《《讀書：目的和前提》教案《上圖書館》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《讀書：目的和前提》教案《上圖書館》教案一等獎(jiǎng)
一、新知導(dǎo)入
同學(xué)們，你們知道這幾個(gè)詞語分別是什么含義嗎？
教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)
教養(yǎng)：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。
涵養(yǎng)：是指滋潤養(yǎng)育；培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)。
素養(yǎng)：所謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。
修養(yǎng)：培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美。
怎樣獲得教養(yǎng)呢？
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他們讀書的經(jīng)歷和感受。
2.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
3.學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
思維發(fā)展與提升：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀文章，描述作者對(duì)讀書場(chǎng)景的描寫，感受書籍給人帶來的審美感受。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
三、朗讀課文，質(zhì)疑問難
學(xué)生通過自讀文本的方式，提出自己不理解的句子或者有價(jià)值的研究性問題，全班同學(xué)交流、討論，針對(duì)作者在文中所提倡的讀書觀展開討論，說出自己的看法。
問題一：什么是真正的修養(yǎng)？
課文第一段：
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
分析：
（1）真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
明確：真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善。
（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
明確：真正的修養(yǎng)是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式，它是一個(gè)努力的過程，一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過程。它是一種生存境界而非生存手
段。
問題二：黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？
（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。
作者認(rèn)為：
要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。
（2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！……而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
作者認(rèn)為：
要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱
讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。
問題三：黑塞為什么提倡研讀世界文學(xué)？
研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一。通過研讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果獲得鮮活的意識(shí)和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所度的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。
問題四：黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？
目的：找到生活的意義。（2段）
前提：認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段）
問題五：
王佐良讀的又是什么類型的書？他是在怎樣的環(huán)境下享受著獲得真正的修養(yǎng)的樂趣的？
1、地點(diǎn)：文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”（詳細(xì)描寫）
環(huán)境：房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅
讀書：英文小說，斯蒂文生的書，
英文雜志，《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等。
心情：愉快。
2、地點(diǎn)：清華圖書館
環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨
讀書：柏拉圖《對(duì)話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等等。
心情：新世界，一片燦爛！
3、地點(diǎn)：英國牛津大學(xué)包德林圖書館亨福萊公爵室
環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存
讀書：古籍
心情：不平靜——心境豁然開朗
4、地點(diǎn)：英國博物館圓形圖書館
環(huán)境：建筑華美、氣象萬千（引用臺(tái)詞）
馬克思常去的地方——側(cè)寫不同凡響
略寫，側(cè)外部結(jié)構(gòu)
四、合作探究
1.黑塞在文中說他們“在舞池中消磨許多時(shí)光”，王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合文章具體內(nèi)容，這兩處“消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？
明確：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法。他們寧可“擠出時(shí)間一星期去去泡6次咖啡館，“在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不會(huì)埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光。與作者觀點(diǎn)對(duì)比。
王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，這里是貶義褒用，突出在圖書館讀書的充實(shí)和愉快。
五、課堂練習(xí)
根據(jù)語境補(bǔ)寫句子。要求：語言表達(dá)鮮明、得體。（不超過30字）
據(jù)悉，某圖書館由于地處市中心，經(jīng)常會(huì)有乞丐拾荒者前來館里閱讀休息，周圍建筑工地較多，民工也常常會(huì)進(jìn)來閱讀。這引起了一些讀者的不滿。對(duì)此，圖書館館長的答復(fù)是：
示例一：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。
示例二：每個(gè)人都有讀書的權(quán)力，太陽不會(huì)因?yàn)槠蜇せ蚴盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽光。
六、鞏固提高
某學(xué)校開展了讀書活動(dòng)。在此次活動(dòng)中大家對(duì)“怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系”展開了深入的討論。有人認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，也有人認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典名著。你的看法呢？結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇?/p>
示例一：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典作品，因?yàn)榻?jīng)典作品是經(jīng)得起推敲的好作品，它的思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)，不論是對(duì)于我們語文素養(yǎng)的提高，還是成長都大有益處。
示例二：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，因?yàn)榱餍凶髌纺芊从吵鰰r(shí)代的信息，貼近我們的生活實(shí)際，符合我們的心理需要，對(duì)我們了解社會(huì)，增長見識(shí)都很有幫助。
七、課堂總結(jié)
關(guān)于讀書，楊絳先生是這樣比喻的:讀書好比“隱身”地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。
多讀書，讀好書。讀大部頭，讀權(quán)威性的“最有價(jià)值的書”，閱讀經(jīng)典，遇見更好的自己。
八、板書設(shè)計(jì)
目的：生活的意義
讀書
前提：個(gè)性或人格
上文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”經(jīng)典著作
圖清華圖書館
書英國牛津大學(xué)包德林圖書館
館英國博物館圓形圖書館
補(bǔ)充資料：
公書林的誕生
1871年，美國圣公會(huì)在武昌創(chuàng)辦了文華書院，作為在武漢地區(qū)傳教的一種重要手段。1899年，到武昌探望在此傳教的弟弟的韋棣華女士應(yīng)邀在此擔(dān)任英文教師。不久后，她便發(fā)現(xiàn)文華校園內(nèi)圖書資料貧乏，教師無可參考之教學(xué)資料，學(xué)生亦無可參考之書籍，而作為當(dāng)時(shí)文化和經(jīng)濟(jì)重心的武昌地區(qū)竟然也沒有一所對(duì)外開放的圖書館。于是，她便下定決心一定要在武昌建立一所可以向所有人開放的圖書館。
韋棣華先在校內(nèi)設(shè)立了一個(gè)報(bào)亭，購置一些書刊供學(xué)生閱覽。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大師生的需求。韋棣華利用回國的機(jī)會(huì)到普萊特學(xué)院和波士頓西蒙斯學(xué)院專門學(xué)習(xí)圖書館學(xué)，與此同時(shí)為籌集興建圖書館的經(jīng)費(fèi)四處奔走，終于在重返中國時(shí)籌得兩萬美金。1903年返回文化書院，購得武昌龔家花園，兩年后簡(jiǎn)稱一座新式建筑，取名“文華公書林”。1910年建筑全部落成，正式對(duì)外開放，近代中國第一座現(xiàn)代意義上的公共圖書館誕生。
公書林的建成，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。文華公書林擁有中文圖書近兩萬冊(cè)，英文圖書三萬余冊(cè)，所有圖書均免費(fèi)向公眾開放，凡是武漢地區(qū)的各機(jī)構(gòu)、學(xué)校及一般民眾皆可自由閱覽。館內(nèi)設(shè)有編目室、參考室、閱覽室、報(bào)紙雜志室、書庫、實(shí)習(xí)室、博物古物陳列室、圖書館學(xué)研究室及兩個(gè)紀(jì)念室和一個(gè)演講大廳，全部圖書按照十進(jìn)分裂法排列，此分類法后來被許多圖書館模仿、沿用。
圖書館在當(dāng)時(shí)可算是新鮮事物，很多民眾不了解，也不會(huì)使用。為了發(fā)揮公書林的真正作用，吸引民眾主動(dòng)到圖書館閱覽，韋棣華想出了很多方法。公書林每周都舉行音樂會(huì)、演講會(huì)等，向大眾宣傳圖書館的功用，并向來訪者贈(zèng)送演講勸和閱覽證。同時(shí)，派人到武漢的各大學(xué)校，宣傳公書林鼓勵(lì)廣大師生前往。1914-1916年，與基督教青年會(huì)合作，在上海、南京、開封、太原等地巡回演講，擴(kuò)到了公書林在全國的影響力，甚至吸引了一些省外的讀者前來一睹風(fēng)采。
公書林的宣傳中最具特色的是“巡回文庫”制度。為了方便武漢地區(qū)的民眾就近閱讀，公書林在文華校內(nèi)和武昌大街上分別設(shè)立了公眾閱覽室各一間，武漢各校內(nèi)設(shè)立流動(dòng)圖書站，定期更換圖書。同時(shí)，將書籍以五十至一百冊(cè)不等裝箱，運(yùn)往漢口、漢陽、開封、長沙等地供民眾閱讀。到1926年，這樣的“巡回文庫”已達(dá)到23處。在那個(gè)信息和交通都極度滯后的年代，“巡回文庫”為廣大的民眾帶來了極大的方便。甚至可以說，“巡回文庫”是今天我們所熟知的“流動(dòng)圖書站”、“流動(dòng)圖書大篷車”的雛形。
2、《讀書：目的和前提》教案《上圖書館》教案
一、新知導(dǎo)入
同學(xué)們，你們知道這幾個(gè)詞語分別是什么含義嗎？
教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)
教養(yǎng)：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。
涵養(yǎng)：是指滋潤養(yǎng)育；培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)。
素養(yǎng)：所謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。
修養(yǎng)：培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美。
怎樣獲得教養(yǎng)呢？
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他們讀書的經(jīng)歷和感受。
2.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
3.學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
思維發(fā)展與提升：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀文章，描述作者對(duì)讀書場(chǎng)景的描寫，感受書籍給人帶來的審美感受。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
三、朗讀課文，質(zhì)疑問難
學(xué)生通過自讀文本的方式，提出自己不理解的句子或者有價(jià)值的研究性問題，全班同學(xué)交流、討論，針對(duì)作者在文中所提倡的讀書觀展開討論，說出自己的看法。
問題一：什么是真正的修養(yǎng)？
課文第一段：
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
分析：
（1）真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
明確：真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善。
（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
明確：真正的修養(yǎng)是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式，它是一個(gè)努力的過程，一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過程。它是一種生存境界而非生存手
段。
問題二：黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？
（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。
作者認(rèn)為：
要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。
（2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！……而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
作者認(rèn)為：
要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱
讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。
問題三：黑塞為什么提倡研讀世界文學(xué)？
研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一。通過研讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果獲得鮮活的意識(shí)和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所度的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。
問題四：黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？
目的：找到生活的意義。（2段）
前提：認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段）
問題五：
王佐良讀的又是什么類型的書？他是在怎樣的環(huán)境下享受著獲得真正的修養(yǎng)的樂趣的？
1、地點(diǎn)：文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”（詳細(xì)描寫）
環(huán)境：房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅
讀書：英文小說，斯蒂文生的書，
英文雜志，《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等。
心情：愉快。
2、地點(diǎn)：清華圖書館
環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨
讀書：柏拉圖《對(duì)話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等等。
心情：新世界，一片燦爛！
3、地點(diǎn)：英國牛津大學(xué)包德林圖書館亨福萊公爵室
環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存
讀書：古籍
心情：不平靜——心境豁然開朗
4、地點(diǎn)：英國博物館圓形圖書館
環(huán)境：建筑華美、氣象萬千（引用臺(tái)詞）
馬克思常去的地方——側(cè)寫不同凡響
略寫，側(cè)外部結(jié)構(gòu)
四、合作探究
1.黑塞在文中說他們“在舞池中消磨許多時(shí)光”，王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合文章具體內(nèi)容，這兩處“消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？
明確：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法。他們寧可“擠出時(shí)間一星期去去泡6次咖啡館，“在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不會(huì)埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光。與作者觀點(diǎn)對(duì)比。
王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，這里是貶義褒用，突出在圖書館讀書的充實(shí)和愉快。
五、課堂練習(xí)
根據(jù)語境補(bǔ)寫句子。要求：語言表達(dá)鮮明、得體。（不超過30字）
據(jù)悉，某圖書館由于地處市中心，經(jīng)常會(huì)有乞丐拾荒者前來館里閱讀休息，周圍建筑工地較多，民工也常常會(huì)進(jìn)來閱讀。這引起了一些讀者的不滿。對(duì)此，圖書館館長的答復(fù)是：
示例一：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。
示例二：每個(gè)人都有讀書的權(quán)力，太陽不會(huì)因?yàn)槠蜇せ蚴盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽光。
六、鞏固提高
某學(xué)校開展了讀書活動(dòng)。在此次活動(dòng)中大家對(duì)“怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系”展開了深入的討論。有人認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，也有人認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典名著。你的看法呢？結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇?/p>
示例一：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典作品，因?yàn)榻?jīng)典作品是經(jīng)得起推敲的好作品，它的思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)，不論是對(duì)于我們語文素養(yǎng)的提高，還是成長都大有益處。
示例二：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，因?yàn)榱餍凶髌纺芊从吵鰰r(shí)代的信息，貼近我們的生活實(shí)際，符合我們的心理需要，對(duì)我們了解社會(huì)，增長見識(shí)都很有幫助。
七、課堂總結(jié)
關(guān)于讀書，楊絳先生是這樣比喻的:讀書好比“隱身”地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。
多讀書，讀好書。讀大部頭，讀權(quán)威性的“最有價(jià)值的書”，閱讀經(jīng)典，遇見更好的自己。
八、板書設(shè)計(jì)
目的：生活的意義
讀書
前提：個(gè)性或人格
上文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”經(jīng)典著作
圖清華圖書館
書英國牛津大學(xué)包德林圖書館
館英國博物館圓形圖書館
補(bǔ)充資料：
公書林的誕生
1871年，美國圣公會(huì)在武昌創(chuàng)辦了文華書院，作為在武漢地區(qū)傳教的一種重要手段。1899年，到武昌探望在此傳教的弟弟的韋棣華女士應(yīng)邀在此擔(dān)任英文教師。不久后，她便發(fā)現(xiàn)文華校園內(nèi)圖書資料貧乏，教師無可參考之教學(xué)資料，學(xué)生亦無可參考之書籍，而作為當(dāng)時(shí)文化和經(jīng)濟(jì)重心的武昌地區(qū)竟然也沒有一所對(duì)外開放的圖書館。于是，她便下定決心一定要在武昌建立一所可以向所有人開放的圖書館。
韋棣華先在校內(nèi)設(shè)立了一個(gè)報(bào)亭，購置一些書刊供學(xué)生閱覽。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大師生的需求。韋棣華利用回國的機(jī)會(huì)到普萊特學(xué)院和波士頓西蒙斯學(xué)院專門學(xué)習(xí)圖書館學(xué)，與此同時(shí)為籌集興建圖書館的經(jīng)費(fèi)四處奔走，終于在重返中國時(shí)籌得兩萬美金。1903年返回文化書院，購得武昌龔家花園，兩年后簡(jiǎn)稱一座新式建筑，取名“文華公書林”。1910年建筑全部落成，正式對(duì)外開放，近代中國第一座現(xiàn)代意義上的公共圖書館誕生。
公書林的建成，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。文華公書林擁有中文圖書近兩萬冊(cè)，英文圖書三萬余冊(cè)，所有圖書均免費(fèi)向公眾開放，凡是武漢地區(qū)的各機(jī)構(gòu)、學(xué)校及一般民眾皆可自由閱覽。館內(nèi)設(shè)有編目室、參考室、閱覽室、報(bào)紙雜志室、書庫、實(shí)習(xí)室、博物古物陳列室、圖書館學(xué)研究室及兩個(gè)紀(jì)念室和一個(gè)演講大廳，全部圖書按照十進(jìn)分裂法排列，此分類法后來被許多圖書館模仿、沿用。
圖書館在當(dāng)時(shí)可算是新鮮事物，很多民眾不了解，也不會(huì)使用。為了發(fā)揮公書林的真正作用，吸引民眾主動(dòng)到圖書館閱覽，韋棣華想出了很多方法。公書林每周都舉行音樂會(huì)、演講會(huì)等，向大眾宣傳圖書館的功用，并向來訪者贈(zèng)送演講勸和閱覽證。同時(shí)，派人到武漢的各大學(xué)校，宣傳公書林鼓勵(lì)廣大師生前往。1914-1916年，與基督教青年會(huì)合作，在上海、南京、開封、太原等地巡回演講，擴(kuò)到了公書林在全國的影響力，甚至吸引了一些省外的讀者前來一睹風(fēng)采。
公書林的宣傳中最具特色的是“巡回文庫”制度。為了方便武漢地區(qū)的民眾就近閱讀，公書林在文華校內(nèi)和武昌大街上分別設(shè)立了公眾閱覽室各一間，武漢各校內(nèi)設(shè)立流動(dòng)圖書站，定期更換圖書。同時(shí)，將書籍以五十至一百冊(cè)不等裝箱，運(yùn)往漢口、漢陽、開封、長沙等地供民眾閱讀。到1926年，這樣的“巡回文庫”已達(dá)到23處。在那個(gè)信息和交通都極度滯后的年代，“巡回文庫”為廣大的民眾帶來了極大的方便。甚至可以說，“巡回文庫”是今天我們所熟知的“流動(dòng)圖書站”、“流動(dòng)圖書大篷車”的雛形。
3、《讀書：目的和前提》教案《上圖書館》教案
一、新知導(dǎo)入
同學(xué)們，你們知道這幾個(gè)詞語分別是什么含義嗎？
教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)
教養(yǎng)：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。
涵養(yǎng)：是指滋潤養(yǎng)育；培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)。
素養(yǎng)：所謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。
修養(yǎng)：培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美。
怎樣獲得教養(yǎng)呢？
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他們讀書的經(jīng)歷和感受。
2.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
3.學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。
思維發(fā)展與提升：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀文章，描述作者對(duì)讀書場(chǎng)景的描寫，感受書籍給人帶來的審美感受。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。
三、朗讀課文，質(zhì)疑問難
學(xué)生通過自讀文本的方式，提出自己不理解的句子或者有價(jià)值的研究性問題，全班同學(xué)交流、討論，針對(duì)作者在文中所提倡的讀書觀展開討論，說出自己的看法。
問題一：什么是真正的修養(yǎng)？
課文第一段：
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
分析：
（1）真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
明確：真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善。
（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。
明確：真正的修養(yǎng)是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式，它是一個(gè)努力的過程，一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過程。它是一種生存境界而非生存手
段。
問題二：黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？
（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。
作者認(rèn)為：
要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。
（2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！……而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
作者認(rèn)為：
要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱
讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。
問題三：黑塞為什么提倡研讀世界文學(xué)？
研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一。通過研讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果獲得鮮活的意識(shí)和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所度的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。
問題四：黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？
目的：找到生活的意義。（2段）
前提：認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段）
問題五：
王佐良讀的又是什么類型的書？他是在怎樣的環(huán)境下享受著獲得真正的修養(yǎng)的樂趣的？
1、地點(diǎn)：文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”（詳細(xì)描寫）
環(huán)境：房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅
讀書：英文小說，斯蒂文生的書，
英文雜志，《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等。
心情：愉快。
2、地點(diǎn)：清華圖書館
環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨
讀書：柏拉圖《對(duì)話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等等。
心情：新世界，一片燦爛！
3、地點(diǎn)：英國牛津大學(xué)包德林圖書館亨福萊公爵室
環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存
讀書：古籍
心情：不平靜——心境豁然開朗
4、地點(diǎn)：英國博物館圓形圖書館
環(huán)境：建筑華美、氣象萬千（引用臺(tái)詞）
馬克思常去的地方——側(cè)寫不同凡響
略寫，側(cè)外部結(jié)構(gòu)
四、合作探究
1.黑塞在文中說他們“在舞池中消磨許多時(shí)光”，王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合文章具體內(nèi)容，這兩處“消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？
明確：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法。他們寧可“擠出時(shí)間一星期去去泡6次咖啡館，“在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不會(huì)埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光。與作者觀點(diǎn)對(duì)比。
王佐良也說“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，這里是貶義褒用，突出在圖書館讀書的充實(shí)和愉快。
五、課堂練習(xí)
根據(jù)語境補(bǔ)寫句子。要求：語言表達(dá)鮮明、得體。（不超過30字）
據(jù)悉，某圖書館由于地處市中心，經(jīng)常會(huì)有乞丐拾荒者前來館里閱讀休息，周圍建筑工地較多，民工也常常會(huì)進(jìn)來閱讀。這引起了一些讀者的不滿。對(duì)此，圖書館館長的答復(fù)是：
示例一：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。
示例二：每個(gè)人都有讀書的權(quán)力，太陽不會(huì)因?yàn)槠蜇せ蚴盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽光。
六、鞏固提高
某學(xué)校開展了讀書活動(dòng)。在此次活動(dòng)中大家對(duì)“怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系”展開了深入的討論。有人認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，也有人認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典名著。你的看法呢？結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇?/p>
示例一：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典作品，因?yàn)榻?jīng)典作品是經(jīng)得起推敲的好作品，它的思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)，不論是對(duì)于我們語文素養(yǎng)的提高，還是成長都大有益處。
示例二：
我認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，因?yàn)榱餍凶髌纺芊从吵鰰r(shí)代的信息，貼近我們的生活實(shí)際，符合我們的心理需要，對(duì)我們了解社會(huì)，增長見識(shí)都很有幫助。
七、課堂總結(jié)
關(guān)于讀書，楊絳先生是這樣比喻的:讀書好比“隱身”地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。
多讀書，讀好書。讀大部頭，讀權(quán)威性的“最有價(jià)值的書”，閱讀經(jīng)典，遇見更好的自己。
八、板書設(shè)計(jì)
目的：生活的意義
讀書
前提：個(gè)性或人格
上文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”經(jīng)典著作
圖清華圖書館
書英國牛津大學(xué)包德林圖書館
館英國博物館圓形圖書館
補(bǔ)充資料：
公書林的誕生
1871年，美國圣公會(huì)在武昌創(chuàng)辦了文華書院，作為在武漢地區(qū)傳教的一種重要手段。1899年，到武昌探望在此傳教的弟弟的韋棣華女士應(yīng)邀在此擔(dān)任英文教師。不久后，她便發(fā)現(xiàn)文華校園內(nèi)圖書資料貧乏，教師無可參考之教學(xué)資料，學(xué)生亦無可參考之書籍，而作為當(dāng)時(shí)文化和經(jīng)濟(jì)重心的武昌地區(qū)竟然也沒有一所對(duì)外開放的圖書館。于是，她便下定決心一定要在武昌建立一所可以向所有人開放的圖書館。
韋棣華先在校內(nèi)設(shè)立了一個(gè)報(bào)亭，購置一些書刊供學(xué)生閱覽。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大師生的需求。韋棣華利用回國的機(jī)會(huì)到普萊特學(xué)院和波士頓西蒙斯學(xué)院專門學(xué)習(xí)圖書館學(xué)，與此同時(shí)為籌集興建圖書館的經(jīng)費(fèi)四處奔走，終于在重返中國時(shí)籌得兩萬美金。1903年返回文化書院，購得武昌龔家花園，兩年后簡(jiǎn)稱一座新式建筑，取名“文華公書林”。1910年建筑全部落成，正式對(duì)外開放，近代中國第一座現(xiàn)代意義上的公共圖書館誕生。
公書林的建成，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。文華公書林擁有中文圖書近兩萬冊(cè)，英文圖書三萬余冊(cè)，所有圖書均免費(fèi)向公眾開放，凡是武漢地區(qū)的各機(jī)構(gòu)、學(xué)校及一般民眾皆可自由閱覽。館內(nèi)設(shè)有編目室、參考室、閱覽室、報(bào)紙雜志室、書庫、實(shí)習(xí)室、博物古物陳列室、圖書館學(xué)研究室及兩個(gè)紀(jì)念室和一個(gè)演講大廳，全部圖書按照十進(jìn)分裂法排列，此分類法后來被許多圖書館模仿、沿用。
圖書館在當(dāng)時(shí)可算是新鮮事物，很多民眾不了解，也不會(huì)使用。為了發(fā)揮公書林的真正作用，吸引民眾主動(dòng)到圖書館閱覽，韋棣華想出了很多方法。公書林每周都舉行音樂會(huì)、演講會(huì)等，向大眾宣傳圖書館的功用，并向來訪者贈(zèng)送演講勸和閱覽證。同時(shí)，派人到武漢的各大學(xué)校，宣傳公書林鼓勵(lì)廣大師生前往。1914-1916年，與基督教青年會(huì)合作，在上海、南京、開封、太原等地巡回演講，擴(kuò)到了公書林在全國的影響力，甚至吸引了一些省外的讀者前來一睹風(fēng)采。
公書林的宣傳中最具特色的是“巡回文庫”制度。為了方便武漢地區(qū)的民眾就近閱讀，公書林在文華校內(nèi)和武昌大街上分別設(shè)立了公眾閱覽室各一間，武漢各校內(nèi)設(shè)立流動(dòng)圖書站，定期更換圖書。同時(shí)，將書籍以五十至一百冊(cè)不等裝箱，運(yùn)往漢口、漢陽、開封、長沙等地供民眾閱讀。到1926年，這樣的“巡回文庫”已達(dá)到23處。在那個(gè)信息和交通都極度滯后的年代，“巡回文庫”為廣大的民眾帶來了極大的方便。甚至可以說，“巡回文庫”是今天我們所熟知的“流動(dòng)圖書站”、“流動(dòng)圖書大篷車”的雛形。
4、《讀書：目的和前提》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者及其經(jīng)歷；
2、了解課文內(nèi)容及寫作思路；
3、解讀作者的觀點(diǎn)，獲得教養(yǎng)的途徑以及正確的讀書觀；
4、鑒賞文章中重點(diǎn)的語句，賞析文章中娓娓道來的語言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：理解研讀經(jīng)典的重大意義，并努力去做一個(gè)閱讀經(jīng)典作品的人。
教學(xué)難點(diǎn)：樹立正確的閱讀經(jīng)典作品的觀念。
教學(xué)過程：
一、識(shí)作者及成就：
德國浪漫派最后一位騎士——赫爾曼黑塞
赫爾曼黑塞，1877年7月2日出生在德國，德國作家、詩人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人。①1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù),比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。
1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作品:主要作品有《彼得卡門青》《荒原狼》
《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
二、知背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。②就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。②黑塞受中國的老莊哲學(xué)的影響很大，所以他才會(huì)筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學(xué)的深度。
三、明文體--隨 筆
是有關(guān)讀書的一篇隨筆③。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。
隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。
四、讀文：整體感知
1、讀準(zhǔn)字音：
教養(yǎng)(jiào)卷帙(zhì)發(fā)掘(jué)僧侶(sēnɡ)
狹隘(ài)遜色(xùn)咖啡(kā)時(shí)髦(máo)
寬敞(chɑnɡ)吟嘯(yín)愉快(yú)公爵(jué)
慰藉(jiè)麻痹(bì)強(qiáng)迫(qiǎnɡ)給予(jǐ)
2、歸納出的主要內(nèi)容、寫作思路及主旨。
1）文章按照：引論---本論----結(jié)論三個(gè)層次來寫作的。
引論：（1）什么是真正的修養(yǎng)。
本論：（2）獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是讀書,讀世界文學(xué)，可使人生充實(shí)、高尚、人生有意義。
結(jié)論：（3--8）要憑自己的愛好讀書,要富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地讀書,強(qiáng)調(diào)必須讀杰作。
2）、在《讀書:目的和前提》一文中,作者以自身為例說明了一個(gè)什么問題?
【點(diǎn)撥】作者以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。
3）黑塞認(rèn)為，讀書的目的和前提是什么？
目的：找到生活的意義。（2段）
前提：認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段）
4）《讀書：目的和前提》--主旨?xì)w納
文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。
五、解讀作者觀點(diǎn)、說理方式及主旨。
問題1：第1自然段的作用？
明確：
（1）解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在；
（2）引出后文的觀點(diǎn)做下鋪墊：獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學(xué)。強(qiáng)調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越有意義。
（3）照應(yīng)了題目，讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)。
問題2、為什么赫爾曼黑塞強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?（第2自然段）
明確：閱讀經(jīng)典作品，可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己和整個(gè)人類之間建立起息息相關(guān)的生動(dòng)聯(lián)系，與人類保持一致。也使得自己的人生充實(shí)、高尚，并越來越有意義。
問題3：研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的途徑之一，該如何閱讀經(jīng)典？
明確（1）就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是作品中給我們留下的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。
（2）不在于盡可能地多讀、多知道，而在于我們自由的選擇并完全沉浸其中的杰作，來領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，與人類保持聯(lián)系與想通。
問題4：“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’……越來越有意義”運(yùn)用了什么論證方法？強(qiáng)調(diào)了什么？
（1）正反對(duì)比論證。
（2）指出了讀書的重大意義，不是為了“消遣散心”而是為了使得人生變得越來越充實(shí)、高尚，越有意義。
六、賞析語句
問題1.《讀書:目的和前提》中,赫爾曼黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?
【明確】作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
問題2.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?
【明確】并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
問題3：你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？
【明確】} 如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。
問題4：最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含義？
【明確】 這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。
強(qiáng)調(diào)了“愛的閱讀”“尊重的知識(shí)”“心的教養(yǎng)”
七、總結(jié)提升：
黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？
（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。
作者認(rèn)為：要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。
（2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！……而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
作者認(rèn)為：要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷著敬重之心、莊重之感，進(jìn)行愛的閱
讀，要花力氣、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。
八、總結(jié)全文：
研讀杰作是提高素養(yǎng)主要的途徑之一，我認(rèn)為更是重要的途徑之一，黑塞強(qiáng)調(diào)了研讀經(jīng)典作品的意義所在，不僅僅是為了“散心消遣”，重要的是之于人生的意義，理解并了解作者的寫作意圖，提升你的閱讀意識(shí)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人，就從研讀經(jīng)典作品開始吧。
九，作業(yè)：
摘抄文章中有意義的語句，為寫作積累素材。
5、誦讀欣賞：古詩《蟬》教案《孤雁》教案《鷓鴣》教案
誦讀欣賞 古詩《蟬》《孤雁》《鷓鴣》
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.古詩描寫的景物和表達(dá)的情感
2.情景交融，托物言志
二、教學(xué)重點(diǎn)：
了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達(dá)的情感。
三、教學(xué)過程：
（一）賞析《蟬》這首詩
蟬（虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
1、第一句：垂緌飲清露
（1）垂緌，帽帶結(jié)在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。
（2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質(zhì)。
（3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實(shí)際上是運(yùn)用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質(zhì)。
2、第二句：流響出疏桐
（1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。
（2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風(fēng)相呼應(yīng)。
（3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。
3、三、四兩句：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)
（1）“居高”的“高”有哪兩層含義？
明確：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。
（2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
詩人筆下的“蟬”帶有自況的意味。
4、小結(jié)：
在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
（二）賞析《孤雁》這首詩
孤雁（杜甫）
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。
1、首聯(lián)：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群
一般詠物詩并不道破所詠之物，但杜甫此詩開篇就喚出“孤雁”。它不飲不啄，只是一個(gè)勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。這是多么執(zhí)著的精神??！
2、頷聯(lián)：誰憐一片影，相失萬重云
（1）理解：以“誰憐”二字設(shè)問：夕日的都在云端里飛得很遠(yuǎn)了，誰會(huì)同情我這個(gè)形單影只的失群孤雁呢？
（2）孤雁在干什么？作者為何“憐”它？
明確：它不飲不啄，只是一個(gè)勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。
因?yàn)槠渲腥谌肓俗约旱乃枷敫星椤?/p>
3、頸聯(lián)：望盡似猶見，哀多如更聞
寫孤雁邊追邊望，望盡天際，似乎又望盡了同伴的身影；追飛不及，心中哀傷不已，好象又聽到了同伴的呼喊聲。
浦起龍?jiān)u析說：“惟念故飛，望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者；惟念故鳴，哀多矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫生至此，天雨泣矣！”（《讀杜心解》）
4、尾聯(lián)：野鴨無意緒，鳴噪自紛紛
作者為何在尾聯(lián)提到野鴉？
明確：以野鴨反襯孤雁，表達(dá)詩人的愛憎之情。
孤雁念群之情是那樣濃烈，心中是那樣悲痛，追求是那樣的迫切，但一群野鴨全然不懂，紛紛然鼓噪不停。
詩人以孤雁自比，野鴨象征一些缺乏情感的平庸之輩。
5、賞析：詩中傳遞出作者什么樣的情緒？
明確：傳遞出亂離漂泊中失群者的痛苦心情。
三、賞析《鷓鴣》這首詩
鷓鴣（鄭谷）
暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。
1、首聯(lián)：暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞
首聯(lián)描寫鷓鴣的習(xí)性和外貌特征。
這種鳥兒喜歡在溫暖的荒野里嬉戲。羽毛鮮明美麗由整齊。這種鳥兒與哪一種鳥兒比較相似呢？在類別上應(yīng)當(dāng)與山雞相似。
從首聯(lián)的描寫中，讀者已經(jīng)看出是詠鷓鴣。
2、頸聯(lián)：雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼
頷聯(lián)渲染了什么樣的意境？為何提到“青草湖”和“黃帝陵”？
頸聯(lián)中“雨昏”“花落”點(diǎn)染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍?！扒嗖莺薄包S陵廟”引起讀者對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。
游子在“雨昏”“花落”之時(shí)、湖邊古廟之中，聞鷓鴣之啼，定會(huì)倍感其聲之哀怨凄惻。
因此聯(lián)，作者被稱為“鄭鷓鴣”。
3、頷聯(lián)：游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉?/p>
頷聯(lián)承“啼”字。游子一聽到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖試淚；閨中少婦剛開始唱曲，就傳來鷓鴣的啼聲，難過得把眉眼也低下來。
“乍、才”兩個(gè)虛詞，極寫鷓鴣的啼聲感人。
“征袖濕，翠眉低”以人的感受烘托鷓鴣的啼聲之悲。
4、尾聯(lián)：相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西
尾聯(lián)“相呼相應(yīng)”明寫鷓鴣雌雄對(duì)啼的特性，又暗指游子佳人的心靈呼喚。
在那夕陽西下時(shí)分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來雌雄鷓鴣一呼一應(yīng)，好象在叫“型不得也哥哥！”怎不引起游子濃重的鄉(xiāng)愁旅思？
詩人著意表現(xiàn)鷓鴣的叫聲給人的感受，因而更加傳神。
賞析：作者借鷓鴣啼聲抒寫什么情懷？
（表現(xiàn)鷓鴣啼聲哀怨凄切，借以抒寫游子的鄉(xiāng)愁旅思。）
6、誦讀欣賞：古詩三首《蟬》教案《孤雁》教案《鷓鴣》教案
課? 題 | 《古詩三首》 | 課 型 | 新 | 課時(shí) | 1 | 整合時(shí)間 | |||
教 學(xué) 目 標(biāo) | 1.通過學(xué)習(xí)三首古代詠物詩，學(xué)會(huì)誦讀欣賞詠物詩的方法。 2.體會(huì)詩中表達(dá)的情感。 3.熟記詩歌。感受祖國燦爛的民族文化。 | ||||||||
重 點(diǎn) | 了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達(dá)的情感。 | ||||||||
難 點(diǎn) | 了解一般詠物詩的方法。 | ||||||||
突 破 策 略 | 1.反復(fù)吟詠誦讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 2.對(duì)照注釋理解詩意。 3.品析鑒賞、體會(huì)情感。 | ||||||||
課 前 準(zhǔn) 備 | 預(yù)習(xí)? 查閱資料?? 多媒體 | ||||||||
教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 詳 案 | 集體交流意見 | ||||||||
教學(xué)過程： 導(dǎo)言： 同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)了不少古代詩歌了，這些詩歌可以說是我國文化寶庫中的燦爛明珠，給人享受，使人陶醉。今天，我們?cè)僖黄饋硇蕾p三首古詩。同學(xué)們可能已經(jīng)注意到了這三首古詩安排到了一個(gè)單元，是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)：都以動(dòng)物為題。這些詩歌在內(nèi)容上說，屬于詠物詩。 （一）賞析《蟬》這首詩 1、第一句：垂緌飲清露 （1）垂緌，帽帶結(jié)在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。 （2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質(zhì)。 （3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實(shí)際上是運(yùn)用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質(zhì)。 2、第二句：流響出疏桐 （1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。 （2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風(fēng)相呼應(yīng)。 （3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。 3、三、四兩句：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) （1）“居高”的“高”有哪兩層含義？ 明確：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。 （2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。 詩人筆下的“蟬”帶有自喻的意味。 4、小結(jié)： 在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 （二）賞析《孤雁》這首詩 1、首聯(lián)：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。 一般詠物詩并不道破所詠之物，但杜甫此詩開篇就喚出“孤雁”。它不飲不啄，只是一個(gè)勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。這是多么執(zhí)著的精神啊！ 2、頷聯(lián)：誰憐一片影，相失萬重云？ （1）理解：以“誰憐”二字設(shè)問：夕日的都在云端里飛得很遠(yuǎn)了，誰會(huì)同情我這個(gè)形單影只的失群孤雁呢？ （2）孤雁在干什么？作者為何“憐”它？ 明確：它不飲不啄，只是一個(gè)勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。 因?yàn)槠渲腥谌肓俗约旱乃枷敫星椤?/p> 3、頸聯(lián)：望盡似猶見，哀多如更聞。 寫孤雁邊追邊望，望盡天際，似乎又望盡了同伴的身影；追飛不及，心中哀傷不已，好像又聽到了同伴的呼喊聲。 浦起龍?jiān)u析說：“惟念故飛，望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者；惟念故鳴，哀多矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫生至此，天雨泣矣！”（《讀杜心解》） 4、尾聯(lián)：野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。 作者為何在尾聯(lián)提到野鴉？ 明確：以野鴉反襯孤雁，表達(dá)詩人的愛憎之情。 孤雁念群之情是那樣濃烈，心中是那樣悲痛，追求是那樣的迫切，但一群野鴨全然不懂，紛紛然鼓噪不停。 詩人以孤雁自比，野鴨象征一些缺乏情感的平庸之輩。 5、賞析：詩中傳遞出作者什么樣的情緒？ 明確：傳遞出亂離漂泊中失群者的痛苦心情。 三、賞析《鷓鴣》這首詩 1、首聯(lián)：暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。 首聯(lián)描寫鷓鴣的習(xí)性和外貌特征。 這種鳥兒喜歡在溫暖的荒野里嬉戲。羽毛鮮明美麗又整齊。這種鳥兒與哪一種鳥兒比較相似呢？在類別上應(yīng)當(dāng)與山雞相似。 從首聯(lián)的描寫中，讀者已經(jīng)看出是詠鷓鴣。 2、頷聯(lián)：雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。 頷聯(lián)渲染了什么樣的意境？為何提到“青草湖”和“黃帝陵”？ 頷聯(lián)中“雨昏”“花落”點(diǎn)染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍?！扒嗖莺薄包S陵廟”引起讀者對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。 游子在“雨昏”“花落”之時(shí)、湖邊古廟之中，聞鷓鴣之啼，定會(huì)倍感其聲之哀怨凄惻。 因此聯(lián)，作者被稱為“鄭鷓鴣”。 3、頸聯(lián)：游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p> 頸聯(lián)承“啼”字。游子一聽到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖拭淚；閨中少婦剛開始唱曲，就傳來鷓鴣的啼聲，難過得把眉眼也低下來。 “乍、才”兩個(gè)虛詞，極寫鷓鴣的啼聲感人。 “征袖濕，翠眉低”以人的感受烘托鷓鴣的啼聲之悲。 4、尾聯(lián)：相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西 尾聯(lián)“相呼相應(yīng)”明寫鷓鴣雌雄對(duì)啼的特性，又暗指游子佳人的心靈呼喚。 在那夕陽西下時(shí)分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來雌雄鷓鴣一呼一應(yīng)，好像在叫“行不得也哥哥！”怎不引起游子濃重的鄉(xiāng)愁旅思？ 詩人著意表現(xiàn)鷓鴣的叫聲給人的感受，因而更加傳神。 賞析：作者借鷓鴣啼聲抒寫什么情懷？ （表現(xiàn)鷓鴣啼聲哀怨凄切，借以抒寫游子的鄉(xiāng)愁旅思。） | |||||||||
教學(xué)反思 | |||||||||
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7、小學(xué)語文二年級(jí)片段教案：《放小鳥》案例評(píng)析:讓學(xué)生插上想象的翅膀
【教例】一年級(jí)《放小鳥》（蘇教版）
（通過第一自然段的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)體會(huì)到小鳥的可愛和小鳥不吃不喝時(shí)“我”的著急心情。）
師：就在“我”很著急的時(shí)候，突然看到了什么？
生：這時(shí)，“我”看到了窗外飛來一只鳥。
師：請(qǐng)小朋友們看圖，請(qǐng)你做個(gè)翻譯家，告訴我們：籠子里的小鳥在說什么？
生：籠子里的小鳥會(huì)說：“媽媽，你快跑！這個(gè)小孩要來抓你了！”
生：籠子里的小鳥可能在說：“媽媽，媽媽，你快來救救我呀！”
生：籠子里的小鳥在說：“媽媽，媽媽，你快來救救我呀！我以后再也不亂跑了?！?/p>
生：籠子里的小鳥會(huì)說：“媽媽，媽媽，我好想你啊。我還以為永遠(yuǎn)見不到你了?！?/p>
……
師：那么，窗外的那只鳥又會(huì)說些什么呢？
生：窗外的那只鳥會(huì)說：“孩子，你怎么會(huì)在這兒呢？”
生：窗外的那只鳥會(huì)說：“孩子，我找了你好久好久了。你怎么在這兒呀？”
生：窗外的那只鳥還會(huì)說：“孩子，媽媽找你找了好多地方。原來，你被人抓住了。媽媽不是告訴你不要亂跑嗎？你就是的聽話！”
師：這一自然段應(yīng)該用什么語氣來讀呢？
生：這一自然段應(yīng)該用焦急的語氣來讀，要讀出這兩只鳥焦急的心情。
（學(xué)生練讀，指名讀，師生評(píng)議）
師：于是，“我”決定怎么做？請(qǐng)大家一起讀第三自然段。
（學(xué)生齊讀第三自然段）
師：請(qǐng)小朋友們看圖，這時(shí)，小鳥離開了籠子，到了什么地方？
生：這時(shí)，小鳥離開了籠子，飛上了藍(lán)天，飛向了它的媽媽。
師：那么，小鳥會(huì)對(duì)“我”說些什么話呢？
生：小鳥會(huì)對(duì)“我”說：“謝謝你！”
生：小鳥會(huì)對(duì)“我”說：“小朋友，謝謝你放了我?！?/p>
師：這時(shí)，小朋友高興不高興呢？
生：（齊答）高興！
師：那么，“我”會(huì)對(duì)小鳥說些什么話呢？
生：“我”會(huì)說“小鳥，我不留你了，你要和媽媽好好地生活?！?/p>
生：“我”會(huì)說：“小鳥，你要多多保重??！”
生：“我”會(huì)說：“小鳥，以后我不照顧你了，你要好好聽媽媽的話?！?/p>
師：“我”放飛了小鳥，小鳥高興，“我”也高興，請(qǐng)大家用高興的語氣一起讀第三自然段。
生：（齊讀第三自然段）
師：小朋友們，課文中的“我”非常喜歡小鳥，為什么還把小鳥放了？
生：因?yàn)樾∨笥咽且粋€(gè)好人，所以他把小鳥放了。
生：因?yàn)椴环判▲B，小鳥會(huì)餓死的，所以小朋友把小鳥放了。
生：因?yàn)樾▲B離不開媽媽，想和媽媽在一起，所以小朋友要把小鳥放了。
……
師：小朋友這樣做對(duì)嗎？為什么？
生：對(duì)。因?yàn)椴环判▲B，“我”、小鳥和小鳥的媽媽都不會(huì)高興的。
生：對(duì)。因?yàn)樾▲B是我們的好朋友。
生：對(duì)。因?yàn)樾▲B要吃害蟲，我們要保護(hù)鳥類。
……
師：是啊，鳥類是我們?nèi)祟惖暮门笥?，我們?yīng)該去保護(hù)它們，愛護(hù)它們，不應(yīng)該把它們關(guān)起來。
【評(píng)析】
1、構(gòu)建和諧的課堂氣氛，點(diǎn)燃學(xué)生心中的火焰。
美國心理學(xué)家布魯納指出：學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣。一個(gè)人一旦對(duì)某一事情發(fā)生了濃厚的興趣，那他作出的努力會(huì)達(dá)到驚人的程度。上述教例，充分反映了師生之間的“平等、民主、和諧”的氛圍。學(xué)生學(xué)習(xí)積極，每個(gè)學(xué)生都想當(dāng)一回翻譯家，各抒已見，暢所欲言。興趣是最好的老師。教師只有點(diǎn)燃了學(xué)生心靈上的興趣之火，才能不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，活躍課堂教學(xué)氣氛。
2、讓學(xué)生插上想象的翅膀，著力訓(xùn)練學(xué)生的思維與語言。
古希臘生物學(xué)家、散文家普羅戈曾說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。”兒童的想象力是最活躍，教師給學(xué)生插上那一雙雙想象的翅膀，在知識(shí)藍(lán)天中展翅高飛。教師讓學(xué)生當(dāng)翻譯家，充分引導(dǎo)學(xué)生看圖后通過自己的直觀感受去思、去說，給予他們思維與說話的機(jī)會(huì)，把學(xué)生的思維引向一名動(dòng)物語言的翻譯家，使學(xué)生的語言表達(dá)流暢。上述教例，教師著力訓(xùn)練學(xué)生的想象力，而學(xué)生在這不斷參與語言實(shí)踐的過程中，思維將與語言得到同步地發(fā)展，想到什么說什么，并且能把所想的內(nèi)容清楚地說出來。
3、思想教育水到渠成。
本文通過敘寫小作者放小鳥的經(jīng)過以及當(dāng)時(shí)的心情，從而使學(xué)生清楚地感受到課文中的小作者非常喜歡小鳥，但他為了小鳥生活地更加幸福快樂，毅然把小鳥放了。與此同時(shí)，他的這一舉動(dòng)使自己高興，小鳥高興，小鳥的媽媽也高興，說明我們不能只想著自己，也要想想別人。對(duì)于學(xué)生來說，從這篇課文中悟出了一個(gè)道理：鳥類是我們?nèi)祟惖暮门笥?，我們?yīng)該保護(hù)鳥類；對(duì)于教師來說，思想教育水到渠成，作品讓學(xué)生受到了熏陶、感染與教育。
8、《詩五首》教案：《使至塞上》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《春望》《登飛來峰》
《詩五首》教學(xué)設(shè)計(jì)
一．目標(biāo)設(shè)計(jì)
1．知識(shí)與技能
（1）教會(huì)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在吟詠之中加深理解，熟讀成誦。
（2）引導(dǎo)學(xué)生從形象入手，體會(huì)詩的意境，領(lǐng)會(huì)詩所表達(dá)的深刻的思想感情。
（3）幫助學(xué)生了解有關(guān)詩歌產(chǎn)生的歷史背景以及作者的生平、思想。
2．德育滲透點(diǎn)
這五首詩富于藝術(shù)感染力，有的氣勢(shì)充沛、景象宏闊；有的情景交融，形象感人；有的感時(shí)傷別，憂國思親；有的以理入詩，發(fā)人深思。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)。
3．重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：熟讀、背誦
難點(diǎn)：理解詩句蘊(yùn)含的情理
二．課時(shí)安排：3課時(shí)
三．教學(xué)流程：
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)入：可由唐詩及詩人在中國文學(xué)史上的地位導(dǎo)入。
（二）明確詩歌講求節(jié)奏、平仄、押韻、語言凝煉、含蓄、形象的特點(diǎn)，向?qū)W生提出學(xué)習(xí)要求。
（三）誦讀——體會(huì)詩的韻律美
1．聽錄音，要求學(xué)生標(biāo)出節(jié)奏、韻腳，注意語速。
2．學(xué)生范讀，師生點(diǎn)評(píng)。
3．全班齊讀，加深體會(huì)。
（四）研讀——品味詩的意境美、情感美
1．學(xué)習(xí)《使至塞上》
①了解作者及寫作背景，整體感知全詩。
②小組討論：說出這首詩所表現(xiàn)的事、景、情。
③王維的詩曾給后世影響極大，人們?cè)u(píng)其詩，總言“詩中有畫，畫中有詩”，意即其最擅長寫景。品析“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”之妙。并根據(jù)這兩句詩的描繪發(fā)揮相象作一幅畫。
④有感情朗讀，當(dāng)堂背誦。
2．學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
①釋題，思考：你從此詩的標(biāo)題中知道了哪些信息？
②指名讀，思考：
A．你從哪些詩句可看出龍標(biāo)這被貶之地極偏遠(yuǎn)？
B．哪一個(gè)字真實(shí)集中體現(xiàn)了作者的感情？
C．當(dāng)?shù)弥糜驯毁H到荒涼僻遠(yuǎn)之地、旅途艱辛，假如你是李白，會(huì)有怎樣的感情？
③討論：
A．古人云：情哀而景哀，作者的難過之情也融入了所見之景中。那么詩中寫景的詩句是怎樣表現(xiàn)作者的哀愁之情的？
（體會(huì)情景交融的藝術(shù)特色）
B．作者還大膽想象，以一種大膽新穎的方式來向友人表達(dá)對(duì)其不幸的同情、關(guān)懷和牽掛，這種方式好在哪里？
（理解將客觀景物人格化的藝術(shù)手法）
④有感情朗讀，當(dāng)堂背誦。
（五）布置作業(yè)：
1．背誦這兩首詩，熟讀后三首詩。
2．品讀李煜《虞美人》，完成課外作業(yè)P68練習(xí)。
第二課時(shí)
一．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：檢查前兩首詩的背誦情況。
二．學(xué)習(xí)《春望》
1．聽錄音，自由朗讀。
2．簡(jiǎn)介背景，知人論世。
3．指名讀，思考：
哪些詞句寫出了當(dāng)時(shí)國家兵荒馬亂的形勢(shì)？
題為“春望”，作者站在長安城頭，到底望見了一些什么？
4．品析名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”之妙。
5．聯(lián)想、想象：
本詩最后一句（尾聯(lián)）讓你頭腦中浮現(xiàn)出怎樣一個(gè)人物形象？哪一個(gè)動(dòng)作刻畫得十分傳神？
6．通過寫所見，詩人到底要表達(dá)一種怎樣的思想感情？你從何得知？
7．背誦。
三．學(xué)習(xí)《登飛來峰》
1．了解王安石其人及寫作背景。
2．自由讀詩，注意節(jié)奏。
3．指名讀，思考：
古人常云：“高處不勝寒”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”。現(xiàn)也常說“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”。意思是說一個(gè)人地位過高或在某方面造詣很深，勢(shì)必招人排斥，顯得與常人格格不入。但是否因?yàn)檫@樣就心有畏懼，永不出頭呢？哪些詩句正表明了王安石對(duì)待此現(xiàn)象的態(tài)度？此詩句又告訴了我們一個(gè)怎樣的哲理呢？
4．熟讀背誦，進(jìn)一步品味哲理之妙。
四．學(xué)習(xí)《論詩》
1．作者簡(jiǎn)介。
2．題解：論詩是作者以詩歌的形式寫的一組詩以闡述關(guān)于詩歌創(chuàng)作的一些看法。
3．自由讀詩，討論：
①趙翼對(duì)李杜等人的詩是持什么態(tài)度？
②趙翼主張什么？
4．遷移：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”兩句現(xiàn)在已具有更普遍的意義，而不僅僅是談詩歌創(chuàng)作了，想想此句以理入詩，發(fā)人深思，還可如何理解？
5．讀《論詩》二、四，加深理解。
6．結(jié)合課后練習(xí)四，訓(xùn)練學(xué)生用辯證的眼光看待《論詩》。
①讀杜甫《戲?yàn)榱^句》（其二），思考，用詩句填空。
初讀四杰詩文____________，而嘲笑他們?cè)娢妮p薄之人______________。
②討論：文學(xué)創(chuàng)作（學(xué)習(xí)）到底應(yīng)該如何？
③齊讀，加深理解。
第三課時(shí)
（習(xí)題課）
一．按要求默寫詩句。
1．《使至塞上》一詩在敘事寫景中傳達(dá)出幽微難言的內(nèi)心情感的兩句詩是___________________
，_____________________。
2．《使至塞上》一詩描繪塞外荒漠的壯美風(fēng)光的詩句__________________，______________________。
3．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩運(yùn)用擬人手法，表達(dá)懷念朋友的思想感情的詩句是____________________，____________________。
4．《春望》中總寫望中所見的兩句詩是_______________，______________。
5．《春望》中屬于心理活動(dòng)描寫的詩句是__________________，_________
____________。
6．與“感時(shí)花濺淚”的“時(shí)”相照應(yīng)的詩句是__________________；與“恨別鳥驚心”的“別”相照應(yīng)的詩句是____________________。
7．《春望》中最能體現(xiàn)詩人愁苦難解、焦慮萬分的詩__________________，__________________。
8．《登飛來峰》一詩具有哲理性意義的詩句是____________,____________。
9．《論詩》中表明題旨的詩句是__________________，__________________。
二．解釋加點(diǎn)的詞語：
單車欲問邊
城春草木深
家書抵萬金
渾欲不勝簪
只緣身在最高層
各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
輕薄為文哂為休
三．課后練習(xí)二。
四．簡(jiǎn)答：
1．“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這句詩好在哪里？
2．“把客觀事物人格化”這種藝術(shù)手法好在哪里？試舉例說明。
五．閱讀下面一首唐詩，完成下列練習(xí)題。
次北固山下
王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年，
鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。
注釋：
次：長途中的暫留，這里指停泊。
歸雁句：傳說鴻雁可以傳書。此言春天雁群北歸，能將我的家書帶到洛陽去嗎？
（1）頸聯(lián)是全詩的警句，也是歷來傳誦的名句。請(qǐng)具體闡釋詩句描繪的景象？
答：____________________________________________________。
（2）全詩籠罩著作者怎樣的思想情緒？
答：_____________________________________________________。
六．寫作：根據(jù)《春望》加以合理想像寫一篇500字左右的散文。
板書設(shè)計(jì)：
詩五首
唐——王維——《使至塞上》——氣勢(shì)充沛，景象宏闊
唐——李白——《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》——情景交融，形象感人
唐——杜甫——《春望》——感時(shí)傷別，憂國思親
宋——王安石——《登飛來峰》——借景抒懷，登高頓悟
清——趙翼——《論詩》——以理入詩，發(fā)人深思
9、一年級(jí)教案:教學(xué)隨筆:《啄木鳥》教學(xué)隨筆
“到了秋天，蘋果樹結(jié)了許多大蘋果。”課文讀到這兒，老師和學(xué)生懸著的心終于放下了。
看著學(xué)生們喜悅的表情，老師故意說：“呀！啄木鳥的本領(lǐng)真大，比貓頭鷹和喜鵲的本領(lǐng)大多了。”“不對(duì)，不對(duì)，老師說的不對(duì)。”我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣被我調(diào)動(dòng)了起來，于是，我連忙說：“怎么不對(duì)呀？貓頭鷹和喜鵲雖然飛過來，可它們都沒有給蘋果樹治好病。只有啄木鳥，沒用多長時(shí)間就把蘋果樹的病治好了，當(dāng)然是啄木鳥的本領(lǐng)最大了。你們和我想的不一樣嗎？”話音剛落，全班學(xué)生都舉起手來，一場(chǎng)大討論就這樣開始了。
一位學(xué)生站起來說：“老師，我認(rèn)為你說的不對(duì)。啄木鳥和貓頭鷹、喜鵲的本領(lǐng)不一樣。啄木鳥為蘋果樹捉出了樹干中的蟲子，其它地方的蟲子它也捉不到。”
有一位學(xué)生補(bǔ)充道：“如果大樹的樹枝和樹葉上有蟲子，就應(yīng)該請(qǐng)喜鵲來治病。”
又一位學(xué)生說：“如果大樹的樹干里鉆進(jìn)去了老鼠，那就請(qǐng)貓頭鷹來治病。”
這時(shí)一位學(xué)生突然提出了一個(gè)問題：“如果大樹晚上生病了，樹干里鉆進(jìn)了蟲子，而啄木鳥晚上睡覺了，那可怎么辦？”
這個(gè)問題又一次激發(fā)起全班學(xué)生的思維，大家又積極地為大樹想起了辦法。經(jīng)過討論，師生共同得出結(jié)論：大樹是鳥兒的家，大樹生病了，鳥兒一定會(huì)主動(dòng)去給大樹治病的，就算是在晚上，貓頭鷹會(huì)把啄木鳥叫醒去給大樹捉樹干里的蟲子的。
有一位學(xué)生把手高高地舉起來， “老師，我想對(duì)大家說，動(dòng)物和植物都知道互相關(guān)心，互相愛護(hù)，我們更應(yīng)該好好的保護(hù)它們。”
這一堂課，學(xué)生思維活躍，為大樹的命運(yùn)擔(dān)憂，為大樹解決了許多困難，充分顯示了孩子們純真的愛心。學(xué)生既了解了有關(guān)啄木鳥等鳥兒的知識(shí)，又在討論中充分感受到人類責(zé)任重大，初步樹立起保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。
北師大教材生動(dòng)有趣，而且靈活，給了師生共同創(chuàng)造的空間，師生在這種創(chuàng)造中共同發(fā)展，共同進(jìn)步。