《《論教養(yǎng)》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《論教養(yǎng)》教案一等獎
【教學(xué)目標】
知識與技能
1.積累詞語，讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。
2.理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關(guān)系。
3.培養(yǎng)獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力。
過程與方法
1.在快速高效的默讀中，把握文章的結(jié)構(gòu)，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。
2.體會語言嚴謹平和的特點。
情感態(tài)度與價值觀
認識創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義，鼓勵學(xué)生爭做一個具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人。
【教學(xué)重難點】
1.掌握緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運用事實論證的方法。
2.理解觀點和支撐觀點的材料之間的關(guān)系。
3.理解“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”這一句話的含意。
4.品味設(shè)問句的表達效果。
【教學(xué)工具】
教學(xué)PPT，朗讀音頻
【教學(xué)方法】
1.情境教學(xué)法。
2.互動探究法。
【教學(xué)課時】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、趣味導(dǎo)入
同學(xué)們，一張白紙有四個角，假如你把它剪掉一個，它還有幾個角?（3個、5個……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個小角，也可能是彎曲著一個角剪……）可見，生活中事物的正確答案不止一個，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！泵恳环N事物從不同的角度去觀察、思考，結(jié)論也各不相同，這就需要我們具有創(chuàng)造性思維。今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇講述這個道理的課文——《談創(chuàng)造性思維》。
二、知識卡片
1.作者檔案
羅迦8226;費8226;因格，1948年生，美國實業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。發(fā)表過《踢醒沉睡之心》《當(dāng)頭棒喝》等著作。
“唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。
2.背景鏈接
選自《中外母語教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。
許多人在生活、學(xué)習(xí)的過程中，受傳統(tǒng)思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學(xué)得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認為搞發(fā)明創(chuàng)造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發(fā)明創(chuàng)造，導(dǎo)致創(chuàng)造性被自我壓制，最終喪失。正是針對這種情況而寫的。
3.語基積累
（1）生難字
蒂（dì）孜（z）汲（jí）淵（yun）恒（héng）榨（zhà）鍥（qiè）
（2）重點詞語
探求：探索追求。
汲?。何 ?/p>
淵博：（學(xué)識）深而且廣。
創(chuàng)意：創(chuàng)造性的見解或意見。
素材：指還沒有經(jīng)過提煉和加工的原始材料。
推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。
根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。
行之有效：實行起來有成效，指某種方法或措施已經(jīng)實行過，證明很有效用。
孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。
持之以恒：長久地堅持下去。恒，恒心。
不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。
輕而易舉：形容事情很容易做。
鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。
第二課時
一、初步感知
1.文題探討
“談創(chuàng)造性思維”，既是文章的標題，又是作者論述的對象。
2.分層解讀
第一部分（第1～3段）：提出“生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣”（即事物的正確答案不止一個）的觀點，強調(diào)“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性。
第二部分（第4～12段）：提出“尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”的見解；論述創(chuàng)造性思維所必需的要素；指出了富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別。
第三部分（第13段）：得出結(jié)論：“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態(tài)度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創(chuàng)造性的人。
二、深層領(lǐng)悟
1.文中說：“區(qū)分是否擁有創(chuàng)造力的人，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法?！睘槭裁催@樣說?
從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們天才般的創(chuàng)造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬有引力學(xué)說，是從思考蘋果落地開始的；瓦特改良蒸汽機，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的；法國大數(shù)學(xué)家潘嘉頓在數(shù)學(xué)上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。
2.為什么要確立事物的正確答案不止一個的思維方式?作者是運用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運用了什么論證方法?
（1）因為只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進步。
（2）作者運用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前”；再從正面說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強了說服力。
（3）舉例論證，如作者在論述產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些要素時，列舉了古登堡發(fā)明印刷機、排版術(shù)的事例以及羅蘭8226;布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。
引用論證，如第10段，就引用了某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論。
【結(jié)束語】
由一道選擇題入手，闡述了什么是創(chuàng)造性思維以及怎樣才能使自己成為一個有創(chuàng)造性的人，號召人們堅信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。
【板書設(shè)計】
談創(chuàng)造性思維羅迦8226;費8226;因格
提出問題：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要
分析問題：創(chuàng)造性思維所必需的要素，擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)
解決問題：做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在，層層深入
反思：
教學(xué)反思（論教養(yǎng)）
今天，《論教養(yǎng)》這篇議論文。在授課中，他本著“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則”，緊扣教學(xué)重點和教學(xué)難點，從學(xué)生的實際出發(fā)，我覺得在以下方面收到了較好的效果，值得我在以后的教學(xué)實際中借鑒：
一、注重了基礎(chǔ)知識教學(xué)，大部分學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)，掌握字詞的音形義，并學(xué)以致用。有的同學(xué)能夠恰當(dāng)運用全部詞語連詞成話。我的適時表揚更使他們找到了寫作的自信和樂趣。
二、抓住了教學(xué)重點進行引導(dǎo)，使學(xué)生真正走進了文本，真正在讀，真正在品，使這篇本來枯燥抽象的議論文學(xué)起來不再乏味，而是充滿了情趣。在興趣中，同學(xué)們自自然然的讀懂了課文，也明白了議論文要以理服人，要靠事實說話的道理，并且爭先恐后的講述事例來證明文中的觀點。他們悟出了議論文的三部分：引論、本論、結(jié)論。尤其可喜的是通過這篇文章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們意識到任何人都擁有創(chuàng)造力，包括自己。只要經(jīng)常保持好奇心，留意自己細小的想法，并持之以恒的堅持下去進行研究，自己也會有新發(fā)明、新創(chuàng)造出現(xiàn)，成為一個有創(chuàng)造力的人。較好的凸顯了三維目標。
三、較巧妙的突破了難點。我的課程導(dǎo)入使學(xué)生直接進入了的論題：“如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力”。在研讀文本的過程中，同學(xué)們深入文本，自主、合作、探究，解決了自己所遇到的一個又一個的問題，也弄清了作者的觀點是“任何人都擁有創(chuàng)造力”，而不是“事物的正確答案不止一個”。“事物的正確答案不止一個”只不過是作者的一個引子。
四、有效地實施了閱讀與寫作的鏈接。課堂的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟了如何寫簡單的議論文，也懂得了任何人都擁有創(chuàng)造力，意識到議論文要靠事實說話，要以理服人。于是水到渠成的布置了緊扣本課主旨寫作議論文的訓(xùn)練，取得了較好的效果。我覺得這是一堂扎實有效的課。教師設(shè)計了一個又一個循序漸進的問題，可如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識絕非一日之功，九年級又面臨升學(xué)壓力，課程緊、任務(wù)重，為此，特提出此教案與大家討論交流，從而弄清九年級的語文課究竟如何上才能更務(wù)實更高效。
2、《論教養(yǎng)》教案
【教學(xué)目標】
知識與技能
1.積累詞語，讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。
2.理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關(guān)系。
3.培養(yǎng)獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力。
過程與方法
1.在快速高效的默讀中，把握文章的結(jié)構(gòu)，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。
2.體會語言嚴謹平和的特點。
情感態(tài)度與價值觀
認識創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義，鼓勵學(xué)生爭做一個具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人。
【教學(xué)重難點】
1.掌握緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運用事實論證的方法。
2.理解觀點和支撐觀點的材料之間的關(guān)系。
3.理解“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”這一句話的含意。
4.品味設(shè)問句的表達效果。
【教學(xué)工具】
教學(xué)PPT，朗讀音頻
【教學(xué)方法】
1.情境教學(xué)法。
2.互動探究法。
【教學(xué)課時】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、趣味導(dǎo)入
同學(xué)們，一張白紙有四個角，假如你把它剪掉一個，它還有幾個角?（3個、5個……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個小角，也可能是彎曲著一個角剪……）可見，生活中事物的正確答案不止一個，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！泵恳环N事物從不同的角度去觀察、思考，結(jié)論也各不相同，這就需要我們具有創(chuàng)造性思維。今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇講述這個道理的課文——《談創(chuàng)造性思維》。
二、知識卡片
1.作者檔案
羅迦8226;費8226;因格，1948年生，美國實業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。發(fā)表過《踢醒沉睡之心》《當(dāng)頭棒喝》等著作。
“唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。
2.背景鏈接
選自《中外母語教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。
許多人在生活、學(xué)習(xí)的過程中，受傳統(tǒng)思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學(xué)得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認為搞發(fā)明創(chuàng)造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發(fā)明創(chuàng)造，導(dǎo)致創(chuàng)造性被自我壓制，最終喪失。正是針對這種情況而寫的。
3.語基積累
（1）生難字
蒂（dì）孜（z）汲（jí）淵（yun）恒（héng）榨（zhà）鍥（qiè）
（2）重點詞語
探求：探索追求。
汲取：吸取。
淵博：（學(xué)識）深而且廣。
創(chuàng)意：創(chuàng)造性的見解或意見。
素材：指還沒有經(jīng)過提煉和加工的原始材料。
推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。
根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。
行之有效：實行起來有成效，指某種方法或措施已經(jīng)實行過，證明很有效用。
孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。
持之以恒：長久地堅持下去。恒，恒心。
不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。
輕而易舉：形容事情很容易做。
鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。
第二課時
一、初步感知
1.文題探討
“談創(chuàng)造性思維”，既是文章的標題，又是作者論述的對象。
2.分層解讀
第一部分（第1～3段）：提出“生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣”（即事物的正確答案不止一個）的觀點，強調(diào)“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性。
第二部分（第4～12段）：提出“尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”的見解；論述創(chuàng)造性思維所必需的要素；指出了富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別。
第三部分（第13段）：得出結(jié)論：“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態(tài)度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創(chuàng)造性的人。
二、深層領(lǐng)悟
1.文中說：“區(qū)分是否擁有創(chuàng)造力的人，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。”為什么這樣說?
從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們天才般的創(chuàng)造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬有引力學(xué)說，是從思考蘋果落地開始的；瓦特改良蒸汽機，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的；法國大數(shù)學(xué)家潘嘉頓在數(shù)學(xué)上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。
2.為什么要確立事物的正確答案不止一個的思維方式?作者是運用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運用了什么論證方法?
（1）因為只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進步。
（2）作者運用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前”；再從正面說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強了說服力。
（3）舉例論證，如作者在論述產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些要素時，列舉了古登堡發(fā)明印刷機、排版術(shù)的事例以及羅蘭8226;布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。
引用論證，如第10段，就引用了某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論。
【結(jié)束語】
由一道選擇題入手，闡述了什么是創(chuàng)造性思維以及怎樣才能使自己成為一個有創(chuàng)造性的人，號召人們堅信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。
【板書設(shè)計】
談創(chuàng)造性思維羅迦8226;費8226;因格
提出問題：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要
分析問題：創(chuàng)造性思維所必需的要素，擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)
解決問題：做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在，層層深入
反思：
教學(xué)反思（論教養(yǎng)）
今天，《論教養(yǎng)》這篇議論文。在授課中，他本著“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則”，緊扣教學(xué)重點和教學(xué)難點，從學(xué)生的實際出發(fā)，我覺得在以下方面收到了較好的效果，值得我在以后的教學(xué)實際中借鑒：
一、注重了基礎(chǔ)知識教學(xué)，大部分學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)，掌握字詞的音形義，并學(xué)以致用。有的同學(xué)能夠恰當(dāng)運用全部詞語連詞成話。我的適時表揚更使他們找到了寫作的自信和樂趣。
二、抓住了教學(xué)重點進行引導(dǎo)，使學(xué)生真正走進了文本，真正在讀，真正在品，使這篇本來枯燥抽象的議論文學(xué)起來不再乏味，而是充滿了情趣。在興趣中，同學(xué)們自自然然的讀懂了課文，也明白了議論文要以理服人，要靠事實說話的道理，并且爭先恐后的講述事例來證明文中的觀點。他們悟出了議論文的三部分：引論、本論、結(jié)論。尤其可喜的是通過這篇文章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們意識到任何人都擁有創(chuàng)造力，包括自己。只要經(jīng)常保持好奇心，留意自己細小的想法，并持之以恒的堅持下去進行研究，自己也會有新發(fā)明、新創(chuàng)造出現(xiàn)，成為一個有創(chuàng)造力的人。較好的凸顯了三維目標。
三、較巧妙的突破了難點。我的課程導(dǎo)入使學(xué)生直接進入了的論題：“如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力”。在研讀文本的過程中，同學(xué)們深入文本，自主、合作、探究，解決了自己所遇到的一個又一個的問題，也弄清了作者的觀點是“任何人都擁有創(chuàng)造力”，而不是“事物的正確答案不止一個”?！笆挛锏恼_答案不止一個”只不過是作者的一個引子。
四、有效地實施了閱讀與寫作的鏈接。課堂的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟了如何寫簡單的議論文，也懂得了任何人都擁有創(chuàng)造力，意識到議論文要靠事實說話，要以理服人。于是水到渠成的布置了緊扣本課主旨寫作議論文的訓(xùn)練，取得了較好的效果。我覺得這是一堂扎實有效的課。教師設(shè)計了一個又一個循序漸進的問題，可如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識絕非一日之功，九年級又面臨升學(xué)壓力，課程緊、任務(wù)重，為此，特提出此教案與大家討論交流，從而弄清九年級的語文課究竟如何上才能更務(wù)實更高效。
3、《獲得教養(yǎng)的途徑》《勸學(xué)》教案
《拿來主義》教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標】
１．了解并掌握雜文的特點；
２．理解魯迅對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度
【教學(xué)設(shè)想】雜文，作為一種獨特的文體，在中學(xué)教材中所剩無幾《拿來主義》是一篇比較集中體現(xiàn)雜文特點的佳作，因此，在教學(xué)內(nèi)容的確定上需要刪繁就簡，瞄準雜文特點進行教學(xué)，以期達到嘗一臠知一鑊的目的針對這一主要教學(xué)目標，特意為學(xué)生提供了幾篇魯迅的雜文，作為課外拓展，以便更好地了解與賞析
【教學(xué)過程】
一、預(yù)熱：初曉內(nèi)容，明確主旨
1.齊讀文章，用一個詞說出你對文章的印象
2.用一句話概括文章的觀點
明確：如何對待中外文化遺產(chǎn) 或：批判地繼承中外文化遺產(chǎn)
二、梳理：結(jié)構(gòu)縝密，節(jié)奏躍動
（一）梳理文章10段內(nèi)容，簡要概括大意
1．揭批“送去”的行徑
2．提出“拿來”
3．剖析“送去”的危害
4．引出“送來”
5．提出“拿來主義”
6．分析“送來”的實質(zhì)
7．提出“拿來”的原則，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”
8．批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度
9．闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法
10．總結(jié)文章，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求和重大意義
（二）仔細辨析這篇雜文的結(jié)構(gòu)思路
明確： 正反流水穿插結(jié)構(gòu)
反面 正面
1．揭批“送去”行徑
2．提出“拿來”
3．剖析“送去”的危害
4．引出“送來” 5．提出“拿來主義”
6．分析“送來”的實質(zhì) 7．提出“拿來”的原則
8．批判錯誤態(tài)度
9．闡明正確方法
10．總結(jié)文章，闡述意義
雜文特點一：尺水興波，搖曳生姿
三、辨析：體式之別，對象鮮明
（一）問題：這樣一種雜文的結(jié)構(gòu)思路跟一般的說理文有什么不同？
1．思考一般說理文的特點
2．探究：一般議論文與魯迅雜文的區(qū)別
明確魯迅雜文的特點：
（1）鮮明的針對性 【簡介寫作背景】
（2）選材的隱喻性
雜文特點二：大題小做，針對性強
四、品味：語言幽默，形象生動
郁達夫這樣評價：“至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味”
1．討論：你覺得文章哪些語句很生動很幽默？
2．作者是用哪些手法來達到諷刺效果的呢？
雜文特點三：潑辣犀利，寫意傳神
五、問題討論
當(dāng)我們初步了解了魯迅雜文特點后，請在所提供的雜文中選擇你喜歡的一篇，談?wù)勀銓﹄s文特點的感受與體會
六、布置作業(yè)
請從下列所提供的魯迅雜文集中，選擇一本閱讀
《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風(fēng)月談》《且介亭雜文集》
板書設(shè)計
議論文 拿來主義
閉關(guān)：逃避 尺水興波，搖曳生姿
雜 文 “投槍 送來：侵略 潑辣犀利，寫意傳神
4、《論厄運》教案《直面苦難》教案
《論厄運》《直面苦難》教案
【研究方向】
1．比較閱讀，提高課堂效率。
2．把握重點，掌握“圈點勾畫”的閱讀方法。
【教學(xué)目標】
1．梳理兩篇課文，體會蘊含的哲理。 2．提高比較鑒賞的閱讀能力。
【課時數(shù)】1課時
【教學(xué)過程及內(nèi)容】
預(yù)習(xí)：自讀兩篇課文，畫出文中最能體現(xiàn)文章觀點的名言警句。
一．導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想像海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以感受貝多芬兩耳失聰，那是怎樣的痛苦！苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。
讓我們走進市三高蔣潔美的范文《苦難的精神價值》和培根、周國平的隨感——《論厄運》、《直面苦難》，深入體會苦難的精神價值。
（顯示課題“苦難中的尊嚴”——《論厄運》﹑《直面苦難》。）
二．請大家集體誦讀蔣潔美的范文《苦難的精神價值》。
(——教師小結(jié)：小作者與大作家關(guān)注了同一話題，“英雄所見略同”。我們的小作者重視例證，今天所要學(xué)習(xí)的兩位大作家注重哲理。)
三．梳理兩篇課文。
1．根據(jù)要求，自讀課文。
這兩篇文章，分別闡釋了什么基本觀點？畫出兩篇文章中最能體現(xiàn)
觀點的名言警句，并理解其含義。
2．圍繞問題，先自讀《論厄運》，思考：本文闡釋了什么基本觀點？畫出兩篇文章中最能體現(xiàn)觀點的名言警句，并理解其含義。
（1）先讓學(xué)生畫出名言警句，再請幾個學(xué)生把自己所畫的讀一讀。
（2）屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?
（——注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香” ，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)； 因為兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
（3）針對“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆”這句話， 重點討論：為何說“戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆”？大家再回到文中，結(jié)合名言警句，找一找、讀一讀、說一說。
（——答案是其以下四個名言警句，它們之間有緊密的邏輯關(guān)系，
即因為“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?）
（4）你認為培根要大家以怎樣的態(tài)度面對厄運？
（ 答案：“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。 ）
3．圍繞問題，自讀《直面苦難》。
（1）對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
先讓學(xué)生思考、回答 （如難度較大，學(xué)生不易理解，可提示看《學(xué)案與測評》第49頁），再在屏幕上顯示概括性的觀點：
①.笑對悲劇，慷慨赴死。
②.普通人的勇氣是我們最真實的勇氣。
③.人在大自然面前要保持尊嚴，永不倒下。
（2） 畫出相關(guān)的名言警句。
①先讓學(xué)生畫出名言警句，再請幾個學(xué)生把自己所畫的讀一讀。
②屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“面對社會悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死?！?/p>
“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。”
“在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?/p>
“一個人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹?！?/p>
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落?！?/p>
③討論理解“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣”一句。思考：這句話作者想告訴讀者什么？你能從屏幕上所顯示的其它名言警句中找到答案嗎？
——“一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。”
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。 ”
——小結(jié)：戰(zhàn)勝苦難的凡人凡事更具有廣泛性、普遍性和現(xiàn)實性。
四．問題探討。（見課本第88頁“問題探討”1）
閱讀《論厄運》和《直面苦難（節(jié)選）》，思考兩文的觀點有哪些共同之處，闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別。
答案:1.共同之處是:
(1)兩文都肯定了逆境的價值。
培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”。
周國平說：“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。”
(2)兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。
培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！?/p>
周國平說：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”
2.不同之處是:
培根的觀點是英雄史詩化的“逆境觀”。 如《論厄運》一文引用塞尼卡的名言說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人”；又引用了古代詩人曾描寫過的赫克里斯去解救普羅米修斯神話。
而周國平則倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”：他強調(diào)“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣”，因此更具有現(xiàn)實意義。在厄運、苦難面前轟轟烈烈固然可敬可佩，但是凡人凡事更具有現(xiàn)實意義和實踐價值。
五．誦讀這兩篇文章中相關(guān)內(nèi)容（《論厄運》全文、《直面苦難》最后一段）。
六．作業(yè)。
(1)思考課本第88頁的“問題探討”3，并寫下來。
（ 如果說逆境是對人的考驗，那么順境同樣是考驗，比如，如何在順境中把握自己，珍惜順境，又如何增強危機意識，做到居安思危等等，都需要我們認真對待。
請你聯(lián)系自己的實際，結(jié)合本專題的學(xué)習(xí)，就如何面對順境寫一則 座右銘。希望大家以此來自勉躬行。 ）
(2) 做《學(xué)案與測評》中配套練習(xí)：第50－51頁，第1、2、4、7、8、9、10題；第52－53頁語言表達第15、16、17題。
5、《論厄運》教案《直面苦難》教案
《論厄運》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點：
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點：
理解文章蘊含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨立探討，整合信息。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?/p>
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷馈⑻鞛?zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄
培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運》,《論厄運》,《論時機》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人
生中的苦、樂、順、逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格。在人生長河中，我們需要面對的內(nèi)容將會有很多很多。本專題重點探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過這類的思考后，我們的意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。
本專題以問題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。圍繞“直面人生”分成三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴”。這三個板塊之間互相補充，層層深入，形成一個整體。第一板塊探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對立統(tǒng)一，構(gòu)成問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的問題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進一步探討“生存選擇的問題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進行獨立的探討，比較文章對逆境表達的觀點的異同、說理方式的不同。
6、《論厄運》教案《直面苦難》教案（高二必修）
培根《論厄運》、周國平《直面苦難》
教學(xué)目的
1、體會并學(xué)習(xí)哲理散文的韻味。
2、提高比較辨析的閱讀能 。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點：
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點：
理解文章蘊含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨立探討，整合信息。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴?！?
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？
討論后小結(jié)：
面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷馈⑻鞛?zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
有關(guān)厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語
災(zāi)禍是一個人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。
——J雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩谷風(fēng)》箋
能濟其厄渙。――《易解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報任安書》
7、《中國人失掉自信力了嗎》教案《友邦驚詫論》教案
第3課時論證有力切要害，針砭時弊張正義
《中國人失掉自信力了嗎》+《“友邦驚詫”論》
【課型】教讀引領(lǐng)課
【教學(xué)目標】
1.能結(jié)合時代背景把握作者觀點；
2.通過分析文章材料與觀點之間的關(guān)系，掌握論證方法；
3.聯(lián)系實際質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨立思考習(xí)慣，提高思辨能力。
【教學(xué)重點】
1.能結(jié)合時代背景把握作者觀點；
2.通過分析文章材料與觀點之間的關(guān)系，掌握論證方法；
【教學(xué)難點】
聯(lián)系實際質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，提高思辨能力。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)語：“九一八事變”三周年之際，一些人對抗日前途持悲觀論調(diào)，為此，魯迅寫下了這篇文章，現(xiàn)在讓我們共同學(xué)習(xí)，去了解魯迅先生是如何
8、《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
案文化：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
三維目標
1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。
2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認識這位處于社會下層的普通人身上體現(xiàn)出的人格的光輝。
3、理解本文所表達的主題思想。
學(xué)習(xí)過程
一、課前回顧
在《五人墓碑記》中，張溥對五位義士的死作了高度評價，讓我們重新理解了“生得偉大，死得光榮”的含義。這五位義士，都是社會底層的普通人，在世俗的社會中，他們根本不會引起人們注意的目光。然而往往正是這些普通人的良知與選擇，奠定了社會的公正，使人類文明傳統(tǒng)得以傳承。
下面我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)一篇表現(xiàn)社會底層人物品質(zhì)的文章。
二、了解作者
約翰·高爾斯華綏（1867—1933），______國批判現(xiàn)實主義作家，代表作是_________,1932年獲__________獎。
三、音形辨識
沁（ ）人心脾 靴（ ）子 一爿( )
鬈（ ）曲 賒（ ）賬趿（ ）拖鞋
蹙（ ）眉 時髦（ ） 褶（ ）皺
腳趾（ ） 詫（ ）異 斷炊（ ）
四、問題探究（學(xué)生分組討論后回答）
1．找出文中關(guān)于格斯拉兄弟肖像描寫的句子。
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2．作者是怎樣逐步展現(xiàn)格斯拉兄弟手藝的高超的和人品的高尚的？
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3．作者為什么對最后一次定貨，寫得很詳細？
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4．制鞋匠格斯拉的理想是什么？用一句話來概括這一藝術(shù)形象。
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5．小說表達了怎樣的主題思想？
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6．歸納小說的寫作特點。
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反饋檢測
寫一段人物肖像，體現(xiàn)人物的職業(yè)特點。
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學(xué)（教）后記：
《品質(zhì)》學(xué)案答案
了解作者
英國 《福爾賽世家》 諾貝爾文學(xué)獎
音形辨識
沁（qìn）人心脾靴（xuē）子一爿(pán)鬈（quán）曲
賒（shē）賬趿（t?。┩闲荆╟ù）眉時髦（máo）
褶（zhě）皺腳趾（zhǐ）詫（chà）異斷炊（chuī）
問題探究
1．略
2．（1）小說開始，在“我”很小的時候，就領(lǐng)略了格斯拉的手藝。
作者細致地描繪櫥窗陳列的樣品，稱贊格斯拉高超的制鞋手藝。“那幾雙靴子太美觀了”、“叫人看了舍不得離開”、“只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子”、“這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實是模范品”、“我總覺得，做靴子，特別是橡他所做的靴子，簡直是神妙的手藝”……作者不吝筆墨，用最美好的話語來贊美格斯拉的手藝。
（2）先贊美靴子的制作手藝，后介紹制靴人。在看過靴子的樣品之后，人們一定想知道格斯拉其人。作者在介紹格斯拉兄弟的相貌時有一些評點：“他本人有點兒像皮革制成的人”、“因為皮革是一種死板的物品，本來就有點僵硬和遲純”、“只有他的藍灰眼睛含蓄著樸實嚴肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想”、“由于勤苦在各方面都顯得更瘦弱、更蒼白”。人物性格已經(jīng)部分地表現(xiàn)在這樣的描術(shù)中，讀者可以看出，這是個嚴肅認真、不擅交際的人。在這一部分中已經(jīng)點出了矛盾：因為質(zhì)量好（“他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了”），所以靴子經(jīng)穿，人們也就不常到他的店堂里去。
（3）從介紹“我”和格斯拉的具體交往中，寫出格斯拉的信譽好，靴子的質(zhì)量高。從他接待顧客的方式來看，顯然他是把更多的精力放在制靴子上。他對自己手藝有一種自信，對自己制作的靴子也有把握（“如果我不能把它修好，就不收你雙靴子的工錢”）。
（4）面對大公司精制濫造的時髦靴子，“他的語調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，連鄙視的情緒也沒有”，其實，格斯拉有自己的憤怒，對那種不顧靴子質(zhì)量利用廣告銷售的粗劣制品表示了鄙視。“這些大公司真不顧體面。可恥！”——這是格斯拉發(fā)出的最有力度的批判。在大工業(yè)公司的壟斷下，小手工業(yè)作坊的經(jīng)營越來越困難。格斯拉的憤怒，不完全是因為大公司的壟斷使他的生計出現(xiàn)困難，更重要的他認為大公司不顧信譽，生活不合格的靴子坑害消費者。
對格斯拉來說，他如果“順應(yīng)潮流”，就得利用廣告，就得粗制濫造，就得趕時髦，讓人們不斷地換靴子，不斷地跑到他的店鋪里來購買，以增加業(yè)務(wù)。但是格斯拉作為一個底層勞動者的良好品質(zhì)在這里展現(xiàn)出來，他堅持一貫的做人準則，一直到生命的最后。
在大公司的擠壓下，兩年的時間，格斯拉的生意繼續(xù)下滑，不得不盤出一間店面，而哥哥因此想不開，死了。又過了一年，“我”回到倫敦，僅僅不過一年的時間，生活艱難的格斯拉一下子老了許多（“我離去時，他是個六十歲的人，我回來時，他仿佛已經(jīng)七十五歲了”）
3．這是為人物的死作鋪墊。
在一番對話后，格斯拉一如既往地為“我”量尺碼；“我”在收到貨后，又對靴子作了一番評價（“不論在式樣或尺寸上，在加工或皮革質(zhì)量上，這些靴子都是他給我做過的最好的靴子”），這些鋪墊之下，人物的命運就顯得不可思議：格斯拉竟然餓死了。
隔壁店面的“年輕人”以知情人的身份說出一段話道出了人物不幸命運的根源：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時間；他用最好的皮革；他廢寢忘食；他從不預(yù)收工錢，“經(jīng)常斷炊”……
4．見《教參》第88頁
5．小說以工業(yè)壟斷對手工業(yè)作坊的沖擊為背景，客觀地描寫手工業(yè)者的生存危機，贊揚鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對底層勞動者的尊重，同時借這個形象，揭露了工業(yè)革命、市場競爭帶來的商業(yè)誠信危機。
6．(1)人物形象塑造的鮮明、生動。
(2)明凈、簡潔、抒情的風(fēng)格
(3)敘事線索清晰，材料多而不顯零亂。自始至終以“我”讓老靴匠做靴子為線索，通過做靴子的所見所聞，去刻畫人物。
（4）采用雙線索的敘事方式。本篇小說有明、暗兩條線索，明線是“我”幾次去店鋪做靴子；暗線是店鋪的興衰歷程
9、《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
學(xué)習(xí)目標
1、了解莊子的基本思想，領(lǐng)略其非凡的智慧
2、理解和掌握文中常見的文言字、詞和句式
3、把握文章內(nèi)容，初步認識老莊思想，從中獲取有益的啟示
一、導(dǎo)語
在中國有一樁有名的公案，便是對莊子的“無為而治”的誤解。人們認為“無為”就是毫無作為、消極等待，這實在是誤解了莊子的本意，莊子的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思（君主順物而動，隨天而行，無為而治，萬物才會升騰），莊子可以說是一位處理人與自然關(guān)系的智者。
二、 作者及《莊子》簡介
莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構(gòu)筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
給大家講兩個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。
故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國時哲學(xué)家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
（楚威王聽說莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢迎請他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）
[以上用POWERPOINT演示文稿呈現(xiàn)]
教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯，然后歸納。明確：
這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢權(quán)高于一切的社會，莊子這種思想實在值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)于莊子的這個思想，建議學(xué)生課后閱讀《逍遙游》。
從中我們又可以看到另一點，即：
常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認為賤的，卻偏偏有時莊子所追求的。
這說明莊子對待事物的價值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標準來衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。
所以“人都會經(jīng)受災(zāi)患、苦難和磨礪，但當(dāng)種種坎坷，“功利”已全然無計、陷于無路可走的時候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》
這應(yīng)該也是一種智慧吧
故事二：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應(yīng)一切順應(yīng)自然，安時而處順（安心適時而順應(yīng)萬事萬物的發(fā)展和變化），因此，當(dāng)與他艱苦度日、相依為命的妻子去世后，他沒有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。
教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書。
莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨處，他堅守不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的無為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應(yīng)自然、安時而處順。莊子的思辯的哲學(xué)智慧常常令人神往。莊子思想集大成的
《莊子》一書是更是道家的經(jīng)典之一，同學(xué)們齊讀，了解《莊子》這部書：
《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內(nèi)篇是莊子自寫，外篇、雜篇是莊子的門徒所寫?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。
10、《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
這堂課對詩人當(dāng)時的寫作背景介紹得非常詳細，但欠缺對細節(jié)的較多體會和朗讀。
另外，學(xué)生提出了一個問題：“鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火”這一句話中，又是“風(fēng)”，又是“火”的，這不是矛盾了嗎？其他學(xué)生對這個問題非常感興趣，立馬議論紛紛。我索性把問題交給學(xué)生去回答，經(jīng)過討論，學(xué)生的觀點主要有以下幾種：
1.“風(fēng)”里是有氧氣的，所以“風(fēng)”會讓“火”更旺，而“火”象征希望、熱情，也就是作者的熱情高漲，對祖國充滿希望。
2.這“風(fēng)”是“罡風(fēng)”，“罡風(fēng)”是強烈的風(fēng)，如此強烈的風(fēng)都沒能把這“火”吹滅，可見“火”之旺，可見詩人熱情之高。
3.“風(fēng)”和“火”是分屬兩個句子的，無所謂矛盾不矛盾，“風(fēng)”是被“鞭”的，本來“罡風(fēng)”就強烈，吹得快，“鞭”“罡風(fēng)”就更加說明詩人回國的心情急迫；“火”代表熱情，“擎”著“火”，就說明詩人是滿懷熱情回國的。
姑且不論學(xué)生的這些觀點正確與否，至少，由學(xué)生自己來解答學(xué)生自己提出的問題，極大地鼓舞了學(xué)生，增強他們的成就感，使他們能夠積極參與到課堂中來，形成良性循環(huán)。