《《君子國(guó)》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《君子國(guó)》教案一等獎(jiǎng)
5.君子國(guó)
教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)快速閱讀，梳理課文內(nèi)容，能概括出君子國(guó)市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景。
2.品味課文語(yǔ)句，理解“君子之風(fēng)”的含義，解讀課文的深層意蘊(yùn)。
3.通過(guò)合作交流，分析、借鑒典型人物的塑造方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.通過(guò)快速閱讀，梳理課文內(nèi)容，能概括出君子國(guó)市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景。
2.品味課文語(yǔ)句，理解“君子之風(fēng)”的含義，解讀課文的深層意蘊(yùn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.品味章回體小說(shuō)，明白曉暢、傳神、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特點(diǎn)，掌握文章中人物塑造的基本方法。
2.學(xué)習(xí)課文，感受課文中所蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)方法
1.課前介紹相關(guān)背景知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.用圈點(diǎn)批注的閱讀方法，通過(guò)合作交流的方式，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，聯(lián)系自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從文中有所借鑒。
3.結(jié)合故事情節(jié)，分析典型人物的性格特征及塑造方法，進(jìn)而把握小說(shuō)的主題。
4.抓住課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行探究，把握君子的內(nèi)涵。
課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、談話(huà)導(dǎo)入同學(xué)們應(yīng)該都看過(guò)《西游記》，《西游記》中有一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的女兒國(guó)。無(wú)獨(dú)有偶，李汝珍的《鏡花緣》中也有女兒國(guó)，不僅有女兒國(guó)還有君子國(guó)，他們是什么樣子的呢？讓我們一起走進(jìn)李汝珍的《君子國(guó)》。
二、預(yù)習(xí)與交流
1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。
（1）朗讀課文，給加粗字注音。吝教（）輳集（）恁般（）裨益（）偏枯（）連翹（）錙銖（）謬領(lǐng)（）戥子（）酌量（）瞻仰（）敝貨（）
（2）結(jié)合具體語(yǔ)境理解詞義。
謬領(lǐng)：錯(cuò)誤地接受。輳集：聚集。瞻仰：恭敬地看（多用于與逝者有關(guān)的事物）。偏枯：中醫(yī)指半身不遂的病。文中指偏于一方，不平衡。一毫不懂：一點(diǎn)也不明白。錙銖較量：指很少的錢(qián)或很小的事，卻計(jì)較不放。
2.作者簡(jiǎn)介。李汝珍（1763－1830），字松石,號(hào)松石道人，直隸大興（今北京大興）人，清代小說(shuō)家。自小多才多藝，曾寫(xiě)了一本音韻方面的書(shū)，《音鑒》?？墒撬恢辈坏弥荆詈蠡耸畮啄甑臅r(shí)間，才寫(xiě)成這本《鏡花緣》。李汝珍博學(xué)多才，不僅精通文學(xué)、音韻等，鄙薄時(shí)文，還精于圍棋。乾隆六十年（1795年），曾于板浦舉行公弈，與九位棋友對(duì)局。后又輯錄當(dāng)時(shí)200余局棋譜，成書(shū)《受子譜》。作品有《鏡花緣》《李氏音鑒》等。3.背景鏈接。隨著雍正“大開(kāi)洋禁，西南洋諸國(guó)咸來(lái)互市”之后，人們的眼界開(kāi)始擴(kuò)大，日益要求打破閉塞的局面。在這種思想的影響下，李汝珍根據(jù)《山海經(jīng)》以及漢晉宋元以來(lái)筆記雜著的記載，馳騁想象，創(chuàng)作了《鏡花緣》一書(shū)。《鏡花緣》是李汝珍在海屬地區(qū)采擷地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)產(chǎn)生的一部古典名著。書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱(chēng)為“薄命巖”“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名和降生人間姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些都蘊(yùn)含著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
4.《鏡花緣》簡(jiǎn)介?！剁R花緣》是一部與《西游記》《封神榜》《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話(huà)色彩、浪漫幻想迷離的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。清代著名小說(shuō)家李汝珍以其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。這部小說(shuō)，是由兩個(gè)部分組成的。
第一回到第五十回，這是第一部分。這個(gè)部分所敘述的內(nèi)容是：武則天奪取了唐的政權(quán)，改國(guó)號(hào)為周，做了中國(guó)歷史上僅有的一個(gè)女皇帝。唐朝舊臣徐敬業(yè)、駱賓王等起兵，企圖恢復(fù)唐，但全部失敗。一天，在殘冬大雪嚴(yán)寒的氣候里，武則天乘醉下詔，要百花齊放。總管百花的百花仙子，其日恰好出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，只好開(kāi)花。上帝震怒把百花仙子和其他九十九位花神都貶降凡塵。百花仙子降生為秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進(jìn)京應(yīng)試，中了探花，誰(shuí)知卻因當(dāng)初曾和徐敬業(yè)等結(jié)拜為異姓弟兄，經(jīng)人告發(fā)，致被革去探花，仍然降為秀才。唐敖受此打擊后，對(duì)世事感到消極。他的妻弟林之洋，一向跑海外經(jīng)商，于是唐敖就和他結(jié)伴同行，想借游覽來(lái)抒散郁悶。一路上，經(jīng)過(guò)了許多國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了許多奇風(fēng)異俗、奇人異事和神怪的草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸。后來(lái)唐敖吃到了“仙草”，“入圣超凡”，進(jìn)入小蓬萊山上，再?zèng)]有回家。唐小山得到父親失蹤的消息，就逼著林之洋帶領(lǐng)她到海外去尋訪(fǎng)，按照上次路線(xiàn)，遍歷艱險(xiǎn)，終于未見(jiàn)。走到小蓬萊，從一個(gè)樵夫的手中得到唐敖的信，信中要她改名“唐閨臣”，約她中過(guò)才女，再行相聚。小山上船回國(guó)。
第五十一回到第一百回，是第二部分。這個(gè)部分?jǐn)⑹龅氖牵何鋭t天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，才女們舉行了多次慶祝的宴會(huì)，在宴會(huì)中，表演了書(shū)、畫(huà)、琴……后來(lái)分別散去。唐閨臣再去小蓬萊尋父，也入山不返。這時(shí)候，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵反對(duì)武則天。才女中章蘭英等數(shù)十人，因夫妻、姻親關(guān)系，加入軍中，有殉難而死者。終于大軍打破了武家軍的酒、色、財(cái)、氣四座關(guān)，武則天失敗，唐中宗復(fù)辟，仍尊武則天為“則天大圣皇帝”。武則天又復(fù)下詔，宣布明年仍開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。全書(shū)到此結(jié)束。
小說(shuō)表現(xiàn)了一些新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對(duì)八股文等，對(duì)各種丑惡現(xiàn)象也不乏批判。所以，小說(shuō)中有才能的是女子，而男人也被纏足。小說(shuō)的構(gòu)思比較奇特，能通過(guò)想象的國(guó)度將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)象揭示出來(lái)，生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)種種惡俗的憎恨。
三、整體感知（一）梳理文章結(jié)構(gòu)。
1.快速閱讀課文，概括課文的主要故事情節(jié)。
今天我們要學(xué)習(xí)的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》的節(jié)選部分，面對(duì)這樣的長(zhǎng)文，我們首先要學(xué)會(huì)快速閱讀，并通過(guò)快速閱讀把握文章的主要情節(jié)。學(xué)生：快速閱讀課文，并在獨(dú)立概述課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組交流。小組成員共同概述課文并選代表發(fā)言。【交流點(diǎn)撥】小說(shuō)主要講了林之洋、唐敖、多九公三人在君子國(guó)的所見(jiàn)所聞，文章以三個(gè)買(mǎi)賣(mài)交易的故事展示了君子國(guó)民風(fēng)淳樸，是禮樂(lè)之邦。
2.劃分的段落層次。
【交流點(diǎn)撥】第一部分（第1、2段）：交代小說(shuō)的人物、環(huán)境，故事的起因。
第二部分（第3—5段）：寫(xiě)君子國(guó)三個(gè)交易場(chǎng)景，具體闡釋“好讓不爭(zhēng)”。
第三部分（第6段）：以唐敖對(duì)君子國(guó)的贊嘆作結(jié)，表達(dá)了作者對(duì)謙虛禮讓等品德的肯定，和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判。
（二）文本探究。1.開(kāi)頭一段在文中起什么作用？
【交流點(diǎn)撥】交代了小說(shuō)的人物、故事發(fā)生的地點(diǎn)，以及人們走進(jìn)君子國(guó)的原因。重點(diǎn)指導(dǎo)理解“瞻仰”“惟善為寶”的詞義。
2.自由朗讀第2自然段，說(shuō)說(shuō)：這里的居民為什么不知道自己“國(guó)名”的由來(lái)？
【交流點(diǎn)撥】君子國(guó)的人個(gè)個(gè)是君子,“耕者讓畔，行者讓路”“士庶人等，無(wú)論富貴貧賤,舉止言談，莫不恭而有禮”，并不知道世上有爭(zhēng)讓之事,所以他們不懂得“好讓不爭(zhēng)”是什么意思。而國(guó)名很有可能是鄰邦替他們?nèi)〉模麄儾⒉恢烙蓙?lái)。
3.君子國(guó)給你留下的第一印象是什么？
【交流討論】這里繁華熱鬧，商業(yè)繁榮，人們都謙虛有禮。
四、拓展延伸君子的含義就只是“恭而有禮”嗎？君子國(guó)人們的不爭(zhēng)和君子表現(xiàn)，似乎并未超出常規(guī)。請(qǐng)同學(xué)們大膽想象，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，讓唐敖直呼“如此美地”，并不忍離去。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課，我們來(lái)到了君子國(guó)，初步領(lǐng)略了那里的人們謙恭有禮、不爭(zhēng)的風(fēng)情。這節(jié)課讓我們繼續(xù)去君子國(guó)的街上看看，看看它有什么特殊的魅力。
二、合作與探究（一）精讀三個(gè)“爭(zhēng)”的交易場(chǎng)景，賞析其表達(dá)效果。
1.小說(shuō)描繪了君子國(guó)中市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景，這三個(gè)場(chǎng)景各展現(xiàn)了怎樣的交易過(guò)程？它們共同的特點(diǎn)是什么？
【交流點(diǎn)撥】第一個(gè)場(chǎng)景：討價(jià)還價(jià)、漫天要價(jià)、就地還錢(qián)的倒用。交易中買(mǎi)者隸卒“務(wù)求將價(jià)加贈(zèng)”，賣(mài)者竟然不還價(jià)反而要減價(jià)。買(mǎi)者認(rèn)為不能加價(jià)，覺(jué)得內(nèi)心“如何能安”，于是堅(jiān)決要加價(jià)。賣(mài)者認(rèn)為買(mǎi)者要加價(jià)“如此克己”，沒(méi)有辦法，只好請(qǐng)他走人，“到別家交易”。買(mǎi)賣(mài)雙方都認(rèn)為失了“忠恕之道”。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，最終有過(guò)路人在旁“從公評(píng)定，令隸卒照價(jià)拿了八折貨物，這才交易而去”。
第二個(gè)場(chǎng)景：買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)于貨物的反常之舉。買(mǎi)者小軍要付高價(jià)拿低貨，賣(mài)貨人執(zhí)意要收低價(jià)出高貨，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，最后買(mǎi)者小軍為了心庶可稍安，無(wú)奈自己拿走低貨，卻被過(guò)路人責(zé)之為“欺人不公”后，無(wú)奈，“只得將上等貨物、下等貨物，各攜一半而去”。
第三個(gè)場(chǎng)景：買(mǎi)賣(mài)雙方“錙銖較量”的顛倒而行，為銀子等色而爭(zhēng)。買(mǎi)者農(nóng)人要付上等銀色攜貨物，賣(mài)者視多收銀色為“欠了來(lái)生債”，賣(mài)貨者執(zhí)意要扣去銀色，買(mǎi)賣(mài)雙方各不相讓?zhuān)板O銖較量”。最后農(nóng)人只得以貨物抵此銀而去，買(mǎi)者認(rèn)為銀多貨少，只得將多收的平色“用戥秤出，盡付乞丐而去”。
共同的特點(diǎn)：三個(gè)“交易光景”組成“‘好讓不爭(zhēng)’一幅行樂(lè)圖”。顯然，這幅圖景中的“好讓不爭(zhēng)”已與上文中的“耕者讓畔，行者讓路”類(lèi)的謙讓不同，而君子國(guó)最核心最集中的內(nèi)涵正是通過(guò)這樣的“交易光景”一一展現(xiàn)的。
2.這幾個(gè)交易場(chǎng)景反映了作者怎樣的社會(huì)理想？
【交流點(diǎn)撥】作者借想象中的“君子國(guó)”，展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖：“君子國(guó)”是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”的“禮樂(lè)之邦”。城門(mén)上寫(xiě)著“惟善為寶”四個(gè)大字。這里的人們謙恭和藹，“士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”“耕者讓畔，行者讓路”，平易近人，使人感到可親可敬；這里的人民互謙互讓?zhuān)藗冋\(chéng)實(shí)無(wú)欺，好讓不爭(zhēng)，把“漫天要價(jià)，就地還錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒，賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。這里不僅有和諧的社會(huì)制度，而且有良好的社會(huì)風(fēng)氣。
3.唐敖因聽(tīng)聞君子國(guó)“不爭(zhēng)”，所以上岸觀瞻，看到的卻是幾個(gè)“爭(zhēng)”的交易場(chǎng)景。這樣寫(xiě)的好處是什么？
【交流點(diǎn)撥】這里的“好讓不爭(zhēng)”，已變成了“因讓而爭(zhēng)”，書(shū)中用“讓”的形式表現(xiàn)出來(lái)的“爭(zhēng)”，實(shí)際上是自己的道德需求自然體現(xiàn)出的“不爭(zhēng)”。作者用反常的悖謬方法將常態(tài)下的交易做法和道德訴求加以顛倒反轉(zhuǎn)，本來(lái)是要克服、摒棄慣常的損人利己性質(zhì)之爭(zhēng)，一反而為損己利人性質(zhì)之爭(zhēng)。
（二）賞析寫(xiě)作特點(diǎn)。課文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？試舉例分析。
1.借助人物語(yǔ)言對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)象提出批評(píng)。
【交流點(diǎn)撥】作者借助小說(shuō)的敘述語(yǔ)言或小說(shuō)中人物的議論，對(duì)他所認(rèn)為不合理的社會(huì)現(xiàn)象提出批評(píng)，敘述與議論的文字融為一體。如選文第一個(gè)交易畫(huà)面中，賣(mài)貨人面對(duì)買(mǎi)者要求加價(jià)的要求，竟然答道“況蔽貨并非‘言無(wú)二價(jià)’，其中頗有虛頭。俗云：‘漫天要價(jià)，就地還錢(qián)?！窭闲植坏粶p，反要加增，如此克己，只好請(qǐng)到別家交易”，唐敖就此議論道：“‘漫天要價(jià)，就地還錢(qián)’，原是買(mǎi)物之人向來(lái)俗談；至‘并非言無(wú)二價(jià)，其中頗有虛頭’，亦是買(mǎi)者之話(huà)。不意今皆出于賣(mài)者之口，倒也有趣?！弊髡咴谖闹兴f(shuō)對(duì)象雖然并不具體、確定地指某一類(lèi)人或某種社會(huì)現(xiàn)象，但明顯地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法，反映了他的社會(huì)理想，字里行間隱含著作者的不平和激憤之情。
2.借助豐富想象，夸張隱喻等手法，創(chuàng)造出理想的國(guó)度。
【交流點(diǎn)撥】作者李汝珍繼承了《山海經(jīng)》中的一些資料，憑借他豐富的想象，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，構(gòu)造了“君子國(guó)”這一世外桃源。李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，借助了夸張這種手法。李汝珍將需要表現(xiàn)三個(gè)買(mǎi)賣(mài)畫(huà)面中人物主觀上的假定邏輯有意放大，與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化作者想要表達(dá)的諷刺性?xún)?nèi)容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運(yùn)用得恰到好處。
3.典型人物的成功塑造。
【交流點(diǎn)撥】君子國(guó)的幾樁買(mǎi)賣(mài)，買(mǎi)主都是普通民眾的典型代表，他們的身份分別是隸吏、小軍、農(nóng)夫，而非達(dá)官貴人或者豪門(mén)富賈。體現(xiàn)出作者別具匠心、精心設(shè)計(jì)的安排，因?yàn)殡`卒、小軍之類(lèi)的人物，在傳統(tǒng)作品以及現(xiàn)實(shí)生活或者在人們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，他們仗勢(shì)欺人、為非作歹、巧取豪奪、上瞞下欺，甚至殺人越貨，均是統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。而君子國(guó)中的隸卒、小軍，卻是謙遜有禮、溫文爾雅，處處為別人著想的人。兵尚如此，那農(nóng)人呢？作者還塑造了一個(gè)農(nóng)人的典型代表，在農(nóng)人購(gòu)物的過(guò)程中，農(nóng)人全無(wú)農(nóng)民似的小氣，只有農(nóng)民的憨厚豪爽，全無(wú)小農(nóng)意識(shí)。由此可見(jiàn)，可以類(lèi)推君子國(guó)的風(fēng)氣，處處淳樸，事事謙讓。（三）品析語(yǔ)言。請(qǐng)品讀小說(shuō)中君子國(guó)人的對(duì)話(huà)，舉例說(shuō)明哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了“君子之風(fēng)”。
【交流點(diǎn)撥】作者刻畫(huà)的君子國(guó)的三個(gè)場(chǎng)景中，君子國(guó)人的對(duì)話(huà)，無(wú)不體現(xiàn)君子之風(fēng)，無(wú)論是買(mǎi)者還是賣(mài)者，皆謙讓有禮。如第二個(gè)場(chǎng)景中，買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)于貨物的反常之舉。買(mǎi)者小軍要付高價(jià)拿低貨，賣(mài)貨人道貨色平常，執(zhí)意要買(mǎi)者小軍將所付減半，唐敖議論道：“‘貨色平?！琴I(mǎi)者之話(huà)；‘付價(jià)刻減’，本系賣(mài)者之話(huà)，那知此處卻句句相反，另是一種風(fēng)氣?！?/p>
三、拓展延伸小說(shuō)虛構(gòu)了一種社會(huì)狀態(tài)，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)從中借鑒什么。
【交流】小說(shuō)中所描繪的理想中的國(guó)家境界,讓一切生活在爾虞我詐、懶饞占貪、見(jiàn)利忘義的環(huán)境中而良心未泯的人們企羨不已，讓那些錙銖必較，唯利是圖的人們自慚形穢、無(wú)地自容。小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
2、《君子國(guó)》教案
5.君子國(guó)
教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)快速閱讀，梳理課文內(nèi)容，能概括出君子國(guó)市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景。
2.品味課文語(yǔ)句，理解“君子之風(fēng)”的含義，解讀課文的深層意蘊(yùn)。
3.通過(guò)合作交流，分析、借鑒典型人物的塑造方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.通過(guò)快速閱讀，梳理課文內(nèi)容，能概括出君子國(guó)市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景。
2.品味課文語(yǔ)句，理解“君子之風(fēng)”的含義，解讀課文的深層意蘊(yùn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.品味章回體小說(shuō)，明白曉暢、傳神、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特點(diǎn)，掌握文章中人物塑造的基本方法。
2.學(xué)習(xí)課文，感受課文中所蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)方法
1.課前介紹相關(guān)背景知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.用圈點(diǎn)批注的閱讀方法，通過(guò)合作交流的方式，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，聯(lián)系自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從文中有所借鑒。
3.結(jié)合故事情節(jié)，分析典型人物的性格特征及塑造方法，進(jìn)而把握小說(shuō)的主題。
4.抓住課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行探究，把握君子的內(nèi)涵。
課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、談話(huà)導(dǎo)入同學(xué)們應(yīng)該都看過(guò)《西游記》，《西游記》中有一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的女兒國(guó)。無(wú)獨(dú)有偶，李汝珍的《鏡花緣》中也有女兒國(guó)，不僅有女兒國(guó)還有君子國(guó)，他們是什么樣子的呢？讓我們一起走進(jìn)李汝珍的《君子國(guó)》。
二、預(yù)習(xí)與交流
1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。
（1）朗讀課文，給加粗字注音。吝教（）輳集（）恁般（）裨益（）偏枯（）連翹（）錙銖（）謬領(lǐng)（）戥子（）酌量（）瞻仰（）敝貨（）
（2）結(jié)合具體語(yǔ)境理解詞義。
謬領(lǐng)：錯(cuò)誤地接受。輳集：聚集。瞻仰：恭敬地看（多用于與逝者有關(guān)的事物）。偏枯：中醫(yī)指半身不遂的病。文中指偏于一方，不平衡。一毫不懂：一點(diǎn)也不明白。錙銖較量：指很少的錢(qián)或很小的事，卻計(jì)較不放。
2.作者簡(jiǎn)介。李汝珍（1763－1830），字松石,號(hào)松石道人，直隸大興（今北京大興）人，清代小說(shuō)家。自小多才多藝，曾寫(xiě)了一本音韻方面的書(shū)，《音鑒》?？墒撬恢辈坏弥?，最后花了十幾年的時(shí)間，才寫(xiě)成這本《鏡花緣》。李汝珍博學(xué)多才，不僅精通文學(xué)、音韻等，鄙薄時(shí)文，還精于圍棋。乾隆六十年（1795年），曾于板浦舉行公弈，與九位棋友對(duì)局。后又輯錄當(dāng)時(shí)200余局棋譜，成書(shū)《受子譜》。作品有《鏡花緣》《李氏音鑒》等。3.背景鏈接。隨著雍正“大開(kāi)洋禁，西南洋諸國(guó)咸來(lái)互市”之后，人們的眼界開(kāi)始擴(kuò)大，日益要求打破閉塞的局面。在這種思想的影響下，李汝珍根據(jù)《山海經(jīng)》以及漢晉宋元以來(lái)筆記雜著的記載，馳騁想象，創(chuàng)作了《鏡花緣》一書(shū)?！剁R花緣》是李汝珍在海屬地區(qū)采擷地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)產(chǎn)生的一部古典名著。書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱(chēng)為“薄命巖”“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名和降生人間姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些都蘊(yùn)含著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
4.《鏡花緣》簡(jiǎn)介。《鏡花緣》是一部與《西游記》《封神榜》《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話(huà)色彩、浪漫幻想迷離的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。清代著名小說(shuō)家李汝珍以其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。這部小說(shuō)，是由兩個(gè)部分組成的。
第一回到第五十回，這是第一部分。這個(gè)部分所敘述的內(nèi)容是：武則天奪取了唐的政權(quán)，改國(guó)號(hào)為周，做了中國(guó)歷史上僅有的一個(gè)女皇帝。唐朝舊臣徐敬業(yè)、駱賓王等起兵，企圖恢復(fù)唐，但全部失敗。一天，在殘冬大雪嚴(yán)寒的氣候里，武則天乘醉下詔，要百花齊放?？偣馨倩ǖ陌倩ㄏ勺?，其日恰好出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，只好開(kāi)花。上帝震怒把百花仙子和其他九十九位花神都貶降凡塵。百花仙子降生為秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進(jìn)京應(yīng)試，中了探花，誰(shuí)知卻因當(dāng)初曾和徐敬業(yè)等結(jié)拜為異姓弟兄，經(jīng)人告發(fā)，致被革去探花，仍然降為秀才。唐敖受此打擊后，對(duì)世事感到消極。他的妻弟林之洋，一向跑海外經(jīng)商，于是唐敖就和他結(jié)伴同行，想借游覽來(lái)抒散郁悶。一路上，經(jīng)過(guò)了許多國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了許多奇風(fēng)異俗、奇人異事和神怪的草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸。后來(lái)唐敖吃到了“仙草”，“入圣超凡”，進(jìn)入小蓬萊山上，再?zèng)]有回家。唐小山得到父親失蹤的消息，就逼著林之洋帶領(lǐng)她到海外去尋訪(fǎng)，按照上次路線(xiàn)，遍歷艱險(xiǎn)，終于未見(jiàn)。走到小蓬萊，從一個(gè)樵夫的手中得到唐敖的信，信中要她改名“唐閨臣”，約她中過(guò)才女，再行相聚。小山上船回國(guó)。
第五十一回到第一百回，是第二部分。這個(gè)部分?jǐn)⑹龅氖牵何鋭t天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，才女們舉行了多次慶祝的宴會(huì)，在宴會(huì)中，表演了書(shū)、畫(huà)、琴……后來(lái)分別散去。唐閨臣再去小蓬萊尋父，也入山不返。這時(shí)候，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵反對(duì)武則天。才女中章蘭英等數(shù)十人，因夫妻、姻親關(guān)系，加入軍中，有殉難而死者。終于大軍打破了武家軍的酒、色、財(cái)、氣四座關(guān)，武則天失敗，唐中宗復(fù)辟，仍尊武則天為“則天大圣皇帝”。武則天又復(fù)下詔，宣布明年仍開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。全書(shū)到此結(jié)束。
小說(shuō)表現(xiàn)了一些新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對(duì)八股文等，對(duì)各種丑惡現(xiàn)象也不乏批判。所以，小說(shuō)中有才能的是女子，而男人也被纏足。小說(shuō)的構(gòu)思比較奇特，能通過(guò)想象的國(guó)度將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)象揭示出來(lái)，生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)種種惡俗的憎恨。
三、整體感知（一）梳理文章結(jié)構(gòu)。
1.快速閱讀課文，概括課文的主要故事情節(jié)。
今天我們要學(xué)習(xí)的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》的節(jié)選部分，面對(duì)這樣的長(zhǎng)文，我們首先要學(xué)會(huì)快速閱讀，并通過(guò)快速閱讀把握文章的主要情節(jié)。學(xué)生：快速閱讀課文，并在獨(dú)立概述課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組交流。小組成員共同概述課文并選代表發(fā)言?！窘涣鼽c(diǎn)撥】小說(shuō)主要講了林之洋、唐敖、多九公三人在君子國(guó)的所見(jiàn)所聞，文章以三個(gè)買(mǎi)賣(mài)交易的故事展示了君子國(guó)民風(fēng)淳樸，是禮樂(lè)之邦。
2.劃分的段落層次。
【交流點(diǎn)撥】第一部分（第1、2段）：交代小說(shuō)的人物、環(huán)境，故事的起因。
第二部分（第3—5段）：寫(xiě)君子國(guó)三個(gè)交易場(chǎng)景，具體闡釋“好讓不爭(zhēng)”。
第三部分（第6段）：以唐敖對(duì)君子國(guó)的贊嘆作結(jié)，表達(dá)了作者對(duì)謙虛禮讓等品德的肯定，和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判。
（二）文本探究。1.開(kāi)頭一段在文中起什么作用？
【交流點(diǎn)撥】交代了小說(shuō)的人物、故事發(fā)生的地點(diǎn)，以及人們走進(jìn)君子國(guó)的原因。重點(diǎn)指導(dǎo)理解“瞻仰”“惟善為寶”的詞義。
2.自由朗讀第2自然段，說(shuō)說(shuō)：這里的居民為什么不知道自己“國(guó)名”的由來(lái)？
【交流點(diǎn)撥】君子國(guó)的人個(gè)個(gè)是君子,“耕者讓畔，行者讓路”“士庶人等，無(wú)論富貴貧賤,舉止言談，莫不恭而有禮”，并不知道世上有爭(zhēng)讓之事,所以他們不懂得“好讓不爭(zhēng)”是什么意思。而國(guó)名很有可能是鄰邦替他們?nèi)〉?，他們并不知道由?lái)。
3.君子國(guó)給你留下的第一印象是什么？
【交流討論】這里繁華熱鬧，商業(yè)繁榮，人們都謙虛有禮。
四、拓展延伸君子的含義就只是“恭而有禮”嗎？君子國(guó)人們的不爭(zhēng)和君子表現(xiàn)，似乎并未超出常規(guī)。請(qǐng)同學(xué)們大膽想象，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，讓唐敖直呼“如此美地”，并不忍離去。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課，我們來(lái)到了君子國(guó)，初步領(lǐng)略了那里的人們謙恭有禮、不爭(zhēng)的風(fēng)情。這節(jié)課讓我們繼續(xù)去君子國(guó)的街上看看，看看它有什么特殊的魅力。
二、合作與探究（一）精讀三個(gè)“爭(zhēng)”的交易場(chǎng)景，賞析其表達(dá)效果。
1.小說(shuō)描繪了君子國(guó)中市場(chǎng)交易的三個(gè)場(chǎng)景，這三個(gè)場(chǎng)景各展現(xiàn)了怎樣的交易過(guò)程？它們共同的特點(diǎn)是什么？
【交流點(diǎn)撥】第一個(gè)場(chǎng)景：討價(jià)還價(jià)、漫天要價(jià)、就地還錢(qián)的倒用。交易中買(mǎi)者隸卒“務(wù)求將價(jià)加贈(zèng)”，賣(mài)者竟然不還價(jià)反而要減價(jià)。買(mǎi)者認(rèn)為不能加價(jià)，覺(jué)得內(nèi)心“如何能安”，于是堅(jiān)決要加價(jià)。賣(mài)者認(rèn)為買(mǎi)者要加價(jià)“如此克己”，沒(méi)有辦法，只好請(qǐng)他走人，“到別家交易”。買(mǎi)賣(mài)雙方都認(rèn)為失了“忠恕之道”。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，最終有過(guò)路人在旁“從公評(píng)定，令隸卒照價(jià)拿了八折貨物，這才交易而去”。
第二個(gè)場(chǎng)景：買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)于貨物的反常之舉。買(mǎi)者小軍要付高價(jià)拿低貨，賣(mài)貨人執(zhí)意要收低價(jià)出高貨，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，最后買(mǎi)者小軍為了心庶可稍安，無(wú)奈自己拿走低貨，卻被過(guò)路人責(zé)之為“欺人不公”后，無(wú)奈，“只得將上等貨物、下等貨物，各攜一半而去”。
第三個(gè)場(chǎng)景：買(mǎi)賣(mài)雙方“錙銖較量”的顛倒而行，為銀子等色而爭(zhēng)。買(mǎi)者農(nóng)人要付上等銀色攜貨物，賣(mài)者視多收銀色為“欠了來(lái)生債”，賣(mài)貨者執(zhí)意要扣去銀色，買(mǎi)賣(mài)雙方各不相讓?zhuān)板O銖較量”。最后農(nóng)人只得以貨物抵此銀而去，買(mǎi)者認(rèn)為銀多貨少，只得將多收的平色“用戥秤出，盡付乞丐而去”。
共同的特點(diǎn)：三個(gè)“交易光景”組成“‘好讓不爭(zhēng)’一幅行樂(lè)圖”。顯然，這幅圖景中的“好讓不爭(zhēng)”已與上文中的“耕者讓畔，行者讓路”類(lèi)的謙讓不同，而君子國(guó)最核心最集中的內(nèi)涵正是通過(guò)這樣的“交易光景”一一展現(xiàn)的。
2.這幾個(gè)交易場(chǎng)景反映了作者怎樣的社會(huì)理想？
【交流點(diǎn)撥】作者借想象中的“君子國(guó)”，展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖：“君子國(guó)”是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”的“禮樂(lè)之邦”。城門(mén)上寫(xiě)著“惟善為寶”四個(gè)大字。這里的人們謙恭和藹，“士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”“耕者讓畔，行者讓路”，平易近人，使人感到可親可敬；這里的人民互謙互讓?zhuān)藗冋\(chéng)實(shí)無(wú)欺，好讓不爭(zhēng)，把“漫天要價(jià)，就地還錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒，賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。這里不僅有和諧的社會(huì)制度，而且有良好的社會(huì)風(fēng)氣。
3.唐敖因聽(tīng)聞君子國(guó)“不爭(zhēng)”，所以上岸觀瞻，看到的卻是幾個(gè)“爭(zhēng)”的交易場(chǎng)景。這樣寫(xiě)的好處是什么？
【交流點(diǎn)撥】這里的“好讓不爭(zhēng)”，已變成了“因讓而爭(zhēng)”，書(shū)中用“讓”的形式表現(xiàn)出來(lái)的“爭(zhēng)”，實(shí)際上是自己的道德需求自然體現(xiàn)出的“不爭(zhēng)”。作者用反常的悖謬方法將常態(tài)下的交易做法和道德訴求加以顛倒反轉(zhuǎn)，本來(lái)是要克服、摒棄慣常的損人利己性質(zhì)之爭(zhēng)，一反而為損己利人性質(zhì)之爭(zhēng)。
（二）賞析寫(xiě)作特點(diǎn)。課文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？試舉例分析。
1.借助人物語(yǔ)言對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)象提出批評(píng)。
【交流點(diǎn)撥】作者借助小說(shuō)的敘述語(yǔ)言或小說(shuō)中人物的議論，對(duì)他所認(rèn)為不合理的社會(huì)現(xiàn)象提出批評(píng)，敘述與議論的文字融為一體。如選文第一個(gè)交易畫(huà)面中，賣(mài)貨人面對(duì)買(mǎi)者要求加價(jià)的要求，竟然答道“況蔽貨并非‘言無(wú)二價(jià)’，其中頗有虛頭。俗云：‘漫天要價(jià)，就地還錢(qián)?！窭闲植坏粶p，反要加增，如此克己，只好請(qǐng)到別家交易”，唐敖就此議論道：“‘漫天要價(jià)，就地還錢(qián)’，原是買(mǎi)物之人向來(lái)俗談；至‘并非言無(wú)二價(jià)，其中頗有虛頭’，亦是買(mǎi)者之話(huà)。不意今皆出于賣(mài)者之口，倒也有趣?！弊髡咴谖闹兴f(shuō)對(duì)象雖然并不具體、確定地指某一類(lèi)人或某種社會(huì)現(xiàn)象，但明顯地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法，反映了他的社會(huì)理想，字里行間隱含著作者的不平和激憤之情。
2.借助豐富想象，夸張隱喻等手法，創(chuàng)造出理想的國(guó)度。
【交流點(diǎn)撥】作者李汝珍繼承了《山海經(jīng)》中的一些資料，憑借他豐富的想象，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，構(gòu)造了“君子國(guó)”這一世外桃源。李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，借助了夸張這種手法。李汝珍將需要表現(xiàn)三個(gè)買(mǎi)賣(mài)畫(huà)面中人物主觀上的假定邏輯有意放大，與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化作者想要表達(dá)的諷刺性?xún)?nèi)容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運(yùn)用得恰到好處。
3.典型人物的成功塑造。
【交流點(diǎn)撥】君子國(guó)的幾樁買(mǎi)賣(mài)，買(mǎi)主都是普通民眾的典型代表，他們的身份分別是隸吏、小軍、農(nóng)夫，而非達(dá)官貴人或者豪門(mén)富賈。體現(xiàn)出作者別具匠心、精心設(shè)計(jì)的安排，因?yàn)殡`卒、小軍之類(lèi)的人物，在傳統(tǒng)作品以及現(xiàn)實(shí)生活或者在人們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，他們仗勢(shì)欺人、為非作歹、巧取豪奪、上瞞下欺，甚至殺人越貨，均是統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。而君子國(guó)中的隸卒、小軍，卻是謙遜有禮、溫文爾雅，處處為別人著想的人。兵尚如此，那農(nóng)人呢？作者還塑造了一個(gè)農(nóng)人的典型代表，在農(nóng)人購(gòu)物的過(guò)程中，農(nóng)人全無(wú)農(nóng)民似的小氣，只有農(nóng)民的憨厚豪爽，全無(wú)小農(nóng)意識(shí)。由此可見(jiàn)，可以類(lèi)推君子國(guó)的風(fēng)氣，處處淳樸，事事謙讓。（三）品析語(yǔ)言。請(qǐng)品讀小說(shuō)中君子國(guó)人的對(duì)話(huà)，舉例說(shuō)明哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了“君子之風(fēng)”。
【交流點(diǎn)撥】作者刻畫(huà)的君子國(guó)的三個(gè)場(chǎng)景中，君子國(guó)人的對(duì)話(huà)，無(wú)不體現(xiàn)君子之風(fēng)，無(wú)論是買(mǎi)者還是賣(mài)者，皆謙讓有禮。如第二個(gè)場(chǎng)景中，買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)于貨物的反常之舉。買(mǎi)者小軍要付高價(jià)拿低貨，賣(mài)貨人道貨色平常，執(zhí)意要買(mǎi)者小軍將所付減半，唐敖議論道：“‘貨色平?！?，原是買(mǎi)者之話(huà)；‘付價(jià)刻減’，本系賣(mài)者之話(huà)，那知此處卻句句相反，另是一種風(fēng)氣?！?/p>
三、拓展延伸小說(shuō)虛構(gòu)了一種社會(huì)狀態(tài)，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)從中借鑒什么。
【交流】小說(shuō)中所描繪的理想中的國(guó)家境界,讓一切生活在爾虞我詐、懶饞占貪、見(jiàn)利忘義的環(huán)境中而良心未泯的人們企羨不已，讓那些錙銖必較，唯利是圖的人們自慚形穢、無(wú)地自容。小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
3、《關(guān)睢》《蒹葭》《君子于役》教案
教學(xué)建議
一、作品概述
《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)·周南》。周南，一般指的是洛陽(yáng)以南到湖北一帶地方。據(jù)有關(guān)資料推斷，這首詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)太早，大約是西周末、東周初。這是一首熱情的戀歌，它表現(xiàn)了古代青年對(duì)愛(ài)情婚姻大膽執(zhí)著的追求，感情坦率、樸實(shí)。
《蒹葭》為《秦風(fēng)》中的一首著名的抒情詩(shī)，這里表現(xiàn)的是一個(gè)尋求友誼（或者愛(ài)情）過(guò)程中最終失望的心理活動(dòng)，深情抒發(fā)了尋求伊人而不得的誠(chéng)摯感情，形象地描繪了此時(shí)此地的凄愴處境。
《君子于役》為《王風(fēng)》的著名詩(shī)篇。它是我國(guó)最早的一首思夫詩(shī)。這是一首妻子懷念久投不歸的丈夫的抒情詩(shī)。眼前景、心中事巧妙地融為一體，詩(shī)中有畫(huà)，富于田園生活氣息。
二、《關(guān)雎》簡(jiǎn)析
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。全詩(shī)可分為三章。
第一章（前四句）愛(ài)慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛(ài)慕之情。
這一章開(kāi)頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運(yùn)用“比”的手法點(diǎn)出了戀愛(ài)的主題。因?yàn)轹馒F“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。
第二章（中間八句）思念：男子對(duì)姑娘思念不止，以至夢(mèng)寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨(dú)自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫(xiě)“優(yōu)哉游哉”，寫(xiě)其綿綿情意，思念不絕，又有動(dòng)作描寫(xiě)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。
第三章（最后八句）愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望。
“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時(shí)鼓樂(lè)齊鳴的歡樂(lè)場(chǎng)面。
這首詩(shī)采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的一個(gè)特色。詩(shī)的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩(shī)的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會(huì)起來(lái)，景中含情，情中蘊(yùn)景。
三、《蒹葭》簡(jiǎn)析
這是一首著名的抒情詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)在一個(gè)深秋的清晨，秋露給霜，蘆荻揚(yáng)花，詩(shī)人來(lái)到迂曲的河岸上，尋找他（她）眷戀的情人。他（她）佇立河畔，面對(duì)蕭索凄清、露華霜重的暮秋景色，禁不住發(fā)出了與“所謂伊人”已遠(yuǎn)隔的浩嘆。接著詩(shī)人逆流而上去尋找，道路是那樣的崎嶇而遙遠(yuǎn)；順流而下去尋找，她（他）又仿佛在水的中央。伊人似近而遠(yuǎn)，忽隱忽視。但他（她）含情脈脈地癡想著，直到太陽(yáng)升起，把秋露曬干。至此，一個(gè)為尋找意中人而執(zhí)著不舍的青年人形象，已經(jīng)躍然紙上，呼之欲出。全詩(shī)感情真摯熱烈，寫(xiě)得哀婉清麗，情調(diào)纏綿，既有對(duì)意中人深情的尋訪(fǎng)，又有未遇的惆悵。一再“溯洄”、“溯游”，幾度尋蹤求索，不避險(xiǎn)阻，可謂情真意切。詩(shī)歌采用反復(fù)疊唱的章法，更顯得韻味綿長(zhǎng)，而開(kāi)頭以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，描繪了一幅凄清蕭颯、露凝霜結(jié)的晚秋圖，更抒發(fā)了詩(shī)人孤寂彷徨、幽思百結(jié)的心緒。
四、《君子于役》簡(jiǎn)析
本詩(shī)分為兩章。
第一章頭三句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出女主人公的丈夫在外服徭役已經(jīng)很久了，不知何時(shí)才能回家，主人公思念丈夫之情油然而生，情思泉涌?！半u棲于塒”三句，轉(zhuǎn)入寫(xiě)眼前生活實(shí)景，借景抒情。她看到夕陽(yáng)西下時(shí)，禽畜紛紛歸家，上窩的上窩，入圈的入圈，各歸其所，悠然安憩，聯(lián)想起萬(wàn)物皆定時(shí)有所歸，只有自己的丈夫長(zhǎng)期在外，徭役無(wú)期，歸期難卜，因而“如之何勿思？”——怎能不令人思念牽掛而柔腸寸斷呢？最后兩句照應(yīng)開(kāi)頭兩句，把主人公思夫之情用委婉的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)。
第二章頭兩句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)丈夫服役時(shí)間之長(zhǎng)久和無(wú)盡期。“曷其有佸？”——何時(shí)才能團(tuán)聚？無(wú)限的思念、無(wú)限的痛苦表現(xiàn)在這句深沉的發(fā)問(wèn)中，并以家庭的溫暖反襯出丈夫長(zhǎng)年只身在外的孤苦與凄涼。再睹入暮時(shí)禽畜的各歸其所，進(jìn)窩入圈，飽食安息，聯(lián)想到丈夫孤身在外，勞苦無(wú)依，深情地發(fā)出“茍無(wú)饑渴？”的疑問(wèn)與關(guān)心。這帶有疑問(wèn)與希望之句，內(nèi)涵豐富，有對(duì)丈夫在外可能不得溫飽的擔(dān)憂(yōu)，更有對(duì)丈夫能夠溫飽的希望。這句比上一章未句“如之何勿思？”更深刻、更委婉、更細(xì)膩，具體地表現(xiàn)出主人公對(duì)丈夫思念與關(guān)懷之情。
全詩(shī)用了4句“君子于役”反復(fù)詠嘆，每句領(lǐng)起一層，一層深似一層地表現(xiàn)了主人公思夫之情。運(yùn)用眼前的生活景象聯(lián)想起在外服役的丈夫長(zhǎng)期有家不得歸，令人無(wú)限思念與牽掛。感情真摯、細(xì)膩，讀來(lái)蕩氣回腸。
詩(shī)中巧妙地運(yùn)用對(duì)比和烘托的方法，創(chuàng)造了日暮黃昏的典型環(huán)境，同思婦孤寂、焦慮和深沉的感情融合在一起，形象極鮮明感人。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“怨”字，而句句寫(xiě)的都是怨，從一個(gè)側(cè)面反映了繁重的兵役、徭役給千百家庭帶來(lái)的育苦。詩(shī)的內(nèi)容單純質(zhì)樸，體現(xiàn)了民歌的本色。
五、關(guān)于課文誦讀的教學(xué)建議
《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言（即每句四個(gè)字），間或雜有二言直至九言的各種句式，但雜言句式所占比例很低。對(duì)于四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二二”節(jié)拍。例如：關(guān)關(guān)／雄鳩，在河／之洲。窈窕／淑女，君子/好過(guò)。讀一句要讀出句內(nèi)節(jié)拍，讀一章要讀出章內(nèi)節(jié)奏、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)；而讀一篇，要讀出篇內(nèi)的節(jié)奏、情調(diào)。當(dāng)然，章內(nèi)節(jié)奏、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)以及篇內(nèi)的節(jié)奏、情調(diào)要由詩(shī)的具體內(nèi)容來(lái)確定。
4、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡(jiǎn)案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
3、培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情感
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
1、 歌曲欣賞《松花江上》
2、 東北特產(chǎn)
二、 作者介紹
三、 寫(xiě)作背景：“九·一八”事變
四、 整體介紹
五、 讀準(zhǔn)字音，掌握詞語(yǔ)的意思
六、 文章結(jié)構(gòu)
七、 問(wèn)題討論：
1、 作者運(yùn)用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達(dá)出來(lái)？
2、 怎樣理解：“我常?！瓱崆??！敝小胺簽E”與“埋葬”兩個(gè)詞的確切含義？
3、 本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、 作者在第二自然段里，為了表達(dá)“我不能離開(kāi)她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、 文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、 “當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話(huà)的深刻含義是什么？
7、 如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、 為什么作者對(duì)關(guān)東大地的稱(chēng)呼會(huì)改變？
八、 文章主旨
九、 拓展：《我愛(ài)這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點(diǎn)
3、領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：品位魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)后并說(shuō)出其中表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、 這部分主要采用什么描寫(xiě)？
2、 孫權(quán)對(duì)呂蒙對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容是什么？
3、 孫權(quán)給呂蒙提的讀書(shū)的目標(biāo)是？
4、 表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話(huà)是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說(shuō)明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動(dòng)說(shuō)明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、 說(shuō)話(huà)練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：1、體味本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)
2、體會(huì)本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)，體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
1、 請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)，說(shuō)說(shuō)二者之間的區(qū)別是什么？
2、 豐子愷作品欣賞
3、 豐子愷簡(jiǎn)介
二、 課文學(xué)習(xí)
1、 生字詞
2、 分角色朗讀課文，并回答下列問(wèn)題
① 課文可以分為幾層
② 深入探究
A、“西洋畫(huà)像……符號(hào)”怎樣理解？
B、課文充滿(mǎn)了童趣，你覺(jué)得哪些描寫(xiě)最生動(dòng)？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來(lái)的時(shí)候，華明為什么會(huì)難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫(huà)在哪里？
G、為什么說(shuō)“用墨來(lái)畫(huà)竹是最正當(dāng)?shù)摹！?
H、怎樣才叫佳作？
I、 畫(huà)竹除了用墨，還會(huì)用什么顏色？
三、 小結(jié)
四、 拓展
五、 作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)描寫(xiě)的景物
3、學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神與崇高的奉獻(xiàn)精神
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險(xiǎn)隊(duì)員的崇高精神
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過(guò)，并思考：
1、 說(shuō)說(shuō)登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝的？
2、 本文選材詳略得當(dāng)，試簡(jiǎn)述文中詳寫(xiě)了哪兩個(gè)典型的事件？有什么好處？
3、 課文中有不少自然景物的描寫(xiě)，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩(shī)歌形象的象征意義，欣賞詩(shī)歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語(yǔ)句，理清思路，整體感知，理解詩(shī)中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩(shī)歌形象
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
1、 圖片欣賞（老虎）
2、 有關(guān)老虎的成語(yǔ)
3、 圖片欣賞（桂林山水）
4、 寫(xiě)作背景
5、 作者介紹
二、 預(yù)習(xí)檢測(cè)
三、 整體把握
1、“你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會(huì)“屈辱”？
2、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園?！睘槭裁础拔摇睍?huì)“羞愧”？
3、“我看見(jiàn)了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛?！笆窃诿鑼?xiě)華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩(shī)的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩(shī)中蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的感情？
四、 角色分析
1、 觀眾
2、 “我”
3、 華南虎
五、 小結(jié)
六、 拓展
5、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡(jiǎn)案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：
1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
3、培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情感
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫(xiě)作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準(zhǔn)字音，掌握詞語(yǔ)的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問(wèn)題討論：
1、作者運(yùn)用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達(dá)出來(lái)？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個(gè)詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達(dá)“我不能離開(kāi)她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話(huà)的深刻含義是什么？
7、如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、為什么作者對(duì)關(guān)東大地的稱(chēng)呼會(huì)改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛(ài)這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點(diǎn)
3、領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：品位魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)后并說(shuō)出其中表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、這部分主要采用什么描寫(xiě)？
2、孫權(quán)對(duì)呂蒙對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書(shū)的目標(biāo)是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話(huà)是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說(shuō)明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動(dòng)說(shuō)明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說(shuō)話(huà)練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：
1、體味本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)
2、體會(huì)本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)，體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)，說(shuō)說(shuō)二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡(jiǎn)介
二、課文學(xué)習(xí)
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問(wèn)題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫(huà)像……符號(hào)”怎樣理解？
B、課文充滿(mǎn)了童趣，你覺(jué)得哪些描寫(xiě)最生動(dòng)？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來(lái)的時(shí)候，華明為什么會(huì)難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫(huà)在哪里？
G、為什么說(shuō)“用墨來(lái)畫(huà)竹是最正當(dāng)?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫(huà)竹除了用墨，還會(huì)用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：
1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)描寫(xiě)的景物
3、學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神與崇高的奉獻(xiàn)精神
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險(xiǎn)隊(duì)員的崇高精神
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過(guò)，并思考：
1、說(shuō)說(shuō)登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當(dāng)，試簡(jiǎn)述文中詳寫(xiě)了哪兩個(gè)典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫(xiě)，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩(shī)歌形象的象征意義，欣賞詩(shī)歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語(yǔ)句，理清思路，整體感知，理解詩(shī)中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩(shī)歌形象
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語(yǔ)
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫(xiě)作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
三、整體把握
1、“你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會(huì)“屈辱”？
2、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園。”為什么“我”會(huì)“羞愧”？
3、“我看見(jiàn)了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫(xiě)華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩(shī)的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩(shī)中蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
6、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡(jiǎn)案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
3、培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情感
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫(xiě)作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準(zhǔn)字音，掌握詞語(yǔ)的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問(wèn)題討論：
1、作者運(yùn)用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達(dá)出來(lái)？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個(gè)詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達(dá)“我不能離開(kāi)她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話(huà)的深刻含義是什么？
7、如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、為什么作者對(duì)關(guān)東大地的稱(chēng)呼會(huì)改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛(ài)這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點(diǎn)
3、領(lǐng)悟讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：品位魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)后并說(shuō)出其中表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、這部分主要采用什么描寫(xiě)？
2、孫權(quán)對(duì)呂蒙對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書(shū)的目標(biāo)是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話(huà)是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說(shuō)明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動(dòng)說(shuō)明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說(shuō)話(huà)練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：1、體味本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)
2、體會(huì)本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)，體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)，說(shuō)說(shuō)二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡(jiǎn)介
二、課文學(xué)習(xí)
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問(wèn)題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫(huà)像……符號(hào)”怎樣理解？
B、課文充滿(mǎn)了童趣，你覺(jué)得哪些描寫(xiě)最生動(dòng)？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來(lái)的時(shí)候，華明為什么會(huì)難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫(huà)在哪里？
G、為什么說(shuō)“用墨來(lái)畫(huà)竹是最正當(dāng)?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫(huà)竹除了用墨，還會(huì)用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)描寫(xiě)的景物
3、學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神與崇高的奉獻(xiàn)精神
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險(xiǎn)隊(duì)員的崇高精神
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過(guò)，并思考：
1、說(shuō)說(shuō)登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當(dāng)，試簡(jiǎn)述文中詳寫(xiě)了哪兩個(gè)典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫(xiě)，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩(shī)歌形象的象征意義，欣賞詩(shī)歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語(yǔ)句，理清思路，整體感知，理解詩(shī)中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩(shī)歌形象
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語(yǔ)
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫(xiě)作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
三、整體把握
1、“你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會(huì)“屈辱”？
2、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園。”為什么“我”會(huì)“羞愧”？
3、“我看見(jiàn)了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫(xiě)華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩(shī)的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩(shī)中蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
7、詩(shī)詞曲五首《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》教案《赤壁》教案《過(guò)零丁洋》教案《山坡羊潼關(guān)懷古》教案《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教案
25．詩(shī)詞曲五首
教學(xué)目標(biāo)
1、背誦五首詩(shī)詞曲，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2．體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所抒發(fā)的作者思想感情及詩(shī)詞中所描繪的意境。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)
資料超市：
劉禹錫(772—846)，字夢(mèng)得。他曾參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，失敗后，一再遭貶。曾寫(xiě)《游玄都觀》詩(shī)諷刺朝中新貴。唐敬宗寶歷二年(826)，劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經(jīng)揚(yáng)州，遇到白居易。在酒宴上自居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉長(zhǎng)期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫(xiě)了這首詩(shī)答謝他。
白居易醉贈(zèng)劉二十八使君》“為我行杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)磋跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！?/p>
蘇軾(1037—1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。神宗時(shí)因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。有《東坡樂(lè)府》。
張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，號(hào)云莊，元代著名散曲家。自幼好學(xué)，上自儒家經(jīng)典，下至諸子百家，唐詩(shī)、宋詞、筆記小說(shuō)，無(wú)所不讀，又詩(shī)賦、文章無(wú)所不能，尤長(zhǎng)于散曲。他隱居濟(jì)南云莊8年期間，“寄傲山林，縱情詩(shī)酒”，創(chuàng)作了大量詩(shī)文散曲。
在中國(guó)古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨(dú)立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過(guò)曲。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、引入
由千古唐詩(shī)引入
二、品讀詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
1、聽(tīng)讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，正確劃分節(jié)奏，初步體會(huì)作者感情。
作者無(wú)限辛酸、憤懣不平以及堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神
2、自由朗讀，直至背誦
3、請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，談?wù)勛x后感受。
4、提供背景及相關(guān)材料，重新研讀詩(shī)歌。
5、師生品讀詩(shī)句。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
“沉舟”“病樹(shù)”為詩(shī)人自喻。雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜?顯示了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷。此句蘊(yùn)含生活哲理，喻新生事物不可抗拒。
6、自由有感情品讀這首詩(shī)。
三、品讀詩(shī)歌《赤壁》。
1、指名朗讀《赤壁》
2、同學(xué)根據(jù)所查資料介紹杜牧
3、思考探究：
(1)、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用?
參考：沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件，常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷(xiāo)蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩(shī)人無(wú)法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。從而為下文鋪墊。
(2)、全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
參考：這二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗约荷环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得一展。只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
4、齊讀背誦這首詩(shī)。
5、研讀《題烏江亭》，輔佐加深對(duì)《赤壁》的理解。
四、背誦前兩首詩(shī)，當(dāng)堂默寫(xiě)。
五、布置作業(yè)
1、預(yù)習(xí)下面的詩(shī)詞曲，并搜尋資料，準(zhǔn)備鑒賞。
2、繼續(xù)熟背詩(shī)歌。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、品讀詩(shī)歌《過(guò)零丁洋》。
1、集體朗讀《過(guò)零丁洋》。
2、介紹賞析詩(shī)歌的注意點(diǎn)
第一通語(yǔ)言，明意象。
１、注意動(dòng)詞、形容詞、疊音詞、象聲詞等；2、注意語(yǔ)序；3、語(yǔ)言特點(diǎn)。主要有：清新，即用語(yǔ)新穎，不落俗套；平淡，即不加修飾，平白易懂；絢麗，即詞藻富麗、有文采；明快，即斬釘截鐵，一語(yǔ)破的；含蓄，即不直接敘述，而曲折傾訴，言此而意彼；簡(jiǎn)潔，即干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。4、意象。就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一體。我們從景物的特征入手，根據(jù)景物的組合整體感悟詩(shī)人的情感。明確特殊意象的含義，如梅、竹、菊、柳、蓬、鳥(niǎo)、子規(guī)、月、雨、流水等。
第二悟情感，析主旨
1、結(jié)合詩(shī)人生活的時(shí)代及詩(shī)人的身世來(lái)理解主旨2、主旨有愛(ài)國(guó)憂(yōu)民類(lèi)：建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、關(guān)心民生疾苦；反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難、痛苦。身世類(lèi)：詩(shī)人總有“治國(guó)平天下”的抱負(fù)，但是詩(shī)人們的清高、自負(fù)又常常使詩(shī)人四處碰壁、遭人排擠，遠(yuǎn)大理想總是不能實(shí)現(xiàn)，所以抒發(fā)壯志難酬、懷才不遇的詩(shī)作在古詩(shī)中占有相當(dāng)大的比例。其特點(diǎn)大多是憂(yōu)郁、悲憤。羈旅思鄉(xiāng)、貶謫愁思等也屬此類(lèi)。愛(ài)情類(lèi)：歌頌愛(ài)情的美好；反對(duì)封建禮教對(duì)青年男女壓迫；征人思?xì)w、思婦念夫。閑適類(lèi)：隱逸生活的閑適；寄情山水的情趣，以山川田園的美好來(lái)反襯官場(chǎng)的黑暗、社會(huì)的腐敗。友情類(lèi)：對(duì)友人的關(guān)心和祝愿，友人之間的友誼。其他類(lèi)：嘆光陰易逝、感物是人非、蘊(yùn)含哲理等。
第三看風(fēng)格，辨手法
１、風(fēng)格流派由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。
２、古代詩(shī)歌的常見(jiàn)的表現(xiàn)手法和表達(dá)方式
借景抒情：融情于景、情景交融等。托物言志：有些情感，詩(shī)人總是不愿或不能直接傾訴，于是詩(shī)人就將這些情感寄托在外物上。包括象征手法。借古諷今：借對(duì)歷史上人、事的評(píng)價(jià)來(lái)諷喻時(shí)事，表達(dá)情感。虛實(shí)相映：實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象而誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩(shī)文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用。襯托、起興、比喻、夸張、擬人等手法的作用。
3、指名學(xué)生上臺(tái)賞析詩(shī)歌。（汪思琪）
修辭手法；頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義；名句的賞析
4、學(xué)生相互質(zhì)疑補(bǔ)充
5、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勚袊?guó)歷史上“留取丹心照汗青”的事例。
如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等等。(學(xué)生能談多少談多少，不宜作統(tǒng)一要求。)
6、有感情吟誦這首詩(shī)。
三、品讀詩(shī)歌《水調(diào)歌頭》。
1、播放或?qū)W生唱王菲的《但愿人長(zhǎng)久》
2、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)聆聽(tīng)后的感受（初步感知情感基調(diào)）
3、介紹詞的相關(guān)知識(shí)，解題并提供背景
《水調(diào)歌頭》是詞牌名，它的作用是規(guī)定了一首詞的每句的字?jǐn)?shù)平仄等。
序言中“中秋”“兼懷子由”告訴了做詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)子由被貶謫到離蘇軾約數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面了。
4、播放音頻，讓學(xué)生聽(tīng)讀一遍，跟讀一遍。
5、師生品讀
明月什么時(shí)候就有了?天上的宮殿今晚是何年何月?(體現(xiàn)蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。)于是想乘風(fēng)飛往月官去，可是又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受，(借神話(huà)傳說(shuō)中的仙女相比，表達(dá)作者出世入世的雙重矛盾心理。)既然月宮回不去，還不如在人間。(說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。)敘述作者身世感慨和矛盾心理。
月影移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)紅色的樓閣穿過(guò)雕花的門(mén)窗。承上啟下，自然轉(zhuǎn)入到思弟之情的另一個(gè)主題上了。為什么偏偏在人們分離時(shí)團(tuán)圓呢? 由己推人，人間有悲歡離合如同月亮有陰晴圓缺，自古以來(lái)沒(méi)有完美無(wú)缺的。用月光的普照表達(dá)對(duì)天下所有離人的祝愿：只希望人人歲歲平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。抒發(fā)纏綿悱惻與樂(lè)觀曠達(dá)情感。
6、聯(lián)系《記承天寺夜游》及搜尋的資料，結(jié)合本詞，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)？
四、布置作業(yè)
1、推薦學(xué)生閱讀《江城子》
2、背誦詩(shī)詞
第三課時(shí)
一、背誦前四首詩(shī)詞
二、講解曲的知識(shí)
三、品讀《山坡羊 潼關(guān)懷古》。
1、教師先范讀，后學(xué)生自由散讀。
2、思考探究。
(1)、這首曲劃分為幾個(gè)層次?
(2)、這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
結(jié)合后兩句來(lái)理解，對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂(yōu)慮。
(3)、你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。
3、背誦本曲
四、小結(jié)
五、熟讀詩(shī)詞曲五首
六、課堂檢測(cè)
1、默寫(xiě)名句
2、品析名句。
(1)、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
(2)、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(3)、人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
(4)、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
(5)、傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都作了土。
教后記：
古詩(shī)詞教學(xué)人物，個(gè)人認(rèn)為宜通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀和賞析文章兩種途徑來(lái)完成，教師不宜講授得過(guò)細(xì)，應(yīng)該傳授一些方法，并注意示范、指導(dǎo)?；谶@樣的想法，在課堂組織教學(xué)時(shí)，便依照讀-品-析-背的流程與學(xué)生共同賞析詩(shī)詞。學(xué)生在課堂上也能積極發(fā)揮主體性，參與討論，其中時(shí)有精彩賞析。
8、綜合性學(xué)習(xí)《君子自強(qiáng)不息》教案
綜合性學(xué)習(xí)《君子自強(qiáng)不息》教案
【目標(biāo)導(dǎo)航】
1.通過(guò)搜集各種名言警句、歷史典故，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵。
2.學(xué)會(huì)制作計(jì)劃書(shū)，學(xué)會(huì)分配資料搜集任務(wù)。
3.學(xué)習(xí)撰寫(xiě)演講稿提綱，學(xué)會(huì)通過(guò)典型事例使演講稿更有說(shuō)服力。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
自由分成學(xué)習(xí)小組，做好活動(dòng)計(jì)劃，分配小組成員活動(dòng)任務(wù)，圍繞“君子自強(qiáng)不息”的主題，廣泛搜集相關(guān)素材，閱讀小說(shuō)作品，做好活動(dòng)筆記，準(zhǔn)備活動(dòng)資料。
【新課導(dǎo)入】
同學(xué)們，一個(gè)民族若是沒(méi)有自強(qiáng)的魂，那么這個(gè)民族注定要走向毀滅。在中華五千年的文明中，自強(qiáng)的魂應(yīng)該深深印在人們的腦海中，烙在人們的骨髓里。為了爭(zhēng)取民族解放的孫中山，他奮斗一生就是為了讓中國(guó)發(fā)展，繁榮富強(qiáng)。為了爭(zhēng)取民族解放戰(zhàn)斗中的人們都是自強(qiáng)的，在他們身上體現(xiàn)出了中國(guó)固有的自強(qiáng)的魂，深深扎根在他們的頭腦里、思想里。戰(zhàn)勝困難，自強(qiáng)向上，這就是中華民族的魂。如果一個(gè)國(guó)家放棄了自強(qiáng)，他的人民放棄了自強(qiáng)，這個(gè)國(guó)家將會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)果？一個(gè)國(guó)家不自強(qiáng)，一個(gè)民族不自強(qiáng)，一個(gè)人不自強(qiáng)，結(jié)果都是可怕的，也是可悲的。不努力向上，不奮斗，不拼搏，如何強(qiáng)大？今天，我們就一起來(lái)探究如何才能做到自強(qiáng)不息。
【重點(diǎn)解讀】
一、“自強(qiáng)不息”的名言警句以小組為單位，課外搜集有關(guān)自強(qiáng)不息的名言、格言等資料，了解古人對(duì)自強(qiáng)不息精神的論述。
二、“自強(qiáng)不息”的歷史典故以小組為單位搜集古人“自強(qiáng)不息”的歷史典故，感受古人自強(qiáng)不息的精神，理解自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。
三、“自強(qiáng)不息”的身邊典范尋找身邊自強(qiáng)不息的典范。通過(guò)電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)，實(shí)地采訪(fǎng)，采訪(fǎng)其鄰居、單位同事、領(lǐng)導(dǎo)，搜集其關(guān)于自強(qiáng)不息精神的視頻、圖片等內(nèi)容，豐富搜集的資料。搜集資料后撰寫(xiě)該人物的傳記，并在全班交流。
四、“自強(qiáng)不息”的演講活動(dòng)開(kāi)展“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的演講活動(dòng)。（1）確定演講主題；（2）撰寫(xiě)演講稿；（3）參加組內(nèi)演講，選拔選手參加全班演講；（4）班內(nèi)演講，注意演講的語(yǔ)氣、內(nèi)容、主題等。
【研討練習(xí)】
題一：學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“微笑面對(duì)生活”的實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們都積極準(zhǔn)備這項(xiàng)活動(dòng)。
1.請(qǐng)你為本次活動(dòng)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)（要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，富有感染力）。
2.假如以演講比賽形式開(kāi)展，你認(rèn)為可以從哪三個(gè)方面來(lái)確定話(huà)題？
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參考答案：1.示例一：煩惱全拋去，快樂(lè)心中留；示例二：陽(yáng)光撥開(kāi)陰霾，微笑驅(qū)散煩惱；示例三：把痛苦拋到腦后，讓微笑與我們同行。2.①“笑對(duì)失敗”；②“善待他人”；③“競(jìng)爭(zhēng)與合作”。
題二：九年級(jí)（1）班的同學(xué)正在舉辦“面對(duì)困難，我們?cè)撛趺崔k”的討論會(huì)。假如也邀請(qǐng)你參加。你一定能完成下面的任務(wù)！
1.請(qǐng)你為本次活動(dòng)擬一個(gè)主題語(yǔ)。
2.請(qǐng)你為活動(dòng)安排合理的步驟。
3.生活中，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)困難呢？請(qǐng)?zhí)嵋粭l建議。
參考答案：1.示例：①困難讓我們變得堅(jiān)強(qiáng)，微笑伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)。②困難與我同行，微笑伴我成長(zhǎng)。
2.示例：①主持人宣布活動(dòng)主題及內(nèi)容。②請(qǐng)同學(xué)們講述名人戰(zhàn)勝困難的故事。③學(xué)生代表談感受表決心。
3.示例：在人的一生中，遇到困難是不可避免的，關(guān)鍵是我們要有樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)困難，這樣就會(huì)把困難、失敗變成前進(jìn)路上的墊腳石。
題三：讀名著《鋼鐵是怎么煉成的》，回答問(wèn)題。
1.“鋼鐵”到底是怎樣煉成的？試結(jié)合保爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷，談一下你自己的看法。
2.我們生活在這樣的一個(gè)年代，可以從保爾身上汲取到什么精神？
參考答案：1.觀點(diǎn)如“人是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)，要學(xué)會(huì)在困境中不灰心喪氣?！?.保爾身上體現(xiàn)出他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，有一種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，保爾崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、樂(lè)觀的生活態(tài)度以及明確的人生目標(biāo)，這些精神都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)的對(duì)應(yīng)練習(xí)。
這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)分四步進(jìn)行：一是組織學(xué)習(xí)搜集“自強(qiáng)不息”的相關(guān)名言警句；二是組織學(xué)生搜集“自強(qiáng)不息”的歷史典故；三是組織學(xué)生講述身邊“自強(qiáng)不息”的典范；四是組織全班進(jìn)行有關(guān)“自強(qiáng)不息”的演講比賽。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生興趣盎然，計(jì)劃周密，參與度高，達(dá)到了預(yù)期的效果。尤其在課下進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，學(xué)生更是積極參與，廣泛搜集了相關(guān)的素材，有效培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦和協(xié)調(diào)組織的社交能力。
9、語(yǔ)文版高二選修《君子之風(fēng)》教案
通過(guò)學(xué)習(xí)《君子之風(fēng)》，理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求，以下是為大家分享的語(yǔ)文版高二選修《君子之風(fēng)》教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求
2. 理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ)
3. 背誦重點(diǎn)章句
教學(xué)要求
1. 背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7
2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“樂(lè)”、“文”在文中的含義，掌握“孫”、“恥”、“飯”、“枕”、“知”在文中的用法和意義
3. 理解并積累成語(yǔ)：殺身成仁；患得患失；無(wú)所不至；簞食陋巷；發(fā)憤忘食；任重道遠(yuǎn)；死而后已
4. 理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)
發(fā)展要求
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響
課時(shí)安排
三課時(shí)
第一課時(shí)
一． 導(dǎo)入
君子一詞在《論語(yǔ)》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱(chēng)為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二． 字詞歸納
1. 通假字
禮以行之，孫以出之孫通遜
女奚不曰女通汝
知者不惑知通智
2. 詞類(lèi)活用
飯疏食,飲水飯:名詞作動(dòng)詞
不義而富且貴義:名詞作動(dòng)詞
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山樂(lè):意動(dòng)用法
恥惡衣惡食者恥:意動(dòng)用法
3. 文言句式
君子喻于義,小人喻于利狀語(yǔ)后置句
何以文為？賓語(yǔ)前置句
賢哉，回也！主謂倒裝
未足與（之）議也省略句
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句
4. 一詞多義
道
志于道，據(jù)于德（正道）
夫子之道也（說(shuō)）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
會(huì)天大雨，道不通（路）
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）
以
君子義以為質(zhì)（介詞，把）
有殺身以成仁（連詞，來(lái)）
樂(lè)以忘憂(yōu)（連詞，相當(dāng)與“而”）
何以文為（介詞，用）
第二課時(shí)
一． 君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）
棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)。他說(shuō)，非常抱歉，可惜你這個(gè)見(jiàn)解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)?！榜啿患吧唷保榜啞本褪撬钠ヱR駕的車(chē)子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車(chē)子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來(lái)講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話(huà)，影響后果太大。子貢又說(shuō)，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來(lái)就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）
這是弟子們記載孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很?chē)?yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說(shuō)到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安?？鬃訉?duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質(zhì)的體現(xiàn)
1.7.6
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的
境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說(shuō)道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒(méi)有愛(ài)心。有了這個(gè)愛(ài)心，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界，擴(kuò)而充之愛(ài)全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝。孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18
孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿(mǎn)，不驕傲。對(duì)人對(duì)事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9
所謂志士仁人無(wú)求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
第三課時(shí)
質(zhì)的體現(xiàn)
1.6.11
這幾句話(huà)看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是要自己身體力行，歷練起來(lái)，就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂(yōu)愁、煩惱都吃不消的?？墒穷伝厝匀徊桓钠錁?lè)，心里一樣快樂(lè)。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16
這是孔子最有名的話(huà)，而且在文學(xué)境界上，寫(xiě)得最美?？鬃诱f(shuō)，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開(kāi)水，彎起膀子來(lái)當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺(jué)，人生的快樂(lè)無(wú)窮！舒服得很！就是說(shuō)一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂(lè)，自己有自己的樂(lè)趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事?？鬃诱f(shuō)，這種富貴，對(duì)他來(lái)說(shuō)等于浮云一樣?？鬃影堰@種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒(méi)有?？墒且话闳丝床磺宄?，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒(méi)有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28
第一是“仁者不憂(yōu)”。有仁德的人沒(méi)有憂(yōu)煩，只有快樂(lè)。大而言之。國(guó)家天下事，都做到無(wú)憂(yōu)，都有辦法解決，縱然沒(méi)有辦法解決，也能坦然處之。個(gè)人的事更多了，人生都在憂(yōu)患中，人每天都在憂(yōu)愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂(lè)天知命”的不憂(yōu)境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解，沒(méi)有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒(méi)有什么恐懼。
4.6.23
“知者樂(lè)水?！敝叩目鞓?lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。
“仁者樂(lè)山?！比收咧畼?lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o?！爸邩?lè)”，知者是樂(lè)的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。
第四課時(shí)
一． 君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？
小人會(huì)貪生怕死來(lái)?yè)p害仁道，追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話(huà)，怕自己穿壞衣服，怕自己沒(méi)有好的吃，換句話(huà)說(shuō)，立志于修道的人而貪圖享受，就沒(méi)有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了?？鬃舆@句話(huà)是說(shuō)，一個(gè)人的意志，會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話(huà)，無(wú)法和他談學(xué)問(wèn)、談道。
（7.15）
用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開(kāi)口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說(shuō)“一個(gè)人”或“這個(gè)人”，再白話(huà)一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒(méi)有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫(xiě)信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫(xiě)，謙虛一點(diǎn)，自稱(chēng)鄙人，但后來(lái)又有人改寫(xiě)作“敝人”，實(shí)際上該寫(xiě)作“鄙人”，而且這兩個(gè)字，還要寫(xiě)小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱(chēng)人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國(guó)的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說(shuō)這班人怎么可以主持國(guó)家的大事呢？他說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒(méi)有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣，沒(méi)有謀國(guó)的思想，沒(méi)有忠貞的情操，只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來(lái)，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了?？鬃釉谶@里就是說(shuō)明私欲太大，沒(méi)有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語(yǔ)，就是根據(jù)這里來(lái)的。
板書(shū)：
溫和嚴(yán)肅
文莊重安詳
德才兼?zhèn)?/p>
殺身成仁
君子之風(fēng)見(jiàn)利思義
安貧樂(lè)道
質(zhì)樂(lè)天知命
樂(lè)水樂(lè)山
心胸開(kāi)闊
意志堅(jiān)毅
求生害仁
恥惡衣惡食
小人患得患失
10、文質(zhì)彬彬，然后君子梁實(shí)秋散文《雅舍》賞析－教學(xué)教案
梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》是享譽(yù)海峽兩岸的名篇，《雅舍》是這本小品集的代序言?，F(xiàn)在《雅舍》已被收進(jìn)人民教育出版社2003年版的高中《語(yǔ)文讀本》第一冊(cè)。
梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)非常復(fù)雜的人物。在以前的文學(xué)史上，梁實(shí)秋是一個(gè)“反動(dòng)文人”，建國(guó)以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教材一直沒(méi)有梁實(shí)秋作品的一席之地，相反，魯迅先生痛批梁實(shí)秋的雜文倒是連篇累牘，不一而足。改革開(kāi)放以后，由于黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的恢復(fù)，梁實(shí)秋也得到了重新評(píng)價(jià)。他在文學(xué)事業(yè)和學(xué)術(shù)研究上的巨大成就，獲得了充分肯定。梁實(shí)秋在其漫長(zhǎng)的人生歷程中，雖然有某些嚴(yán)重偏見(jiàn)，但終究是一位愛(ài)國(guó)的文人學(xué)者、著名的文學(xué)評(píng)論家、散文家和翻譯家?！堆派嵝∑贰繁闶撬纳⑽拇碜?，它風(fēng)行全世界，先后印出300多版，創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代散文著作發(fā)行的最高紀(jì)錄（參見(jiàn)《才子梁實(shí)秋》，百花洲文藝出版社，1996年版）。他學(xué)貫中西，著作等身，一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著譯，為民族文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。
《雅舍》1940年寫(xiě)于重慶。抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府遷往重慶。1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書(shū)編委會(huì)遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而．梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門(mén)，騷人墨客，常聚會(huì)于此，吟詩(shī)作畫(huà)，彈琴對(duì)弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年（1939-1946），其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫(xiě)就的。雅舍其名自然有所寄托。那么，這“舍”到底“雅”在何處？作者于“雅舍”的描寫(xiě)中寄托了怎樣的情感，本文的語(yǔ)言風(fēng)格又有何特色？這些是我們?cè)陂喿x時(shí)要著重解決的問(wèn)題。
雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門(mén)窗不嚴(yán)（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)曰：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子”。“像”一座房子，就是說(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒(méi)有?。＿@話(huà)說(shuō)得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫(xiě)它的“不避風(fēng)雨”，竟用了駢偶句式。聞一多的《死水》以美寫(xiě)丑，用的是“反諷”手法，表達(dá)的是憂(yōu)憤的情緒；梁實(shí)秋用整飭、雅致的駢句寫(xiě)房屋的破舊、殘損，是承認(rèn)它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，似乎“荒涼”只是別人所說(shuō)，自己未必這么認(rèn)為；明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫(xiě)門(mén)窗不嚴(yán)，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴(yán)重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫(xiě)蚊子騷侵，用了兩處夸張，強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”，對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無(wú)法想象的。
“雅舍”既有那么多缺點(diǎn)，也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢(shì)較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂(lè)，覓情趣。正如李白詩(shī)云：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”；蘇軾賦曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭。”這種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。余秋雨寫(xiě)過(guò)一篇《為自己減刑》（收入《霜冷長(zhǎng)河》）的短文，說(shuō)有一個(gè)友人因事入獄，刑滿(mǎn)釋放，帶出了一部60萬(wàn)字的譯稿。作者由此發(fā)出感慨：正是這位朋友正確的生活態(tài)度，實(shí)際上為自己大大地減了刑。相反，現(xiàn)實(shí)生活中，任何一點(diǎn)小小的拂意，都會(huì)成為一個(gè)人“心造的監(jiān)獄”。論梁實(shí)秋當(dāng)時(shí)所處的物質(zhì)環(huán)境，與一座“牢獄”沒(méi)有多大差別，且一住七年，而梁實(shí)秋豁達(dá)的心胸，實(shí)際上也就是為自己“減了刑”。正是在這樣的環(huán)境中，梁實(shí)秋除完成中小學(xué)戰(zhàn)時(shí)教材編寫(xiě)任務(wù)外，還創(chuàng)作了《雅舍》等十幾篇小品文，翻譯了莎士比亞《亨利四世》等多部外國(guó)作品。梁實(shí)秋的這種對(duì)待逆境的從容、平和的心態(tài)，在當(dāng)今物欲橫流、浮躁之風(fēng)盛行的形勢(shì)下，當(dāng)有可借鑒之處。“我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。”此處排比，看似多余的廢話(huà)，實(shí)則表達(dá)了對(duì)社會(huì)各色人等自我炫耀之陋習(xí)的譏諷，亦有對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng)：我自有我的生活方式，我的人生趣味，對(duì)他人概不艷羨，亦不模仿。
文章結(jié)束語(yǔ)引用劉克莊《玉樓春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的。“客里”一作“客舍”，“寄”即臨時(shí)借住。此句是說(shuō)住在外邊的時(shí)候多，住在家里的時(shí)候反而少。這是國(guó)家動(dòng)蕩年代的特征。劉克莊是南宋愛(ài)國(guó)詞人，作者引劉詞自然表達(dá)了抗戰(zhàn)時(shí)期流落重慶時(shí)的某種感慨。作者對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)不會(huì)視而不見(jiàn)，只是他的感慨不像其他文人那樣直露、激昂，而是表現(xiàn)得委婉、細(xì)膩。他在描寫(xiě)“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí)，不禁插敘一段遇有暴雨輒滿(mǎn)室狼籍的鏡頭；在談感受時(shí)又寫(xiě)下了這樣的句子：雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊(yùn)含于字里行間。
有人說(shuō)梁實(shí)秋將茅舍命名為“雅舍”，是自命清高。這不符合事實(shí)。“是大才子自風(fēng)流。”梁實(shí)秋在雅舍居住時(shí)表現(xiàn)的高雅的志趣、所從事的學(xué)術(shù)和文學(xué)上的清雅的事業(yè)，以及出入于“雅舍”的一批風(fēng)流儒雅的文人、學(xué)者，便使“雅舍”在物質(zhì)形態(tài)上的簡(jiǎn)陋、破舊、荒涼、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在話(huà)下了。這種處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度，在大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，不無(wú)借鑒價(jià)值。
本文語(yǔ)言上的特色十分鮮明，非常值得賞析、發(fā)揮。概括起來(lái)，有四大特點(diǎn)：
（一）駢散相間。作者喜用排偶，對(duì)偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫(xiě)，異彩紛呈。這些排偶句顯示了很強(qiáng)的文學(xué)功力，語(yǔ)言老到，文采斐然。作者又善于將整句與散句配合使用，奇偶互見(jiàn)，駢散相宜，行文活潑，舒卷自如，恰如行云流水，姿態(tài)橫生。
（二）雅俗共存。毋庸諱言，梁文的主流詞匯是典雅的書(shū)面詞藻，梁先生深厚的古文修養(yǎng)，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而從全篇來(lái)看，精致、雅馴的書(shū)面語(yǔ)又與淺近、活潑的口語(yǔ)相輔相成。如第3段寫(xiě)各種聲音破壁而來(lái)，用了兩組詞語(yǔ)，一組典雅，一組淺俗，卻顛倒不得。文人吟詠詩(shī)章是風(fēng)雅的事，作者連用幾個(gè)措辭考究的四字格；日常生活中的種種“不登大雅之堂”的聲音，則用口語(yǔ)羅列，使人如聞其聲，如睹其狀。文中許多句子書(shū)卷氣甚濃，近乎文言；有的句子則又是十足大白話(huà)。
（三）引用自如。中外資料，信手拈來(lái)，內(nèi)容貼近，形式多樣。如引“聚蚊成雷”，就是一種成語(yǔ)的活用，有人稱(chēng)之為成語(yǔ)的“返祖”。“聚蚊成雷”通用義相當(dāng)于“人言可畏”，而文中用的是字面義。“相鼠有牙”亦可作如是觀。此句出自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》，原句為“相鼠有牙（一作齒），人而無(wú)止（通恥）”，表達(dá)的是對(duì)喪盡廉恥之人的詛咒，這里也用字面義。引李漁的《閑情偶寄》，只引其題，不征其句，有意雪藏，留有余地；引李白的文、劉克莊的詞，則引其句，不述其題，非止惜墨如金，也是對(duì)讀者的充分信任。兩處引述外國(guó)人的言論，只引大意，未見(jiàn)原文?？傊?，引用靈活，材料豐贍，不但幫助了文章的表情達(dá)意，而且增添了作品的文化含量，顯示了學(xué)者型作家的飽學(xué)多識(shí)。
（四）幽默叢生。幽默詼諧不是一種單純的語(yǔ)言手段或修辭方式，而是滲透于全篇的語(yǔ)言特色。比如寫(xiě)雅舍單薄簡(jiǎn)陋，不避風(fēng)雨，本來(lái)是生活中并不“雅觀”的困境，卻用上一組雅正的駢句來(lái)描繪，出人意表。你說(shuō)它典雅吧，文中又“水池、糞坑”一應(yīng)俱全，“酣聲、噴嚏”羅列無(wú)遺。這類(lèi)充滿(mǎn)人間煙火味的的近乎粗俗的事物，又用上一個(gè)十分雅致的文句來(lái)收束——“蕩漾而來(lái)，破我沉寂。”又如引用外國(guó)人對(duì)國(guó)人“懶惰”的譏評(píng)后，作者正兒八經(jīng)地起而爭(zhēng)辯，最后還加上一句：“洋鬼子住到‘雅舍’來(lái)，不也是‘沒(méi)有法子’？”近乎反唇相稽，更像日常生活中的爭(zhēng)辯：不然你來(lái)試試？“蚊風(fēng)之盛”有諧音的效果，“最忌排偶”莊詞諧用，都有新穎幽默的雅趣。
孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）《雅舍》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。
11、古詩(shī)《蟬》教案《孤雁》教案《鷓鴣》教案
誦讀欣賞古詩(shī)《蟬》《孤雁》《鷓鴣》
教案設(shè)計(jì)
誦讀欣賞古詩(shī)《蟬》《孤雁》《鷓鴣》(蘇教版七年級(jí)下冊(cè))
教學(xué)目的：
1.通過(guò)學(xué)習(xí)三首古代詠物詩(shī)，學(xué)會(huì)誦讀欣賞詠物詩(shī)的方法。
2.體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的情感。
3.熟記詩(shī)歌。感受祖國(guó)燦爛的民族文化。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音結(jié)構(gòu)。
2、了解一般詠物詩(shī)的方法。
教學(xué)方法：
1、反復(fù)吟詠誦讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。
2、對(duì)照注釋理解詩(shī)意。
3、品析鑒賞、體會(huì)情感。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)言：
同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)了不少古代詩(shī)歌了，這些詩(shī)歌可以說(shuō)是我國(guó)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，給人享受，使人陶醉。
今天，我們?cè)僖黄饋?lái)欣賞三首古詩(shī)。同學(xué)們可能已經(jīng)注意到了這三首古詩(shī)安排到了一個(gè)單元，是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)：都以動(dòng)物為題。這些詩(shī)歌在內(nèi)容上說(shuō)，屬于詠物詩(shī)。
誦讀欣賞（一）蟬
蟬
虞世南
垂瑞飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
一、誦讀
1、老師范讀，學(xué)生齊讀。
2、要正確讀音、斷句。
3、識(shí)別詩(shī)體。
二、誦讀
1、應(yīng)用多種方式誦讀
2、對(duì)照注釋初步理解詩(shī)意。
3、提出質(zhì)疑，師生互助解答疑問(wèn)。
4、提出問(wèn)題：（1）這首詩(shī)寫(xiě)了蟬哪些特點(diǎn)？
（2）作者針對(duì)“蟬”的特點(diǎn)發(fā)表了什么樣的議論？
三、誦讀
1、根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解自由誦讀
2、教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)下提示，然后提出問(wèn)題：
（1）你從“蟬”的哪些特點(diǎn)中可以看出它是指“品德高潔的人”？
（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
（2）你知道作者這樣寫(xiě)的原因嗎？
（即檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：了解作者、了解寫(xiě)作背景，又體會(huì)了詩(shī)歌的深層含義。）
四、誦讀
1、采用各種方式鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)自己對(duì)情感的把握，朗讀比賽。
2、讓學(xué)生歸納詠物詩(shī)的一般特點(diǎn)。
（借物抒懷，托物言志。）
教師小結(jié)：誦讀欣賞詠物詩(shī)關(guān)鍵是要仔細(xì)推敲詩(shī)句背后深藏的寓意，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情和志，知人論詩(shī)，這樣才能達(dá)到誦讀的目的。
誦讀欣賞（二）孤雁
孤雁
杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。
野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。
這是一首悲傷而執(zhí)著的孤雁：它不飲、不啄，只是一個(gè)勁兒飛著、叫著，追尋它的同伴。詩(shī)人同情失群的孤雁，其實(shí)也是融入了自己的思想感情。
這首詠物詩(shī)寫(xiě)于大歷初杜甫居夔州時(shí)。它是一首孤雁念群之歌，體物曲盡其妙，同時(shí)又融注了作者的思想感情，堪稱(chēng)佳絕。
1.全詩(shī)的詩(shī)眼是（孤）詩(shī)骨是（飛鳴聲念群)
2.頷聯(lián)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，意思是“一片孤單的雁影，遺失在萬(wàn)里云天中，真令人心生憐意”：“一片”、“萬(wàn)重”對(duì)比，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；“誰(shuí)憐”二字直抒胸臆，凝聚了詩(shī)人對(duì)孤雁的憐憫之情。頷聯(lián)兩句形象地寫(xiě)出了路遠(yuǎn)雁孤、同伴難尋的凄苦之情。
一、用誦讀欣賞的方法自己體會(huì)詩(shī)歌《孤雁》的思想感情。
二、將《孤雁》改寫(xiě)成一篇散文，在班里交流。
誦讀欣賞（三）鷓鴣
鷓鴣
鄭谷
暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低?/p>
相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。
晚唐詩(shī)人鄭谷，“嘗賦鷓鴣，警絕”（《唐才子傳》），被譽(yù)為“鄭鷓鴣”?？梢?jiàn)這首鷓鴣詩(shī)是如何傳誦于當(dāng)時(shí)了。
鷓鴣，產(chǎn)于我國(guó)南部，形似雌雉，體大如鳩。其鳴為“鉤辀格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫(xiě)逐客流人之情。鄭谷詠鷓鴣不重形似，而著力表現(xiàn)其神韻，正是緊緊抓住這一點(diǎn)來(lái)構(gòu)思落墨的。
開(kāi)篇寫(xiě)鷓鴣的習(xí)性、羽色和形貌。鷓鴣“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）?！芭瘧驘熓忓\翼齊”，開(kāi)首著一“暖”字，便把鷓鴣的習(xí)性表現(xiàn)出來(lái)了?！板\翼”兩字，又點(diǎn)染出鷓鴣斑斕醒目的羽色。在詩(shī)人的心目中，鷓鴣的高雅風(fēng)致甚至可以和美麗的山雞同列。在這里，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)鷓鴣的形象作工雕細(xì)鏤的描繪，而是通過(guò)寫(xiě)其嬉戲活動(dòng)和與山雞的比較作了畫(huà)龍點(diǎn)睛式的勾勒，從而啟迪人們豐富的聯(lián)想。
首聯(lián)詠其形，以下各聯(lián)詠其聲。然而詩(shī)人并不簡(jiǎn)單地摹其聲，而是著意表現(xiàn)由聲而產(chǎn)生的哀怨凄切的情韻。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說(shuō)帝舜南巡，死于蒼梧。二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側(cè)，是為黃陵廟。這一帶，歷史上又是屈原流落之地，因而遷客流人到此最易觸發(fā)羈旅愁懷。這樣的特殊環(huán)境，已足以使人產(chǎn)生幽思遐想，而詩(shī)人又蒙上了一層濃重傷感的氣氛：瀟瀟暮雨、落紅片片?；慕⒁皬R更著以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂消腸斷的氛圍。此時(shí)此刻，畏霜露、怕風(fēng)寒的鷓鴣?zhàn)允遣荒苕覒蜃匀?，而只能愁苦悲鳴了。然而“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼”，反復(fù)吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。對(duì)此，沈德潛贊嘆地說(shuō)：“詠物詩(shī)刻露不如神韻，三四語(yǔ)勝于‘鉤辀格磔’也。詩(shī)家稱(chēng)鄭鷓鴣以此”（《唐詩(shī)別裁》），正道出這兩句詩(shī)的奧秘。
五、六兩句，看來(lái)是從鷓鴣轉(zhuǎn)而寫(xiě)人，其實(shí)句句不離鷓鴣之聲，承接相當(dāng)巧妙?！坝巫诱?wù)餍錆瘛保浅猩暇洹疤洹弊侄鴣?lái)，“佳人才唱翠眉低”，又是因鷓鴣聲而發(fā)。佳人唱的，無(wú)疑是《山鷓鴣》詞，這是仿鷓鴣之聲而作的凄苦之調(diào)。閨中少婦面對(duì)落花、暮雨，思念遠(yuǎn)行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》吧，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。詩(shī)人選擇游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個(gè)細(xì)節(jié)，又用“乍”、“才”兩個(gè)虛詞加以強(qiáng)調(diào)，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。在詩(shī)人筆下，鷓鴣的啼鳴竟成了高樓少婦相思曲、天涯游子斷腸歌了。在這里，人之哀情和鳥(niǎo)之哀啼，虛實(shí)相生，各臻其妙；而又互為補(bǔ)充，相得益彰。
最后一聯(lián)：“相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西?！痹?shī)人筆墨更為渾成。“行不得也哥哥”聲聲在浩瀚的江面上回響，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”在呼應(yīng)？這是頗富想象的。“湘江闊”、“日向西”，使鷓鴣之聲越發(fā)凄唳，景象也越發(fā)幽冷。那些怕冷的鷓鴣忙于在苦竹叢中尋找暖窩，然而在江邊踽踽獨(dú)行的游子，何時(shí)才能返回故鄉(xiāng)呢？終篇宕出遠(yuǎn)神，言雖盡而意無(wú)窮，透出詩(shī)人那沉重的羈旅鄉(xiāng)思之愁。清代金圣嘆以為末句“深得比興之遺”（《圣嘆選批唐才子詩(shī)》），這是很有見(jiàn)地的。詩(shī)人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯(lián)系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣融為一體，構(gòu)思精妙縝密，難怪世人譽(yù)之為“警絕”
小結(jié)：本節(jié)課我們用誦讀欣賞的方法欣賞里了三首古代詠物詩(shī)，這讓我們又一次領(lǐng)悟到與人類(lèi)朝夕相處的動(dòng)物們，以他們獨(dú)特的特點(diǎn)寄托著人類(lèi)的情感，以他們的靈性給人以啟迪，以他們的內(nèi)在品質(zhì)給人以心靈的凈化和升華?！瓣P(guān)愛(ài)生命”人用我們的行動(dòng)依然是我們不變的主題。