《《蘭亭集序》課堂實錄一等獎》屬于教學設計中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《蘭亭集序》課堂實錄一等獎
《蘭亭集序》課堂實錄
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，局部放大)
同學們感覺怎么樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學生出錯，找另一學生糾錯。)
師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢?
生2：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書圣”。
師：為什么?
生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什么意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題?
生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
(學生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
(學生齊讀)
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學生鼓掌)
(學生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎?
生2：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?
生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?
生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
(師生齊讀最后一段)
(下課)
2、《蘭亭集序》課堂實錄
《蘭亭集序》課堂實錄
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，局部放大)
同學們感覺怎么樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學生出錯，找另一學生糾錯。)
師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢?
生2：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書圣”。
師：為什么?
生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什么意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題?
生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
(學生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
(學生齊讀)
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學生鼓掌)
(學生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎?
生2：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?
生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?
生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔?！焙髞淼娜丝次覀?，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
(師生齊讀最后一段)
(下課)
3、《蘭亭集序》課堂實錄
《蘭亭集序》教學實錄
上虞豐惠中學? 劉建松
此文的關鍵點在于感情看似無理由的轉換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。
師：出示小沈陽的一段視頻《不差錢》（你別看我歲數(shù)小，但我總結了，其實人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過去了，哈。）學生模仿朗讀。興致高漲。
師：其實很多的喜劇往深處挖，會挖出悲傷的意味。不差錢的小品用了很通俗的語言解釋了人生的悲涼和無奈。小沈陽的語言特色就是俗。1600多年的春天。陽光明媚的三月初三，江南水鄉(xiāng)，紹興一個叫蘭亭的地方，一場聚會，一場終究會記入史冊的、讓后人膜拜的聚會，因為一群風流人士的衣袂飄飄，神情渺渺，成就了一段文藝風流，名士風度。在風流愉悅的背后，也留下了無窮的感慨。千古同悲。其中這次聚會的發(fā)起者就是被后人稱為藝術大師書圣的
生：王羲之
師：作為會稽太守，就是紹興市長的藝術大師不可能說出眼一閉一睜，一天過去了，哈。相同的意思，藝術家是怎樣說的？（學生找出來俯仰兩字）
生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學，夫人的夫，念了第一聲？有問題吧？
生：斷開念，第二聲。夫是發(fā)語詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。
師：這里的俯仰是什么意思
生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：讀的很流暢，老師有惠風和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來俯仰俯仰（學生俯仰，老師也模仿）
師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是
生：宇宙之大和品類之盛。
師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬物，我都可以看到。視野很廣。
師：這里的之是定語后置的標志。品類的意思和現(xiàn)在也不一樣。古今異義。人的視野是有差距的，并且是相當大。具體說說，這位名人看到了什么？
生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。
師：老師就奇怪了 ，當時是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛）怎么不寫花和鳥。老師小時候，春游的時候，總會寫桃花開的艷麗，油菜花開的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因為提到的景物有個特點，竹是修長的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說，可以食無肉，不可居無竹?？磥硪氤晌娜耍R上去種竹。
生：清流，是山間的泉水，非常干凈。
師：農(nóng)夫山泉，有點甜。
生：著重點在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。
師：水干凈，人更干凈。在清澈的水中看見了自己。所以這些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之應該看到紅花，也聽到鳥叫聲，但太艷麗，太嘈雜。 不選有道理，不符合他的審美的傾向?？磥硭囆g家對世界有自己的選擇，為我所用。剛才說萬物，還有嗎？
生：人也算萬物吧。
師：當然是，人是萬物之靈嘛，
生：群賢畢至，少長咸集。
師：解釋一下
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。
師：談笑有鴻儒
師：往來無白丁。有名的人物有
生：謝安
師：就是后來東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當時33歲，屬于張揚個性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻之。王家和謝家是當時的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見王謝的確不尋常。
現(xiàn)在這些高端人士和文化精英。以文會友，講究的不是官位和豪車、豪宅，而是心靈的契合，情趣的相投。他們做一件很高雅的事，什么事？
生：修禊事也，
師：詳細的說一說。
生：古代的一種風俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來逐步演變?yōu)榈剿呇顼嫛⒔纪庥未阂活惢顒印?
師；你了解的太深刻了。古人對祭祀很看重。很古雅的事情，這些雅人做雅事，在淡雅的自然中。這些人的行為呢？
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。
師：體會其中的動作，有何特點？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩一首。沒有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒有絲竹管弦之盛，沒有喧囂的音樂，只有靜靜的風聲，這是大自然最好的音樂。
生：沒有官場中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒有嘈雜的音樂，沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡約而不簡單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以和游目騁懷的意思（學生解釋）
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達的，才能盡情享受人生的快樂。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個字（學生自由朗讀，讀出豁達和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說，采菊東籬下
生：悠然見南山
師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說，空故納萬境，靜故了群動。一俯一仰，看盡了世間的萬物，重友輕色，百事可樂。隱含著作者的生命的體悟和關懷。
師：《蘭亭詩》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對照欣賞。?
????????????????? 三春啟群品，寄暢在所因。
????????????????? 仰望碧天際，俯瞰淥水濱。
????????????????? 寥朗無厓觀，寓目理自陳。
????????????????? 大矣造化工，萬殊莫不均。
????????????????? 群籟雖參差，適我無非新。?
師：通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。
師：俯仰一世，就是一睜一閉，說的是
生：就是人生短暫。
師：人生是個大題目，按不同的標準，可以有許多劃分，一般按時間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于
生：老年
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠年輕嘛。說說年輕人有哪些特點？
生；好動 ，活潑，有上進心，有夢想。
師；有些年輕人比較文氣，文質(zhì)彬彬，王羲之也認為年輕人有兩類，一類側重于靜，另一類是？
生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
生：安靜的人，或取諸懷抱，悟言室之內(nèi)。是說，有的人喜歡聚集在室內(nèi)，面對面暢談各自懷抱。掏出心里話，
師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過生活。
師：這兩者的相同點是
生：追求快樂。
師：你認為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書法家講究個安靜。
師：其實年輕的王羲之也曾放浪形骸過，出示郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫 痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術，我們一模仿，就是犀利哥了。有時快樂真的不需要理由，因為年輕就是快樂。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來了。你認為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說等到我們對津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
師：對，中年最大特點就是喜新厭舊。出示謝太傅語王右軍曰：“中年以來，多傷于哀樂。與親友別，輒作數(shù)日惡（難過）師：這是人的情感很微妙的時期。人到中年才能深切的體會到人生的意義、責任。反省到人生的究竟和真諦。所以哀樂之感更加深沉。老年呢，
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。
師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見前為瑯岈時種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，凄愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？”?
庾信《枯樹賦》?
《世說新語言語第二》）
師：一代豪杰也是感傷如此。直到老死。老不起就是傷不起，傷不起，歲月經(jīng)不起輪回，情感擋不住折騰。（出示唐代的詩人劉禹錫《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家）
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見了，可憐白發(fā)生。時光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結，更加心痛。
師：于是發(fā)出由衷的悲嘆
生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無助、無奈、甚至無聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無，而是在對三無有了清醒認識之后還必須終老于三無之中。或長或短，生命終于漸漸消亡，萬物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當下，關愛自我。
師：蘭亭集序的偉大之處不僅僅是對個體生命的感嘆，也不僅僅是對眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀，而是把視野放在整個人類的歷史長河中，從人類的生命，宇宙的意識這樣坐標來考量，文章就大度、大氣。第三段就有好幾個表示充滿歷史時間感的詞語
生：昔人、今、后，時人、后之覽者。
生：昨天、今天、明天。
師：這就從歷史的角度來俯仰，把整個歷史時空打通了。很了不起。第一句比較抽象，怎樣理解？
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。
師：猜一猜，應該是古人關于哪個話題的文字？
生：死生，生命。
師：古人關于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操的“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當以樂死?！保?
師：王羲之采藥，當時一些名士就吃藥， 一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會死？人為什么不能長生不老？為什么人生的悲劇會一代代重演？? 如何對待生與死，這是人類的一個永恒的主題。你怎么看？（學生自由回答，比較有思辯性）
師：當時社會的流行的觀點就是，用文中的語言來回答。
生：一死生，齊彭殤
師：一和齊怎么說。（學生回答）
師：王羲之的態(tài)度是
生：批判否定，把生與死等同起來是多么荒誕的事，把長壽與短命看做一回事純是無稽之談。
師：東晉是名士風流的時代。但名士又是個高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭中。于是他們崇尚老莊，不務實際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點的。
師：這里有個疑問，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來”或“確實”學生可以討論）
生：死就是死，生就是生，人本來就應該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來“更能顯示批判的力量?！?
師：快樂短暫，要珍惜快樂。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過俯仰簡單的兩個字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復雜關系尤其是生死關系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。
板書精華? 俯仰萬物
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅
茂林修竹
清流惠風
修禊祭祀??? 體悟生命關懷意識? 空故納萬境?? 靜故了群動
群賢少長
列坐觴詠
俯仰萬物??? 生命之樂?????? 關懷
俯仰一世??? 短暫之痛??? 珍惜
俯仰古今??? 人生之悲????? 徹悟
4、《蘭亭集序》課堂實錄
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，局部放大)
同學們感覺怎么樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學生出錯，找另一學生糾錯。)
師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢?
生2：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書圣”。
師：為什么?
生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什么意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題?
生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
(學生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
(學生齊讀)
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學生鼓掌)
(學生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎?
生2：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?
生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?
生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
(師生齊讀最后一段。)
(下課。)
5、《蘭亭集序》課堂實錄
《蘭亭集序》教學實錄
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，局部放大）
同學們感覺怎么樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學生出錯，找另一學生糾錯。）
師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書圣”。
師：為什么？
生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什么意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？
生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
（學生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
（學生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
（學生朗讀第一段）
（教師朗讀第二段，感情真摯到位）
（學生鼓掌）
（學生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？
生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔?！焙髞淼娜丝次覀儯拖笪覀兛催^去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
（師生齊讀最后一段）
（下課）
6、《蘭亭集序》課堂實錄
下面是由小編分享的《蘭亭集序》課堂實錄，大家一起來感受一下。
教學步驟
師：現(xiàn)在是下午第二節(jié)課，同學們都有點累了，我們做一個簡單的熱身運動，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?
生齊：天花板。
師：同學們很實在，在抬頭的時候，我們確實就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?
師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關于“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學們讀得很認真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內(nèi)
生回答，師確定，生齊讀。
師：關于俯仰的句子。
生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：請一位同學翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖。
師：聲音可以大一點，同桌，你接著來。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語序會更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這里主要是這個“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學的翻譯，我們學過一個句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個“之”應該是定語后置的標志。“游”是什么意思?
生：舒展
師：“游”和“騁“應該都是使動用法。“信”是什么意思?
生：實在。
師：在這一次活動中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會上有哪些“可樂”的地方好不好?
生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
師：怎么看出來?
生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?
生：圍坐著喝。
師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會。來的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話看出來他們比較雅。
生：群賢畢至，少長咸集。
師：這場盛會真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個“可樂”。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環(huán)水繞，境界應該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛。”舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進入冥想狀態(tài)?？瓷剑?ldquo;崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經(jīng)過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環(huán)境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學朗讀第一段，有個要求，讀到“是日也”的時候，大家和上來。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點，多一點。
生齊讀，讀出樂的感覺。
師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪里看出來?
生：夫人之相與，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。
師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了。”話很俗，卻很有道理，下面哪句話和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
生翻譯。
師：第一個“之”是結構助詞，翻譯成“的”，第二個“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內(nèi)容。
師：死生亦大矣，誰說的?
生：孔子說的。
師：莊子也引過。你讀出了什么?
生：很悲傷。
師：這位同學深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。《赤壁賦中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂的事情很快就會過去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”，請你翻譯一下。
生譯
師：對，這里的“之”是音節(jié)助詞和結構助詞“的”的意思。快樂只是一時的，歲月流逝，青春不再，作者自然發(fā)出人生的感慨。
生：事過境遷，會對自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。
生：等到對得到東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
師：這里的“之”是什么意思?第一個是動詞，是“到、往”的意思，第二個是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流。”這是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?
生：后之視今，亦猶今之視昔。
師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：上面還有一句話怎么說的?“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”這里的“之”是什么意思?
生：
師：注意它的位置放在什么地方。
生：取獨。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學翻譯整個句子。
生：但當他們對遇到的事物感到高興時，暫時得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》里，20個 “之”字。各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”
生：是個代詞吧。
師：代什么?
出示ppt5
謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂。”
王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此。”
師：桑榆是什么意思?
生：晚年。
師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時51歲，謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂。”王羲之深有同感地說：“年在桑榆，自然 至此 。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風流更是文學史上人性的第一次覺醒。
師：請同學們再推薦一名同學朗讀，男同學好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強調(diào)，“哉”要讀長一點，強調(diào)出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個人內(nèi)心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結著一股揮之不去的生命悲感。
師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發(fā)生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉化為“悲”。
出示Ppt5
當代學者郭沫若先生曾經(jīng)認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?
生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學會欣賞沿途風景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當時的快樂，轉向悲，很可惜。
師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學是不是贊同?
生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會長久的，會很快過去的，人生不會永遠都快樂，所以我覺得悲得有道理。
師：會樂極生悲。當時有一群人和王羲之一樣。
出示ppt5
魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，當時很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”是什么意思?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動用法。你是怎么看待這種思想的?
生：有點消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?
生：本來。本來就會死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“妄作”什么意思?
生：妄造，胡說。
師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態(tài)度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書法
師：余秋雨說過，筆墨是一個人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。
筆墨是一個人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執(zhí)著其里”。
出示ppt8
他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經(jīng)寫道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關于生命的思考。
以上就是小編分享的《蘭亭集序》課堂實錄的全部內(nèi)容，更多語文資料請到。
7、《蘭亭集序》課堂實錄
師:王羲之作為一魏晉士人的風范我們在讀本"魏晉士人"單元已經(jīng)有所了解,今天我們學習他的集書法文學于一體的精品
師:這學期古文字詞訓練我們的原則是溫故知新,探問求源.本課老師要看同學們在古文字詞的溫故與知新探問與求源的能力方面訓練到了什么程度.
王羲之又稱王右軍,右軍是官職名,同學們通過古文學習目前知道多少官職名?
生七嘴八舌談到了司馬司徒工部太守拾遺翰林大學士,我強調(diào)下來可以做一個小卡片.
師:先請同學們朗讀課文.
(學生朗讀中很明顯出現(xiàn)一些誤讀錯讀的音和句讀)
師:同學們再聽老師朗讀一遍,注意聽你讀的和老師讀的哪些地方不同?
(老師朗讀中一些學生小聲跟讀)
我們采用火車頭形式由這組同學依次談談你聽到的老師朗讀和你所讀的不同的地方.
生1:歲在癸丑,癸丑的癸字我讀成了葵字.
師:大家讀一遍歲在癸丑。
生2:暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,會稽山的會字我讀成了會(hui).
師:前一個是會集聚會的會，后一個是專指山名的會稽山的會
生3:群賢畢至，少長咸集,少長咸集的長字我讀成了長(chang)字
師:這個多音字的音可以從少的讀音推斷為長,長幼,少小長輩,老的少的.
生4:趣舍的趣應該讀為取,我現(xiàn)在知道它在這里是通假字.
生5:游目騁懷的騁字,我讀錯了.
師:哦不要讀成聘字,注意它的后鼻韻
生6:未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷的悼字我讀錯了.
師:讀成什么了?
生:掉.
師:哦.(我其實很詫異,這個應該不是認不到字,而是不熟悉還是語感問題?)
生7:我聽到的不同他們都說了,沒有了,
師:那我問你,流觴曲水的觴字和殤在讀音上沒有區(qū)別意思上有什么區(qū)別?(老師板書殤和觴)
生7:偏旁不同,觴是酒杯的意思,殤是未成年就死去.
師:對,我們掌握了一個字的讀音還要善于從偏旁上區(qū)別他們的意義,(老師板書濫字)問濫觴的觴應該是哪個字?
學生們七嘴八舌,老師叫大家查詞典.
生8:讀詞典中濫觴的詞條,學生記筆記:現(xiàn)在指事件的緣起.
師:這個詞語現(xiàn)在使用頻率挺高的,請同學們注意,還有殤字我們聽到的有國殤河殤.
還有這個句子的節(jié)奏同學們讀得不明顯.模糊的
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
大家再齊讀.
學生在讀剛才提到的這些字詞時,有意做了重讀.
師:用“論其筆勢,飄若浮云,矯若驚龍”來評價王羲之的書法是很準確的。請大家看我們教材封面和插圖
學生在驚嘆,
師:不過這是贗品,(板書贗品,但是我故意寫錯贗字,少了一個單人旁)
生9:被燒掉了,他的真品
生10:被唐太宗埋了.
師:唐太宗珍愛到把它做了陪葬品,所以我們現(xiàn)在看到的是贗品啊.注意這個贗字.現(xiàn)在假冒偽劣太多,要分辨清楚.學生寫下這個贗字.
生11:(小聲說)老師你寫錯了.
師:是嗎?怎么錯的?哦,大雁的雁,里面應該是雙人旁,大家再從形聲字角度理解這個字的構成,謝謝你啊,假冒的字被你看出來了.
以后老師的知識點出了問題大家要大聲的提出來.
好，這個珍品中以什么字最為書法奇觀啊
生:之字
師;對,大家數(shù)數(shù)封面上幾個之字?
生回答4個5個6個的
師:共6個之字,寫法各個不相同,難怪同學們沒有數(shù)清楚啊
回到文章我們一起在書上歸納之字的用法，在語句中進行圈點,(作助詞用的很多句子,特別是及其所之既倦中的之作動詞講)
好,之字的用法要經(jīng)常熟悉,不要成為你古文閱讀和翻譯的障礙
現(xiàn)在大家勾畫注釋,按照老師教給大家的注釋法進行
剛才那組同學的火車開得很順利,現(xiàn)在我們請這組同學來談勾畫所得。
生1：我勾畫的是書圣，由此我旁批了詩圣。
學生下面有呼應畫圣酒圣草圣等
師：圣之評價很高，從孔子開始。
生2：我勾畫的是癸丑，古代干支紀年的方法名稱我想下來歸類。
師；好，很多詞典后面都附帶這個紀年表。
生3：少長咸集的咸是都的意思，我旁批了一句咸來問訊。
師：哦，是初中《桃花源記》中的句子。
生4：我勾畫的是列坐其次。次，是水邊的意思。這里不能看作其次第二次的意思。
師：屬于我們應該掌握的什么現(xiàn)象？
部分學生回答是古今異義現(xiàn)象。次還有編次的意思。
生5：一觴一詠，我認為觴是活用為動詞，喝酒的意思。
師：很好，上節(jié)課我們講到活用現(xiàn)象，這個同學看出了這個詞在這個地方的用法。和流觴曲水的觴用法不一樣了。
生6：所以游目騁懷的所以是用來的意思，不是表因果的連詞，這是古今異義。
師：那騁呢？
生6：一樣的，沒有變化。
學生都在說：馳騁。
生7：懷抱，是胸懷抱負的意思。雖世殊事異的雖是縱使的意思。
師：哦，不得了，同學們的眼睛厲害了。
生8：修短隨化的化是自然的意思，我想到了杜甫的詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。
師：很好，這組同學都有自己的所獲，特別是作到了溫故知新和探問求源。這種方法要經(jīng)常用。
那么文章中還有一詞多義現(xiàn)象，也要邊看邊歸納，比如一字出現(xiàn)了三次，三次意思不一樣啊。
學生在迅速找
老師板書：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（一樣）
一觴一詠（一點）
其致一也（把、、、看作一樣，做動詞用）
師：這篇文章大家讀來節(jié)奏感強，駢散并用，大家注意到一些詞語很有表現(xiàn)力很有生命力沒有？
學生開始尋找文中那些在現(xiàn)代漢語中就很熟悉的詞語：暮春，崇山峻嶺，茂林修竹，天朗氣清，蕙風和暢，仰觀，俯察，宇宙，品類，放浪形骸，感慨，陳跡
師：對，這些四字的兩字的詞語在現(xiàn)代漢語中仍然在使用，所以我們讀起來并不吃力，了解這個特點同學們在背誦的時候難度不大了。大家再次品讀課文。我們分男生和女生來各讀一句。
8、《蘭亭集序》課堂教學實錄
課題：蘭亭集序
課時：一
教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當時的人對這個書帖的評價非常之高，說它是“天下行書第一”。時人謂之八個字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。
著名作家余秋雨先生說過， “筆墨是一個人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經(jīng)常把它作為文言文教學的指導思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學習，我們一起來感受這篇文章背后那個獨特的人，一個獨特的內(nèi)心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）
教師：現(xiàn)在檢查同學們的預習情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學教學中頗為常見。請看題目，我們需知兩個問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學來讀，大家仔細聽。
學生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會，二詩集?，F(xiàn)請大家齊讀本文，訂音正字。
學生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中?，F(xiàn)在，請大家仿讀原文。
教師：好，請停下來。我想請一位同學讀一下，找找剛才的感覺。
學生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。 （縱向繁體板書）說的是，作文者情動而感發(fā)，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。
教師：現(xiàn)在問大家一個問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？
學生：蘭亭周圍的環(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學也提到古今之人對生死有同感，那么，現(xiàn)在我們就來了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？
學生：美景，剛才已經(jīng)說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學過《論語侍坐》，其中有關于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！
教師：說的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個字，或者說一個四字語，誰能猜想到？
（一學生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？
學生：因為這四個字表現(xiàn)了作者在集會之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點一下。目何以游？懷何以騁？
學生：這是使動用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？
學生：很有意境。
教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質(zhì)感想必大家也一定有所認識吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？
學生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關鍵。我們隨后再談?，F(xiàn)在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？
學生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說呢？
學生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當歌，人生幾何”。
教師：的確啊?！叭酥嗯c，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現(xiàn)對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？
學生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關鍵。現(xiàn)在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學們作何感想？
學生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。
我嘗試著給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時代戰(zhàn)亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實。當時的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。（淝水之戰(zhàn)時的謝安是后來出山的）所以，時人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。
但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領悟到了這個切實的矛盾。他從人生的實際感受方面對道家學說提出了質(zhì)疑，所以才會有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。
學生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”
教師：那么，“情隨事遷”中的這個“事”說白了就是指本文之時代背景，諸位以為然否？
（下課鈴響）
教師：很遺憾，還沒完，下課時間到了，謝謝大家。
9、《蘭亭集序》課堂實錄片斷
《蘭亭集序》教學實錄片斷
（師請生朗讀文章第一段，并讓其他同學評價朗讀情況）
師：朗讀首先要把握好朗讀基調(diào)，如果說第一部分的基調(diào)是清新明朗、“信可樂也”的話，那么第二部分應是怎樣的基調(diào)？請同學們在文中找出關鍵詞語。
生１：在第二段中有一個關鍵詞──“痛”。
生２：在第三段中有一個關鍵詞──“悲”。
（師請學生推薦朗讀第二、三兩段）
師：如果我們在朗讀全文時配上背景音樂，應該選擇什么樣的主樂器？什么基調(diào)的曲子？
生１：最好選用二胡演奏的比較深沉的曲子。
生２：最好選用洞簫演奏的意境悠遠的曲子。
生３：我想選用古箏演奏的曲子，幽靜而富于變化。
師：大家的創(chuàng)意都很好，展示了你們的藝術素養(yǎng)。其實，藝術是相通的，我們探討音樂的過程也就是把握作品思想情感、風格基調(diào)的過程。
（教師節(jié)選古箏曲《漁舟唱晚》作為背景音樂，飽含感情地朗讀全文）
師：請同學們描繪一下你想象中“會稽蘭亭”“暮春之初”的江南景色。
生１：山清水秀，紅花欲燃，充滿著生機與活力。
生２：雜花盛開，色彩絢麗，像一道五彩的屏障一樣。
生３：山花爛漫，鳥語花香，一片艷麗的色彩。
師：我們看王羲之筆下江南春色又是怎樣的景象呢？
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風和暢。”
（教師讓學生熟讀背誦以上語句）
師：在一般人的印象中，江南三月的山水之間就像剛才同學們描述的那樣──百花盛開，山花爛漫，鳥語花香，而這些濃艷的東西在《蘭亭集序》中卻不見蹤影，那么王羲之是在著意追求一種什么風格和境界呢？
生１：他是在追求一種清新淡雅的境界。
生２：王羲之是在追求一種自然的文風。
師：在這篇文章中，一切過于濃郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然為文，這是色調(diào)的淡雅；蘭亭盛會中，“良辰、美景、賞心、樂事”四美齊備，但作者喜悅有度，從容沉穩(wěn)，這是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格調(diào)的淡雅也正是作者人格性情的藝術體現(xiàn)。
（讓學生把握好文章基調(diào)，齊讀第一段）
（教師重點指導最后一句的朗讀）
板書：
游目騁懷、信可樂也。
師：為了便于大家理解作者在文中情緒的變化，我們一塊兒來疏通一下文章后半部分的一些語句。請同學們互相提出問題并嘗試著解答。
生：我對“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透徹。
生：我想應該是這樣的意思：好靜的人喜歡在室內(nèi)清談，好動的人喜歡在山林遨游。
生：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的意思我不明白。
師：“一”和“齊”都是用作動詞，全句的意思是，把死和生等同起來是不真實的，把長壽和短命等同起來是妄造的。
（學生分組討論其他問題）
師：作者在自然中得到愉悅，又從自然中感受到悲哀，作者正當心情舒暢的時候，卻說出了非常消極的話，“修短隨化，終期于盡”，大家對作者情緒的變化是如何理解的呢？
（學生分組討論）
生：我認為這種情緒變化符合一般人的心理規(guī)律。俗話說“天下沒有不散的筵席”，這種聚散難常的感觸定會使人情緒低落，讓人感到人生短促、生命無常。
師：這位同學分析得很到位，除此之外，出現(xiàn)這種情緒的變化還有它的歷史淵源。在這里略述幾例：
當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷?！?/p>
西晉的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！?/p>
可見自漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響。
（教師在補充以上內(nèi)容時，以課件形式展示提及的詩句）
（教師讓學生齊讀二、三段文字，以體悟作者情緒的變化）
10、《蘭亭集序》教學實錄
《蘭亭集序》課堂實錄|
一、說明課題，介紹作者
我們今天要學的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個偉大的書法家，他的真跡現(xiàn)在已沒有了，但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個比較紛亂的朝代。王氏家族的勢力在當時非常大，有“王與馬，共天下”的說法。王羲之的祖上有個叫王導的，司馬皇帝見到他都必恭必敬的
現(xiàn)在在國外我們都稱自己是漢人、唐人，因為這兩個朝代是中國國力最強的朝代。
二、朗讀課文vx
點名兩位學生朗讀課文
文言文里的詞語有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說“暢快”。
同學們看看書，找出自己不懂的字詞來。c
現(xiàn)在看黑板上的題目
或因寄所托 相如因持璧卻立 這兩句中的“因”有什么不同？
故列敘時人 見其客朱亥，睥睨，故久立與客語 這兩句中的“故”有什么不同？
辨析詞義，總結：
看句位，辨詞性；析用法，比語意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式，它是一篇駢文。駢文有什么特點呢？我們來看另外一個例子：庾信 《哀江南賦序》：
“孫策以天下問三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭岸無藩籬之固。頭會萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”l=
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關鍵的句子，把握關鍵的意思。
第一段寫了什么意思？——樂@
第二段寫了什么意思？——痛-
第三段寫了什么意思？——思iN
這真是樂極生痛，痛定思痛！
面對這么優(yōu)美的景致，為什么會悲傷呢？這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會到的。
當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨自駕著牛車在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時候就趴在地上大哭。有一個年輕的女子死了，素不相識的阮籍就跑到她家里大哭。
當時的文人就用這樣的極端的方式來宣泄心里的郁悶
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學生討論。|
王羲之對生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無視生死，麻木不仁。
問題是：是不是所有美好的事物都不可長久？是不是所有美好的事物都終會令人厭倦呢？ M
王羲之面對優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來壯美
和曹操的感情流露有什么不同呢？我認為曹操只是在表達自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個時候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個思考者，超越了痛與悲
六、比較作品真實與審美意義上的差別：普希金《別離》
當幸福的最后一刻來到時，
當我面對深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次D
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；MB3T
我說過：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂帶往遠方。
而痛苦將淹沒在夢幻里，
不會來拜訪隱士棲息的幽居。
詩神將前來平息我的憂悒，
我會心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，
將驅散我心頭冰涼陰暗的郁結?！?/p>
可是我對愛情和心靈多么無知!
一時接著一時，一天跟著一天逝去，
但是并沒有給痛苦帶來安慰，_.
也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。.
無論青山外的白日是否發(fā)光，
也無論夜晚的秋月是否升起——1
我心愛的朋友，我總在尋找你，
在夢鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽不見。
我目不轉睛地看著他們
冰冷的眼神竟無法將他們辨認！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴弦的低沉聲調(diào)萬事俱備其凄愴，
唯有愛情的聲音你沒有遺忘！
啊，忠實的朋友，和我一起憂愁，
請用你隨意的低吟曼唱:fe
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘w
在你錚錚的琴聲下嘆息
11、《蘭亭集序》教學實錄
下面是由小編為大家分享的《蘭亭集序》教學實錄，希望可以幫助到大家。
師：同學們好!
生：老師好!
師：王羲之——東晉瑯琊人，也就是現(xiàn)在的山東臨沂人，身高一米八幾，豐神俊朗，玉樹臨風。(板書：王羲之)
蘭亭——地名，在現(xiàn)在的浙江紹興。(板書：蘭亭)
蘭亭集——詩集名稱。(板書：集)
《蘭亭集序》——文章名， 是王羲之為《蘭亭集》作的序。(板書：序)
1656年前，農(nóng)歷三月初三日，好友，親朋，一支鼠須筆，一張蠶繭紙，幾杯順水飄來的酒，北方漢子的風骨與才情，與水汽氤氳的江南水鄉(xiāng)珠聯(lián)璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行書”。——《蘭亭集序》遂成千古絕唱。
作為王羲之的家鄉(xiāng)人，同學們在朗讀、感受這篇文章的時候，應該更加心靈相通吧?
(生笑)
師：這節(jié)課我們重點研讀3、4兩段。在此之前，我想看看大家自讀前兩段的收獲。文章前兩段，同學們已經(jīng)通過自讀基本理解了，說說看，都寫了些什么?
生1：前兩段主要記述了蘭亭集會的一些情況，主要是交代了這些詩的由來。
師：說得好。那么，你覺得前兩段中，哪一個字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?
生1：暢。
師：“亦足以暢敘幽情”的“暢”，有道理。有沒有不同意見?
生2：我覺得是“樂”。
師：“信可樂也”的“樂”。同學們贊同哪一個?
生(齊)：樂!
師：我也贊同“樂”。不過，細看一下“暢”，“舒暢”，是不是也包含“樂”的意思啊?
生(齊)：是。(板書：樂)
師：那么，我們即將學習的第三段中，哪一個字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?帶著這個問題，下面，我們來一起誦讀課文。
我這里準備了很好聽的一支琵琶曲，來作誦讀的背景。(播放課件音樂)
老師大聲讀，同學們跟著一同輕聲和，來品咂文本韻味，好不好?(師范讀)對古詩文的學習，最好的方法就是誦讀。“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”
師：還是之前的問題：第三段中，哪一個字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受?
生(齊)：“痛”。(板書：痛)
師：是什么“痛”?下面，分組討論。
(生分組研討)
生3：作者說“夫人之相與，俯仰一世”，還說“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，那些讓自己感到很快樂的東西，很快就消失了，這讓作者感到很痛苦。也就是“勝景不常，盛筵難再”之痛。
師：說得太好了!請同學們記下來：“勝景不常，盛筵難再”之痛。
生4：作者說“況修短隨化，終期于盡”，這讓他感到很痛苦。
師：怎么理解這句話?(生4搖頭)哪位同學為我們解惑?
生5：生命的長短要聽憑造化的安排，最終都要走到盡頭，也就是死亡。
師：很準確。
師：這一句還有一個關聯(lián)詞語——“況”，“況”是承接前面哪一個關聯(lián)詞的?這兩個關聯(lián)詞帶起的兩句話構成了什么關系?
生6：“況”是承接前面的“猶”的。這兩句話構成了遞進關系。“猶”，“尚且”，這是一層“痛”：像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E。“況”，“何況”，這是更進一層的“痛”：生命的長短，只能聽憑造化，死亡無可避免，我們自己無法控制。(掌聲)
師：大家的掌聲是對你的回答的最好評價。
師：這一段的第二句，有兩個“或”字，怎么講?
生7：“或”的意思是“有的人”。
師：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?
生7：這里說的是兩種人的不同人生態(tài)度，有的人在室內(nèi)面對面談論人生感悟，有的人則是行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
師：能吃透課文注解來回答，很好!這兩種人的人生態(tài)度不同，但是，在此時，在此地，他們的生命體驗卻是驚人的一致，那就是——(生齊答)痛!
這種生命體驗，我們可以用一個短語來概括，那就是——(板書：人生----短)
生(齊)：人生苦短!(板書：苦)
師：下面，來讀一讀第三段，體悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推舉一位同學朗讀。請讀出作者的情感波動，特別要注意重點詞語。
(生8朗讀第三段)
師：“豈不痛哉!”這一句你再讀一遍。
(生8讀)
師：“痛”，此處強調(diào)，但音調(diào)不宜高亢，應低沉。(師范讀)同學們比較一下，再讀。(生8讀)齊讀“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”(生齊讀)
師：感嘆人生無常是漢魏以來文學的主旋律。同學們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?
生9：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生10：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
生11：天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
師：“腹有詩書氣自華”，古典詩詞功底對于同學們的學習、生活乃至人生都是頗為重要的。
對生死存亡的重視和哀傷，對人生短促的感慨，彌漫了整個魏晉的天空，當是時“悲涼之霧，遍被華林”(魯迅)。(投影)曹氏父子有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);“人生處一世，去若朝露唏……自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長川，惜逝忽若浮”。陸機有“天道信崇替，人生安得長，慷慨惟平生，俯仰獨悲傷”。劉琨有“功業(yè)未及建，夕陽忽西流，時哉不我與，去乎若云浮”。陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是同一種思緒，同一種感嘆，同一種音調(diào)，同一種哀傷。(投影)
下面，同學們分三組齊讀投影上的補充詩文，體會體會千古一痛。
(生分組齊讀)
師：剛剛我們比較過的，讀這些哀傷的文字，音調(diào)不宜高亢，語速不妨放慢。第三組剛才讀得最為動情，第一組次之。
師：王羲之借古人之口提出了死生這個重大的哲理命題，抒發(fā)了人生苦短之痛。他對死生這個問題還有什么思考呢?
請一位同學讀第四段，同學們看看作者是怎么說的?
(生12朗讀第四段)
師：讀得不錯，重音、語速都比較準。王羲之對死生這個問題還有什么思考呢?能不能用原文回答?
生13：王羲之說：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
師：“固知”(重讀)“本來就知道”——語氣如何?
生13：很強烈，很自信。表明王羲之對死生這個問題的認識是很清醒的。
師：說得好!(板書：清醒)“一死生”“齊彭殤”又是怎么回事呢?
生14：意思是死和活是一回事，活了800歲的彭祖和短命鬼也沒什么區(qū)別。
生15：把生和死、長壽和夭折等同起來，表明當時的人很悲觀。
師：這兩位同學理解得很好。“一”本來是數(shù)詞，“齊”本來是形容詞，這里都用作了動詞：“把……視作一樣”，“把……等同起來”。這表明當時的那些士大夫們思想是悲觀的，崇尚的是老莊的虛無主義。
王羲之在這里是和那些名士劃清了界限的。有不少的評論家就此評價，說王羲之在這里痛斥了那些名士，批判了他們的思想。你們怎么看?
生15：我認為王羲之批判了那些人。
生16：我也覺得王羲之對那些名士是斥責的，他和他們的觀點是不一樣的。
生17：我覺得把生死問題看得比較淡，是很不錯的，王羲之對那些名士不應該是批判。
師：“把生死問題看得比較淡”——你談得很有點深度了。我們知道，莊子，道家學派的代表人物，他一直在教導我們，要坦然達觀地看待生死，死亡并不可怕。
剛才幾位同學講的都有道理。王羲之和那些名士對生死問題的看法顯然是不一樣的，但是，他對他們是不是就是痛斥就是批判呢?
(同學們意見不一，爭論)
師：大家的爭論從一個側面說明了王羲之當時的矛盾。從發(fā)給大家的學案上，同鄉(xiāng)們應該了解到，王羲之也受到了當時的玄學風氣、道教風氣和一些狂放不羈的名士生活風氣的影響的，他自己也是矛盾的。
魏晉時期是政治極為嚴酷、社會急劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人，包括大名鼎鼎的謝靈運、嵇康，《后漢書》的作者范曄，還有中國古代最著名的美男子、與陸機齊名的詩人潘岳等等，都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命，身處亂世之中，無所作為，也無法作為。因此，他們有的人談玄悟道，“晤言一室之內(nèi)”，比如眾多的玄談家;有的人縱酒佯狂，有的人吃藥忘憂，“放浪形骸之外”， 比如劉伶。如此看來，盡管名士們的所作所為，我們今天很難贊同，但在那樣的年代，作為有著一定話語權一定社會地位的士大夫們，能不助紂為虐、能不為非作歹，已經(jīng)不錯了。因此，王羲之對他們是委婉規(guī)勸：不要崇尚虛無了，不要虛度人生了，要積極有為。(板書：委婉規(guī)勸 積極有為)
那么，王羲之為什么會和那些名士不一樣呢?
生18：王羲之雖然受到當時的玄學風氣、道教風氣和一些狂放不羈的名士生活風氣的影響，但在政治方面的表現(xiàn)卻中規(guī)中矩。
師：聰明——把學案上的東西用上了，但也有些偷懶—— 一字未改。(生笑)
生19：他應該受到了儒家思想的影響吧。儒家主張積極入世，王羲之應該也是這樣的。
師：是不是應該給他點掌聲啊?(掌聲)說得很好。結合這兩位同學的發(fā)言，老師想再補充一點。不知同學們有沒有注意到學案中關于作者的第一句話?(生翻看學案)大家把這句話齊讀一下。
生(齊讀)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的東晉時代，是家族中最杰出的人才。
師：文學評論，講究一個“知人論世”。對王羲之的解讀還須聯(lián)系他的身世影響：作為東晉時代十分鼎盛的瑯邪王氏家族(東晉初期流傳著這樣的一句話：“王與馬共天下”，其中的馬就是皇族司馬氏，王就是王羲之的家族，瑯琊王氏，也就是“舊時王謝堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影響想施展個人抱負的愿望，也有振興家族的責任。這些，應該說對王羲之積極有為的思想也是有一定推動力的。
現(xiàn)在大家應該明白了，王羲之的主張是什么啊?
生(齊)：積極有為。
師：那么，他的主張具體到行動中是怎么體現(xiàn)的呢?
(生思考，討論)
師：友情提示——結合第四段的內(nèi)容，結合作者的寫作目的。
生20：作者“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”，就是積極有為的表現(xiàn)。
生21：作者把當時在蘭亭集會時寫的那些詩文輯錄起來，給這個集子寫序，就是積極有為。
師：對!把所見所聞、所思所感記下來、傳下去，與任其隨風而逝、任其湮沒在浩渺的歷史煙云中，是不一樣的——因此，作者化短暫為永恒，體現(xiàn)了他積極有為的主張。
王羲之處于玄談之風盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感升華到了一個新的層面，充分表現(xiàn)了他的清醒與執(zhí)著。(板書：執(zhí)著)后人評論王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”，說他是以“出世之筆”，寫“入世之心”是有道理的。(投影)
師：下面，齊讀第四段，再次體味這種深沉的傷感，體味這種清醒與執(zhí)著。
(生齊讀第四段)
師：前面，我們基本上都是圍繞著這個“痛”字在品讀，在體悟。我想問問，對于“痛”，大家通常的反應是什么?
生(齊)：怕!
師：“痛”美不美?
生(齊)：不美!
師：可是，看看王羲之，看看幾千年來中國知識分子“痛”的歷史，我們卻分明可以感受到一種別樣的美。老師這樣說，有沒有道理?
生：有道理。
師：同學們說說，這個“痛”美在何處?請結合你所知道的中國歷史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、魯迅等等，寫一句話。
(生思考、擬寫，師巡視，點請學生發(fā)言)
生22：人生苦短，王羲之把他對生命的清醒認識寫下來，很美。
生23：屈原“眾人皆醉而我獨醒”，“哀民生之多艱”，他很痛苦，但也很美。(熱烈掌聲)
生24：魯迅看到當時的人們很麻木，非常痛苦，于是就寫文章，堅持戰(zhàn)斗。
師：中國的知識分子自古以來就是最為清醒最為執(zhí)著也最為痛苦的一群人。因為最清醒，所以最痛苦;因為最執(zhí)著，所以最痛苦。
同學們都談得很好。因為時間關系，發(fā)言先告一段落。如果有興趣，請你以“痛之美”或者“從《蘭亭集序》看王羲之的生死觀”為題，將你前面所寫的一句話，擴展成一篇隨筆?？砂l(fā)至我的郵箱：dzh_019t@luohuedu.net。老師也寫了一篇隨筆《名士、名篇及其它》，等會兒發(fā)給大家，與大家交流。
魏晉時代是中國歷史上展現(xiàn)出士大夫精神理想和人生情懷的時代。有一個說法，就是：“魏晉人物晚唐詩”，這是中國文化史最優(yōu)美的兩段。魏晉以后，歷代高人逸士，都是魏晉名士的“粉絲”：蘇軾生平寫了上百首《和陶(潛)詩》，曹雪芹，字“夢阮”，朋輩亦將其比作阮籍。為什么崇拜他們?因為他們盡管痛苦著，但也美麗著——痛并美麗著。
下面，讓我們把全文再快速默讀一遍，體會其中的痛與美。
(生默讀)
師：品讀完了《蘭亭集序》全文，相信同學們已經(jīng)有了不少體會、不少感悟。
有人說《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對大家說，我們在20歲前就應該思考快樂，思考痛苦，思考生命與永恒!我思故我在，我思故我美。這種思考可能還比較膚淺，但只要同學們努力去思索探究，不人云亦云，不自甘墮落，不拋棄，不放棄，就會縮短與哲人、偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領空!
下課!
以上就是《蘭亭集序》教學實錄的全部內(nèi)容，更多語文資料請到。