《九年級(jí)語文《愚公移山》教案一等獎(jiǎng)》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、九年級(jí)語文《愚公移山》教案一等獎(jiǎng)
21．愚公移山
列子
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2．積累文言詞語，誦讀課文。
3．學(xué)會(huì)辯證地看問題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從“杞人憂天”說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1．朗讀課文
2．翻譯課文
3．方法指導(dǎo)
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語來代替，如
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1．詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用
（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難
（4）文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意
（5）討論本文的寓意
2．討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、寫法點(diǎn)評(píng)
1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一
2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
2、語文版九年級(jí)語文上冊(cè)第21課《愚公移山》教案
21．愚公移山
列子
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2．積累文言詞語，誦讀課文。
3．學(xué)會(huì)辯證地看問題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從“杞人憂天”說起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1．朗讀課文
2．翻譯課文
3．方法指導(dǎo)
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語來代替，如
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1．詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用
（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難
（4）文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意
（5）討論本文的寓意
2．討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、寫法點(diǎn)評(píng)
1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一
2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
3、九年級(jí)語文《愚公移山》教案
九年級(jí)語文《愚公移山》教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家整理的九年級(jí)語文《愚公移山》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
九年級(jí)語文《愚公移山》教案1
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1）著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫”；
投諸／渤海之尾
（2）著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
（1）加。如“方”即“方圓”，指面積。
（2）改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。“本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的'言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課
中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
①壯舉
②移山傳說
③艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤愚公不愚
⑥智叟不智
⑦永不放棄
⑧感天動(dòng)地移山情
⑨艱辛的移山，曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2—3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石或畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯或智叟不智愚公不愚
第四段：神力相助或理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、在家庭會(huì)議上
2、愚公智叟辯難
九年級(jí)語文《愚公移山》教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)想：
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
九年級(jí)語文《愚公移山》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2．積累文言詞語，誦讀課文。
3．學(xué)會(huì)辯證地看問題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從杞人憂天說起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1．朗讀課文
2．翻譯課文
3．方法指導(dǎo)
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語來代替，如
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1．詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難
（4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意
（5）討論的寓意
2．討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、寫法點(diǎn)評(píng)
1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一
2．讀了這則寓言，有什么感想？就寫一篇讀后感。
九年級(jí)語文《愚公移山》教案4
《愚公移山》時(shí)代背景
選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
《愚公移山》結(jié)構(gòu)分析
【結(jié)構(gòu)分析】
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二段寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四段寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
這篇寓言的故事情節(jié)跟一般寓言比較起來，要稍微復(fù)雜一些，而且有一個(gè)比較完整的發(fā)展過程──它的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局都可以明顯地看出來。這樣一個(gè)情節(jié)發(fā)展的過程，盡管跟一般小說還有很大的差別，但對(duì)人物精神、思想或性格的表現(xiàn)仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。
《愚公移山》人物描寫
１、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干?？雌饋磉@似乎是“愚”，其實(shí)不然。
愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝?，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)。可見愚公移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。
由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？
２、智叟的形象：
智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷?！吧跻?，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問語氣。這些都表明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無言，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。
《愚公移山》重點(diǎn)難點(diǎn)講解
１、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。
２、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干?？雌饋磉@似乎是“愚”，其實(shí)不然。
愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)?！爸竿ㄔツ?，直達(dá)漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)。可見愚公移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。
３、運(yùn)用對(duì)照、對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)人物：
第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡(jiǎn)陋相對(duì)照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠(yuǎn)見卓識(shí)、敢于斗爭(zhēng)的精神相對(duì)比，點(diǎn)明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動(dòng)來烘托愚公的堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)和必勝的信心。
4、初中九年級(jí)下冊(cè)語文《愚公移山》教案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
三、思讀課文，理解寓意
1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握的藝術(shù)特征
1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié) 教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
5、八年級(jí)語文上冊(cè)第23課《愚公移山》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．認(rèn)識(shí)“矗 凹”等七個(gè)字詞。正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．能說出這條路被稱為“絲綢之路”的原因，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情。
3．讓學(xué)生采用探究式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)收集、整理、加工信息，能從網(wǎng)上查閱關(guān)于絲綢之路的其他知識(shí)，能用簡(jiǎn)潔的話介紹，從而培養(yǎng)他們的信息素養(yǎng)及語言組織、表達(dá)能力。
教學(xué)重點(diǎn)
理解絲綢之路的重要意義
教學(xué)難點(diǎn)
絲綢之路的價(jià)值
課前準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備：掛圖
學(xué)生準(zhǔn)備：搜集有關(guān)絲綢之路的故事
教學(xué)過程
一、談話引入
1．導(dǎo)語：有一條路，東起我國(guó)的漢唐古都長(zhǎng)安，向西一直延伸到羅馬。這條路，承載了無數(shù)的駱駝與商旅；這條路，傳播了東方的古老文化；這條路，傳承了東西方的友誼與文明。它是東西方文明交往的通道。今天，讓我們一起隨著一座古樸典雅的巨型石雕，穿越時(shí)空的阻隔，一起走近──絲綢之路。
2．齊讀課題。
3．讀了課題，你有什么疑問？
（學(xué)生自由提問，板書比較主要的問題。如：為什么稱作絲綢之路？絲綢之路有什么價(jià)值或意義？對(duì)于比較簡(jiǎn)單的問題可由學(xué)生互相解答）
4．帶著同學(xué)們的問題，讀一讀課文，看看能否在文中找到答案。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1．選擇一種你最喜歡的方式讀課文，把你特別喜歡的地方，或者讀得不太通順的地方多讀一讀。
2．和同學(xué)交流一下你最喜歡的部分，讀給他聽一聽，如果能說說理由，就更好了。
三、閱讀課文，交流體會(huì)
（一）體會(huì)絲綢之路東西方物質(zhì)文化交流的價(jià)值。
1．出示句子：“沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路。”
2．讀讀這個(gè)句子，你體會(huì)到了什么？
3．你是怎樣理解“聯(lián)系”這一詞語的。文中描寫“我們”是怎樣“聯(lián)系”的？
4．再讀文章，用筆勾一勾你認(rèn)為有價(jià)值的地方。
5．集體交流
（預(yù)設(shè)：學(xué)生會(huì)找出中國(guó)使者和安息國(guó)互相交流的地方。找到中國(guó)使者為安息國(guó)帶去了“綾羅綢緞”，而安息國(guó)則將自已國(guó)家的”駝鳥蛋”，以及特色文化“魔術(shù)”、“雜技”等獻(xiàn)給了中國(guó)。如果個(gè)人學(xué)生沒有找到，可以再討論）
（二）體會(huì)絲綢之路在東西方精神文化交流方面的作用。
1．安息國(guó)與中國(guó)在進(jìn)行交流的時(shí)候，兩國(guó)人民都是怎樣的心情呢？小組內(nèi)進(jìn)行分角色朗讀，注意模仿一些動(dòng)作與表情，體會(huì)一下兩國(guó)人民的心情。
2．小組匯報(bào)表演，再讀文章。
3．通過分角色朗讀，你體會(huì)到了兩國(guó)人民怎樣的心情？學(xué)生充分交流。
（預(yù)設(shè)：學(xué)生通過文章對(duì)兩國(guó)人民一些動(dòng)作表情的描寫，例如：安息國(guó)臣民等待時(shí)的“浩浩蕩蕩的大軍在邊境迎候”，剛出現(xiàn)駱駝隊(duì)時(shí)人們的“歡呼”“奏樂”“歡騰”。中國(guó)使臣的”大跨步上前”“滿面笑容”；安息國(guó)將軍的“翻身下馬”“高興得連連點(diǎn)頭”等地方可以看出兩國(guó)的友好與融洽。）
4．引讀：這一場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)，多虧了一條道路呀！──一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路。
（三）結(jié)合資料，深入理解
1．其實(shí)，今天我們看到的這一幕，只是通過絲綢之路發(fā)生的一個(gè)小小的故事。這樣的故事還有好多好多。你還知道些什么呢？把你搜集的資料和大家一起交流交流吧。
2．交流小組內(nèi)搜集到的有關(guān)絲綢之路的故事。
3．老師也有一個(gè)小小的資料和大家交流。由于公元前1世紀(jì)，古羅馬執(zhí)政官愷撒，穿著中國(guó)絲袍進(jìn)入劇場(chǎng)，轟動(dòng)一時(shí)，從而，出現(xiàn)了中國(guó)的絲綢熱效應(yīng)。從此以后羅馬城內(nèi)的豪華市區(qū)，就設(shè)有專售中國(guó)絲綢的店鋪。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲綢，全部都是經(jīng)過這一條道路進(jìn)入羅馬城內(nèi)的，而這絲綢之路的開辟者就是著名的──張騫。
4．齊讀課文13自然段
5．你有什么體會(huì)？
6．再讀13自然段。
7．回答課前兩個(gè)問題
（1）為什么稱作絲綢之路？
因?yàn)樵谶@條道路上，主要的貿(mào)易物品是絲綢。
（2）絲綢之路有什么價(jià)值或意義？
絲綢之路是東西方物質(zhì)文明和精神文明交流的通道。同時(shí)板書。
四、小結(jié)
古代的絲綢貿(mào)易，駱駝與商旅的情形，我們沒有機(jī)會(huì)再看到。而現(xiàn)在矗立在西安市玉祥門外的巨型石雕，在默默地給我們講述著絲綢之路上那古老而美麗的故事。（出示掛圖）讓我們?cè)賮砜纯催@一幕古老的風(fēng)景，重溫那動(dòng)人的一幕幕。齊讀第一自然段與最后一自然段。
板書
絲綢之路
{ 東西方友誼交流之路
東西方經(jīng)濟(jì)交流之路
東西方文化交流之路
6、八年級(jí)語文上冊(cè)教案全集第23課《愚公移山》
【教學(xué)構(gòu)想】
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)
放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。
本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對(duì)內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
[教學(xué)目的]
1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4．要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣
(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無疑是個(gè)好的起點(diǎn)。)
二、整體把握，感知課文
1．初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對(duì)停頓。
②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。
③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2．再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。
請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
(學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。)
學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。
教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：
①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：
反一返
惠一慧
亡一無
厝一措
②一詞多義：
且：A．將近
B，況且；
易：A．更替
B．以……為易；
固：A．本來B．頑固；
獻(xiàn)：A．提出
B．奉獻(xiàn)；
曾：A．(zēng)
甚至
B．(c6ng)竟然；
荷：A．(hé)荷花
B．(hè)肩負(fù)；
懲：A．(chěng)苦于
B．(chéng)
懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a．甚矣，汝之不惠。
b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。
教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個(gè)別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
(如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。)
學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題，探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。
1．愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用?
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論
愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?
請(qǐng)大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶?，不求觀點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。
明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。
(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)
第二課時(shí)
五、課本劇表演
學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。
(讓學(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對(duì)原文進(jìn)行語言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會(huì)到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練，再群體評(píng)議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn)、表演與導(dǎo)入
江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng)，混然天成。在理解課文、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對(duì)培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實(shí)踐活動(dòng)自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在這個(gè)過程中，學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象，而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)
六、評(píng)價(jià)
各小組推薦代表參與評(píng)議。
(公平評(píng)價(jià)，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評(píng)價(jià)自己，不斷進(jìn)步。讓大多數(shù)學(xué)生有“說話”的平臺(tái)，有展示的空間。)
七、教師小結(jié)
通過本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。
通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械?ldquo;困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。
八、布置作業(yè)
1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2．試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對(duì)比。)
7、語文版九年級(jí)上冊(cè)愚公移山教案
學(xué)習(xí)愚公移山一文，理解重點(diǎn)詞語、句子。以下是為大家分享的語文版九年級(jí)上冊(cè)愚公移山教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
教學(xué)目標(biāo)
一、讀，讀出故事內(nèi)容
二、理解重點(diǎn)詞語、句子
三、讀出故事寓意
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由“精衛(wèi)填?！睂?dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展示，有疑義的地方師生討論）
（一）利用工具書，給加點(diǎn)字注音
萬仞（rèn）懲山北之塞（cheng）（se）荷擔(dān)者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以應(yīng)（sou）（wu）一厝朔東（cuo）（shuo）始齔（chen）
無窮匱也（kui）雍南（yong）曾不能損魁父之丘（zeng）
（二）找出句中通假字并解釋
1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）
2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）
3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無”，沒有）
4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）
5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）
（三）指出下列加橫線詞的古今意義
1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么今義：不值得）2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)）3、損魁父之丘（古義：削平今義：損壞）4、年且九十（古義：將近今義：并且）5、懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）6、聚室而謀曰（古義：家人今義：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣今義：怎樣）8、汝心之固（古義：思想今義：心理）
（四）指出下列句中“之”字的用法及意義
1、冀州之南（助詞，的）2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）
6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）
（五）指出下列句中“而”字的用法
1、面山而居（連詞，表承接）2、笑而止之（連詞，表修飾）
3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）4、何苦而不平（連詞，表承接）
（六）指出下列加橫線詞的活用類型
1、畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）
2、面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)著）
3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語，用箕畚）
（七）指出下列同一詞語在不同句子里的意思
焉： 始一反焉（句末語氣助詞） 雜然： 雜然相許（紛紛）
且焉置土石（哪里） 雜然前陳（零亂的樣子）
固： 汝心之固（頑固） 且： 年且九十（將近）
吾義固不殺人（本來） 且焉置土石（況且）
（八）將下列省略句補(bǔ)充完整
１、一厝朔東（一厝于朔東） ２、帝感其誠(chéng)（帝感于其誠(chéng)）
（九）將下列倒裝句改為一般語序
１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）
３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）
三、讀
1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫出，師生討論
預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男
2、聽范讀錄音
3、個(gè)別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽評(píng)
4、分角色朗讀，讀出語氣、語調(diào)、情感
5、全班齊讀
6、全班背誦
四、思考、討論，完成課堂練習(xí)
1、開頭一句用（夸張）的修辭手法，寫出了太行、王屋二山的（高大）
其作用：
襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出，其精神就越偉大。
2、“本在冀州之南，河陽之北“本在”的作用：
“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆
3、愚公移山的原因是：
“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”
4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人情緒高昂，場(chǎng)面熱烈的詞語是：“雜然”
5、對(duì)于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析
預(yù)設(shè)：
不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)心、擔(dān)心，她并不反對(duì)愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的辦法，使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。
愚公的“笑”“止”，是輕視、嘲笑，對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。
6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？
預(yù)設(shè)：
京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山，說明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。
7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來看待問題的，試分析一下。
預(yù)設(shè)：
愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，對(duì)移山充滿信心。
智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及利益，認(rèn)為自然是不可改變的，在自然面前表現(xiàn)的是無能為力。
9、本寓言寫了一件什么事？告訴了我們一個(gè)什么道理？
預(yù)設(shè)：
愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險(xiǎn)，得到眾人的支持，而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。
這個(gè)寓言告訴我們，有了既定的目標(biāo)，就必須下定決心，克服困難，堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能取得勝利。
五、拓展練習(xí)
（一）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
預(yù)設(shè)：
1、天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。
2、采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。
3、這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
（二）有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？
預(yù)設(shè)：
１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入方便，而是要移走兩座山，開出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來，搬家只是一種消極的逃避行為，無法從根本上解決問題。
２、愚公用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增”，看出了相對(duì)有限的困難和無限的人民力量的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問題，目光短淺。
（三）對(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的？
預(yù)設(shè)：
具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
六、附板書
其妻-獻(xiàn)疑（關(guān)心、擔(dān)心）
愚公（輕視、嘲笑）智叟-笑而止之
子孫-雜然相許
（支持、參與）
遺男-跳往助之
8、《愚公移山》教案教學(xué)設(shè)計(jì)（九年級(jí)下冊(cè)）
教學(xué)內(nèi)容：《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。
學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。
教學(xué)目標(biāo)：
1、深入理解課文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。
3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重難點(diǎn)： 1、品味人物語言，感受人物形象。2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意
第二課時(shí)
教學(xué)過程：播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt
1、誦讀課文，討論下列問題。
我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）
（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？
（3）、移山有什么困難？
（4）、結(jié)果怎樣？
二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）
1、朗讀第二.三段。(小組討論)
（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)
2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？ppt
（1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止自作聰明
3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？
三、品讀課文，文本升華
1．提問：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 學(xué)生自由發(fā)言。ppt教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用
3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？
四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性
1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？。ppt
五、歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
六、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆
9、初中語文教案 《泊秦淮》 （語文版）九年級(jí)上冊(cè)教案
《泊秦淮》
[教學(xué)目標(biāo)]
1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。
2、理解詩歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。
3、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1、重點(diǎn)：背誦默寫詩歌。
2、難點(diǎn)：體會(huì)詩歌的意境。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
在上課前請(qǐng)同學(xué)們先聽老師朗讀一首詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩是誰寫呀？（杜牧）
1、簡(jiǎn)介作者和寫作背景
杜牧是什么朝代的詩人？（唐代）唐代有哪些著名的詩人呀？最著名的兩位詩人是誰呀？（李白、杜甫）后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。
除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長(zhǎng)寫情詩的唐代詩人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時(shí)期，這時(shí)的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。
秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇?。┣鼗春佑沙侵写┻^，流入長(zhǎng)江，兩岸酒家繁多，是當(dāng)時(shí)豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。
《后庭花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成為了亡國(guó)之音。
如今詩人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）
這是一首絕句還是律詩呀？（五言絕句）
二、學(xué)生自由朗讀詩歌，整體感悟。
三、學(xué)生示范朗讀再全班齊讀。
四、賞析詩歌。
１、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）
誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧?kù)o的夜里把船停在岸邊，靠在酒家。）
“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時(shí)節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）
２、賞析三、四句：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
商女，請(qǐng)同學(xué)們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）
這兩句話是什么意思？誰來說一說？ （這時(shí)，從江對(duì)岸傳來歌聲，這是不知亡國(guó)之恨的歌女在唱《玉樹后庭花》。
“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國(guó)恨都不懂，還唱這種亡國(guó)之音！最后二句作者是在斥責(zé)歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點(diǎn)歌者。沒有聽眾，歌女也無意唱這個(gè)曲子。
大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時(shí)間、有心情聽曲子應(yīng)該是些豪門貴族）
這些豪門貴族明知是亡國(guó)之音，卻偏要聽，而且是在國(guó)難當(dāng)前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢(mèng)死，燈紅酒綠的生活）作者面對(duì)這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）
所以“商女不知亡國(guó)恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國(guó)之恨，實(shí)際上是借題發(fā)揮，批評(píng)豪門貴族，表現(xiàn)了詩人對(duì)他們這種醉生夢(mèng)死生活的鄙視。陳后主醉生夢(mèng)死，亡了國(guó)，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會(huì)步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對(duì)歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國(guó)憂民的心。
板書： 借題發(fā)揮
商女 豪門貴族
主題：對(duì)醉生夢(mèng)死生活的鄙視和對(duì)歷史興亡的感慨。
五、齊讀并背誦全詩。要求：讀出憂傷、悲憤。
六、積累：
1、《題臨安邸》。
題臨安邸
［宋］林 升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作卞州。
［翻譯］青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的游客皆達(dá)官貴人，他們通宵達(dá)旦與歌*舞女一起尋歡作樂，紙熏金迷，這種情況不只何時(shí)才能罷休？暖洋洋的春風(fēng)把游人吹得醉醺醺的，他們忘乎所以，只圖偷安宴樂于西湖，竟把杭州當(dāng)成了汴州。
［簡(jiǎn)析]
這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩。
公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝，中原國(guó)土全被金人侵占。趙構(gòu)逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷并沒有接受北宋亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)而發(fā)憤圖強(qiáng)，當(dāng)政者不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對(duì)外屈膝投降，對(duì)內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國(guó)人士；政治上腐敗無能，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對(duì)這種黑暗現(xiàn)實(shí)而作的，它傾吐了郁結(jié)在廣大人民心頭的義憤，也表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深切憂慮。
詩的頭兩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？”抓住臨安城的特征：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺(tái)和無休止的輕歌曼舞，寫出當(dāng)年虛假的繁榮太平景象。詩人觸景傷情，不禁長(zhǎng)嘆：“西湖歌舞幾時(shí)休？”西子湖畔這些消磨人們抗金斗志的淫靡歌舞，什么時(shí)候才能罷休？
后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概。“暖風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級(jí)。詩中“熏”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無窮的隱憂。
這首詩構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場(chǎng)面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實(shí)是諷喻詩中的杰作。
２、朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）
10、初中語文教案 《一厘米》（語文版）九年級(jí)上冊(cè)教案
一 厘 米
內(nèi)容簡(jiǎn)析
文章講述了一位艱辛的母親為了讓自己的孩子形成純正、善良、高貴的品行，不倦而持久地努力，以微薄的心力構(gòu)造龐大的工程，描繪了這個(gè)母親內(nèi)心的蒼涼和對(duì)孩子鍥而不舍的摯愛。
這篇課文是百集電視連續(xù)劇《咱老百姓》的節(jié)選，所寫的是一件小事，卻反映了一個(gè)嚴(yán)肅的主題：如何塑造孩子的健康心靈，如何培養(yǎng)孩子的精神人格，一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待尊嚴(yán)的問題。
創(chuàng)意說明
本文是刻畫偉大母愛的好文章。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)、自主合作的探究精神。小說的學(xué)習(xí)一直講究體會(huì)和個(gè)人感悟的過程，因此教師在教學(xué)活動(dòng)中要設(shè)置問題，推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并善加指導(dǎo)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解本篇文章的主題內(nèi)涵、語言特色，而且要教會(huì)學(xué)生比較閱讀的方法，以便學(xué)生在日后的小說閱讀和鑒賞中學(xué)會(huì)遷移，進(jìn)而拓展探究能力。
活動(dòng)目標(biāo)
◆知識(shí)與能力
1、了解一些生僻字詞的用法，能正確、靈活地加以運(yùn)用。
2、了解小說的有關(guān)知識(shí)，明白作者如何通過這種體裁表情達(dá)意。
3、通過作者對(duì)文中主人公心理活動(dòng)的描寫，了解心理描寫對(duì)刻畫人物的作用。
4、文章使用了許多寫作手法來加強(qiáng)表達(dá)效果，掌握其精髓，并正確、靈活地運(yùn)用。
◆過程與方法
1、教師深情朗讀部分片段，并詳細(xì)講解這些內(nèi)容如何表達(dá)、升華作者的思想。
2、教師設(shè)置問題，讓學(xué)生從不同角度加以理解，明白課文中女主人公的作為。
3、組織討論，學(xué)生從自己的感受探討母愛的無私、偉大。
4、結(jié)合其他關(guān)于母愛的名篇，談如何從細(xì)微處來表情達(dá)意。
◆情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1、使學(xué)生能夠感受到母愛的無私、偉大，從內(nèi)心深處激起對(duì)母親以及其他親人的熱愛。
2、使學(xué)生能夠恰當(dāng)、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)以及發(fā)展的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生擯棄從社會(huì)中沾染的不良習(xí)慣與思想，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
活動(dòng)時(shí)間
1課時(shí)
課前學(xué)習(xí)
通過查閱書籍或網(wǎng)絡(luò)搜索等方法了解作者畢淑敏及其主要作品。
活動(dòng)過程
初讀·感知
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
1
生命和尊嚴(yán)哪一個(gè)更重要？
（只引導(dǎo)學(xué)生討論，教師不給予評(píng)價(jià)。）
各抒己見。
2
【點(diǎn)撥】人的尊嚴(yán)與生俱來，如同生命一樣寶貴。詞典上對(duì)尊嚴(yán)解釋是：“尊貴而莊嚴(yán)的身份和地位”，其實(shí)，真正的尊嚴(yán)決不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人的一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神?！兑焕迕住分v的就是一個(gè)關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
聆聽、感悟。
3
閱讀課文，用簡(jiǎn)潔的語言分小節(jié)概括故事情節(jié)。
閱讀，思考。
4
組織交流、評(píng)價(jià)。
討論，交流。
精讀·理解
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
1
劇中的媽媽陶影為了 1厘米 而斤斤計(jì)較，是不是太小題大做了？
思考，討論。
2
組織辯論。
分組，辯論。
3
主持、參與、評(píng)價(jià)。
自評(píng)、小組互評(píng)。
4
本劇要表現(xiàn)的主題到底是什么？
思考，討論。
5
組織交流、評(píng)價(jià)。
交流，評(píng)價(jià)。
品讀·探究
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
1
媽媽陶影是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)劇中的臺(tái)詞加以概括。
思考，小組討論。
2
組織交流、評(píng)價(jià)。
各抒己見。
賞讀·延展
步驟
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
1
有人認(rèn)為：陶影為了這“一厘米”費(fèi)了這么大的周折，根本沒有必要，她完全還有更好的方式可以解決問題。你能替陶影出些什么主意呢？
【提示】她可以直接找公園領(lǐng)導(dǎo)說理；如果認(rèn)為公園紅線有問題，她可以用尺子量出紅線的高度，用鐵的事實(shí)說話……
思考，小組討論。
2
請(qǐng)看下面的報(bào)道，然后從“尊嚴(yán)”這一角度出發(fā)，對(duì)此事發(fā)表你的看法。
某建筑工地上一民工班的班長(zhǎng)，65歲的陳××，因工頭欠下民工的班81510元工錢不給，爬到吊塔頂上準(zhǔn)備跳下來自殺。工友們苦勸，他不下來；兒子趕過來苦勸，他仍不下來；3個(gè)多小時(shí)之后，工程項(xiàng)目部來人，在工頭保證發(fā)給他工錢時(shí)，陳××才走下吊塔。剛下來陳××就朝在場(chǎng)的工人們撲通一跪，顫抖著說：“給各位添麻煩了。”
【提示】有人認(rèn)為，一位65歲的老人，拿回本該屬于自己的那一點(diǎn)血汗錢，卻因自己的“尋死”麻煩了工友而給他們下跪，為了錢居然不要自己的尊嚴(yán)！真可悲。（你可以保留自己的看法）
各抒己見。
板書設(shè)計(jì)
一厘米
高潮 結(jié)局
送票 —— “逃票” —— 投書報(bào)社 —— 矛盾解決
開端 發(fā)展
備課資料
作者簡(jiǎn)介
畢淑敏，女，1952年出生于新疆，中學(xué)就讀于北京外國(guó)語學(xué)院附屬學(xué)校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊(duì)當(dāng)兵11年。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。
從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作，共發(fā)表作品200萬字。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、小說月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)、當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹文學(xué)大獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、昆侖文學(xué)獎(jiǎng)、解放軍文藝獎(jiǎng)、青年文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣第16屆中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣第17屆聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。
國(guó)家一級(jí)作家。內(nèi)科主治醫(yī)師。北師大文學(xué)碩士。