒情有兩種寫法：一種是把情與景分開寫。可以先寫景，后抒情；或者先抒情，后寫景。也可以是把景和情穿插起來寫。另一種是把景和情糅合在一起，寓情于景，情景交融。這種寫法，不必添加任何詞語，我們就可以從作者描繪的景物中看出人物（作者）流淌在字里行間的感情。把它藏在景中，像陶淵明的山氣日夕佳，飛鳥相與還，是把自然閑適之情藏于景中。
落蕊輕掃圖(寫景角度以及意境)
花鋪滿地，掃帚絲紋，是視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受；樹下輕掃，是聽覺感受（仿佛聽到了灰土與落葉發(fā)出的沙沙的輕微的聲音，反襯出故都的寂靜）。
這段營造的意境是怎樣的？意境是詩中意與境兩個因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的藝術(shù)圖景。“境”是境界，是氛圍，是情調(diào)。
作者形容自己的感受和潛意識的詞語是：細膩、清閑、落寞（悲涼）。后兩個詞就可以形容意境。
秋色清，秋聲靜，而秋味悲涼。如果說“清”和“靜”帶有一些主觀色彩，但更以描述景物客觀特點為主，“悲涼”就完全是帶有主觀色彩的一個詞了。
這幅圖畫使你聯(lián)想到了什么詩句？“無可奈何花落去”，“小園香徑獨徘徊”。
郁達夫有怎樣獨特的審美觀？
他所欣賞的，不是長在樹上的生氣勃勃的花，而是快要死亡了的“像花而又不是花的一種落蕊”，這就把前面對于秋草樸素的雅趣引向更為深刻的境界，生命衰亡的跡象，也很動人，這種動人之處，要非常細致的的心靈才能感受到。早晨起來，發(fā)現(xiàn)滿地槐樹的落蕊，一般人是沒有感覺的，不但視覺如此（顏色形狀不起眼），聽覺也如此（聲音也沒有），嗅覺也一樣（氣味也沒
有）；但是，作者把“腳踩上去”，竟有了“極微細極柔軟的觸覺”。生命的蓬勃，自然可以激起內(nèi)心歡愉的體驗，這是一種美的感受。直面生命的衰敗，產(chǎn)生悲涼深邃的感觸，這也是一種美的感受。
悲涼、悲哀是不是一種美？（可以從音樂和詩歌中舉例?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”、“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”、“無邊落木蕭蕭下”）
日本傳統(tǒng)中的“幽玄”、“物哀”說。“幽玄”崇尚“余情”，主張寂靜、深遠、微妙、恬淡等。說在人的種種感情中，只有苦悶、憂郁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。睹物傷情，物我同悲是“物哀”的一種情緒?！拔锇А钡淖罡叱删蜑椤对词衔镎Z》，又如《伊豆的舞女》，也表現(xiàn)了這種美學(xué)主張。
其實悲也是一種美麗的情感，是一種厚重而深刻的情感，是一種重要的審美因素。哀最容易讓人產(chǎn)生敏銳的才情。深沉的憂思比膚淺的快樂更值得回味。當然我們不鼓勵感傷和悲哀，但學(xué)會觸摸悲哀、正視悲涼，對形成豐富的人格，提高審美能力，也是很有意義的。
（放一段短片，欣賞秋之美）
請在下列三幅圖中找尋故都秋的清、凈、悲涼。
色青布淡綠微黃清冷，與之前的藍朵、落槐色調(diào)一致
聲衰弱的蟬聲風雨聲微嘆的人聲寂靜與落寞與之前的鴿聲、帚聲一致
味（境）悲涼（衰弱、凄冷、蕭索）
難點：“天可真涼了”，不談國事，但國事之衰也似能品出?！岸褡R盡愁滋味，卻道天涼好個秋”。作者歷盡滄桑，飽嘗了人世間的酸甜苦辣。汪曾祺在《胡同文化》說北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。
四、其它
1、根據(jù)我們對郁達夫生平以及其審美情趣的了解，請說說第3段中“陶然亭的蘆花，釣魚倒的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”所蘊含的美。
蘆花樸素，柳影淡淡，蟲唱是野趣，鐘聲悠遠古老。反映了作者對“靜”及對淡雅之美的追求。
2、作者又為何不去寫蘆花、柳影等，卻寫了尋常的秋草、秋雨、秋蟲、秋果呢？小處有秋味，歷史遺留的文化神韻已存在于故都的大街小巷之中。
3、為何作者擬題為“故都的秋”而非“北平的秋”？“故”有眷戀之意，暗含文化底蘊，“秋”確定描寫的內(nèi)容，這個題目將自然景觀和人文景觀相融合，在向往、眷戀之外，流露出憂郁孤獨之意。
4、為何插入對寫秋詩文的議論？再添一重文化氣息，與“故都”題旨暗合，更顯出其深厚的文化底蘊和開闊的思路。由記敘描寫到議論，由情景到理，進一步贊頌了故都的秋。
秋士（自然之秋，人生之秋見注釋），郁達夫繼承了中國傳統(tǒng)文人“悲秋”的血脈，例如馬致遠《天凈沙》，杜甫“無邊落木蕭蕭下”。
5、課文倒數(shù)第二段比喻、對比的運用及作用。從濃烈、充實、深長、厚重的角度，生動
說明北國秋天色彩濃烈、回味雋永的特點。
6、五幅畫面從表面上看是無序的，不是時間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體
現(xiàn)體現(xiàn)了散文“形散”的特點。把這五幅畫面連接起來的“神”是北國之秋的“清、靜、悲涼”的特點。
注音：著單衣潭柘寺一椽落蕊廿四橋馴鴿
夾（jia兩層之間的衣物，如夾襖、家被；其余讀jia）一個人夾在夾襖
五、《故都的秋》拓展資料
秋頌
羅蘭（臺灣作家）
秋天的美，美在一份明澈。
有人的眸子像秋，有人的風神像秋。
代表秋天的楓樹之美，并不僅在那經(jīng)霜的素紅；而更在那臨風的颯爽。
當葉子逐漸蕭疏，秋林顯出了它們的秀逸，那是一份不需任何點綴的灑脫與不在意俗世繁華的孤傲。
最動人是秋林映著落日。那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，那是一種十分艷麗的凄楚之美，讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的酡紅所懾住，而情愿把奔放的情感凝結(jié)。
曾有一位畫家畫過一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹，靜靜掩住一園幽寂，樹后重門深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嘗過秋之清寂。而我仍想悄悄步入畫里，問訊那深掩的重門，看其中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。
最耐人尋味的是秋日天宇的閑云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄遠離塵間，對俗世悲歡擾攘，不再有動于衷。
秋天的風不帶一點修飾，是最純凈的風。那么爽利地輕輕掠過園林，對蕭蕭落葉不必有所眷顧——季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無需參與，不必留連。秋水和風一樣的明澈?！包c秋江，白鷺沙鷗”，就畫出了這份明澈。沒有什么可憂心、可緊張、可執(zhí)著。“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟?！鼻锞褪侨绱说囊粔m不染。
“閑云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當?shù)闷鹨粋€“閑”字。野鶴的美，淡如秋水，遠如秋山，無法捉摸的那么一份飄瀟，當?shù)闷鹨粋€“逸”字?！伴e”與“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種明澈與灑脫。
秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實的季節(jié)，卻是淡泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在淡淡的秋光外，而只愿做一個閑閑的，遠遠的，可望而不可即的，秋。
對比兩文異同。同：開篇揭示文眼，選取了五幅典型圖畫，都有議論性文字，由趣到理有了提升。都賦予“秋”以閑適的特點。
異：清、靜人皆能品，但“悲涼”則屬郁達夫一人，課文的主觀色彩更濃，。對色彩的選擇也不同。
神
板書：總起對北國之秋的感受
對南國之秋的感受
分寫清晨靜觀抒發(fā)神往眷戀之情
落蕊輕掃流露憂思落寞之感
秋蟬殘鳴形寓情于景
秋雨話涼情景交融
秋棗奇景
總寫對比南國北國之秋
直抒熱愛癡迷之情
故都的秋改寫天凈沙篇二：《故都的秋》
在詩文的世界里徜徉――我教《故都的秋》
眾所周知，著名作家郁達夫先生的散文《故都的秋》是一篇聲情并茂、辭意雙美的佳作，為更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也為了幫助學(xué)生更好地把握散文融情入景、情景交融的意境美，我在教學(xué)中嘗試將課文的分析、理解與學(xué)生所喜歡的詩歌相結(jié)合：導(dǎo)語設(shè)計、引導(dǎo)提問、課堂小結(jié)均穿插了大量的古典和現(xiàn)代詩歌；課文語段分析、畫面作結(jié)則引導(dǎo)學(xué)生自擬詩句進行有益的嘗試。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，課堂教學(xué)取得了令人滿意的效果?，F(xiàn)將《故都的秋》授課過程摘錄如下：
一、導(dǎo)語：
大千世界，山川草木本無情。但是，由于文人墨客睹物思人，寓情于景，于是，便“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。于是，便產(chǎn)生了王實甫“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的凄美；劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的高歌；李清照“滿地黃花堆積，憔悴損”的纏綿；毛潤之“問蒼茫大地，誰主沉浮”的豪情。這種情景交融、物我合一是許多散文大家所追求的意境，不少散文正是達到了這種極致而膾炙人口、廣為流傳。
今天，我們就來賞析這樣的一篇美文――《故都的秋》。
二、初讀課文，理清行文脈落。
1、的題目是“故都的秋”，在作者眼中“故都的秋”這個客觀現(xiàn)實呈現(xiàn)出什么特點？“可是啊，北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼。”“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點。這句話也是的文眼。
2、作者是通過哪些景象的刻劃來表現(xiàn)“故都的秋”“清、靜、悲涼”的特點的？描寫了五幅畫面：庭院秋景、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋果勝景。
3、假如你就是一位客居他鄉(xiāng)的游子，你就是那位戴一副眼鏡、穿一襲長袍的郁達夫。面對如此五幅秋光圖，你的心頭會油然而生一種什么感覺？
悲涼，清靜
4、此情此景，讓我們不禁想起了馬致遠的《天凈沙秋思》。我們一起來背一下，好嗎？“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>
是啊，天涯淪落，秋日思歸，情與景在《天凈沙秋思》這首詞中得到了完美的結(jié)合。而雖沒有古典詩詞那樣凝煉的語言，卻以同樣細膩的筆觸傳遞出故都的秋所特有的、極富個性色彩的韻味。
三、具體分析五幅秋景圖
“清、靜、悲涼”不是空穴來風，它來自作者對故都秋景的客觀感受。那么，作者是怎樣細致入微的刻畫這幾幅秋景的呢？讓我們隨作者一道去神游故都，一起去品一品故都的秋味吧。
一）庭院秋景
這里，作者只是在生活的底片上對自然風物稍加點染，把它自然地再現(xiàn)出來：碧綠遼闊的天空，作了畫的背景；地面上，爬著五顏六色的牽?；?；天地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或瓦灰色的馴鴿。坐在院子里的人，手捧濃茶，舉頭望碧空，俯身看藍朵，耳邊不時傳來馴鴿的飛聲。這里，故都之秋的質(zhì)樸美和原始美完全溶合在畫面之中。
提問：從這秋晨一景中，你看到了作者怎樣的“主觀感情色彩”？
這是作者為我們描繪的一幅秋晨生活場景：在“很高很高的碧綠的天色”下，在那秋晨的光
影里，作者竟可以泡一碗濃茶，細數(shù)葉縫間漏下來的光縷的數(shù)目，或靜觀破壁腰上的牽?；ǖ乃{朵。這里流露出作者的一份愜意，一份沉醉，這是一種文化人悠靜恬適的審美心理。于“皇城人?！敝校凇耙淮莆荨豹毦?，明顯具有一種隱士之風，而這隱逸之中難免又有些“孤單”之感，作者能夠自己細細品味這“孤單”，靜對秋光、秋花，顯然更是一種孤芳自賞，而“賞”到這“十分的秋意”，也不過是淡淡的喜悅和淡淡的憂傷交織的情懷。
二）秋槐落蕊
請全體女同學(xué)誦讀這一片段，這也是故都秋天的清晨之景，大家就隨著女同學(xué)的聲音一起到街道上遛一遛吧！
1、落蕊滿地，幽人徘徊，尋尋覓覓為何事？
思考自然之秋與人生之秋?？v才高八斗，也“有志不得騁”，不得不從上海退隱到杭州，人生短暫，卻坐看年華付水流，是何等苦悶，何等寂寞！
2、從這幅“落蕊圖”中，你能品味出作者怎樣的情感？
對于秋之落葉，在杜甫筆下是“無邊落木蕭蕭下”的壯闊景象，在曹雪芹筆下是“秋花慘淡秋草黃”的荒涼情景，而在郁達夫筆下，則是靜得連人的耳鼻都無從把握，只有通過“一點點極微細極柔軟的觸覺”才感覺出的“鋪得滿地”的落蕊，讀之不由不使人感到景之細膩景之真切，而此景正是作者一種微妙的難以名狀的情悸的真實寫照，是作者沉醉其中所深藏的孤獨、落寞和感傷情懷的自然流露。
3、仿照馬致遠的《天凈沙秋思》對課文一、二兩幅畫面進行藝術(shù)概括。
提示：破屋濃茶小院，漏光鴿聲碧天，秋草藍花殘垣，落蕊鋪地，斷腸人在故都。
三）秋蟬殘鳴
在我國的古典文學(xué)作品中，蟬多是哀怨、憂傷的象征，如柳永《雨霖鈴》中的起句便是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，那凄切的寒蟬已令人柔腸寸斷，而蟬聲更令人備感冷清。在故都，家家戶戶都有蟬鳴，而且還都是蟬衰弱的殘聲。文章所渲染的那種冷清，寂寞的氛圍也就不言而喻了。置身此時此境，其寂寞又豈止一個“愁”字了得。
閱讀體味本畫面，試用詩句加以點評。
提示：秋到故都蟬聲起，殘聲凄凄處處啼。
四）秋雨話涼
“在灰沉沉的天底下，”這段文字象輕輕飄浮的白云，又像叮咚作響的山泉。作家用明白如話的語言，在娓娓的敘述之中，創(chuàng)造了無窮的詩意。這是有動有靜，有聲有色，亦情亦景，字里行間滲透了秋的意味，秋的情調(diào)。
1、畫面要點概括：
（1）北國秋雨的特點：奇、有味、像樣。
（2）“奇”在何處：天陰風來雨下，雨過云卷天晴，正所謂來去匆匆。
（3）一層秋雨一層涼，用人物的活動來烘托秋雨的韻味。
（4）突出北國秋雨的奇特有味像樣，給人們帶來了樂趣，同時也流露了游子的孤獨感。
2、在北國秋雨圖中，作者特意加入了雨中“都市閑人”的對話，其用意何在？
在一層秋雨過后，兩個都市閑人從故都的秋景中走出來，眉目已被忽略，但卻穿著很厚的青布單衣或夾襖，從他們那“咬著煙管”的舉止里，那“緩慢悠閑”的聲調(diào)中，我們不難品出一個“閑”字來，那是一份閑適，一份瀟灑。而從那簡短的對話中，便開始了感情和心緒的交流。一個“唉，天可真涼了——”另一個“一層秋雨一層涼啦！”從彼此的嘆答中，使我們感覺到他們已陶醉在彼此說話的腔調(diào)和韻味中，陶醉在彼此感情契合的落寞和感傷之中。作者正是用這樣的京腔京調(diào)，用這“落寞和感傷”的京味來烘托“清、靜、悲涼”的北國秋味。
3、文中至此已寫了“青天下馴鴿的飛聲”、“秋蟬的衰弱的殘聲”、“息列索落”的雨聲、“緩
慢悠閑”的人聲，寫了這么多聲音，大家有人聲鼎沸、熱鬧非凡的感覺嗎？為什么？
無。如果是車水馬龍，人聲鼎沸，怎能聽見馴鴿飛翔的聲音？又怎能將息利索落的雨聲納于耳畔？又怎能對都市閑人的寒喧聲聽得如此清晰？這里作者運用了襯托的手法，以動襯靜，以有聲襯無聲，以聲音反襯故都的寂靜和自己的孤獨，凄冷。這正達到了王籍詩“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。
息列索落的秋風秋雨之日，伴著衰弱的蟬聲的天籟，和著鴿哨的鳴叫，遠處傳來荒野的鐘聲，作者連細微的掃帚聲也仿佛聽得真真切切。“這次第，又怎一個‘靜’字了得！”
4、點撥：
辛棄疾有詞曰：而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。天氣轉(zhuǎn)涼了，一年也就快走到盡頭了。言外之意，人到中年，剩下的光陰也就不多了。這尾音一拖，那種感嘆悲涼的味道就出來了。作者這里話秋涼，言外之意是感嘆如今歷盡滄桑，飽嘗了人世間的酸甜苦辣。
5、請用詩句作結(jié)。
提示：風飄秋雨云卷晴，街頭閑人著衣忙。
借問游子何處去？秋雨京音話凄涼。
五）秋果勝景
1、寫北方果樹處處都是。
2、在如此多的北方果樹中，重點寫的是什么，為什么？
重點寫的是秋天的棗樹。勝月秋果的描述，目的在于表達作者對故都金秋的熱愛和留戀。
3、秋果勝景中，為何又出現(xiàn)了北風黃塵？
用北風黃塵反襯秋果奇景，在對故都金秋的熱愛眷戀中還表達出一種悲涼感：因為紅棗之后，風來冬到，好景不長。
4、請用詩文描繪“秋果圖”。
提示：秋果更添秋味濃，綠淡微黃總相宜。堪憂西風黃塵起，扯下金妝遮灰衣。
小結(jié)：《故都的秋》是一篇詩化的散文。故都的秋色秋聲，清、靜、悲涼；悠遠的秋味，孤獨、寥落；深沉的秋思，充溢在胸襟。我們仿佛和郁達夫先生共同品嘗了老北平的大碗茶：齒頰留芳，清爽宜人；又仿佛是聽完了一曲字正腔圓的京劇清唱：余音繞梁，不絕如縷。
四、拓展練習(xí)
1、我們不妨來找一下，在作家郁達夫的筆下，“故都的秋”在哪里？
作者筆下的“故都的秋”，在尋常院落每座低矮的破屋內(nèi)外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蟬的每一聲殘鳴中；在秋雨的每一個雨點中；在秋棗的每一絲微黃里；也在那故都閑人充滿了京腔京韻的互答聲中
2、讀至此，你說作者飽嘗到了故都怎樣別具一格的秋“味”？
天的顏色是“很高很高的碧綠”，比南方的天有“味”；
那花開的有“味”，因為它多藍白，或凄然于“破壁腰中”，或默然于眾人腳下，由稀疏的秋草陪襯；
那蟬叫得有“味”，因為在南方，則“非要到郊外或山上才能聽得到的”；
那雨下得有“味”，因為它比南方的雨下得奇，下得像樣；
那風刮得有“味”，因為它使故都成了塵沙灰土的世界；
那都市閑人侃得有“味”，因為那方言合轍而美妙，落寞感傷卻又韻味十足。
五、結(jié)束語
1、詩人梁小斌在他的《我熱愛秋天的風光》一詩中寫道：“秋天像一條深沉的河流在歌唱，
河流兩岸還蕩漾著我美麗的思想。”我們來看看，在《故都的秋》這條深沉的底蘊豐厚的河流的兩岸，蕩漾著郁達夫什么樣的思想感情呢？
作者筆下渲染的秋是冷清的，又是寂靜的，更是美麗的，美好的事物在秋天里凋零，作者將自己對美好事物在秋天里的無情易逝的同情與悲哀深深的藏在這簡淡的文字中。讓我們從悲涼中讀到了眼淚，從眼淚中又讀到了美麗，體會到了一種刻骨銘心的悲涼。
2、一切景語皆情語?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會看到那紛飛的落蕊。那么，作者為什么把秋景看得如此的“清靜與悲涼”呢？
客觀方面：故都秋天的景物多姿多彩。
主觀方面：1）社會環(huán)境的黑暗。2）個人氣質(zhì)的抑郁善感。文人見落花而傷春，看流水而感時。他需要這樣的景物來排遣內(nèi)心的憂郁煩悶，把復(fù)雜微妙而又難言的情懷寄寓在秀麗的自然景物之中委婉而又曲折地表達出來。3）在杭州期間，郁達夫提倡靜的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。正是寫于此時，所以他眼中的景無不是內(nèi)心情感的外化，真是“而今識盡愁滋味”，不寫不休。
3、我們說《故都的秋》美麗而不膚淺，那你是否會對它愛不能釋，沉浸其中，也“清、靜、悲涼”起來，“于我心有戚戚焉”呢？
不會的。為什么？
因為產(chǎn)生《故都的秋》的時代已一去不復(fù)返了。其實，即使在那樣的艱難的處境中，作者也并沒有沉淪，在內(nèi)心難言的孤獨冷落之中，依然表達了自己對國事的隱憂，他不寫混混沌沌的江南之秋，正是他不甘沉淪的表現(xiàn)。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然投入到戰(zhàn)斗的洪流中，進行抗日宣傳，1945年被日本憲兵殺害于蘇門答臘。50年代，郁達夫被中央人民政府追認為革命烈士。
由此，我們聯(lián)想到，即便硬骨頭魯迅先生，在醫(yī)學(xué)救國的理想受挫、棄醫(yī)從文又陷入低谷之時，也曾躲在北京的紹興會館抄寫古碑，暫時用這種方法來麻醉自己的靈魂。即使是有骨氣，寧肯餓死也不領(lǐng)美國救濟糧的朱自清先生，也曾借素淡朦朧的荷塘月色來表現(xiàn)自己不滿現(xiàn)實又找不到出路的苦悶與彷徨。但是，他們都無愧于新文化運動的精英，中華民族的脊梁！苦悶彷徨之后，他們依然昂起高貴的頭顱，血沃中華，不僅以自己優(yōu)美的文字為文學(xué)殿堂增添了絢爛的篇章，更以其滾滾熱血，為后人譜寫了驚天地、泣鬼神的生命之歌！從這些真正文人的作品里，我們能汲取多少做人與作文的營養(yǎng)??！
六、布置作業(yè)：
借鑒《故都的秋》的寫法，寫一篇情景交融的散文。
故都的秋改寫天凈沙篇三：故都的秋詳解
《故都的秋》詳解1
一、直擊題旨
通過對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨的心境——在那個時代，社會風云和個人遭際在作者心里投下的陰影，以致對故都清秋的?品味?夾雜著一些苦澀。
二、探尋思路
全文按?總——分——總?結(jié)構(gòu)分為三個部分。
第一部分（1、2段）總寫對北國、江南之秋的不同感受，表達對北國之秋的向往之情。
第二部分（3-12段）從記敘和議論兩個方面寫古都紛繁多彩的清秋景象。
記敘方面：根據(jù)?清靜悲涼?三個特點逐一描繪古都自然風物。議論方面：從喻理角度進一步贊頌自然之秋、北國之秋。第三部分（13、14段）總括全文，再次強調(diào)南國之秋的色味不及北國之秋，直抒對故都的無比眷戀之情。
三、質(zhì)疑問難
問：作家所描寫的故都秋天的景物有些什么獨特之處？想想為什么對這些很平常的景物情有獨鐘？
答：作家不寫故都的皇家宮殿和園林，也不寫遠近郊區(qū)眾多的優(yōu)美的自然風光，那些景致雖也代表了故都的特色，但似乎離老百姓的
生活很遙遠。他只是依憑一個普通文化人士的眼光來觀察和體驗故都之秋，他筆下的秋色、秋味、秋的意境與姿態(tài)，都籠罩著一層奇異的主觀色彩。郁達夫從生活中體驗到許多悲苦與憂愁，但是他沒有徹底消沉，而是依然懷有一顆追求真善美的心靈，以審美的心態(tài)和眼光來觀察故都秋景，看到了自然景觀與人文景觀的美好的一面；他不寫北平的宮殿廟宇、亭臺樓閣，而是寫老百姓家園和普通街道上所見之景，寫出了北平下層人民和不得意的知識分子的生活狀況的一個側(cè)影，他的審美眼光與普通人的生活聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出作者的平民意識。
問：?悲涼?本是形容消極、低落情緒的，可為什么用在贊美故都之秋的文字中？
答：30年代的舊中國，連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，讀書人也食無所安。為了謀生，郁達夫輾轉(zhuǎn)千里，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。因此，景物描寫中融入了作者自己的主觀情緒。他描寫自己心中的?悲涼?已不僅是故都賞景的心態(tài)，而是整個的人生感受；同時也是那個時代動蕩風云的投射，寫出的是那個時代的感傷與悲涼。?清靜?是大多數(shù)作家能感受到的，也是寫得出來的，未必見得奇妙，?悲涼?與秋之?清靜?有聯(lián)系而并無必然聯(lián)系，這種?悲涼?，更多的是他的主觀感受，恐怕也只有這樣一個具有平民傾向而又飽受顛沛流離之苦的讀書人才體驗得到，才表現(xiàn)得如此細膩而深刻。
問：本篇引用?都市閑人?的對話的用意何在？
答：秋雨過后，兩個都市閑人穿這很厚的青布單衣或夾襖，從他們?咬著煙管?的舉止，?緩慢悠閑?的聲調(diào)，不難品出一個?閑?
字；從彼此的嘆答中，讓我們感到他們已陶醉在彼此說話的腔調(diào)和韻味中，彼此在這種強調(diào)所喚起的有一定社會內(nèi)容的落寞和感傷中。作者用這種京腔京調(diào)的平民人物來豐富自然風物，突出北國之秋的深味；同時也反映了作者的平民意識以及由此決定的獨特的審美眼光。
《故都的秋》課文全解
一、課文背景知識
1．秋天是一個意蘊比較豐厚的季節(jié)，有著?比人類更古老的風光?(梁小斌語)。因此，古往今來，許多文人墨客都把秋天作為自己抒懷的對象。在不同的作家筆下，秋呈現(xiàn)著不同的臉孔。比方說馬致遠的散曲《天凈沙〃秋思》，是一種肅殺、蕭瑟之秋；毛潤之的?獨立寒秋?，是一種遼闊、豪壯之秋；又有李白?長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓?的暢快；辛棄疾的?卻道：‘天涼好個秋’?的無奈；以及秋瑾?秋雨秋風愁煞人?的悲愁。為什么不同作家筆下，秋有著不同的韻味？這就需要我們作具體分析。
2．是現(xiàn)代散文史上描寫秋天的著名篇章。請你認真閱讀課文，想一想寫的是什么地方的秋天？選取了哪些景物？突出了哪些特征？表達了作者怎樣的感情？
3．感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美。請你帶著感情反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)會文章的獨特色彩、獨特韻味、獨特情感，進而體會作者是如何能把自然風物的客觀色彩與自己內(nèi)心世界的主觀情感巧妙融合在一起，做到以景顯情，情景交融的？
二、重點難點講解
1．基礎(chǔ)知識
①作家作品
郁達夫(1896—1945)，原名郁文，浙江省富陽縣人，現(xiàn)代著名小
說家、散文家。1913年留學(xué)日本，曾廣泛涉獵外國文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。十年異國生活，使他飽受屈辱和歧視，激發(fā)了愛國熱忱。1922年回國，從事文學(xué)創(chuàng)作活動，與郭沫若、成仿吾等組織了?創(chuàng)造社?，先后編輯《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等刊物。后流亡到蘇門答臘，堅持抗日斗爭。1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害。
主要作品有短篇小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》、《她是一個弱女子》、《茫茫夜》等，在不同程度上揭露了舊社會的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。出版有《達夫全集》(7卷)、《達夫散文集》、《達夫游記》、《達夫日記集》和《郁達夫選集》等。
②寫作背景
從1921年9月至1933年3月，郁達夫曾用相當大的精力參加左翼文藝活動和進行創(chuàng)作。由于民國黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了近三年。在這段時間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活。?在家吃點精致的菜，喝點芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動和平時有所移易；總之是懶得動。?(引自郁達夫《住所的話》)在這二三年間，郁達夫的確花了許多時間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水的過程中，寫了許多游記，這是他在這段時期創(chuàng)作的
8、高一語文《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)設(shè)計
教學(xué)目標
領(lǐng)會寄寓在對墓地樸素美描繪中對托爾斯泰人格美的贊美。
教學(xué)重點
體會文章所描繪的樸素美，感受樸素美的震撼力量
教學(xué)難點
體會文章蘊涵作者的思想感情。
課時安排
一課時
教學(xué)過程 ：
一、新課導(dǎo)入
二、簡介作者和托爾斯泰
1、斯蒂芬茨威格(1881-1942 )
奧地利作家，擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌、戲劇和翻譯作品。自幼喜好文學(xué)作品。早期推崇唯美主義，相信通過抽象的道德教育可以改變?nèi)说木衩婷病Ｋ麖奈乐髁x到人道主義到反法西斯主義，始終沒有跨出資產(chǎn)階級意識范疇。最終攜妻在巴西自殺。
2、列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰(1828-1910)
十九世紀后半期俄國最偉大的作家，他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰。托爾斯泰出身于古老而有名望的大貴族，但他一生始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，多次在自己的莊園進行改革，但是都沒成功。五十年代開始文學(xué)創(chuàng)作?！稇?zhàn)爭與和平》是他前期創(chuàng)作總結(jié)?！栋材瓤心崮取反硭麆?chuàng)作的第二個里程碑?！稄?fù)活》是他長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、最深刻、最有力的一部長篇小說。
三、整體感知課文
1、聽示范朗讀錄音。
2、請同學(xué)們在客觀描寫墳?zāi)沟木渥酉旅娈嫏M線。
四、概括課文要點
1、文中哪些句子對托爾斯泰墓進行了描寫
明確：(1)遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。
(2)這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽。
(3)它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。
(4)夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲;冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。
2、體現(xiàn)了托爾斯泰墓怎樣的特點呢?
明確 ：自然、普通、樸素、、寧靜
(板書) 樸素 遠離塵囂 沒有裝飾 沒有墓碑
3、作者認為樸素的托爾斯泰墓是世間最美的墳?zāi)?，文中哪些句子直接抒發(fā)了作者的這種感情呢?
(1)我在俄國所見到的景物再沒有比列夫托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。
(2)他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?/p>
(3)人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。
(4)看上去再也沒有像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。
4、這種樸素對到他安息地來的人又產(chǎn)生怎樣的影響?為什么會產(chǎn)生這樣的影響?
明確：這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花作紀念。 這種對內(nèi)心的強烈震撼引發(fā)的是一種崇高的敬意。
(板書) 感人
扣人心弦
樸 打動人心 敬
素 劇烈震撼 意
最美
五、綜合課文，探究分析
作者為什么將這位俄國最偉大的文學(xué)家，世界文學(xué)史上享有盛譽的作家的墳?zāi)狗Q為世間最美的墳?zāi)?(分幾個小問題進行探討)
其所以美，正是因為樸素的墳?zāi)估锫裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト?。這墳?zāi)雇耆凑胀袪査固┑脑竿ǔ傻?，它深深地打上了托爾斯泰人格的印痕。或者說它直接呈現(xiàn)了托爾斯泰的一種人格平民化的樸素。聲名蓋世的托爾斯泰苦嗜樸素，樸素是他人格的呈現(xiàn)和象征。墳?zāi)沟钠椒财胀ㄅc偉人英名似乎不相稱，但正是作者立意之所在，普通蘊含偉大，對比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量，這種精神力量可以長久地震撼人們的心靈，并讓人們永久記住。所以說這座墳?zāi)故鞘篱g最美的墳?zāi)埂?/p>
1、托爾斯泰為什么選擇這樣的墓地?
明確：我感受到晚年的托爾斯泰在追求一種恬靜、自然的幸福。
他兒時聽到關(guān)于幸福的古老傳說，就和哥哥在莊園里親手種樹，多么天真無邪，多么富有童趣。而飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰晚年回想起這些往事，突然覺得自然、寧靜、遠離世俗才是幸福的，于是他愿意將自己埋骨于此處。要理解這段話其實并不很難，只要我們善于抓住其中的一些語言信息，比如：遠離塵囂飽經(jīng)憂患等，再結(jié)合我們對托爾斯泰生平的了解。
2、我們再來看一看夏天、冬天墓地的景物描寫，說出這兩幅畫面的意境嗎?
明確：寧靜、輕柔、和諧、靜穆、溫煦。
3、從哪些詞語中體會出來的?
明確：風兒俯臨和暖嬉戲溫柔。
4、這些詞語多么溫情，讓人感到這位偉人安睡在這樣的環(huán)境中是一種幸福，享受到了一種寧靜、自然、和諧的幸福。哪位女生給大家讀讀這段文字?用自己有聲的語言來表現(xiàn)這種意境，傳達其中的感情。
明確：這種自然寧靜、遠離世俗、不為名聲所累的境界，正是托爾斯泰畢生的追求，同時也印證了他生前的選擇。
5、這個小小的，隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。由此，作者想到了拿破侖、歌德、莎士比亞的墓冢，并進行了比較，你怎樣看待這種比較?(幻燈片顯示名人墓冢)
明確：三位偉人的墓是一種莊嚴的美、華麗的美。這種美與他們偉人的名聲是和諧統(tǒng)一的。這是符合常人心理的，偉人死后，人們會用自己認為是最好的方式來紀念他們。
而托爾斯泰墳?zāi)沟臉闼孛琅c他淡泊名利、追求平民化的生活也是和諧統(tǒng)一的。因而，只有偉人與偉人相比較，才能讓人體會到這幽暗的小土丘的宏偉，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。作者認為它是世間最美的。
六、課外延伸
請同學(xué)們簡單談?wù)劊?學(xué)習(xí)完本文，得到怎樣的啟示
例：許多人的一生把大半時間和精力花在設(shè)計、精修、雕琢自己的墓碑上，但他們不知道：活著用在墓碑上的精力越多，死后他的墓碑損壞得越早，如果你生前沒有為人類作出多大貢獻，那么死后你的墓碑再宏偉、再壯觀，也只是廢石一塊，最堅固的墓碑是立在后人心中的，即使它是砂石一堆，也是世界上最美麗、最感人的碑石。
七、總結(jié)
墓地的遠離塵囂、沒有裝飾、沒有墓碑的樸素美，透視了托爾斯泰內(nèi)在的人格美。
附板書設(shè)計：
世間最美的墳?zāi)?/p>
記1928年的一次俄國旅行 茨威格
托氏墓總印象 宏偉、感人
情 墳?zāi)菇榻B 遠離塵囂，長方形土堆，孤零零 感人至深
世間最美的墳?zāi)?逼人的樸素
9、高一語文《神的一滴》教學(xué)設(shè)計
神的一滴
【學(xué)習(xí)目標】
1、理解文中重要詞句的含義，提高分析鑒賞能力。
2、理解本文清新樸素的文字間傳達的復(fù)雜情感：既有對美麗風光的陶醉熱愛，也有對人類文明發(fā)展對大自然造成破壞的痛惜。
【學(xué)習(xí)重點與難點】
1、對本文寫景手法的分析,體會文章質(zhì)樸本色的語言風格。
2、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。
【資料鏈接】
1、作者簡介：
美國作家梭羅,于1817年7月12日出生于美國馬薩堵塞州康科德城，1833-1837年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838-1840年在家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫?沃爾多?愛默生家里（1841-1843年），當門徒，又當助手，開始嘗試寫作。1845年，他拿了一柄斧頭，跑進了該州無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年才回到康城。1849年，他寫了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。1854年，《瓦爾登湖》這本文學(xué)名著出版了。本書開始的時候反響并不大，但隨著時間的推移，它的影響越來越大。他于1862年病逝于康城，終年44歲。他留下了《日記》39卷，已有多種版本和選本問世。這位美國作家，被公認為是與孤獨結(jié)伴的作家。 書中有梭羅的題詞：“我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想象在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居。”
2、名人評論
①、愛默生（美國著名作家、思想家）
美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。……無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。
②、懷特（美國20世紀散文家）
……我記得我在讀到它時的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時弊，又適逢其時。在我們這個不穩(wěn)定的季節(jié)，當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他在康科德林中的小木屋就是個避風港。
③、喬治?愛略特（英國著名女作家）
《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了。
④、徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者）
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺部，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
【基礎(chǔ)過關(guān)】
1.給下列加粗的字注音。
深邃( ) 糅進( ) 璀璨( ) 寒光熠熠( )俯瞰( ) 鑿水( ) 水苔( ) 一泓( )
2．改正下列句中的錯別字。
(1)我年紀輕一點的時候，就在那兒消磨了好些光陰，像和風一樣地在湖上飄浮過。 ( )
(2)我卻擁有陽光照耀的時晨以及夏令的日月，我揮霍著它們。( )
(3)他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以橙清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德河。( )
(4)就算他看到的只有一蹩，卻已經(jīng)可以洗凈國務(wù)街和那引擎上的油膩了。( )
3．解釋下列詞語。
(1)不足稱道：
(2)罕有甚匹：
(3)黑魃魃：
(4)情有可原：
【文本研習(xí)】
●品味下面的關(guān)鍵句
1、湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自己天性的深淺。
明確：
2、從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。
明確：
3、在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。
明確：
4、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？
明確：
●寫景手法、語言風格鑒賞
1、本文寫景有什么特點？
明確：
2、本文語言有什么特點？
明確：
●思考
神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？
明確：
【課堂檢測】
1、結(jié)合課文語境，理解下列句子的深刻含義。
(1)一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。
(2)湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃 密突出的眉毛。
（3）許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧。
2．本文選自《 》，作者 ， 國作家，詩人，自然主義者，改革家和哲學(xué)家。在文中作者抒發(fā)了觀景時的豐富感受，表達了
。
3．請概括下面一段文字的主要內(nèi)容。(不超過25個字)
金屬也會“疲勞”。這種疲勞可能引起車輪斷裂，火車顛覆。據(jù)統(tǒng)計，金屬構(gòu)件有80％的損壞是由疲勞引起的，金屬的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不均勻，有的地方會成為應(yīng)力集中區(qū)。內(nèi)部缺陷處還會有許多的小裂紋。在力的支持作用下，裂紋增大，直到材料不能負載應(yīng)力，構(gòu)件就會損壞。在金屬構(gòu)件中添加各種“維生素”(稀土元素)，采取“免疫治療”等，是增強金屬抗疲勞能力的有效方法。金屬疲勞也能產(chǎn)生妙用，利用它的斷裂特性制造的應(yīng)力斷裂機，可以切削許多過去難以切削的材料。
4．將下面句子加橫線的部分變換成四個“是”字句。(可適當增減詞語，保留全部信息，語意連貫)
書齋外面是陽臺，陽臺外面有碧湛湛的海和青郁郁的山。
書齋外面是陽臺，陽臺外面
5．“望著它（瓦爾登湖）的人可以測出他自己的天性的深淺。”你能從這句話中讀出什么樣的內(nèi)涵？
●閱讀下面文字，完成練習(xí)
我第一次劃船在瓦爾登湖上的時候，它四周完全給濃密而高大的松樹和橡樹圍起，……
是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。（P88-89）
6．選段作者是運用怎樣的藝術(shù)手法來寫景抒情的?
7．文中哪些句子可以看出瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位?
8．文中哪些句子表達作者生活態(tài)度和對人的本性、人的合理生存的思考?
9．“這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化．予以澄清．并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”。這句話你是怎樣理解的?
【拓展閱讀】
●補充
梭羅有些議論很精彩：“要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？這是一個有意思的問題。要是沒有衣服，你能夠準確地告訴我，文明人中誰是屬于最高貴的階層嗎？”“許多國王瘋狂地保留了大量經(jīng)過仔細雕琢的石頭，希望使自己永恒，假如他們用這些心思來雕琢自己的思想，又會如何？一件合乎理性的事情比高大的紀念碑更值得紀念。”我們讀到這些閃爍著智慧火花的文字，心靈會一下子豁亮起來。
在古西方的神話里,奧林匹斯山上有九位美麗而智慧的少女,她們是萬神之主宙斯和記憶女神的女兒,是分司愛情、智慧、音樂、詩歌、戲劇、舞蹈、哲理、天文、數(shù)學(xué)的九位繆神,人們統(tǒng)稱之為繆斯女神.在古希臘神話中，音樂的起源籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位繆斯（Muse）女神——宙斯和記憶女神的九個女兒，她們每一個掌管著不同門類的藝術(shù)。
● 走進《瓦爾登湖》
——交流閱讀體會
甲生說：評論家說，《瓦爾登湖》這本書有經(jīng)久的魅力，細讀之后，我有個感想。書中生動地描寫了瓦爾登湖和山林的澄凈和清新的空氣，使遭受嚴重污染的人們向往。這應(yīng)當是這本書具有魅力的一方面原因。
從各方面的報道可知，人類的生態(tài)環(huán)境惡化：可耕地的肥沃程度在降低，氣候變化，能源浪費，溫室效應(yīng)嚴重，生物的多樣性減少，森林面積減少，淡水資源污染，海洋過度開發(fā)，沿海地帶污染，空氣污染，等等，這些在威脅著整個人類。《瓦爾登湖》發(fā)出的回歸自然的呼聲，跟后人保護環(huán)境的呼聲，是合拍的。
乙生說：梭羅以28.12元來建立一個家，用0.27元來維持一周的生活，以一年中6個星期的時間去賺取足夠一年的生活費用，剩余的46個星期去做他喜歡做的事。他記述這些事，可以看出他的人生觀，看出他提倡簡樸生活，這跟人們的傳統(tǒng)觀念相符。
事實上，簡樸生活一直是世界各民族的傳統(tǒng)美德。所以有人說，這本書可以作為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。
據(jù)說《瓦爾登湖》在美國當時便有巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計數(shù)。他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風行一時的時尚。
丙生說：有人認為《瓦爾登湖》是梭羅對現(xiàn)實生活的一種逃避。我認為如果一定要說有所逃避的話，也可以說他是躲進林中療傷。當時，梭羅經(jīng)歷了人生感情上的悲痛，他與哥哥同時愛上了少女愛倫?西華爾，兄弟倆的關(guān)系產(chǎn)生了微妙的變化，兩人都向西華爾求了婚，西華爾卻二者都不選，最后嫁給了一個銀行家。后來，梭羅在瓦爾登森林中的生活給了自身精神的力量，讓他安然度過了這一艱難時期。他的確是為了療傷而在逃避。但他的這種逃避能夠引起同情，他記述他的心路歷程的書，也就有了魅力。
丁生說：讀《瓦爾登湖》，我為梭羅那樸實美好的文筆，以及對大自然深入的觀察與深刻的思考所折服。
梭羅描寫了他的平民意識、躬身耕種、采果垂釣的體驗，儉樸的生活態(tài)度，讓人深深感動。他為我們營造了一種真實的“世外桃源”意境，但卻比陶淵明筆下的“桃花源”博大、深刻、積極得多，讓人體會到一股向上的精神，體悟到生命的意義，也對美與寧靜、對人與大自然的關(guān)系有了一種真切而深切的體味。
【學(xué)習(xí)反思】
答案
【基礎(chǔ)過關(guān)】
1、suì róu càn yì kàn zán tái hóng
2、（1）飄—漂 （2）晨—辰 （3）橙—澄 蹩—瞥
3、（1）不值得稱贊。（2）幾少有什么東西能跟它匹配。（3）形容黑暗。（4）事情的原因可以原諒。
【文本研習(xí)】
品味下面的關(guān)鍵句
1、湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自己天性的深淺。
明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。
2、從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。明確：是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個圓形劇場，四周的山林風物倒影在清澈的湖水中，因時而化，如同戲劇上演。
3、在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。
明確：“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”作者看來這樣的生活才是他自己的生活。
4、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？
明確：“——”：解釋說明。類比手法。
●寫景手法、語言風格鑒賞
1、本文寫景有什么特點？
分析：善于運用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。
2、本文語言有什么特點？
別具魅力，雖是文學(xué)語言，但確是質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華，顯出一種凝練和意味深長。（1）第一節(jié);(2)第二節(jié)“在一個夏天的上午，似夢非夢地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動了我，我就欠起身來，看看命運已把我推送到哪一個岸邊來了”;(3) 第三節(jié)“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”；（4）第五節(jié)“這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？”
●思考
神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？
明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。
【課堂檢測】
1、（1）本文寫了湖，也寫了森林、湖上天空等，但主要還是集中地寫湖。“最美”指湖上風景優(yōu)美，“最有表情”指湖上景物變化多樣，生動迷人。（2）眼睛比湖，睫毛比森林，以彼物比此物，生動形象，畫面鮮明生動。“望著……深淺”表達作者的體驗和感悟，他認為湖的純潔清凈使人得以反觀內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的自然本性。(3)在作者看來，瓦爾登湖被當作純潔、高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說的“少數(shù)幾個人”究竟是誰不得而知。
2．《瓦爾登湖》 亨利?梭羅 美 表達了皈依大自然的心愿和對人類文明發(fā)展對大自然破壞的痛心。
3．金屬“疲勞”的危害、成因、預(yù)防及利用。
4．是海，是山，海是碧湛湛的，山是青郁郁的。
5、內(nèi)涵可能有：這里的湖像一面鏡子，可以映出人的自然天性來；進入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處；當人返回大自然時，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，這時就會發(fā)現(xiàn)人的最初的本性；由于社會的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去了人類可貴的本性，有些人較多地保留了這種本性。只要緊扣語句言之有理即可。
●閱讀下面文字，完成練習(xí)
6．運用虛實相生的手法來寫景，在描寫景物的同時抒發(fā)感情。如開篇‘‘湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實寫，但又是通過設(shè)喻寫想象，表達作者的一種欣喜的審美情懷。隨寫景而生出的抒情，點到為止，不事鋪陳，并且與景物描W渾然融洽，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。
7．如“也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠年輕”。
8．如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個上午。我寧愿把一日中最寶貴的光陰這樣虛擲……我揮霍著它們”，這種懶散的生活態(tài)度，或許會受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態(tài)度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。
9．說明瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。
10、高一語文教案《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計
《米洛斯的維納斯》學(xué)案
【活動目標】
理清思路，把握文章內(nèi)容。
篩選信息，提升審美素養(yǎng)。
【基礎(chǔ)知識】
注音：
攫住（ ） 矯（ ）揉造作 贅（ ）言 豐腴（ ） 胳膊（ ） 回溯（ ）
馳騁（ ） 迥（ ）然不同 擎（ ）著 氣氛( ) 勻稱（ ） 脊（ ）背
釋義：
出神入化：
標新立異：
銷魂勾魄：
順理成章：
精美絕倫：
文學(xué)常識
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué), -----------、--------。法政大學(xué)教授。 米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的--------------”，在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是--------與--------的女神。羅馬神話中稱維納斯。
【文本梳理】：
1． 速讀全文，把全文分成三部分，并分別用一句話概括大意。
一、（1—3）必須失去雙臂
二、（4—5）不可復(fù)原雙臂
三、（6—7）只能失去雙臂
2． 作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？（必須用文中原句回答）
“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
3． 維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？
“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒。
4.作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么感受和看法？
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”?？梢娮髡邔?fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡。
5.為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？
因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術(shù)敏感越過藝術(shù)的“實有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深奧的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。
【詞句揣摩】
1.“一個奇怪的念頭忽地攫住我的心”這一句中“一個奇怪的念頭”所指是什么？你認為這一句那個詞用的好，為什么？
“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。這句“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么？
“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
3.這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等的精妙絕倫。這里的“無”和“有”的內(nèi)涵是什么？
“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型?？梢?，失去雙臂的維納斯反倒格外迷
【討論探究】
對于 “缺憾美”，這一美學(xué)觀點你是如何看待的？
①缺憾也是一種美，缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
②并非所有的殘缺都是美，③對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認識應(yīng)不一致，只要能闡述自己的觀點即可。
【寫作平臺】
“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請發(fā)揮你的聯(lián)想和想象，寫一段描述性的文字。（不少于200字）
【我的補充】
【同步檢測】
1.下列加點字的讀音全都正確的一項是 （D ）
A.攫?。╦ué） 毋庸贅言（zhuì） 勻稱（ｃｈēｎɡ）
B.發(fā)掘（jｕé） 變幻無窮（ｈｕàｎ） 回溯（shuò）
C. 捅（tǒng）掉 銷魂勾魄（ｐò） 馳騁（chéng）
D.豐腴（ｙú） 一覽無遺（ｙí） 臂膊（ｂó）
2.下列詞語（成語）中沒有錯別字的一項是 （A ）
A.標新立異 出神入化 順理成章
B.出乎意料 完好無損 精美絕綸
C.烘云托月 百看不厭 馳聘想象
D.不可思議 驕揉造作 擎著盾牌
3.下列各句中加點的虛詞使用正確的一項是（ C）
A.我們要辦好一批重點學(xué)校，以便為了國家培養(yǎng)更高質(zhì)量的專門人才。
B.我們的朋友為了我們的勝利而高興是可以理解的。
C.說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
D.我認為醫(yī)學(xué)院不該讓他這樣的學(xué)者為了這種事情操心。
4下列各句，句意明確，沒有語病的一句是（ B）
A.汽車制造大有學(xué)問，光是外觀就很講究，外形流不流線型不是用眼睛可以看出來的，而是要經(jīng)過風洞實驗才能判斷出來的。
B.偽造國家貨幣或販賣偽造的國家貨幣的，處三年以上七年以下有期徒刑，可以并處罰金或者沒收財產(chǎn)。
C.今天我們?nèi)⒂^高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，走在半路上，忽然下起雨來，路滑得很，一不小心，摔了一跤，跌了個四腳朝天。
D.在距今6000年左右，河南、陜西、甘肅等地出土的采陶器皿，所繪的花紋變化多端，絢麗多彩。
5．下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?（A）
A．他是一個胸無城府的人物，優(yōu)點缺點一覽無余。
B．爺爺肚子里有許多新奇的故事，那是故事跟《聊齋》差不多，全是奇談怪論。
C．我們黨與時俱進，標新立異，帶領(lǐng)人民奔向四個現(xiàn)代化。
D．科研人員用盡心思，矯揉造作，這才有了神舟飛船的成功飛行。
6.將下面句子變?yōu)殛愂鼍洹?br /> 當藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢？
①缺憾也是一種美，缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
②并非所有的殘缺都是美，③對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認識應(yīng)不一致，只要能闡述自己的觀點即可。
二、閱讀部分
閱讀下面文段，完成文后問題。據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮博物館。那時候，維納斯就把她那兩條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大?；蚴顷懙氐哪硞€角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
7.根據(jù)不同的要求，將畫線句子變成不同的單句。
（1）突出維納斯像的發(fā)掘情況：
（1）據(jù)說這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮博物館的維納斯像是19世紀初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的。
（2）突出維納斯像的最后結(jié)局：
（2）據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，19世紀初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來，后被法國人購下的維納斯像被搬進了巴黎的羅浮宮博物館。
8.對文中加點的詞語“對此”的“此”的指代對象說明正確的一項是（C）
A.她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂。
B.為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
C.她是為了自己的麗姿，……更久更久的時代。
D.我既感到這是一次……偶然追求。
9.用課文中的其他語句解釋末段最后一句話的含意。
“米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美的臂膀……奮然一躍呀！”10.這句話的含意是玉臂的恢復(fù)，表面看似完整，實際上會破壞斷臂所散發(fā)的神秘氣氛，限制人們的想象，也就失去了抽象意義上的天地神妙的整體美。
【拓展】
虛與實的藝術(shù)
戲劇舞臺上的日行千里，冰封雪飄，都借助場景特效來完成，試想不只是揚鞭之勢，而是真的駕馬策鞭于舞臺之上；不是插科打諢，而是真刀真槍的翻打格斗，這還是高于生活真實的舞臺藝術(shù)嗎？
曲徑通幽，竹木掩映，亭臺一角，廊腰縵回，這便是古典園林的雅致之美。
樂曲有急緩高低，或悠長或間歇，才有了節(jié)奏和旋律，白居易《琵琶行》里有“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”的“無聲勝有聲”，也有“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的激越高亢；朱自清漫步荷塘，微風送來的縷縷清香，也仿佛遠處高樓上“渺茫”的歌聲。還有知音相遇的《高山流水》，阮籍鐘愛的《廣陵散》想必都是急緩適宜，停歇有度吧。
將虛實結(jié)合得最好的，當屬繪畫藝術(shù)，齊白石畫蝦無水，躍然欲出的蝦影卻見水之清澈；畫山于山腰繞以云帶，方顯山之高峻，畫水，在渺遠處隔以山石，方見水之遼遠。有一幅畫叫《深山藏古寺》，不畫山中古寺全貌，亦不畫林木掩映的古寺一角，只畫一和尚于山溪中汲水，這古寺真的藏于山中了;還有一幅畫，叫《踏花歸去馬蹄香》，卻畫馬蹄起落處有蝴蝶翻飛，相較與馬踐落花，一片狼籍您覺得如何呢？
古典詩歌中的虛實尤見了文人的巧思，于離別時想見別后境況的凄涼，柳永有詞：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風情，更與何人說。” 李白的《夢游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境來反襯現(xiàn)實的黑暗。“遙知兄弟等高處，遍插茱萸少一人”不寫兄弟懷人，卻寫親人念遠；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”濃濃秋思就在周身環(huán)繞，卻說落入別家庭院；“五月漁郎相憶否？”明明思念已切入心扉，卻去猜測家鄉(xiāng)的漁郎是否憶起自己？ “日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”送別之時，卻想著友人離去后，日日傍晚望著友人離去的方向，恐怕只看得見，寒鴉飛盡和悠悠流水了；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是以重逢的場景來寫盼歸的心緒。有虛才有霧里看花、水中望月的意境，有虛才有想象神馳、跨越時空的藝術(shù)，實在的情感和景致要婉約地表達曲折地構(gòu)建。
生活中也有善意的隱瞞和欺騙，那是將虛實融于寬慰、友好、鼓勵的巧妙，當然也有虛情假意，溜須拍馬，寒暄客套，一切外在的形式都沒有實在的內(nèi)核，找不到實質(zhì)的依托，完全虛妄的灌溉一堆無聊的關(guān)系，一些珍貴的緣分卻已經(jīng)稍縱即逝。再比如流言，流言總是由一丁點的蛛絲馬跡加上些縹縹緲緲的旁證，便似隱似顯，似愛似恨，似假似真的壯大起來了，剎那間已經(jīng)群鴉蔽天。而我們必須領(lǐng)受比沉默法則更高的法則，或許我們沒有《皇帝的新裝》里的孩子那么勇敢，但也不妨在謠言的雪球下做一枚石子，或者不去接過謠言的接力棒，或者在群鴉惡叫時做一個稻草人，騷擾一下他們的興致，為的是保住一片不大的雪地和藍天。
曹雪芹曾醒目的寫道：“假做真時真亦假，無為有處有還無。”那是“一把辛酸淚”的寫照，蕓蕓眾生，紛紛塵世，虛與實的精髓若參錯了，無論是生命還是藝術(shù)就真的只剩下空洞和虛妄。
【我的疑問】
11、高一語文第二冊《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計
●教學(xué)目標
知識目標
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句。
能力目標
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標
樹立正確的人生觀、價值觀、執(zhí)著地熱愛生活、熱愛美。
●教學(xué)重點
1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2.深刻探討文中含義深刻的語句及作者表達的情感。
●教學(xué)難點
1.掌握文章三部分之間的有機聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
●教學(xué)方法
1.提問法(采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時間，在自由討論中，各抒己見后達成共識，理解含義深刻的句子)
●教具準備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機。
●課時安排
1課時
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計
出示“維納斯塑像”掛圖
美，一個古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動的教科書。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點點，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢?下面，就讓我們在日本當代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧!
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。的日本作家清岡卓行，以其獨到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點。
明確：作者的基本觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
板書：
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分。
(1)教師范讀第二部分
(2)提問：作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么?
明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”。可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！?/p>
(3)提問：為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢?
明確：因為“雙臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。”“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂 生命光彩 才能有夢幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會形成“美”。這樣更增強了作者觀點提出的堅定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題
明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時，作者的新穎觀點也觸動開闊了人們對美認識的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。(用多媒體投影句子)
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！边@句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價值差遠了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！币痪?。
明確：作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負著美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺?！币痪?。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對上述觀念的嘲諷。
五、拓展
1.老子認為“萬物生于有，有生于無”“無物之象”“大象無形”。這些哲學(xué)性的語言指一個“有”“無”相生的道理。試從來說說這個道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無”，但“無”又相當于“有”，因為她“有”無數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個道理，以他獨有的藝術(shù)敏感眼光越過藝術(shù)的“實有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深奧的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美?！?/p>
2.中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔水沿山道而進的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點?？梢哉f這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時，文章也啟發(fā)和激勵我們對藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準備買哪一種，為什么?試寫一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認識。
板書設(shè)計