《高二語(yǔ)文《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教案一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高二語(yǔ)文《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教案一等獎(jiǎng)
教學(xué)目標(biāo)
①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。
教學(xué)重點(diǎn)
思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。
教學(xué)難點(diǎn)
由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、如何理解文章的深刻性
作文是思想感情與語(yǔ)言文字的有機(jī)結(jié)合。一篇好的文章，應(yīng)該是思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。這里所說(shuō)的藝術(shù)性，指得是同學(xué)們的語(yǔ)言水平，表達(dá)技巧和表現(xiàn)效果。深刻性則指同學(xué)們思維的質(zhì)量，思想的深度，以及反映生活，挖掘生活的能力。你們對(duì)文章的深刻性有什么樣的看法？（要求學(xué)生最好能試舉例說(shuō)明。）
（點(diǎn)評(píng)學(xué)生發(fā)言后）小結(jié)：深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說(shuō)理透徹，觀點(diǎn)要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動(dòng)，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨(dú)特而又新穎的東西。
二、如何把文章寫得深刻
要想寫出見解深刻，立意高遠(yuǎn)的文章，要注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：
（一）會(huì)觀察和思考生活。
思想源自于生活。唐魏征在《諫太宗十思書》中說(shuō)："求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。"其實(shí)，思想之根、之源，在于生活。文章是生活的反映，生活是豐富多彩的，也是具有深刻內(nèi)容的。我們平時(shí)的生活是平凡的，但平凡的生活中，又有許多不平凡的東西，有豐富的思想，有深刻的哲理，有沉重的教訓(xùn)，這些都有深刻性的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會(huì)生活，深入地感受生活，需要平時(shí)學(xué)會(huì)觀察思考，這樣才能不停留在生活的表面，而能從一般的生活事例中發(fā)現(xiàn)物理、事理、倫理、政理和哲理，從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，使文章逐漸走向深刻。這種思考問(wèn)題的方式叫--以小見大。
課堂練習(xí)：請(qǐng)伸出自己的手，張開五指，這東西每天我們都隨身帶著，永不離身，跟我們的關(guān)系可以說(shuō)是最密切了，你對(duì)它有感情嗎？你鑒賞過(guò)它嗎？如果沒有，現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)觀察，同時(shí)結(jié)合平時(shí)對(duì)它的觀察深入思考，它看你能從這個(gè)小東西中悟出哪些較深刻的"理"來(lái)？
1、學(xué)生討論后交流，教師或?qū)W生點(diǎn)評(píng)。
2、教師參與交流，可有學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
教師參與交流示例：（以大拇指為例）
觀察：大拇指在五指中，是是形狀最難看的一個(gè)，它心甘情愿退居下方，不與其它四者同列；它身體矮而胖，頭大而肥；它構(gòu)造簡(jiǎn)單，人家都有兩個(gè)關(guān)節(jié)，他只的一個(gè)……
平時(shí)我們對(duì)它可能還有過(guò)如下一些觀察了解：工作最肯吃苦，凡是享樂的事都由別人去做，例如拉二胡，其它四指按琴弦，它只能扶琴把；凡是討好的事，也都由別人去做，例如招呼人，其它四個(gè)指頭上前點(diǎn)頭，它只能呆呆地站在一旁，又如搔癢，也由其它四指上前討好，它只能退在后面；凡是遇到吃力的事，其它四個(gè)退避了，它卻勇敢地沖上去，例如水籠頭的水要噴出來(lái)了，它拼命抵住，要把圖釘釘要墻上，他使勁地按，要進(jìn)門了，叫它按電鈴，吃果物時(shí)，它仔細(xì)地剝皮，醫(yī)生打針時(shí)叫它用力把藥水注射支肌肉里去；種種苦工，都?xì)w它做，它決不辭勞。還有它最肯幫忙，其它四個(gè)手指做不了的事，它總是樂意幫助，例如要拈起一根繡花針；它最肯承擔(dān)責(zé)任，如要在契約上按手印……
思考（物理、事理、倫理、政理和哲理）：
①（像大拇指一樣，）我們要樂于助人。
②（像大拇指一樣，）我們要不計(jì)名利。
③（像大拇指一樣，）我們要正確看等自己的弱點(diǎn)。
④這拇指像哪一類人呢？---中國(guó)吃苦耐勞的普通勞動(dòng)者，如農(nóng)民工。
⑤我們要人生的道路上要獲得"大"的稱號(hào)（如大師、大家、大學(xué)生、大寫的人），應(yīng)該（像大拇指一樣）踏踏實(shí)實(shí)干，少出風(fēng)頭，少講形式。
⑥我們?cè)谧非?美"時(shí)，應(yīng)該追求（大拇指一樣的）"內(nèi)在美"。
……
3、學(xué)生閱讀《郭沫若的成績(jī)單》（教材72頁(yè)）
小結(jié)：沒有小題材，只有小眼光！
（二）培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。
寫作議論文，立意要會(huì)緣事析理，在論證的過(guò)程中對(duì)論據(jù)的分析議論要會(huì)duxie.net緣事析理，如果僅僅停留在以故事來(lái)演繹論題的淺表層次上，那你的文章就只能在較低等級(jí)（基礎(chǔ)等級(jí)）上徘徊了。要想寫得深刻，你就必須向思想更"深"處"漫溯"，昭示出生活真諦、人性底色、世相內(nèi)質(zhì)。這就要求我們有良好的思維品質(zhì)。
"人是一棵會(huì)思想的葦草。"（帕斯卡爾），議論文要想從盡人皆知的"公理"、"常理"、"大道理"中突圍出來(lái)，就必須有一個(gè)給人啟迪的獨(dú)到的"深刻"見解。"深刻"見解從何而來(lái)？它從思維方式的轉(zhuǎn)變而來(lái)。那么，思維方式又該怎么轉(zhuǎn)變呢？如下七個(gè)"想一想"非常有助于你的見解"深刻"。
（1）向深處想一想，揭示本質(zhì)。如：
①中國(guó)民眾一年的購(gòu)書費(fèi)，跟手機(jī)短信費(fèi)基本持平（現(xiàn)象），這是一個(gè)巨大的文化諷刺，嘲笑了中國(guó)人精神缺失（本質(zhì)）的現(xiàn)狀。
②美國(guó)一位參議員說(shuō)，所有從中國(guó)來(lái)的船都是滿的，所有回中國(guó)的船都是空的（現(xiàn)象）?！ㄉ钕胍徊剑┲袊?guó)出口的是資源（衍生品），進(jìn)口的是技術(shù)?！ㄔ偕钕胍徊剑┮沙掷m(xù)發(fā)展，必須走"又好又快"之路。
（2）向前面想一想，探明原因。如：
①所謂大師，只是失敗最多的勞動(dòng)者（前因），打工最多的勞動(dòng)者（前因）
②自己豐富（前提）才能感知世界的豐富，自己善良（前提）才能感知世界的美好，自己坦蕩（前提）才能逍遙地生活在天地之間。
（3）向后面想一想，預(yù)見發(fā)展。如：
①一個(gè)學(xué)校的質(zhì)量不僅要看它一年的升學(xué)率（現(xiàn)狀），而且要看它10年、20年后的成才率（發(fā)展結(jié)果）。
②一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人（現(xiàn)狀），他們才有希望（發(fā)展結(jié)果）；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情（現(xiàn)狀），那是沒有未來(lái)的（發(fā)展結(jié)果）。
③今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。
④將來(lái)中國(guó)即使發(fā)達(dá)了，但你看看那些開著豪華車的富翁們從車窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果沒有教育，中國(guó)再富裕也不會(huì)強(qiáng)大。
（4）比較來(lái)想一想，辨明特點(diǎn)。如：
①短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的。
②光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
③如果你認(rèn)為學(xué)校里的老師過(guò)于嚴(yán)厲，那么等你有了老板再回頭想一想。
（5）換角度想一想，提出新論。如：
①林子大了，什么鳥都有。（舊論）→鳥兒大了，什么林子都有。（新論）
②鐵飯碗：在一個(gè)地方吃一輩子飯。（舊論）→鐵飯碗：一輩子到哪兒都有飯吃。（新論）
（6）合起來(lái)想一想，辯證分析。如：
①所謂勇敢，應(yīng)該包括兩個(gè)含義：一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的任何東西，二是害怕應(yīng)該害怕的東西。
②做人學(xué)道家，要大氣一點(diǎn)；做事學(xué)儒家，要實(shí)在一點(diǎn)。
（7）拆開來(lái)想一想，分清析透。如：
①"和諧社會(huì)"的基本精神："和"的右邊是個(gè)"口"，就是說(shuō)人人都有飯吃（物質(zhì)豐富）；"諧"的左邊是個(gè)"言"，就是人人都可以說(shuō)話（精神自由）。
②知識(shí)分子不但要"知"，還得有"識(shí)"，得對(duì)這個(gè)世界有新的發(fā)現(xiàn)。大部分的知識(shí)分子，不過(guò)是"知道分子"罷了。
學(xué)生生閱讀《游褒禪山記》（教材72頁(yè)）
課堂練習(xí)：運(yùn)用上述思維方式方法之一種或幾種進(jìn)行思考，以"來(lái)自大自然的啟示"為話題寫一個(gè)議論片斷。（不少于100字）
分享學(xué)生片斷習(xí)作，師生共同點(diǎn)評(píng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
議事說(shuō)理，是議論文的主要表達(dá)方式，要求看法，闡述道理，做到以理服人。通俗地說(shuō)，就是把道理說(shuō)清楚。議事說(shuō)理必須準(zhǔn)確，深刻，謹(jǐn)嚴(yán)，周密。議事說(shuō)理的優(yōu)劣與平時(shí)感受生活、認(rèn)知生活的能力有關(guān)。要對(duì)生活進(jìn)行廣泛而細(xì)致的觀察，以生活為師，向生活學(xué)習(xí)。有了真實(shí)的感受和體會(huì)后，下筆時(shí)才能"眼處心生句自神"。而且這感受應(yīng)是獨(dú)特的，"創(chuàng)意造言，皆不相師"。議事說(shuō)理須達(dá)到一定的深度，文章才能深刻。如果不對(duì)所議的事理做一番深入探究，不能找到揭示事物本質(zhì)的一點(diǎn)，或者即使是有話可說(shuō)，也必然難以說(shuō)得深刻。
第二課時(shí)
一、佳作品讀
我很重要
畢淑敏
當(dāng)我說(shuō)出"我很重要"這句話的時(shí)候，頸項(xiàng)后面掠過(guò)一絲戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。(兩句話開頭。首句抬出觀點(diǎn)，并頗勢(shì)突出它的難能可貴；次句用比，補(bǔ)足"戰(zhàn)栗"之意。起、承兩步，做得多好!)
許多年來(lái)，沒有人敢在光天化日之下表示自己"很重要"。我們從小受到的教育都是--"我不重要"。作為一名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要。作為一個(gè)單薄的個(gè)體，與渾厚的集體相比，我不重要。作為一個(gè)奉獻(xiàn)型的女性，與整個(gè)家庭相比，我不重要。作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。(用排比拓展，善于抓角度，揭示本質(zhì)，既為接下來(lái)一段提出問(wèn)題作鋪墊，又遠(yuǎn)伏分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的相關(guān)文字)
我們--簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)，就是每一個(gè)單獨(dú)的"我"--到底重要還是不重要?
對(duì)于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無(wú)論他們有多少兒女，我們都是獨(dú)特的一個(gè)。
假如我不存在了，他們就空留一份慈愛，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。
假如我生了病，他們的心就會(huì)皺縮成石塊，無(wú)數(shù)次向上蒼祈禱我的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們的自身，以換取我的平安。
我的每一滴成功，都如同經(jīng)過(guò)放大鏡，進(jìn)入他們的瞳孔，攝入他們的心底。
假如我們先他們而去，他們的白發(fā)會(huì)從日出垂到日暮，他們的淚水會(huì)使太平洋為之漲潮。面對(duì)這無(wú)法承載的親情，我們還敢說(shuō)我不重要嗎?俯對(duì)我們的孩童，我們是至高至尊的唯一。我們是他們最初的字宙，我們是深不可測(cè)的海洋。假如我們離去，孩子就失去淳淳無(wú)雙的血緣之愛，天傾東南，地陷西北，萬(wàn)劫不復(fù)。盤子破裂可以粘起，童年碎了，永不復(fù)原。傷口流血了，沒有母親的手為他包扎。面臨抉擇，沒有父親的智慧為他謀略……面對(duì)后代，我們有膽量說(shuō)我不重要嗎?
相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。面對(duì)這般友情，我們還好意思說(shuō)我不重要嗎?(議事說(shuō)理，洞燭幽微)
我很重要。(關(guān)鍵之處，重現(xiàn)主題詞)
這對(duì)于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨(dú)出心載的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住他們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串超。我的意志向前延伸，直到地平線消失的地方……(說(shuō)理形象化，有美感)
沒有人能替代我，就像我不能代替別人。
【簡(jiǎn)評(píng)】此文以全新的視角、細(xì)膩的筆觸，為我們剖析了個(gè)體意識(shí)覺醒后的感悟和個(gè)體生命存在的價(jià)值。文章先從"我不重要"談起，并選取不同的事物進(jìn)行參照對(duì)比，證實(shí)生命個(gè)體的"不重要"。作者以此蓄勢(shì)，為下文主旨的逆轉(zhuǎn)作鋪墊。接下來(lái)文章分別從親情、友情、事業(yè)三個(gè)層面展開分析說(shuō)理，以無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明：面對(duì)親情，我很重要，我的存在無(wú)不牽扯著親人的感情；面對(duì)友情，我很重要，我的行為無(wú)不關(guān)系到密友的牽掛；面對(duì)事業(yè)，我很重要，我是事業(yè)的主宰，更是人類不可或缺的一分子。三個(gè)生活橫切面支撐起一個(gè)共同的主題，使主旨顯得更加具體和鮮明。這種對(duì)自我存在洞燭幽微的說(shuō)理方式，使文章頗具哲理，可讀性極強(qiáng)。作者在立意時(shí)，善于尋找事物之間的聯(lián)系，并以此為依托，刪繁就簡(jiǎn)，化難為易，使主旨分別在幾個(gè)不同層面上有所展示。
二、寫作訓(xùn)練：從教材中的寫作訓(xùn)練中任選一題寫一篇不少于800字的文章。
2、高二語(yǔ)文《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教案
教學(xué)目標(biāo)
①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。
教學(xué)重點(diǎn)
思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。
教學(xué)難點(diǎn)
由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、如何理解文章的深刻性
作文是思想感情與語(yǔ)言文字的有機(jī)結(jié)合。一篇好的文章，應(yīng)該是思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。這里所說(shuō)的藝術(shù)性，指得是同學(xué)們的語(yǔ)言水平，表達(dá)技巧和表現(xiàn)效果。深刻性則指同學(xué)們思維的質(zhì)量，思想的深度，以及反映生活，挖掘生活的能力。你們對(duì)文章的深刻性有什么樣的看法？（要求學(xué)生最好能試舉例說(shuō)明。）
（點(diǎn)評(píng)學(xué)生發(fā)言后）小結(jié)：深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說(shuō)理透徹，觀點(diǎn)要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動(dòng)，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨(dú)特而又新穎的東西。
二、如何把文章寫得深刻
要想寫出見解深刻，立意高遠(yuǎn)的文章，要注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：
（一）會(huì)觀察和思考生活。
思想源自于生活。唐魏征在《諫太宗十思書》中說(shuō)："求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。"其實(shí)，思想之根、之源，在于生活。文章是生活的反映，生活是豐富多彩的，也是具有深刻內(nèi)容的。我們平時(shí)的生活是平凡的，但平凡的生活中，又有許多不平凡的東西，有豐富的思想，有深刻的哲理，有沉重的教訓(xùn)，這些都有深刻性的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會(huì)生活，深入地感受生活，需要平時(shí)學(xué)會(huì)觀察思考，這樣才能不停留在生活的表面，而能從一般的生活事例中發(fā)現(xiàn)物理、事理、倫理、政理和哲理，從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，使文章逐漸走向深刻。這種思考問(wèn)題的方式叫--以小見大。
課堂練習(xí)：請(qǐng)伸出自己的手，張開五指，這東西每天我們都隨身帶著，永不離身，跟我們的關(guān)系可以說(shuō)是最密切了，你對(duì)它有感情嗎？你鑒賞過(guò)它嗎？如果沒有，現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)觀察，同時(shí)結(jié)合平時(shí)對(duì)它的觀察深入思考，它看你能從這個(gè)小東西中悟出哪些較深刻的"理"來(lái)？
1、學(xué)生討論后交流，教師或?qū)W生點(diǎn)評(píng)。
2、教師參與交流，可有學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
教師參與交流示例：（以大拇指為例）
觀察：大拇指在五指中，是是形狀最難看的一個(gè)，它心甘情愿退居下方，不與其它四者同列；它身體矮而胖，頭大而肥；它構(gòu)造簡(jiǎn)單，人家都有兩個(gè)關(guān)節(jié)，他只的一個(gè)……
平時(shí)我們對(duì)它可能還有過(guò)如下一些觀察了解：工作最肯吃苦，凡是享樂的事都由別人去做，例如拉二胡，其它四指按琴弦，它只能扶琴把；凡是討好的事，也都由別人去做，例如招呼人，其它四個(gè)指頭上前點(diǎn)頭，它只能呆呆地站在一旁，又如搔癢，也由其它四指上前討好，它只能退在后面；凡是遇到吃力的事，其它四個(gè)退避了，它卻勇敢地沖上去，例如水籠頭的水要噴出來(lái)了，它拼命抵住，要把圖釘釘要墻上，他使勁地按，要進(jìn)門了，叫它按電鈴，吃果物時(shí)，它仔細(xì)地剝皮，醫(yī)生打針時(shí)叫它用力把藥水注射支肌肉里去；種種苦工，都?xì)w它做，它決不辭勞。還有它最肯幫忙，其它四個(gè)手指做不了的事，它總是樂意幫助，例如要拈起一根繡花針；它最肯承擔(dān)責(zé)任，如要在契約上按手印……
思考（物理、事理、倫理、政理和哲理）：
①（像大拇指一樣，）我們要樂于助人。
②（像大拇指一樣，）我們要不計(jì)名利。
③（像大拇指一樣，）我們要正確看等自己的弱點(diǎn)。
④這拇指像哪一類人呢？---中國(guó)吃苦耐勞的普通勞動(dòng)者，如農(nóng)民工。
⑤我們要人生的道路上要獲得"大"的稱號(hào)（如大師、大家、大學(xué)生、大寫的人），應(yīng)該（像大拇指一樣）踏踏實(shí)實(shí)干，少出風(fēng)頭，少講形式。
⑥我們?cè)谧非?美"時(shí)，應(yīng)該追求（大拇指一樣的）"內(nèi)在美"。
……
3、學(xué)生閱讀《郭沫若的成績(jī)單》（教材72頁(yè)）
小結(jié)：沒有小題材，只有小眼光！
（二）培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。
寫作議論文，立意要會(huì)緣事析理，在論證的過(guò)程中對(duì)論據(jù)的分析議論要會(huì)duxie.net緣事析理，如果僅僅停留在以故事來(lái)演繹論題的淺表層次上，那你的文章就只能在較低等級(jí)（基礎(chǔ)等級(jí)）上徘徊了。要想寫得深刻，你就必須向思想更"深"處"漫溯"，昭示出生活真諦、人性底色、世相內(nèi)質(zhì)。這就要求我們有良好的思維品質(zhì)。
"人是一棵會(huì)思想的葦草。"（帕斯卡爾），議論文要想從盡人皆知的"公理"、"常理"、"大道理"中突圍出來(lái)，就必須有一個(gè)給人啟迪的獨(dú)到的"深刻"見解。"深刻"見解從何而來(lái)？它從思維方式的轉(zhuǎn)變而來(lái)。那么，思維方式又該怎么轉(zhuǎn)變呢？如下七個(gè)"想一想"非常有助于你的見解"深刻"。
（1）向深處想一想，揭示本質(zhì)。如：
①中國(guó)民眾一年的購(gòu)書費(fèi)，跟手機(jī)短信費(fèi)基本持平（現(xiàn)象），這是一個(gè)巨大的文化諷刺，嘲笑了中國(guó)人精神缺失（本質(zhì)）的現(xiàn)狀。
②美國(guó)一位參議員說(shuō)，所有從中國(guó)來(lái)的船都是滿的，所有回中國(guó)的船都是空的（現(xiàn)象）。→（深想一步）中國(guó)出口的是資源（衍生品），進(jìn)口的是技術(shù)。→（再深想一步）要可持續(xù)發(fā)展，必須走"又好又快"之路。
（2）向前面想一想，探明原因。如：
①所謂大師，只是失敗最多的勞動(dòng)者（前因），打工最多的勞動(dòng)者（前因）
②自己豐富（前提）才能感知世界的豐富，自己善良（前提）才能感知世界的美好，自己坦蕩（前提）才能逍遙地生活在天地之間。
（3）向后面想一想，預(yù)見發(fā)展。如：
①一個(gè)學(xué)校的質(zhì)量不僅要看它一年的升學(xué)率（現(xiàn)狀），而且要看它10年、20年后的成才率（發(fā)展結(jié)果）。
②一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人（現(xiàn)狀），他們才有希望（發(fā)展結(jié)果）；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情（現(xiàn)狀），那是沒有未來(lái)的（發(fā)展結(jié)果）。
③今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。
④將來(lái)中國(guó)即使發(fā)達(dá)了，但你看看那些開著豪華車的富翁們從車窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果沒有教育，中國(guó)再富裕也不會(huì)強(qiáng)大。
（4）比較來(lái)想一想，辨明特點(diǎn)。如：
①短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的。
②光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
③如果你認(rèn)為學(xué)校里的老師過(guò)于嚴(yán)厲，那么等你有了老板再回頭想一想。
（5）換角度想一想，提出新論。如：
①林子大了，什么鳥都有。（舊論）→鳥兒大了，什么林子都有。（新論）
②鐵飯碗：在一個(gè)地方吃一輩子飯。（舊論）→鐵飯碗：一輩子到哪兒都有飯吃。（新論）
（6）合起來(lái)想一想，辯證分析。如：
①所謂勇敢，應(yīng)該包括兩個(gè)含義：一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的任何東西，二是害怕應(yīng)該害怕的東西。
②做人學(xué)道家，要大氣一點(diǎn)；做事學(xué)儒家，要實(shí)在一點(diǎn)。
（7）拆開來(lái)想一想，分清析透。如：
①"和諧社會(huì)"的基本精神："和"的右邊是個(gè)"口"，就是說(shuō)人人都有飯吃（物質(zhì)豐富）；"諧"的左邊是個(gè)"言"，就是人人都可以說(shuō)話（精神自由）。
②知識(shí)分子不但要"知"，還得有"識(shí)"，得對(duì)這個(gè)世界有新的發(fā)現(xiàn)。大部分的知識(shí)分子，不過(guò)是"知道分子"罷了。
學(xué)生生閱讀《游褒禪山記》（教材72頁(yè)）
課堂練習(xí)：運(yùn)用上述思維方式方法之一種或幾種進(jìn)行思考，以"來(lái)自大自然的啟示"為話題寫一個(gè)議論片斷。（不少于100字）
分享學(xué)生片斷習(xí)作，師生共同點(diǎn)評(píng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
議事說(shuō)理，是議論文的主要表達(dá)方式，要求看法，闡述道理，做到以理服人。通俗地說(shuō)，就是把道理說(shuō)清楚。議事說(shuō)理必須準(zhǔn)確，深刻，謹(jǐn)嚴(yán)，周密。議事說(shuō)理的優(yōu)劣與平時(shí)感受生活、認(rèn)知生活的能力有關(guān)。要對(duì)生活進(jìn)行廣泛而細(xì)致的觀察，以生活為師，向生活學(xué)習(xí)。有了真實(shí)的感受和體會(huì)后，下筆時(shí)才能"眼處心生句自神"。而且這感受應(yīng)是獨(dú)特的，"創(chuàng)意造言，皆不相師"。議事說(shuō)理須達(dá)到一定的深度，文章才能深刻。如果不對(duì)所議的事理做一番深入探究，不能找到揭示事物本質(zhì)的一點(diǎn)，或者即使是有話可說(shuō)，也必然難以說(shuō)得深刻。
第二課時(shí)
一、佳作品讀
我很重要
畢淑敏
當(dāng)我說(shuō)出"我很重要"這句話的時(shí)候，頸項(xiàng)后面掠過(guò)一絲戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。(兩句話開頭。首句抬出觀點(diǎn)，并頗勢(shì)突出它的難能可貴；次句用比，補(bǔ)足"戰(zhàn)栗"之意。起、承兩步，做得多好!)
許多年來(lái)，沒有人敢在光天化日之下表示自己"很重要"。我們從小受到的教育都是--"我不重要"。作為一名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要。作為一個(gè)單薄的個(gè)體，與渾厚的集體相比，我不重要。作為一個(gè)奉獻(xiàn)型的女性，與整個(gè)家庭相比，我不重要。作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。(用排比拓展，善于抓角度，揭示本質(zhì)，既為接下來(lái)一段提出問(wèn)題作鋪墊，又遠(yuǎn)伏分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的相關(guān)文字)
我們--簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)，就是每一個(gè)單獨(dú)的"我"--到底重要還是不重要?
對(duì)于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無(wú)論他們有多少兒女，我們都是獨(dú)特的一個(gè)。
假如我不存在了，他們就空留一份慈愛，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。
假如我生了病，他們的心就會(huì)皺縮成石塊，無(wú)數(shù)次向上蒼祈禱我的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們的自身，以換取我的平安。
我的每一滴成功，都如同經(jīng)過(guò)放大鏡，進(jìn)入他們的瞳孔，攝入他們的心底。
假如我們先他們而去，他們的白發(fā)會(huì)從日出垂到日暮，他們的淚水會(huì)使太平洋為之漲潮。面對(duì)這無(wú)法承載的親情，我們還敢說(shuō)我不重要嗎?俯對(duì)我們的孩童，我們是至高至尊的唯一。我們是他們最初的字宙，我們是深不可測(cè)的海洋。假如我們離去，孩子就失去淳淳無(wú)雙的血緣之愛，天傾東南，地陷西北，萬(wàn)劫不復(fù)。盤子破裂可以粘起，童年碎了，永不復(fù)原。傷口流血了，沒有母親的手為他包扎。面臨抉擇，沒有父親的智慧為他謀略……面對(duì)后代，我們有膽量說(shuō)我不重要嗎?
相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。面對(duì)這般友情，我們還好意思說(shuō)我不重要嗎?(議事說(shuō)理，洞燭幽微)
我很重要。(關(guān)鍵之處，重現(xiàn)主題詞)
這對(duì)于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨(dú)出心載的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住他們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串超。我的意志向前延伸，直到地平線消失的地方……(說(shuō)理形象化，有美感)
沒有人能替代我，就像我不能代替別人。
【簡(jiǎn)評(píng)】此文以全新的視角、細(xì)膩的筆觸，為我們剖析了個(gè)體意識(shí)覺醒后的感悟和個(gè)體生命存在的價(jià)值。文章先從"我不重要"談起，并選取不同的事物進(jìn)行參照對(duì)比，證實(shí)生命個(gè)體的"不重要"。作者以此蓄勢(shì)，為下文主旨的逆轉(zhuǎn)作鋪墊。接下來(lái)文章分別從親情、友情、事業(yè)三個(gè)層面展開分析說(shuō)理，以無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明：面對(duì)親情，我很重要，我的存在無(wú)不牽扯著親人的感情；面對(duì)友情，我很重要，我的行為無(wú)不關(guān)系到密友的牽掛；面對(duì)事業(yè)，我很重要，我是事業(yè)的主宰，更是人類不可或缺的一分子。三個(gè)生活橫切面支撐起一個(gè)共同的主題，使主旨顯得更加具體和鮮明。這種對(duì)自我存在洞燭幽微的說(shuō)理方式，使文章頗具哲理，可讀性極強(qiáng)。作者在立意時(shí)，善于尋找事物之間的聯(lián)系，并以此為依托，刪繁就簡(jiǎn)，化難為易，使主旨分別在幾個(gè)不同層面上有所展示。
二、寫作訓(xùn)練：從教材中的寫作訓(xùn)練中任選一題寫一篇不少于800字的文章。
3、《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教學(xué)設(shè)計(jì)
緣事析理
學(xué)習(xí)寫得深刻
【習(xí)作目標(biāo)】
1．培養(yǎng)緣事析理的習(xí)慣。
2．學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見大、比較鑒別、由表及里、探究因果等方法緣事析理。
【寫作指津】
“文章的本質(zhì)在于給出思想”，“一篇文章，或者記載的是作者個(gè)人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想，或者宣揚(yáng)、闡發(fā)他人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想，這樣的文章才是有思想的文章，也就是有價(jià)值的文章。”
——程福寧
對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長(zhǎng)時(shí)間很注意地去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過(guò)和沒有寫過(guò)的特點(diǎn)。
——福樓拜
選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇。
——魯迅
【范文揣摩】
從孩子的照相說(shuō)起
魯迅
因?yàn)殚L(zhǎng)久沒有小孩子，曾有人說(shuō)，這是我做人不好的報(bào)應(yīng)，要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候，就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，現(xiàn)在卻有了一個(gè)孩子，雖然能不能養(yǎng)大也很難說(shuō)，然而目下總算已經(jīng)頗能說(shuō)些話，發(fā)表他自己的意見了。不過(guò)不會(huì)說(shuō)還好，一會(huì)說(shuō)，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。
他有時(shí)對(duì)于我很不滿，有一回，當(dāng)面對(duì)我說(shuō)：“我做起爸爸來(lái)，還要好……”甚而至于頗近于“反動(dòng)”，曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評(píng)道：“這種爸爸，什么爸爸??？”
我不相信他的話。做兒子時(shí)，以將來(lái)的好父親自命，待到自己有了兒子的時(shí)候，先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親，雖然有時(shí)也要罵，甚至于打，其實(shí)是愛他的。所以他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個(gè)“什么爸爸”，他還敢當(dāng)面發(fā)這樣反動(dòng)的宣言么？
但那健康和活潑，有時(shí)卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認(rèn)為日本孩子，罵了好幾回，還挨過(guò)一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說(shuō)的聽的，都不十分舒服的話：近一年多以來(lái)，這樣的事情可是一次也沒有了。
中國(guó)和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通人實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人，卻有一種錯(cuò)誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動(dòng)彈的，是中國(guó)孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過(guò)一張相，滿臉頑皮，也真像日本孩子；后來(lái)又在中國(guó)的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個(gè)道地的中國(guó)孩子了。
為了這事，我曾經(jīng)想了一想。
這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢(shì)，兩國(guó)的照相師先就不同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺機(jī)攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下，表情總是變化的，時(shí)而活潑，時(shí)而頑皮，時(shí)而馴良，時(shí)而拘謹(jǐn)，時(shí)而煩厭，時(shí)而疑懼，時(shí)而無(wú)畏，時(shí)而疲勞……照住了馴良和拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的，是中國(guó)孩子相；照住了活潑或頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。
馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒出息。“爸爸”和前輩的話，固然也要聽的，但也須說(shuō)得有道理。假使有一個(gè)孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實(shí)際上卻總是陰謀暗箭，我實(shí)在寧可聽到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個(gè)東西。
但中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰“有趣”?；顫?，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動(dòng)”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和這“洋氣”為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛國(guó)，這才不是奴隸性。
其實(shí)，由我看來(lái)，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來(lái)——恢復(fù)過(guò)來(lái)的——自然還得加一番慎重的選擇。
即使并非中國(guó)所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我們這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說(shuō)的日本來(lái)，他的會(huì)摹仿，少創(chuàng)造，是為中國(guó)的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業(yè)品，早非中國(guó)所及，就知道“會(huì)摹仿”決不是劣點(diǎn)，我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會(huì)摹仿”的。“會(huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造，不是更好么？否則，只不過(guò)是一個(gè)“恨恨而死”而已。
我在這里還要附加一句像是多余的聲明：我相信自己的主張，決不是“受了帝國(guó)主義者的指使”，要誘中國(guó)人做奴才；而滿口愛國(guó)，滿身國(guó)粹，也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙。
八月七日。
〔注〕本文發(fā)表于一九三四年八月二十日《新語(yǔ)林》半月刊第四期。
從小事寫起，由表及里地分析，由果而因地挖掘，辨明是非正誤，講的是大道理，很有啟發(fā)意義。
兒子的特點(diǎn)
為什么？
為什么說(shuō)的聽的都不舒服？
同一個(gè)小孩在中國(guó)和日本照的相，迥乎不同。
為什么？
原因在于中國(guó)和日本照相師對(duì)“好孩子”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。
對(duì)“馴良”的看法。
中國(guó)人的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)：馴良聽話好靜。
尋找原因。
中國(guó)人應(yīng)該有開放的胸懷。
全文從自己小孩照相之小事談到國(guó)人培養(yǎng)后代的大事。分析原因，指出正誤，提出希望。
【片斷練習(xí)】
續(xù)寫一二段話，分析“洋名熱”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
小議“洋名熱”
目前，一股“洋名熱”正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品取上洋名字，“奧尼”“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”“杰克”之類的洋名。
4、《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、目標(biāo)概說(shuō)
1、教學(xué)目的與要求
①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。
2、教學(xué)重點(diǎn)
思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。
3、教學(xué)難點(diǎn)
由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。
二、教學(xué)創(chuàng)意
1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析一件事例，在分析的過(guò)程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的套路，這種思考問(wèn)題的套路同時(shí)也是一種作文的模式。
2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問(wèn)題。
三、實(shí)施過(guò)程
（一）故事導(dǎo)入
導(dǎo)語(yǔ)：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒?ldquo;鑰匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫，沒辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。
請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。
引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。
明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。
過(guò)渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫——以小見大。
（二）解題明旨
過(guò)渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種說(shuō)理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻。
什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。
（三）方法指導(dǎo)
過(guò)渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？
前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）
（結(jié)合課文講解這些方法。）
提問(wèn)：我們學(xué)習(xí)過(guò)的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？
明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。
過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？
明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。”
提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？
明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。
提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？
明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。
（四）想得深刻
1、過(guò)渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運(yùn)用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。下面我們來(lái)看看這個(gè)事例。
出示課件1：
故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？
提問(wèn)：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來(lái)分析這一事例。
引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。
明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。
2、過(guò)渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？
引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。
出示課件2：
請(qǐng)緣引你耳聞目睹的
“外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)”的事例發(fā)表觀點(diǎn)，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。
學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。
（對(duì)外來(lái)文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言?？赡艿挠^點(diǎn)如下：）
明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。
——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。
——近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時(shí)得到思想教育。
——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。
——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。
——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。
……
3、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？
明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過(guò)時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。
——秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒有回過(guò)虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來(lái)去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。
4、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。
師：首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？
明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。
師：還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？
明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。
——漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
5、（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開課堂小辨論。
辯論過(guò)程略。
6、剛才大家唇槍舌劍、你來(lái)我往，辨論十分激烈。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請(qǐng)看大屏幕。
出示課件3：
現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無(wú)味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。
——哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士
杜維明
中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造。
——中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授
啟良
美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。
——中國(guó)社科院院士、華中理工大教授
楊叔子
（五）寫得深刻
（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對(duì)外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)的觀點(diǎn)。老師又如何看待這一問(wèn)題呢？請(qǐng)看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說(shuō)開去》。
出示課件4：
下水文《從故宮中的“星巴克”說(shuō)開去》
教師范讀下水文。
提問(wèn)：將思考問(wèn)題的過(guò)程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？
明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。
提問(wèn)：文中運(yùn)用到的思考問(wèn)題的方法有哪些？
明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。
（六）實(shí)戰(zhàn)演練
（過(guò)渡語(yǔ)）看來(lái)，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過(guò)程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來(lái)看下面這則事例。
1、出示課件5：
金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無(wú)力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。
2、學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）
（七）課堂總結(jié)
我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)究大有深意。我想通過(guò)這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。
四、教師下水作文
從“故宮中的星巴克”說(shuō)開去
在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……
（在描述與評(píng)論中引出事例）
星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。
（析例，以小見大）
近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。
（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開去”）
面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾•蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……
（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）
外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”
（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）
這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。”
（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）
誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。
（得出結(jié)論）
五、教學(xué)反思
這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過(guò)深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來(lái)讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問(wèn)題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物
。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等。我覺得本課的教學(xué)要注意如下幾點(diǎn)：
1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時(shí)運(yùn)用這幾種方法。
2、選擇文化作為議論的話題，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會(huì)更加順暢深入。
3、對(duì)事例的辯論目的不在于形成一致的觀點(diǎn)，而在于學(xué)會(huì)在辯論中辯證地看問(wèn)題，學(xué)會(huì)在分析問(wèn)題時(shí)從“對(duì)手”的角度思考，以使自己的觀點(diǎn)更加嚴(yán)密深刻。
4、教師例文有較強(qiáng)的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過(guò)程落筆成文便是一篇深刻的文章。
六、學(xué)生例文
金魚之死的啟示1
金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對(duì)人類拋來(lái)的美味的魚餌“來(lái)者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。
當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢(mèng)變幻；冰毒白粉，觸目驚心……
有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢(mèng)死！潛意識(shí)中對(duì)種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進(jìn)軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號(hào)，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。
前幾年震驚國(guó)人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤(rùn)的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)個(gè)無(wú)辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無(wú)辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過(guò)，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。
現(xiàn)實(shí)生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報(bào)導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個(gè)歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的泱泱大國(guó)，因?yàn)槲覀冞@一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問(wèn)我們有何臉面面對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽(yù)。
誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動(dòng)，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點(diǎn)點(diǎn)將生命消磨殆盡。古往今來(lái)，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。
嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場(chǎng)；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國(guó)之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……
歷史與現(xiàn)實(shí)都在提醒我們，面對(duì)形形色色如潮水般向我們涌來(lái)的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅(jiān)決果斷地向誘惑說(shuō)“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會(huì)搖頭最終沉入缸底的金魚。
“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實(shí)中不能拒絕誘惑的實(shí)例，使文章內(nèi)容充實(shí)。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對(duì)誘惑，我們青少年要懂得搖頭說(shuō)不，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點(diǎn)較為深刻。
金魚之死的啟示2
靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠(yuǎn)地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。
金魚之死究竟是誰(shuí)造成的？一定會(huì)有人說(shuō)是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒牵N蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對(duì)人類投下的食物，每投必食，何過(guò)之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機(jī)甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。
人類從來(lái)就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時(shí)，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過(guò)道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?
當(dāng)今世界，人類的欲壑越來(lái)越大，總是千方百計(jì)地填補(bǔ)空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進(jìn)一個(gè)個(gè)造型各異的魚缸，欣賞它們?cè)谄渲袙暝淖藨B(tài)；將一個(gè)個(gè)小昆蟲制成項(xiàng)鏈掛在美麗的脖子上來(lái)彰顯個(gè)性；將一只只小動(dòng)物關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)……
可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。
巴西昆蟲學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進(jìn)一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬(wàn)沒想到，培育出來(lái)的，竟是一只只毒性極強(qiáng)、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過(guò)1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計(jì)其數(shù)。目前殺人蜂向北進(jìn)入委內(nèi)瑞拉，向西進(jìn)入秘魯和智利，而人類卻無(wú)計(jì)可施，只能默默承受。再如近年來(lái)不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無(wú)一不是人類不計(jì)后果破壞自然的惡果。
誠(chéng)然，歷史在前進(jìn)，我們不會(huì)再對(duì)自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無(wú)異于自掘墳?zāi)?！要時(shí)刻謹(jǐn)記：自然絕不會(huì)任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。
反彈琵琶，透過(guò)材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因?yàn)樨澯斐山痿~的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點(diǎn)新穎，且能自圓其說(shuō)。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。
5、高二語(yǔ)文教案：《始得西山宴游記》
教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2．體會(huì)借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
3．了解“為”、“窮”的不同用法。
教學(xué)過(guò)程
1．作者簡(jiǎn)介。
柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
他寫的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
二、課文落實(shí)
朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
疏通全文大意。
①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。
三．詞語(yǔ)小結(jié)
（1）古今異義。
而未始知西山這怪特古義 未嘗 今義 沒開始
攢蹙累積古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前今義 朝
故為之文以志 古義 記今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這今義 判斷動(dòng)詞
（2）一詞多義
始指異之： 稱奇
以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨(dú)特
而未始知西山之怪特： 特別
然后知是山之特立： 超出一般
余自為像人： 成為
故為之文以志： 為（表目的）
（3）通假字：
僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。
四、問(wèn)題探討
1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來(lái)特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2、作者怎樣敘西山之游?
中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸?！边@短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。
5、作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂?！睂?duì)潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
6、高二語(yǔ)文苦難中的尊嚴(yán)《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)
“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國(guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄:培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運(yùn)》,《論厄運(yùn)》,《論時(shí)機(jī)》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報(bào)復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說(shuō)隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人生中的苦、樂、順、逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格。在人生長(zhǎng)河中，我們需要面對(duì)的內(nèi)容將會(huì)有很多很多。本專題重點(diǎn)探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過(guò)這類的思考后，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。
本專題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。圍繞“直面人生”分成三個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴(yán)”。這三個(gè)板塊之間互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個(gè)整體。第一板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進(jìn)一步探討“生存選擇的問(wèn)題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立的探討，比較文章對(duì)逆境表達(dá)的觀點(diǎn)的異同、說(shuō)理方式的不同。
7、《燈》高二語(yǔ)文教案
教學(xué)目標(biāo)：
１、學(xué)習(xí)象征手法的運(yùn)用，理解“燈”“燈光”的象征意義。
２、學(xué)習(xí)作者展開聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
３、學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“燈”“燈光”的象征意義
教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法
教學(xué)過(guò)程（）：
一、背景知識(shí)介紹：
1、請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到寫作時(shí)間：1942、3
2、你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。
3、教師補(bǔ)充。
4、學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。
巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。
二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問(wèn)題。
形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況，并思考如下問(wèn)題：
要求：
（1）讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證，是什么力量令其感情變化。
（2）全文哪些段落寫燈光？
討論明示：
（1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。
（2）3-12段寫燈光。
難點(diǎn)：2段到底有沒有寫燈光？應(yīng)該說(shuō)涉及了燈光，或說(shuō)暗寫側(cè)寫燈光，作者對(duì)于燈光已感覺到了。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來(lái)了”，這過(guò)程變化靠得是燈光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。
三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容
1、散文“形散而神不散”，形式在于其線索。線索是燈光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出的內(nèi)容脈絡(luò)。
明確：眼前/現(xiàn)實(shí)燈光回憶燈光聯(lián)想燈光眼前/現(xiàn)實(shí)燈光
2、如果我們寫這篇文章，多會(huì)從回憶燈光后，便以議論抒情性的語(yǔ)言來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，可是作者卻聯(lián)想三個(gè)故事，繼續(xù)實(shí)寫燈，目的何在？
導(dǎo)析：
（1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。
（2）兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫第三個(gè)故事的目的是什么？
（3）聯(lián)想燈光的目的何在？
明確：
（1）
a哈里希島的故事：長(zhǎng)明燈，盼歸之燈，姐姐點(diǎn)燈照亮漁人歸途，長(zhǎng)夜孤燈。
b愛之光、希洛與利安得爾的故事
c友人投江被救
（2）不能去掉。
因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的燈是指路的燈，第二個(gè)故事中的燈是精神的燈，燈中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同，第二個(gè)故事中的燈不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。
寫第三個(gè)故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來(lái)了人間的溫暖和美好的情誼，帶來(lái)了生活的希望與信念，燈的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。
（3）聯(lián)想燈光，作者是借此來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來(lái)講燈的內(nèi)涵更形象，更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性，現(xiàn)實(shí)與理想，古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)，人們對(duì)于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了。
四、小結(jié)
思想內(nèi)容的小結(jié)：
歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術(shù)手法的小結(jié)：
象征手法的運(yùn)用。
善于運(yùn)用聯(lián)想來(lái)感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
五、作業(yè)：
以“燈”為題，用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類的品質(zhì)的文章，600字左右。
六、板書設(shè)計(jì)：
8、高二語(yǔ)文《守財(cái)奴》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、理解運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物性格特征的寫法，
2、體會(huì)運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物內(nèi)心世界的深刻性和諷刺意味；
二、能力目標(biāo)：
訓(xùn)練學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)言描寫和行為描寫把握人物性格，提高分析作品人物形象的能力。
三、德育目標(biāo)：通過(guò)對(duì)葛朗臺(tái)形象的分析，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)貪吝、自私、虛偽、狡詐的本質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】反映葛朗臺(tái)特征的對(duì)話和動(dòng)作描寫。
【教學(xué)難點(diǎn)】葛朗臺(tái)這一形象的典型意義。
【教學(xué)分析】：是一篇自讀課文，根據(jù)課文的具體特點(diǎn)，制定了兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
⑴分析人物形象，鑒賞品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言和動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫。這也是教學(xué)重點(diǎn)。
⑵把握作品主旨，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)拜金主義崇洋媚外思想嚴(yán)重，揭露資本主義社會(huì)實(shí)質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這是教學(xué)難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】A激發(fā)興趣法，補(bǔ)充相關(guān)情節(jié)激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
B問(wèn)題引導(dǎo)法：巧設(shè)問(wèn)題，循循誘導(dǎo)，由淺入深，循序漸進(jìn)。
C激發(fā)思維法：素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，而創(chuàng)新思維是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。因此要注意設(shè)置創(chuàng)新性問(wèn)題，激發(fā)性思維。
學(xué)法：如今倡導(dǎo)自主、合作探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，因此，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。A早讀時(shí)檢查有關(guān)材料，預(yù)習(xí)課文，劃出生字，詞語(yǔ)，查字典解決問(wèn)題。B合作探究：課堂上分角色朗讀課文，加以表演，品味小說(shuō)中個(gè)性化的人物語(yǔ)言動(dòng)作描寫，以及傳神的動(dòng)作描寫，進(jìn)而把握小說(shuō)主體。
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】
一、導(dǎo)入新課
潑留希金是世界文學(xué)畫廊中的“四大吝嗇鬼”形象之一，那么，其他三位分別是哪位作家的哪部小說(shuō)中的人物呢？
俄果戈里《死魂靈》潑留希金；英莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克
法莫里哀《鏗吝人》阿巴貢；法巴爾扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》葛朗臺(tái)
那么，中國(guó)文學(xué)史上有類似的典型人物嗎？學(xué)生發(fā)言
吳敬梓《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，他臨死總不得斷氣，還把手從被單中拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭，眾親友卻不能猜出他的心事，只因燈盞里點(diǎn)著兩根燈莖，老婆知道他的心事，挑滅了一根燈芯，頓時(shí)就沒了氣。如果說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇還帶有中國(guó)農(nóng)民的質(zhì)樸，那么，老葛郎臺(tái)是怎樣的一個(gè)人呢？今天我們學(xué)習(xí)《守財(cái)奴》》一文。
二。簡(jiǎn)
介與有關(guān)的情節(jié)
在歐也妮23歲生日的晚上，葛朗臺(tái)在巴黎的侄子查理因父親破產(chǎn)自殺而投奔葛朗臺(tái)的家，歐也妮與查理一見鐘情。但葛朗臺(tái)對(duì)弟弟的死和侄子的處境毫不同情，更不用說(shuō)把女兒嫁給一個(gè)破落戶了，于是他把查理送往印度去經(jīng)商。在臨別之際，為了幫助查理實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)還債的計(jì)劃，歐也妮把自己的全部積蓄送給查理，查理也將母親留下的一個(gè)貴重精美的梳妝匣寄存在歐也妮這里。當(dāng)葛朗臺(tái)知道女兒把積蓄送給查理后，大發(fā)雷霆，把女兒關(guān)了起來(lái)，妻子嚇得一病不起。公證人克羅旭向他說(shuō)明了利害關(guān)系，如果妻子死了，女兒有權(quán)繼承母親的財(cái)產(chǎn)。于是葛朗臺(tái)跟女兒和好，并討好妻子，課文就是從這里開始的。
[提示]這里有兩點(diǎn)值得注意，梳妝匣的來(lái)歷和繼承權(quán)的問(wèn)題，正因?yàn)檫@兩個(gè)原因，導(dǎo)至下文故事的展開。
課前同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)老葛郎臺(tái)的個(gè)人檔案內(nèi)容？就像，“非常周末”等娛樂劇場(chǎng)里介紹嘉賓的個(gè)人檔案一樣。
老葛朗臺(tái)檔案
年齡：七十六歲
職業(yè)：箍桶匠投機(jī)商
性格：吝嗇專制執(zhí)著狂
嗜好：看到金子，占有金子
人生信條：人生就是一場(chǎng)交易
2、課文思路（板書設(shè)計(jì)）：
搶奪梳妝匣：發(fā)現(xiàn)——搶奪——交回（愛財(cái)——惜財(cái)如命、兇狠、冷酷）
誘騙繼承權(quán)：提出——誘騙——騙到（騙財(cái)——狡猾奸詐、虛偽）
看守密室：守護(hù)金子——保管金子（守財(cái)——貪婪、執(zhí)著）
臨死抓金：抓取法器——“看住金子”（戀財(cái)——至死不變）
3、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，快速瀏覽課文，初步感知葛朗臺(tái)的形象。并完成下列表格。
愛好金子
曾用名箍桶匠、老頭兒、老家伙、守財(cái)奴
事跡搶梳妝匣、騙繼承權(quán)、看守密室、臨死抓“金”
性格吝嗇、貪婪、蠻橫、冷酷、狡詐、騙子
人生格言人生就是一場(chǎng)交易！
評(píng)價(jià)資本主義原始積累時(shí)期一個(gè)視金如命、狡猾欺詐、貪婪執(zhí)著、冷酷無(wú)情的資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶、守財(cái)奴形象。
4、如何形容葛朗臺(tái)的家庭關(guān)系？
明確：他與妻子女兒的關(guān)系只是一種金錢關(guān)系。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”“它使人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的關(guān)系了?！?/p>
三、小結(jié)
縱觀全文，作者刻畫葛郎臺(tái)，緊緊扣住他的貪婪、守財(cái)奴的性格特征，精心安排了矛盾沖突，以愛財(cái)———騙財(cái)————守財(cái)?shù)耐暾楣?jié)，這些豐富多彩的情節(jié)組成了守財(cái)奴晚年的一部性格史，令人驚嘆世上還有這樣一種人！
第二課時(shí)
一、研習(xí)課文
（一）“財(cái)”
快速閱讀課文，找出文中稱得上是“財(cái)”的東西。
——匣子、路易、遺產(chǎn)、首飾、密室、金子、十字架……
[板書：匣子遺產(chǎn)密室十字架]
（二）“守”當(dāng)葛朗臺(tái)面對(duì)這些財(cái)寶時(shí)，他是什么態(tài)度？
1。匣子
A（動(dòng)作）
①當(dāng)葛朗臺(tái)無(wú)意中看到查理寄放在女兒這里的金光閃閃的匣子的時(shí)候，他的第一個(gè)反應(yīng)是什么？——“瞪著金子的眼光”
②“瞪”的意思是睜大眼睛，本沒有什么特殊的含義。但在這里葛朗臺(tái)的眼睛卻瞪得可怕、厲害、非同一般。從哪里可以看出來(lái)？
——“一看見丈夫瞪著金子的眼光，葛朗臺(tái)太太便叫起來(lái)：‘上帝呀，救救我們！’”。
③接下來(lái)有哪兩個(gè)動(dòng)作？用得怎樣？
——一“縱”一“撲”。葛朗臺(tái)76歲的人了，身手是多么敏捷、迅猛，看似于年齡不符，實(shí)則和本性貼合。見錢眼開，見利忘義，不“縱”不“撲”又怎能成其為葛朗臺(tái)呢？因此，“縱”“撲”的細(xì)節(jié)，既形象展現(xiàn)了葛朗臺(tái)餓虎撲食、禿鷲擒雞般攫取金錢的丑態(tài)，帶有動(dòng)態(tài)的夸張性；又揭示了他崇拜金錢、聚斂無(wú)厭的思想本質(zhì)，體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)的真實(shí)性。
④作者在第一段已經(jīng)給他下了一個(gè)評(píng)語(yǔ)，是什么？
——“看到金子，占有金子，便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂?！盵板書：搶]
B（語(yǔ)言）
①當(dāng)女兒看到自己的親人寄存的梳妝匣被父親占有時(shí)，是什么反應(yīng)？——阻止
分角色朗讀這一個(gè)片斷（“歐也妮四肢發(fā)抖?！龝?huì)的，老爺?！赣H說(shuō)?！保?/p>
②歐也妮是如何阻止父親的？
a?！笆堑?，父親，不是我的。這匣子是神圣不可侵犯的，是寄存的東西?！?/p>
——?jiǎng)e人的東西不能隨便動(dòng)，這實(shí)際上是做人的基本原則，可是對(duì)葛朗臺(tái)先生來(lái)說(shuō)根本不頂用，他是怎么辯解的？（“他拿了你的家私，正應(yīng)該補(bǔ)償你?！保?/p>
b。“父親，父親，看在圣母面上……我得原封不動(dòng)地還他。”
——這是從宗教信仰的角度上勸阻，西方人非常信教，可是對(duì)葛朗臺(tái)這樣的人管用嗎？不管用。他又是怎樣講的？（“看比動(dòng)手更要不得?！保?/p>
c。歐也在手邊抓到了一把刀子……“父親，你
的刀把金子碰掉一點(diǎn)，我就用這刀結(jié)果我的性命?！?/p>
葛朗臺(tái)什么反應(yīng)？（“把刀子對(duì)著梳妝匣，望著女兒，遲疑不決?！保?/p>
——女兒拿做人原則、宗教信仰、甚至自己性命來(lái)阻止都沒有用，看到黃金一切都拋棄了，這就是葛朗臺(tái)在金錢和女兒面前做出的選擇。
2。遺產(chǎn)
A（過(guò)渡）
①后來(lái)葛朗臺(tái)把匣子還給了女兒，為什么？
——因?yàn)樗钠拮涌赡芩?，如果妻子死去，他的?cái)產(chǎn)會(huì)被女兒繼承一部分。
②葛朗臺(tái)認(rèn)為如果把財(cái)產(chǎn)放手一部分交給女兒，會(huì)怎么樣？
——“那簡(jiǎn)直是抹自己的脖子！”說(shuō)明他把錢看得像生命一樣可貴。
③既然把錢讓給女兒是抹脖子，想什么辦法？——“決意向歐也妮屈服，巴結(jié)她，誘哄她。”
[板書：騙]
④他是怎樣巴結(jié)、誘哄女兒的呢？把巴結(jié)、誘哄女兒的句子劃下來(lái)并齊讀一遍。
——“他對(duì)她多么溫柔多么體貼……常在女兒面前哆嗦?！?/p>
B（動(dòng)作）
①“攙”
攙，扶持的意思。一般場(chǎng)合，都是年青人攙扶老年人，健康者攙扶體弱者。這里，一個(gè)76歲的長(zhǎng)者去攙扶作為晚輩的年青人，真是悖于常理。
a。一個(gè)“攙”的反常動(dòng)作，逼真地表現(xiàn)了葛朗臺(tái)的什么獨(dú)特心理？
——要守住財(cái)產(chǎn)，就得讓女兒放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；要讓女兒痛快地放棄，就要討得女兒歡心。為了守財(cái)，他不異以老邁之軀，低三下四，強(qiáng)作慈祥，騙取女兒的信仰。一個(gè)“攙”字，活畫出守財(cái)奴的騙子本質(zhì)。
②“慈祥”
a。他的眼神是什么眼神？——“差不多是很慈祥了。”
b。差不多，差哪一點(diǎn)？——眼神慈祥，內(nèi)心不慈祥，少了點(diǎn)真誠(chéng)，多了份虛假。
③“哆嗦”他常在女兒面前哆嗦，他為什么哆嗦？
——“哆嗦”是葛朗臺(tái)故意裝出一副可憐相，博得女兒的同情。
C（語(yǔ)言）
①“咱們中間可有些小小的事得辦一辦?！?/p>
——說(shuō)明他虛偽，他把繼承遺產(chǎn)看作是小小的事，實(shí)際上他在內(nèi)心卻看作是大事，和性命一樣的大事。他和女兒玩了一個(gè)花招。
②“我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至于要我受罪吧?！?/p>
——意思是說(shuō)如果你愛你的父親，如果你不要你的父親受罪，就趕快把遺產(chǎn)放棄，不然你父親就會(huì)像受罪一樣難過(guò)
③“乖乖，這可不是我的事?！肆_旭，你告訴她吧?！?/p>
——他把這件事拋
在克羅旭身上，表明這些決定都是克羅旭安排的，他也是和歐也妮一樣只是充當(dāng)一個(gè)旁觀者的角色，說(shuō)明他在繼續(xù)欺騙女兒。
④“要是對(duì)你可憐的母親，你肯無(wú)條件拋棄繼承權(quán)，把你的前途完全交托給我的話，我覺得更滿意?！?/p>
——在這里葛朗臺(tái)提到了歐也妮的母親，意在博取同情心，利用女兒對(duì)母親的感情來(lái)達(dá)到自己的目的。
3。密室
A（過(guò)渡）
a。畢竟是80幾的人了，葛朗臺(tái)的生命快要走到盡頭了，這時(shí)歐也妮是怎樣對(duì)待他的？
——“想到自己不久就要一個(gè)人在這個(gè)世界上了……鞠躬盡瘁?！秉c(diǎn)學(xué)生把這段文字讀一讀。
這就是女兒對(duì)待父親的態(tài)度。父親快要去世了，女兒對(duì)父親格外的照顧、格外地眷念?？墒沁@個(gè)父親關(guān)心的是什么？金子、錢，守著的是裝滿金錢的密室。
B（概述）
把寫他一天到晚守住財(cái)產(chǎn)的段落找出來(lái)，點(diǎn)學(xué)生讀一讀。
—“從清早起，……不時(shí)用手摸一下?！盵板書：看]
C（語(yǔ)言）
把他一天到晚念叨的幾句話劃下來(lái)，點(diǎn)學(xué)生讀一讀。
“裹緊，裹緊，別給人家偷了我的東西?！薄霸谀抢飭?？在那里嗎？”
“你看住金子！……拿來(lái)放在我面前！”“這樣好教我心里暖和！”
這個(gè)人快死了，女兒這樣照顧他，他心里有沒有暖和？沒有。有沒有父女感情？沒有。這時(shí)唯一能給他安慰的是金子和錢。
4。十字架
A（動(dòng)作）
臨死的時(shí)候什么能打動(dòng)他？鍍金的十字架。只有黃金能打動(dòng)他，一把抓住十字架?！斑@一下最后的努力送了他的命”[板書：抓]
B（語(yǔ)言）
這時(shí)女兒最希望的是什么？希望父親在臨死之前衷心祝福她。這個(gè)父親不祝福，他講的是一句什么話？齊讀一遍。
——“把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交帳！”
他迫不得已要到“那邊”去，等到女兒也到了“那邊”再把錢交給他。自己死了之后女兒一個(gè)人孤零零地在這個(gè)世上生活怎么辦他沒有想過(guò)，他至死念念不忘的還是金錢。
小結(jié)：葛朗臺(tái)對(duì)于錢財(cái)進(jìn)行了不擇手段的
獲取，如“搶”、“騙”、“看”、“抓”，這一切都可以用一個(gè)字來(lái)概括：“守”。“守”在這里的含義我認(rèn)為不是簡(jiǎn)單的看護(hù)、看守的意思，而是不斷的獲取、強(qiáng)烈的嗜好和瘋狂的死守。
（三）“奴”
A。（引導(dǎo)）
如果葛朗臺(tái)的守財(cái)是依靠正當(dāng)?shù)氖侄潍@的，是建立在顧全親情的基礎(chǔ)上的，這些錢是用來(lái)消費(fèi)、享受或者賑災(zāi)、濟(jì)貧的話，那么葛朗臺(tái)應(yīng)該說(shuō)過(guò)的是一種非?？鞓返纳睿部赡芟硎艿接H人間的天倫之樂。但是，他沒有這樣做。
他過(guò)的是一種什么樣的生活呢？這里補(bǔ)充一些葛朗臺(tái)平時(shí)生活的材料。
葛朗臺(tái)住的是破舊的陰暗的房屋，吃得極其儉省，不允許買肉吃。家里不允許同時(shí)點(diǎn)兩支蠟燭。不管春寒秋涼，每年冬天實(shí)在熬不下去了才點(diǎn)上壁爐取暖，春寒料峭的時(shí)候就要熄火。這一切都是他的“守財(cái)”的本性惹的禍。
B。（思考）
把葛朗臺(tái)的生活和我們的生活相比，看看他有什么，而我們沒有；我們有什么，而他又沒有？
——他有很多錢，多到什么程度呢？《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕聤^斗了10年才償還清了一掛36000法郎的項(xiàng)鏈，而葛朗臺(tái)的財(cái)產(chǎn)達(dá)2000萬(wàn)法郎之多，需要一個(gè)資本主義社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)奮斗5000年。但是葛朗臺(tái)除了有那些錢外，可以說(shuō)是一無(wú)所有。
我們沒有他那么多的錢，但是我們有的是和父母兄妹的親情、和同學(xué)朋友的友情、和老師的師生情……這些都是用金錢無(wú)法買到的。
葛朗臺(tái)占有金錢卻不懂得享受金錢可能帶給他的樂趣，他支配金錢又被金錢所支配，他既是金錢的主人，又是金錢的奴隸。
[板書：奴]
從某種意義上來(lái)說(shuō)，葛朗臺(tái)很窮，窮得只剩下錢了。尤為可嘆的是，是錢葬送了葛朗臺(tái)的命，而這些錢葛朗臺(tái)一分也帶不走。而我們很富有，我們擁有許多非常寶貴的東西，它們都是一些無(wú)價(jià)之寶，將伴隨著我們的一生甚至我們后來(lái)的人。
說(shuō)到這里，有一個(gè)很古老的填空題，請(qǐng)大家做一做：
題目：金錢能買到，但買不到。
——房屋，家庭；藥物，健康；伙伴，友誼；書籍，知識(shí)；娛樂，快樂；婚姻，愛情；官職，民心……
二、小結(jié)人物形象：
人物形象：
葛貪婪、吝嗇、專橫、兇狠、虛偽，帶有資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的特點(diǎn)。他是一個(gè)極端的利己主義者，以致這個(gè)大財(cái)主的家庭沒有任何幸?？裳裕喾闯闪艘粋€(gè)“苦難的家庭”。他又是一個(gè)十足的拜金主義者，在他的一生中，占有金子是唯一的內(nèi)容。
三、概括小說(shuō)主題
生討論，師點(diǎn)撥。小說(shuō)主題：
小說(shuō)通過(guò)描寫葛朗臺(tái)這個(gè)極端自私、極端貪婪的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的丑惡嘴臉，深刻揭露的拜金主義的罪惡，揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
巴爾扎克嫻熟地運(yùn)用了漫畫式的夸張手法，運(yùn)用幽默離奇的語(yǔ)言，刻畫出一個(gè)極端貪婪、吝嗇的變態(tài)人物形象，讓人覺得既荒誕可笑，又真實(shí)
可信。這個(gè)可憎的人物是由資本原始積累時(shí)期的社會(huì)土壤成就的。在今天物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)里，我們每一個(gè)文明人都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遠(yuǎn)離銅臭，與時(shí)俱進(jìn)！
四、拓展閱讀
雖然葛朗臺(tái)很有錢，但葛朗臺(tái)住的是破舊的陰暗的房屋，吃得極其儉省，不允許買肉吃。家里不允許同時(shí)點(diǎn)兩支蠟燭。不管春寒秋涼，每年冬天實(shí)在熬不下去了才點(diǎn)上壁爐取暖，春寒料峭的時(shí)候就要熄火。這一切都是他的“守財(cái)”的本性惹的禍。
葛朗臺(tái)占有金錢卻不懂得享受金錢可能帶給他的樂趣，他支配金錢又被金錢所支配，他既是金錢的主人，又是金錢的奴隸。從某種意義上來(lái)說(shuō)，葛朗臺(tái)很窮，窮得只剩下錢了。尤為可嘆的是，是錢葬送了葛朗臺(tái)的命，而這些錢葛朗臺(tái)一分也帶不走。而我們很富有，我們擁有許多非常寶貴的東西，它們都是一些無(wú)價(jià)之寶，將伴隨著我們的一生甚至我們后來(lái)的人。
9、高二語(yǔ)文《邊城》教案
教學(xué)目的：
1.通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)分析小說(shuō)所描寫的“邊城”的風(fēng)土人情，體會(huì)沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。
2.把握對(duì)人物的描寫，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。
3.結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。
教學(xué)重點(diǎn)：主旨和人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。
課型：自讀。
主要教法：品讀法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：概括情節(jié)并分析第一部分
備課時(shí)間：第二周星期二。
上課時(shí)間：第二周星期三。
具體步驟：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，小說(shuō)的創(chuàng)作可謂百花齊放，魯迅、巴金、茅盾、郁達(dá)夫等人在現(xiàn)代文學(xué)史上都各樹一幟，而沈從文的作品也另辟新徑，為現(xiàn)代文學(xué)注入了一股難得的清新之氣。
二、介紹作家作品。
沈從文（1902-1988），我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》作品，并與胡也頻編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》及天津《益州報(bào)》副刊?？箲?zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教?；乇本┖笕伪本┐髮W(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物館工作，在中國(guó)古代服飾及文物研究方面成績(jī)卓著，有許多專著。1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》《長(zhǎng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)景畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。
三.識(shí)字與解詞：（幻燈投影）
1.給加點(diǎn)的字注音：
喁喁（）黑黝黝（）燜菜（）挪移（）竹篁（）碧溪且（）儺送（）涎皮（）甬道（）莞爾（）濱水（）蒿艾（）角隅（）胡謅（）嗤笑（）茨灘（）碾坊（）茶峒（）
2.用下列詞語(yǔ)編寫一段話：
神往傾心間或悲憫信口開河自言自語(yǔ)
四.快速瀏覽全文，然后給各部分命一個(gè)耐人品味的小標(biāo)題。
（依次可命名為：往事如夢(mèng)或移動(dòng)的心、夢(mèng)中人的夢(mèng)或?yàn)榱苏l(shuí)、水中望月或未了情緣）
五.賞讀第一部分：
1.這部分可分幾個(gè)層次，試進(jìn)行概括。
提示：可分兩部分?！包S昏來(lái)時(shí)……很覺得悲傷?！北憩F(xiàn)翠翠內(nèi)心的騷動(dòng)不安；“天夜了……就是這種歌唱出了你?！睂憼敔斨v媽媽過(guò)去的愛情故事。
2.翠翠為什么看到天上的紅云，聽著生意人的雜亂聲音，心中有些凄涼？
提示：一方面內(nèi)心寂寞惆悵，一方面又迸發(fā)出騷動(dòng)不安的愛情的火花。
3.翠翠在成熟中的生命，到底缺少了什么？
提示：是那朦朧中的愛情，后文說(shuō)“新的人事”“生活太平凡”與此同。
4.翠翠真的想逃走嗎？她為什么有這樣的想法？
提示：這些莫名其妙的想法實(shí)際上反映了其內(nèi)心的無(wú)聊與孤寂。
5.“祖父不理會(huì)她”真是她“覺得悲傷”的原因嗎？
提示：祖父不理會(huì)是外部表象，渴望情感的撫慰是真。
6.翠翠為什么對(duì)母親“神往傾心”呢？
提示：主要是對(duì)母愛的渴求、對(duì)母親的懷念。
7.翠翠為什么對(duì)母親的愛情故事那么感興趣？
提示：源于自己內(nèi)心對(duì)愛情的朦朦朧朧的期盼。
六.作者在這一部分中為什么用了那么多的環(huán)境描寫？這些環(huán)境描寫在文中有什么作用？
提示：作用不盡相同。①烘托夜幕降落時(shí)的氣氛；②烘托人物內(nèi)心的孤寂與惆悵；③烘托人物內(nèi)心的騷動(dòng)難安；④構(gòu)織濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
七.作業(yè)：課后練習(xí)二。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析二三部分，賞析小說(shuō)中的風(fēng)土人情。
備課時(shí)間：第二周星期二。
上課時(shí)間：第二周星期四。
具體步驟：
一、講析作業(yè)：課后練習(xí)二
二、分析第二部分：
1.這一部分又可分為幾層？請(qǐng)加以歸納。
提示：兩層?！袄洗蜃鍪吕哿恕筒蝗ン@動(dòng)她?！睂懘浯鋲?mèng)中聽歌摘虎耳草?！暗诙臁桓娼o翠翠一個(gè)字?！睂憼敔攺埞诶畲?，事情發(fā)生波折。
2.作者安排“夢(mèng)摘虎耳草”這一情節(jié)的用意是什么？
提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因?yàn)檫@個(gè)“夢(mèng)”，翠翠錯(cuò)過(guò)了聽歌的時(shí)機(jī)；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰(shuí)”又暗示了愛情故事將會(huì)無(wú)果而終。
3.爺爺“張冠李戴”的前后神情有什么變化？
提?。骸皽睾捅瘧懙匦Α薄翱鞓贰薄跋哑ぁ薄澳樕菢与y看”——“莞爾”；神情的變化體現(xiàn)出他把翠翠許給大老的強(qiáng)烈意愿，及對(duì)翠翠的深切關(guān)懷。
4.大老為什么要讓弟弟先開口？
提示：一是他老實(shí)厚道，讓著弟弟以求公平；二是弟弟唱得比他要好，自己不便啟齒。
5.老船夫?yàn)槭裁床话咽虑榈那昂蠼?jīng)過(guò)告訴給翠翠“一個(gè)字”？作者安排這樣的細(xì)節(jié)有何妙處？
提示：老船夫不告訴翠翠是因?yàn)楹ε滤吣赣H的老路；作者這樣安排是為了悲劇情節(jié)發(fā)展的需要。
三、分析第三部分：
1.第三部分的有幾層意思？請(qǐng)概括之。
提示：有兩層意思?！按罄献四侵恍掠痛蛳潞幼呷チ恕约罕阋沧侥菐r石上了”寫爺爺將親事委婉告訴翠翠。“月光極其柔和……原來(lái)便是那晚上聽來(lái)的歌”寫爺爺月下為翠翠唱歌。
2.爺爺問(wèn)翠翠選哪一個(gè)，翠翠為什么不答？
提示：翠翠其實(shí)心里是早有所屬的，只是在爺爺面前不好意思說(shuō)出來(lái)。
3.翠翠拿蘆管出來(lái)吹，又吹不好，這是為什么？
提示：她一心等著儺送為她唱歌，卻等不來(lái)，心里亂。《邊城》說(shuō)課稿教案
4.翠翠何以要求爺爺唱個(gè)歌來(lái)聽？
提示：她的本意是要想知道儺送為她唱過(guò)的是什么歌。
四.作者為什么把他的小說(shuō)中的人物都塑造成一個(gè)個(gè)不愿多說(shuō)話的形象呢？（討論）
提示：是為了表現(xiàn)作為封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的湘西，人們身上那種孤寂的色彩。
五.第二三部分中也有一些環(huán)境描寫的語(yǔ)句，試分析它們的作用。（學(xué)生議論后作答）
六.作者寫作《邊城》的目的到底是什么？（結(jié)合課文提示和時(shí)代特點(diǎn)討論）
七.布置作業(yè)；課后練習(xí)。
[附]發(fā)展研究性閱讀：這篇小說(shuō)極賦鄉(xiāng)土氣息和湘西特色，你認(rèn)為要發(fā)展特色旅游的話，那么有哪些開發(fā)價(jià)值？
（重在體會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格）
教后感：這篇小說(shuō)帶有很強(qiáng)烈的詩(shī)意，而部分學(xué)生新聞?dòng)浾唛喿x小說(shuō)的興趣在情節(jié)，這就給閱讀這篇小說(shuō)帶來(lái)困難，可惜在教學(xué)過(guò)程中未很好地解決這個(gè)問(wèn)題，有待以后繼續(xù)探討。
10、高二語(yǔ)文《竇娥冤》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、品味語(yǔ)言,通過(guò)分析“唱白”理解人物形象。
2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇主題。
3、戲劇“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的藝術(shù)手法。
教學(xué)課時(shí):第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、視頻欣賞,引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。
教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景刻畫了一個(gè)滿含悲憤之情,有著強(qiáng)烈反抗意識(shí)的竇娥,那么,第二個(gè)場(chǎng)景又跟我們帶來(lái)的是什么樣的竇娥呢?
二、賞析第二個(gè)場(chǎng)景:
1、學(xué)生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對(duì)白,(男:劊子手,女:竇娥)思考:講了什么內(nèi)容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?
學(xué)生明確:主要寫了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。
2、教師:竇娥來(lái)到了法場(chǎng),她婆婆也來(lái)到了法場(chǎng),接下來(lái),讓我們來(lái)朗讀一下竇娥和婆婆的對(duì)白,思考:這段對(duì)白,在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫了她善良的心地。
3、這段對(duì)白,除了刻畫竇娥善良的心地,還敘說(shuō)了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?
學(xué)生明確:這段對(duì)白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。
4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說(shuō)自己:“沒時(shí)沒運(yùn),不明不暗,負(fù)屈銜冤”,這話這樣理解?
學(xué)生明確:因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意,她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力,只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);這樣說(shuō)也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。
5、思考:作者著力刻畫竇娥的善良性格,在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果?
學(xué)生明確:劇作家越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手,可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿、鮮明;同時(shí)善良的被毀滅,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。
三、賞析第三個(gè)場(chǎng)景:
(教師:竇娥滿含冤屈,走上了法場(chǎng),她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)
1、學(xué)生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練—六月飛雪—亢旱三年)
2、賞析“血濺白練”:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?
學(xué)生明確:①說(shuō)明自己的冤屈。②讓自己的滿腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。
3、賞析“六月飛雪”:學(xué)生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要“六月飛雪”的目的是什么?
學(xué)生明確:①讓上天昭示自己的冤屈。②讓白雪裹尸,潔白不染。
4、引導(dǎo)學(xué)生分析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思。
學(xué)生明確:表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。
5、賞析“亢旱三年”:學(xué)生自由討論:竇娥要發(fā)下“亢旱三年”的誓愿?
學(xué)生討論明確:她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,“亢旱三年”,楚州自然顆粒無(wú)收,那些貪贓枉法,草菅人命的貪污的官吏污吏自然就不可搜刮。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、學(xué)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7、學(xué)生討論:前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾?
學(xué)生明確:前者是無(wú)助之下的怨恨,實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì);后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。
8、體會(huì)典故“萇弘化碧、望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”的作用?
學(xué)生明確:“萇弘化碧、望帝啼鵑”說(shuō)明竇娥冤枉悲凄;“六月飛霜”襯托竇娥冤案是實(shí),證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn);“東海孝婦”除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。
四、總結(jié)竇娥的形象:竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象。
五、學(xué)生討論:根據(jù)結(jié)尾安排“三大誓愿”的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。
六、概括主題:
學(xué)生明確:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
七、分析語(yǔ)言特點(diǎn):
《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中,凝練而又明白如話的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話,如“只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動(dòng)。科白等輔助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
八、【補(bǔ)充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處:
1.“萇弘化碧”出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書?于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。
九、作業(yè):根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn),為竇娥寫一幅挽聯(lián):
上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月
下聯(lián):剛烈爭(zhēng)抗,悲憤動(dòng)地旱亢三年
11、高二語(yǔ)文《斑紋》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩(shī)意的語(yǔ)言，賞讀多種寫作手法。
2.有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟的哲理和情感。
3.熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然和生活。
教學(xué)重點(diǎn)：
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會(huì)的各種“斑紋”，揣摩詩(shī)意的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解富于思考的哲理性語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動(dòng)物。奇怪的是，它們對(duì)斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護(hù)身符”。因?yàn)楹诎讞l紋在陽(yáng)光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來(lái)，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時(shí)狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對(duì)方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對(duì)方是一匹正在運(yùn)動(dòng)的斑馬，那么準(zhǔn)確估計(jì)它的實(shí)際位置和運(yùn)動(dòng)速度，就更加困難了。
二、整體感知
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語(yǔ)句。
2、思考：結(jié)合語(yǔ)句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏。
三、研習(xí)文本
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動(dòng)物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”;不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動(dòng)物皮毛，同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界。重點(diǎn)突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動(dòng)而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說(shuō)較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來(lái)加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說(shuō)明了蛇這種動(dòng)物的斑紋，更生動(dòng)細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動(dòng)物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述?
明確：課文對(duì)“斑紋”的表述：斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會(huì)“斑紋”在這些段落中的含義。
(1)前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動(dòng)物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說(shuō)的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無(wú)所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”?
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過(guò)的生活，留下美的痕跡;“損害”過(guò)的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無(wú)所不在。
(2)作者最后以“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)”結(jié)尾，你怎樣理解?
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個(gè)角度來(lái)看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等。“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)?！拔覀儭钡囊磺猩睿瑦酆薇瘹g，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。
5、小結(jié)。準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動(dòng)物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會(huì)現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會(huì)現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說(shuō)也可指一切存在。
四、文本提升
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園
五、課堂總結(jié)
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來(lái)看待這個(gè)世界，動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來(lái)描述這個(gè)世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對(duì)自然、對(duì)一切生命、對(duì)人類生活的飽滿的情感來(lái)觀察，來(lái)感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬(wàn)千的風(fēng)景的花園。
六、布置作業(yè)
1、隨筆《我的綠色家園》
2、預(yù)習(xí)下一課。
板書：
斑 紋
周曉楓
斑紋：生活習(xí)性——生存狀態(tài)——生活體驗(yàn)——生命印記 無(wú)所不在
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象 敬畏生命本身 禮贊自然規(guī)律 和諧共存
教學(xué)反思：
通過(guò)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了作者對(duì)斑紋的形象描述和對(duì)斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來(lái)把握作者對(duì)生命本質(zhì)的思考。從中學(xué)生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然和生活。
12、高二語(yǔ)文《藥》教案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1．梳理明、暗線相互交織的結(jié)構(gòu)，理清情節(jié)，初步理解主題。
２．通過(guò)分析人物形象，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品主題。
能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀、梳理情節(jié)的能力。
２．掌握通過(guò)分析多種描寫手法，剖析人物，把握主題的分析方法。
情意目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；感受魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的深刻思考和分析。
課時(shí) 兩課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1．熟悉課文內(nèi)容，梳理情節(jié)，明確明、暗線結(jié)構(gòu)對(duì)突出主題的作用。
２．通過(guò)列出情節(jié)結(jié)構(gòu)表，培養(yǎng)學(xué)生概括能力。
３．初步把握文章主題。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
從標(biāo)題入手導(dǎo)入
教師用紅筆在黑板左側(cè)寫“藥”
我們?cè)凇八帯钡暮竺婕印?？”文中的藥為何成分？用?lái)醫(yī)治何?。刊熜绾?？
我們?cè)凇八帯焙竺婕印?！”文中字里行間流露出的震驚！兇殘卑劣！愚蠢可悲！
我們?cè)凇八帯鄙霞印啊?，就充滿了諷刺。
我們帶著這樣的疑問(wèn)、感嘆、諷刺來(lái)走進(jìn)《藥》中尋求答案。
二、初讀課文，梳理情節(jié)
1．給10—15分鐘讀書，可將自己梳理情節(jié)的重點(diǎn)記在書旁；可將質(zhì)疑之點(diǎn)記在書旁，待讀后和同學(xué)討論。
２．整理自己梳理情節(jié)的思路，小組討論補(bǔ)充,教師巡視，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀者。
讓一優(yōu)秀者展示修改后的結(jié)果。
教師作簡(jiǎn)要板書，或出示投影片。重點(diǎn)：明確明線、暗線結(jié)構(gòu)。
三、從雙線結(jié)構(gòu)探究主題
問(wèn)：故事發(fā)生的時(shí)代背景？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書下注釋，從中獲取有效信息。教師或請(qǐng)他生稍作補(bǔ)充。
從明線——華家的悲劇，可見怎樣的百姓？（愚昧?。?/p>
從暗線——夏家的悲劇，可見怎樣革命現(xiàn)狀？（令人悲哀?。?/p>
群眾的愚昧和革命者的悲哀作者突出了那一方面？（突出前者，可從明線安排得出。）
假若以夏家為明線，華家為暗線合適嗎？請(qǐng)說(shuō)出依據(jù)。（不合適。以華家為立場(chǎng)命題，意味尤深?！八帯辈粌H是醫(yī)治疾病的藥方，更是在向我們提出一個(gè)問(wèn)題：病態(tài)的中國(guó)要服什么“藥”？寫作時(shí)為五四前夕，舊民主主義革命者已退出歷史舞臺(tái)，一味對(duì)他們歌頌已不再符合歷史需要。
四、小結(jié)
回到導(dǎo)入的“？”“！”，“人血饅頭”之藥醫(yī)治不了小拴的肺癆，小栓之死死于群眾的迷信，夏瑜——革命者的鮮血制成的人血饅頭，夏瑜之死死于群眾的愚昧。迷信則容易受騙，愚昧則不辨是非，其病根同為封建制度。愚昧、痛苦的民眾，悲哀、寂寞的革命者，均需一劑良藥。這服藥是什么？
板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1．析小說(shuō)人物，揣摩細(xì)節(jié)面描寫，深入體悟小說(shuō)主題。
２．幫助學(xué)生掌握通過(guò)分析多種描寫手法，剖析人物，把握主題的分析方法。
３．引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的深刻思考和分析。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
魯迅先生對(duì)舊制度下的大眾是懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。《藥》深刻剖露了眾人物的“不幸”與“不爭(zhēng)”的一面。華老栓和康大叔是正面描寫的人物形象，寫于沒有正面出場(chǎng)，主要是通過(guò)劊子手和茶客的談話來(lái)側(cè)面描寫他的行為、思想。這幾個(gè)人物的分析放手給學(xué)生做，安排在后半課時(shí)。前半課時(shí)一起重點(diǎn)分析課文的第四節(jié)中夏四奶奶的形象。
二、重點(diǎn)研讀，分析人物，進(jìn)一步理解主題。
（一）精讀第四節(jié)，看作者如何寫夏四奶奶的？夏四奶奶形象的意義？（要求：抓住人物描寫的語(yǔ)言，緊扣文本分析。）
1．學(xué)生小組討論，解疑。
２．全班深入討論，明確。
要點(diǎn)：
①前來(lái)上墳的夏四奶奶看見華大媽坐在地上看著她“便有些躊躇，慘白的臉上現(xiàn)出些羞愧的顏色”“躊躇”“羞愧”是因?yàn)橄蔫さ乃啦⒉徽?，是因?yàn)樵旆幢豢愁^的。“造反”在不覺悟、不反抗、甘于命運(yùn)擺布的舊時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女看來(lái)，是有損祖宗顏面的事情，她為有造反而死的兒子“躊躇”“羞愧”。這一細(xì)微神態(tài)表明了她對(duì)兒子所作所為的不理解。在她看來(lái)，造反殺頭天經(jīng)地義。夏四奶奶身為革命者的母親，仍未跳出愚昧百姓的窠臼。
②夏四奶奶燒過(guò)紙錠后，見到尖圓的墳頂上出現(xiàn)的那圈紅白的花，便極力尋找著花環(huán)出現(xiàn)的“根據(jù)”——“坆上的草根還沒有全合”“這是不可能開花的”；那花圈“不很精神”“沒有根”“不像是自己開的”；這花圈“倒也整齊”顯然是有人插上去的，但“孩子不會(huì)來(lái)玩”“親戚本家早就不來(lái)了”……她否定了種種可能，于是她得出“顯點(diǎn)靈，要我知道”的荒謬結(jié)論。可見夏四奶奶的迷信思想像一般百姓一樣重。
③在夏四奶奶的眼中兒子是被“冤枉”，從夏四奶奶的語(yǔ)言“瑜兒可憐他們坑了你”也便得知這一點(diǎn)。這里的“他們”指誰(shuí)呢？用的是“坑”而非“殺”。在夏四奶奶的眼里，兒子是本分的，平和的，正是“他們”使兒子誤入歧途。再看“他們將來(lái)總有報(bào)應(yīng)，天都知道，你閉了眼睛就是了”。在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引導(dǎo)夏瑜走上革命道路為民主共和思想而奮斗的革命者。假如夏瑜宣傳民主共和的思想能深入人心并影響到母親的話，那么母親也就不會(huì)把怨恨的矛頭指向革命者。連革命者夏瑜的母親尚且如此不理解革命者的行動(dòng)，更何況華老栓等廣大民眾呢？作品反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。
通過(guò)以上分析，我們看到夏四奶奶這個(gè)普通百姓中的一員，她性格中愚昧、落后、迷信的一面。對(duì)革命的不理解構(gòu)成了她慈母性格的另一面。假如資產(chǎn)階級(jí)民主革命也能像無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命那樣號(hào)召發(fā)動(dòng)群眾、讓廣大人民群眾成為革命的主力軍，就不會(huì)有革命者的血被吃，革命者的母親把怨恨的矛頭指向革命者的這樣悲涼的現(xiàn)實(shí)了。
之所以說(shuō)夏四奶奶更能深刻的體現(xiàn)文章的主題，正是由她是革命者夏瑜的母親這一身份決定的。
（二）看第四段的環(huán)境描寫，體會(huì)環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)主題的作用。
重點(diǎn)品讀“微風(fēng)早已停息”一段，這段景物的特點(diǎn)，這樣寫的用意？
重點(diǎn)品讀“只見那烏鴉……”，為何寫烏鴉飛向天空，而不是飛向夏瑜的坆？簡(jiǎn)述理由。
要點(diǎn)：①作者通過(guò)風(fēng)、草、聲來(lái)寫“靜”，強(qiáng)調(diào)墳地四周的“靜”，突出夏四奶奶見到花環(huán)后迫切期待烏鴉顯靈的心情。
她以深沉的母愛，以深沉的對(duì)兒子冤屈的積郁，以這種感情期待著烏鴉飛過(guò)來(lái)。這里的靜就是在寫夏瑜母親的這樣一種心情，她越是希望烏鴉動(dòng)，越會(huì)感到周圍靜得難堪。
②烏鴉飛向天空包含了魯迅深沉的悲哀（對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾的愚昧是懷著深深的悲哀的），愚昧的夢(mèng)幻一定會(huì)破滅。
三、學(xué)生自讀，進(jìn)一步體驗(yàn)分析人物，理解主題
方式：小組合作分析其他人物形象。
要求：自選角度，自擬題目，口頭作文3分鐘左右。
例如：“茶客對(duì)話（側(cè)重民眾的精神狀態(tài)）”“康大叔其人”“華老栓一家”等等。
四、布置作業(yè)
關(guān)于《藥》的人物分析//環(huán)境描寫//花環(huán)的設(shè)置，從中選一寫一則讀書筆記。
板書設(shè)計(jì)
人物：夏四奶奶——慈母、愚昧、落后、迷信
華老栓——勤勞、善良、膽小、愚昧
康大叔——兇狠、貪婪、蠻橫、粗暴
夏瑜——意志堅(jiān)定、大義凜然