《《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

寡人之于國也是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一，論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。下面是小編整理的寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)，一起來看看吧。

一、教學(xué)目的

1.了解孟子的“仁政”、“民本”的治國思想。

2.學(xué)習(xí)喻證法的使用藝術(shù)。

3.掌握部分重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、文言句式。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、3    難點(diǎn)：論證藝術(shù)

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

由儒家孔子思想導(dǎo)入孟子思想以及《孟子》。《孟子》一書為孟子晚年與弟子萬章、公孫丑等人纂輯而成，以期“述仲尼之意”，比較集中地記錄了他的游歷生活與思想，共有七篇。

今天，我們就學(xué)習(xí)選自《孟子》的一篇文章《寡人之于國也》

二、課文學(xué)習(xí)

（一）基礎(chǔ)知識(shí)：

1，朗讀課文，正音，字音字形

數(shù)cù  罟gǔ  洿wū池  雞豚tún  狗彘zhì

庠xiáng序  孝悌tì  餓莩piǎo

（二）學(xué)習(xí)課文第一段。

1閱讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“兇”、“加”。

河內(nèi)兇            谷物收成不好，荒年。

寡人之民不加多     更

疏通文意，解答疑難。

2.內(nèi)容分析

對(duì)于梁惠王為什么要增加人口，學(xué)生有一定困難，需要解釋。

在冷兵器時(shí)代，誰擁有了眾多的人口，誰就擁有了大量耕種土地的勞動(dòng)力，誰就擁有了大量兵源，誰就可以稱霸。因?yàn)檫@個(gè)原因，梁惠王才提出了為什么自己已經(jīng)盡心盡力了，可人口怎么不見增加呢？他對(duì)此是感到迷惑，不理解的。對(duì)此，孟子會(huì)怎樣來回答呢？如果同學(xué)們是孟子，先想一想該如何回答？

（二）學(xué)習(xí)課文第二、三段。

1.朗讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“喻”、“鼓”、“或”、“直”及兩個(gè)成語

請(qǐng)以戰(zhàn)喻         說明

填然鼓之         擊鼓

或百步而后止     或許

直不百步耳       只是，不過

棄甲曳兵——丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時(shí)十分狼狽的樣子。

五十步笑百步——比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。疏通文意，解答疑難。

2.內(nèi)容分析

孟子對(duì)梁惠王提出的問題，似乎是沒有進(jìn)行回答，而是先打了一個(gè)比方，不明就里的梁惠王順著孟子的思路進(jìn)行了回答。其實(shí)，孟子在這里是用了欲擒故縱的手法，讓梁惠王不知不覺就進(jìn)了孟子設(shè)下的圈套。孟子的比喻什么意思呢？（討論之后明確）向梁惠王說明他“移民移粟”的治國方法與鄰國的治國不盡心沒有質(zhì)的區(qū)別。孟子的這個(gè)比喻在全文中的作用是什么呢？我們看下文。

（三）學(xué)習(xí)課文第四段

1.閱讀，正音：

強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“勝”、“樹”、“畜”、“檢”、“涂”、“頒”

谷不可勝食也             盡

樹之以桑                 種

雞豚狗彘之畜             飼養(yǎng)

狗彘食人食而不知檢       制止

涂有餓莩而不知發(fā)         同“途”

頒白者不負(fù)戴于道路矣     頒，同“斑”

2翻譯句子

A.謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

B.是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？

C.王無罪歲，斯天下之民至焉

3狀語后置句和賓語前置句

申之以孝悌之義

未之有也

內(nèi)容分析（用以練帶講法）

閱讀第三段，回答后面的問題。（多媒體展示題目）

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。

（1）孟子認(rèn)為，只有實(shí)行仁政，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他在向梁惠王闡明自己的政治主張時(shí)，提出實(shí)行“王道”哪幾種措施？從今天的角度看，可以分哪幾種產(chǎn)業(yè)？

（2）如果能做到上面闡述的各項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)呈現(xiàn)下述美好景象？

（3）孟子認(rèn)為：“王道之始”的條件是什么？使天下百姓歸順，即“為王”的條件是什么？這部分采用怎樣的順序闡述的？

（4）孟子尖銳地斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說：統(tǒng)治者

A.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（限9字）；

B.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（限8字）；

C.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（不超過16字）；

（5）孟子在論述時(shí)主要采用了何種手法？

（6）用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？（不超過30字）

【參考答案】（1）A.1不違農(nóng)時(shí)，2數(shù)罟不入洿池，3斧斤以時(shí)入山林；4五畝之宅，樹之以桑；4雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)；6百畝之田，勿奪其時(shí)；7謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義。農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、紡織業(yè)、教育，前者保民，后者教民。

（2）A.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。B.五十者可以衣帛；七十者可以食肉；數(shù)口之家，可以無饑；頒白者不負(fù)戴于道路。

（3）A.養(yǎng)生喪死無憾。B.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。層進(jìn)式。

（4）A.狗彘食人食而不知檢。B.涂有餓莩而不知發(fā)。C.人死，則曰：“非我也，歲也。”

（5）A.打比方，比喻論證。對(duì)比手法。

A.刺人而殺之，曰“非我也，兵也。”B.人死，則曰：“非我也，歲也。”

（6）廣施仁政；若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不要?dú)w罪年成。

題目做完，在處理的基礎(chǔ)上，教師分析總結(jié)：

看來，這一段是孟子從正面來闡釋他的治國之道，給我們描繪了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖，從而給梁惠王指出了一條增加人口的光明大道，這就是廣施仁政。說到這里，在講二、三段的時(shí)候，我們提的問題孟子的五十步笑百步的比喻在全文中的作用是什么也就有了答案，同學(xué)們說什么呢？在討論的基礎(chǔ)上明確：為第三段梁惠王接受孟子提出的治國之策做了鋪墊。

（四）學(xué)生自由閱讀，向教師質(zhì)疑，教師巡回解疑。

（五）教師梳理總結(jié)本文內(nèi)容。

三、作業(yè)布置

在本文中孟子談了自己的理想社會(huì)藍(lán)圖。你心目中的理想社會(huì)藍(lán)圖又是什么呢？請(qǐng)描述下來，不少于500字。

上面就是寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。

【寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì) 寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)】相關(guān)推薦文章：

自己之歌教學(xué)設(shè)計(jì) 自己之歌教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

四年級(jí)下語文燕子教案設(shè)計(jì) 燕子教案設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

一著驚海天教案 一著驚海天教案一等獎(jiǎng)

七年級(jí)下冊(cè)語文老王教案 老王教案一等獎(jiǎng)

孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì) 孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2、寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì) 寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)

寡人之于國也是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一，論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。下面是小編整理的寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)，一起來看看吧。

一、教學(xué)目的

1.了解孟子的“仁政”、“民本”的治國思想。

2.學(xué)習(xí)喻證法的使用藝術(shù)。

3.掌握部分重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、文言句式。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、3    難點(diǎn)：論證藝術(shù)

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

由儒家孔子思想導(dǎo)入孟子思想以及《孟子》。《孟子》一書為孟子晚年與弟子萬章、公孫丑等人纂輯而成，以期“述仲尼之意”，比較集中地記錄了他的游歷生活與思想，共有七篇。

今天，我們就學(xué)習(xí)選自《孟子》的一篇文章《寡人之于國也》

二、課文學(xué)習(xí)

（一）基礎(chǔ)知識(shí)：

1，朗讀課文，正音，字音字形

數(shù)cù  罟gǔ  洿wū池  雞豚tún  狗彘zhì

庠xiáng序  孝悌tì  餓莩piǎo

（二）學(xué)習(xí)課文第一段。

1閱讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“兇”、“加”。

河內(nèi)兇            谷物收成不好，荒年。

寡人之民不加多     更

疏通文意，解答疑難。

2.內(nèi)容分析

對(duì)于梁惠王為什么要增加人口，學(xué)生有一定困難，需要解釋。

在冷兵器時(shí)代，誰擁有了眾多的人口，誰就擁有了大量耕種土地的勞動(dòng)力，誰就擁有了大量兵源，誰就可以稱霸。因?yàn)檫@個(gè)原因，梁惠王才提出了為什么自己已經(jīng)盡心盡力了，可人口怎么不見增加呢？他對(duì)此是感到迷惑，不理解的。對(duì)此，孟子會(huì)怎樣來回答呢？如果同學(xué)們是孟子，先想一想該如何回答？

（二）學(xué)習(xí)課文第二、三段。

1.朗讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“喻”、“鼓”、“或”、“直”及兩個(gè)成語

請(qǐng)以戰(zhàn)喻         說明

填然鼓之         擊鼓

或百步而后止     或許

直不百步耳       只是，不過

棄甲曳兵——丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時(shí)十分狼狽的樣子。

五十步笑百步——比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。疏通文意，解答疑難。

2.內(nèi)容分析

孟子對(duì)梁惠王提出的問題，似乎是沒有進(jìn)行回答，而是先打了一個(gè)比方，不明就里的梁惠王順著孟子的思路進(jìn)行了回答。其實(shí)，孟子在這里是用了欲擒故縱的手法，讓梁惠王不知不覺就進(jìn)了孟子設(shè)下的圈套。孟子的比喻什么意思呢？（討論之后明確）向梁惠王說明他“移民移粟”的治國方法與鄰國的治國不盡心沒有質(zhì)的區(qū)別。孟子的這個(gè)比喻在全文中的作用是什么呢？我們看下文。

（三）學(xué)習(xí)課文第四段

1.閱讀，正音：

強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞“勝”、“樹”、“畜”、“檢”、“涂”、“頒”

谷不可勝食也             盡

樹之以桑                 種

雞豚狗彘之畜             飼養(yǎng)

狗彘食人食而不知檢       制止

涂有餓莩而不知發(fā)         同“途”

頒白者不負(fù)戴于道路矣     頒，同“斑”

2翻譯句子

A.謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

B.是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？

C.王無罪歲，斯天下之民至焉

3狀語后置句和賓語前置句

申之以孝悌之義

未之有也

內(nèi)容分析（用以練帶講法）

閱讀第三段，回答后面的問題。（多媒體展示題目）

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。

（1）孟子認(rèn)為，只有實(shí)行仁政，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他在向梁惠王闡明自己的政治主張時(shí)，提出實(shí)行“王道”哪幾種措施？從今天的角度看，可以分哪幾種產(chǎn)業(yè)？

（2）如果能做到上面闡述的各項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)呈現(xiàn)下述美好景象？

（3）孟子認(rèn)為：“王道之始”的條件是什么？使天下百姓歸順，即“為王”的條件是什么？這部分采用怎樣的順序闡述的？

（4）孟子尖銳地斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說：統(tǒng)治者

A.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（限9字）；

B.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（限8字）；

C.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（不超過16字）；

（5）孟子在論述時(shí)主要采用了何種手法？

（6）用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？（不超過30字）

【參考答案】（1）A.1不違農(nóng)時(shí)，2數(shù)罟不入洿池，3斧斤以時(shí)入山林；4五畝之宅，樹之以桑；4雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)；6百畝之田，勿奪其時(shí)；7謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義。農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、紡織業(yè)、教育，前者保民，后者教民。

（2）A.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。B.五十者可以衣帛；七十者可以食肉；數(shù)口之家，可以無饑；頒白者不負(fù)戴于道路。

（3）A.養(yǎng)生喪死無憾。B.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。層進(jìn)式。

（4）A.狗彘食人食而不知檢。B.涂有餓莩而不知發(fā)。C.人死，則曰：“非我也，歲也。”

（5）A.打比方，比喻論證。對(duì)比手法。

A.刺人而殺之，曰“非我也，兵也。”B.人死，則曰：“非我也，歲也。”

（6）廣施仁政；若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不要?dú)w罪年成。

題目做完，在處理的基礎(chǔ)上，教師分析總結(jié)：

看來，這一段是孟子從正面來闡釋他的治國之道，給我們描繪了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖，從而給梁惠王指出了一條增加人口的光明大道，這就是廣施仁政。說到這里，在講二、三段的時(shí)候，我們提的問題孟子的五十步笑百步的比喻在全文中的作用是什么也就有了答案，同學(xué)們說什么呢？在討論的基礎(chǔ)上明確：為第三段梁惠王接受孟子提出的治國之策做了鋪墊。

（四）學(xué)生自由閱讀，向教師質(zhì)疑，教師巡回解疑。

（五）教師梳理總結(jié)本文內(nèi)容。

三、作業(yè)布置

在本文中孟子談了自己的理想社會(huì)藍(lán)圖。你心目中的理想社會(huì)藍(lán)圖又是什么呢？請(qǐng)描述下來，不少于500字。

上面就是寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。

【寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì) 寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)】相關(guān)推薦文章：

自己之歌教學(xué)設(shè)計(jì) 自己之歌教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

四年級(jí)下語文燕子教案設(shè)計(jì) 燕子教案設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

一著驚海天教案 一著驚海天教案一等獎(jiǎng)

七年級(jí)下冊(cè)語文老王教案 老王教案一等獎(jiǎng)

孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì) 孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

3、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀У拦阎?、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

[板書題目]

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

3．學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也？ 1段

則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”

[板書]

于國盡心 結(jié)果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

鄰國之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

2．理解常用實(shí)詞、虛詞。

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

理解內(nèi)容。

[投影] 措施 效果

， 不可勝食也叫

， 不可勝食也。 ｝養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

， 不可勝用也。

說明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。

理清本段層次。

提示：第一層 第1、2、3小句

第二層 第4句

第三層 第5句 全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

2．朗讀第六段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋

[投影]

與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。

第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。

理清內(nèi)容：

[投影]

說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板書]

孟子 施仁政 天下之民至焉

除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

引導(dǎo)背誦。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：

檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至

3．完成課后練習(xí)二。

4．完成課后練習(xí)一。

5．完成課后練習(xí)四。

6．討論課后練習(xí)三。

[補(bǔ)充]

寡人之于國也 對(duì)于

移其民于河?xùn)| 到

（1）于｛無望民之多于鄰國也 比

頒白者不負(fù)戴于道路矣 在

是何異于刺人而殺之 跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。

②無失其時(shí) 無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

2．識(shí)記文言常用詞語和句式。

4、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】：

1、領(lǐng)略蘇軾豪放雄邁的詞風(fēng)，初步了解豪放派詞的特點(diǎn)。

2、理解詞人復(fù)雜的心情，用文字的視角去解讀詞中的景物描繪和人物刻畫，能夠感詞人所感，讓學(xué)生體味藝術(shù)美的感染力。

3、掌握常用的鑒賞古典詩歌的方法，培養(yǎng)對(duì)意境的感受分析能力。

【教學(xué)設(shè)想】：

1、通過誦讀、比較等方法，引導(dǎo)學(xué)生品味深厚獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2、注重古典詩詞與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念科學(xué)地品評(píng)課文，真正領(lǐng)悟作品對(duì)于當(dāng)代讀者的人生啟迪：在珍惜生命、奮發(fā)有為的同時(shí)，只有擺脫患得患失的羈絆，才能獲得一個(gè)歡樂的人生。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】：1課時(shí)

【閱讀準(zhǔn)備】：

一、查資料，了解作者及與作背景（略），并制成卡片

二、借助注解和工具書正音、正義、疏通詞語

三、熟讀課文

【教學(xué)步驟】：

一、導(dǎo)入課文，激發(fā)興趣

許多古人，每見名山大川，必有所感懷，如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章，噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自己，醉書一曲《念奴嬌》，讓世人傳唱。（用多媒體課件展示赤壁風(fēng)景圖及蘇軾原作），今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的這篇傳世佳作——《念奴嬌·赤壁懷古》。

二、整體感知，了解內(nèi)容

1、學(xué)生自讀課文，完成：

（1）拿出預(yù)習(xí)卡片，熟悉作者及創(chuàng)作背景；

（2）自由朗讀，揣摩作者的情感。

2、運(yùn)用多媒體播放影片范讀

3、學(xué)生齊讀

4、小組討論，交流自學(xué)所得

（1）說說你對(duì)這首詞的感受

（2）提出你不能理解的詞句

5、教師小結(jié)

這首詞是蘇軾游赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，因眼前之景，憶往昔之事，感自身處境，抒自己情懷。

三、品味賞析

（一）閱讀上闋，討論

1、學(xué)生有感情地朗讀上闋，討論完成下列問題：

文中用了哪些富有表現(xiàn)力的字詞描寫了赤壁怎樣的景色？用了什么修辭？從幾個(gè)角度？基調(diào)怎樣？營造了怎樣的詩歌意境？

2、請(qǐng)學(xué)生試著用盡可能優(yōu)美的語句把寫景部分的語句再現(xiàn)出來，體會(huì)詩歌的意境

滾滾東流的長江洶涌奔騰，陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流起千萬堆澎湃的雪浪。

3、面對(duì)壯美的赤壁景觀，很自然地會(huì)想到曾經(jīng)活動(dòng)在這里的英雄，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮自己的想象，想象曾經(jīng)在此的英雄。

過五關(guān)斬六將的關(guān)云長，一聲斷喝長坂坡上的猛張飛，方天畫戟無人能敵的俊呂布，運(yùn)籌帷幄，世所難當(dāng)?shù)闹T葛亮。

（二）學(xué)生自由朗讀下闋，思考問題，完成下列問題

作者是從哪幾個(gè)角度描寫周瑜的？基調(diào)怎樣？作者自身的狀況又是怎樣的？基調(diào)怎樣？

（三）學(xué)生思考：對(duì)周瑜的追述是表現(xiàn)的是一種理想，而落泊失意是一種現(xiàn)實(shí)，感情基調(diào)的矛盾實(shí)際反映的是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，作者是如何解決這種矛盾的：“人生如夢(mèng)”，人生是短暫的，虛幻的，又何必執(zhí)著？

灑酒入江，以酒祭月，是希望萬古愁懷隨江而去，感慨和動(dòng)作中表現(xiàn)出一種超脫與曠達(dá)。

（四）、總結(jié)全文

內(nèi)容：感懷、寫景、詠史、抒情

基調(diào)：昂揚(yáng)、感奮、豪邁、蒼涼

全詞寫景、懷古、抒懷，三者完美結(jié)合，渾然一體。

四、拓展延伸，比較提高

1、閱讀比較豪放詞和婉約詞的風(fēng)格差異

（1）投影顯示《雨霖鈴》

（3）教師用俞文豹《吹劍錄》中的文字總結(jié)：

婉約詞：“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌揚(yáng)柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保?/p>

豪放詞：“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。

2、有人說“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”中含有消極成分，試結(jié)合作者生平及寫作背景，談?wù)勛约旱目捶?。?lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，說說當(dāng)代青年應(yīng)該樹立怎樣的人生觀。

（這是個(gè)拓展性話題，不在于形成統(tǒng)一的結(jié)論，而在意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀）

《永遇樂·京口北固亭懷古》教案

教學(xué)目的：

1、進(jìn)一步了解豪放派詞的特點(diǎn)，體會(huì)辛棄疾與蘇軾豪放詞風(fēng)的異同。

2、理解文中用典的作用，體味作者借古事抒發(fā)出的抗金救國，收復(fù)中原的熱切愿望及愿望不能實(shí)現(xiàn)的苦悶心情，以及對(duì)統(tǒng)治者屈辱求和，用人不當(dāng)?shù)膽嵏拧?/p>

教學(xué)設(shè)想

1、注意誦讀，從自由讀到范讀，再齊讀，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地“讀”課文，從讀中感受作者激憤沉郁的豪放詞風(fēng)。

2、注意比較，比較蘇辛豪放詞風(fēng)的差異。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》

1、檢查背誦

2、指名學(xué)生回答：作者在詞中描寫赤壁景象，有什么特點(diǎn)？有什么作用？

赤壁之景，顯得雄偉驚駭，既烘托了當(dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗之激烈，又有力地襯托了英雄人物。

二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

赤壁的驚濤駭浪勾起了蘇軾的無限遐想，與雄姿英發(fā)的周瑜相比，東坡自然會(huì)發(fā)限的感慨，登上京口北固亭的辛棄疾，又會(huì)作何感想呢？今天我們就來學(xué)習(xí)《永遇樂·京口北固亭懷古》。

三、整體感知，了解內(nèi)容

1、學(xué)生自學(xué)課文，完成

（1）學(xué)生查找資料，理解作者及創(chuàng)作背景

（2）借助注解和工具書正音、正義，疏通詞語

（3）學(xué)生自讀課文

（4）聽錄音，注意范讀的語氣和感情

（5）齊讀課文，感受文章

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握課文內(nèi)容，體會(huì)作者的感情

上闋：歌頌迨慕英雄及其功勛業(yè)績，感嘆“時(shí)無英雄”。

下闋：借劉義隆，廉頗的故事，抒發(fā)對(duì)南宋王朝的憤懣，以及自己抗金救國，恢復(fù)中原的熱切愿望和希望不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。

四、品味鑒賞

1、要求學(xué)生找出詞中的典故，并分析其作用

（1）英雄無覓孫仲謀處：懷念英雄，表現(xiàn)收復(fù)失地的決心

（2）人道寄奴曾?。簯涯罟湃?，表現(xiàn)北伐決心

（3）烽火揚(yáng)州路，佛貍祠下：今者對(duì)照，不堪回首

（4）元嘉草草，封猩居胥：借古諷今，批評(píng)草率出兵

（5）憑誰問，廉頗老矣：自我感慨，不忘為國效力

（這些典故的使用使詩文情思雋永，含蓄深刻）

2、引導(dǎo)學(xué)生找出詞中的對(duì)比，并體會(huì)其作用

（1）英雄業(yè)績與可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)比：針對(duì)南宋的萎靡不振。

（2）劉?！皻馔倘f里如虎”與劉義隆“贏得倉皇北顧對(duì)比：提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法

（3）四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神雅社鼓”對(duì)比：抒發(fā)憂國傷時(shí)的感慨：

（這些對(duì)比使詞義更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)）

五、拓展延伸

《念奴·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》都是借詠懷歷史抒發(fā)感情，討論這兩首詞的異同。

（此題設(shè)計(jì)，不僅要讓學(xué)生了解兩首詞內(nèi)容的異同，還要領(lǐng)會(huì)蘇辛這兩位豪放派代表詞人風(fēng)格上的異同）

1、相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上均為“地點(diǎn)+懷古”

意境上均為雄渾壯闊

主旨上均為把古喻今

2、不同點(diǎn)：（1）《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中，用“千古風(fēng)流人物”、“三國周郎赤壁”和“一時(shí)多少豪杰”從景中逐層托出人物，為下闋的議論作好鋪墊；《永遇樂京口北固亭懷古》上闋寫景中就含有議論，下闋議論之中也有寫景的地方。（2）議論涉及的問題不同，深度不同。蘇軾詞作縱橫決蕩，議論能上以形而上的層面，思索宇宙人生的終極意義；辛棄疾的詞作扣緊現(xiàn)實(shí)，借詠史談自己的戰(zhàn)略見解，表現(xiàn)自己的愛國情懷。

（3）蘇詞多鋪敘顯得開闊明朗，曠達(dá)樂觀；辛詞用事多，層層轉(zhuǎn)折，顯得隱晦。

5、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解文中的詞類活用;掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個(gè)句式;通過課后練習(xí)把握一詞多義。

2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。

3、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解孟子主張──仁政。

【教學(xué)過程】

一、孟子簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。

二、《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

三、讀課文，生字正音

棄甲曳(yè)兵

涂(tú)有餓莩(piǎo)

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

無(wú)失其時(shí)

謹(jǐn)庠(xiáng)序之教

頒(bān)白者不負(fù)戴于道路矣

申之以孝悌(tì)之義

谷不可勝食也(shēng)

四、重點(diǎn)字詞

1、通假字：

無失其時(shí)(“無”通“毋”，不要)

則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”，不要)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”)

涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”，道路)

2、名詞活用為動(dòng)詞：

填然鼓之

樹之以桑

五十者可以衣帛矣

七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

然而不王者

3、之：

⑴ 寡人之于國也：主語和介賓結(jié)構(gòu)之間無意義。

⑵ 無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。

⑷ 樹之以桑：襯字，無意義。

五、文言句式

1、否定句賓語前置：

未之有也

2、介詞結(jié)構(gòu)后置：

樹之以桑

申之以孝悌之義

則無望民之多于鄰國也

是何異于刺人而殺之

3、判斷句：

是亦走也 非我也，兵也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

4、固定格式：

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳。

六、分析課文理解孟子的仁政

1、提出問題：寡人之民不加多。

2、分析問題：無望民之多于鄰國也。

3、解決問題：斯天下之民至焉。

4、仁政內(nèi)容：

孟子的仁政：

⑴ 民本思想，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。”

⑵ 施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)

⑶ 國君應(yīng)以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時(shí)”，要“與民同樂”，才可以“王天下”。

七、體味欣賞

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2、善用比喻。

3、氣勢(shì)充沛。

八、通過背誦練習(xí)感受孟子的語言魅力

不違農(nóng)時(shí)， 。數(shù)罟不入洿池， 。斧斤以時(shí)入山林， 。谷與魚鱉不可勝食， ，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 ，王道之始也。

九、學(xué)以致用，課堂思考孟子思想在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義

十、課堂練習(xí)

一詞多義。

十一、結(jié)束語

師總結(jié)全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。

6、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準(zhǔn)備

投影儀、投影膠片

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過程

★第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學(xué)步驟

]一、導(dǎo)語

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助

失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.學(xué)生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

投影

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”

莩

（3）tún

zhì

xù

（4）cù

gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）

xiáng（7）頒

bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。

5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6.男女同學(xué)比賽朗讀。

7.全班同學(xué)齊讀。

8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

9.全班同學(xué)齊讀課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文并背誦課文。

★第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

[教學(xué)步驟

]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？

明確：“民不如多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。

明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？

學(xué)生思考、回答

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因

“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)

，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）

（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

（學(xué)生看課文，思考）

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提問：怎樣才能做到“王道之始”？

要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？

學(xué)生思考、討論、發(fā)言。

狗彘食人食

涂有餓莩歸罪于年成不好

明確：

對(duì)比

涂有餓莩

比喻

刺人而殺之歸罪于武器

如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）

2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。做練習(xí)三。

★第三課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。

[教學(xué)步驟

]一、檢查學(xué)生背誦課文。

二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

投影

1.詞類活用

找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。

例：今媼尊長安君之位

（1）樹之以桑

（2）可以衣帛

（3）然而不王者

（4）王無罪歲

（5）既來之，則安之

2.句式

找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也

答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。

2.（1）或百步而后止，或五十步而后止

有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

（2）直不百步耳，是亦走也

只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

（4）未之有也

不曾有的事情。（賓語前置句）

三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）

資料顯示（投影或多媒體）

1.數(shù)

例句

出處

釋義

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)

《觸龍說趙太后》

數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣

《寡人之于國也》

幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量

《六國論》

命運(yùn)

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

《陳涉世家》

shuò

屢次

數(shù)罟不入洿池

《寡人之于國也》

cù

密、細(xì)密

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)

《赤壁之戰(zhàn)》

shǔ計(jì)算

2.直

例句

出處

釋義

中通外直，不蔓不枝

《愛蓮說》

與“曲”相對(duì)，不彎曲

直不百步耳，是亦走也

《寡人之于國也》

僅、只

系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

價(jià)值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信

《〈指南錄〉后序》

徑直、直接

3.發(fā)

例句

出處

釋義

百發(fā)百中

成語

發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人

《陳涉世家》

征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā)

《寡人之于國也》

打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

《醉翁亭記》

花開

主人忘歸客不發(fā)

《琵琶行》

出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)

《五人墓碑記》

發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

《五人墓碑記》

發(fā)出、抒發(fā)

4.兵

例句

出處

釋義

非我也，兵也

《寡人之于國也》

兵器

窮兵黷武

成語

戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì)，兵乃出

《觸龍說趙太后》

軍隊(duì)

草木皆兵

成語

士兵

5.勝

例句

出處

釋義

驢不勝怒，蹄之

《黔之驢》

承受

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

《寡人之于國也》

盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

《鄒忌諷齊王納諫》

勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

《憶江南》

超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

《岳陽樓記》

優(yōu)美的

三、閱讀訓(xùn)練（附材料）

投影：

梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請(qǐng)勿疑！”

《孟子·梁惠王章句（上）》

注釋：①叟：對(duì)老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”

⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對(duì)孟子說：“魏國在當(dāng)時(shí)，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說怎么辦才行？”

孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對(duì)待上級(jí)。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。

“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請(qǐng)王不要懷疑。”

教師注釋疑難詞句。

要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>

學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。

五、布置作業(yè)

1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。

2.寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。

[板書設(shè)計(jì)]

寡人之于國也

惠王

對(duì)話

孟子

疑問（移民移粟）

設(shè)喻

民不加多

以五十步笑百步

何如（設(shè)圈套）

不可（走進(jìn)圈套）

無望民之多于鄰國

（回答）

斯天下之民至矣（民加多）

施仁政的措施

（目的）

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“

《孟子·梁惠王章句上》

要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對(duì)人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定。’‘那么誰能統(tǒng)一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住??！”

7、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用

【課時(shí)安排】

1課時(shí)。

【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】

1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

【教學(xué)步驟】

一、解題

孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。

二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

1、掌握本文的通假字：

“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”。

2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

4、注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路

1、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

2、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

3、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

四、課文分析

1、本文中心內(nèi)容是什么?

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

2、試概括本文的結(jié)構(gòu)：

全文共分三部分：

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

【附】

1、古今異義詞：

寡人之于國也

寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。

河內(nèi)兇：

河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。

請(qǐng)以戰(zhàn)喻：

請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。

七十者可以食肉矣

可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。

棄甲曳兵而走：

走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。

或百步而后上：

或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。

斯天下之民至焉：

斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。

2、詞類活用：

填然鼓之：

鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

樹之以桑：

樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：(在住宅場(chǎng)地上)種上桑樹。

五十者可以衣帛矣：

衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

謹(jǐn)庠序之教：

謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。

然而不王者：

王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。

【板書設(shè)計(jì)】

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

答疑：分析“民不加多”的原因

孟子 闡述：使“民加多”的措施

結(jié)論：保民而王

8、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

下面是由小編分享的《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望可以幫助到大家。

教學(xué)目標(biāo) ：

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2.對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2.對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

課時(shí)安排

2課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.課前預(yù)習(xí)

(1)熟讀課文。

(2)借助字典，正確譯文。

(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1.解題

本文節(jié)選自《孟子•梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。

2.文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

3.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.預(yù)習(xí)課文

(1)借助字典，通讀，通譯課文。

(2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2.導(dǎo)入 新課

(1)學(xué)生復(fù)述課文。

(2)用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

3.介紹作者、作品。

4.文章梳理問答。

(1)本文中心內(nèi)容是什么?

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)：

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3.分類整理古漢語常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.出題討論式

討論題：

(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴?

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

(2)對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2.分類歸納古漢語現(xiàn)象。

(1)通假字

直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)

則無望民之多于鄰國也。(無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。)

涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

(2)古今異義詞

寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。)

河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)

請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。)

七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)

斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)

(3)一詞多義

于

則無望民之多于鄰國也(比，介詞)

寡人之于國(對(duì)，介詞)

頒白者不負(fù)戴于道路(在，介詞)

王

然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀wàng)

梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)

以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻(讓，介詞)

可以無饑矣(憑借，介詞)

以時(shí)入山林(按，介詞)

申之以孝悌之義(把，介詞)

食

狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)

之

填然鼓之(沒有意義的襯字)

王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)

五畝之宅(“的”，助詞。)

中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

(4)詞類活用

填然鼓之(鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹。)

五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)

然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)

(5)古漢語句式

判斷句：

非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)

倒裝句：

未之有也(否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)

省略句：

可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子•盡心下》)

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢?ldquo;民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

五、布置作業(yè)

1.背誦全文

2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

數(shù)

(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

(2)數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)

(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)

(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù，密)

發(fā)

(1)百發(fā)百中(發(fā)射)

(2)發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)

(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)

(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

直

(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

(2)直不百步耳，是亦走也(僅)

(3)系向牛頭充炭直(價(jià)值)

兵

(1)非我也，兵也(兵器)

(2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)

(3)必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))

(4)草木皆兵(兵士)

勝

(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)

(2)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)

(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

(4)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)(超過)

(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

孟子答疑：1.分析“民不加多”的原因

2.使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王

板書設(shè)計(jì)：

寡人之于國也

《孟子》

本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

問政 ：民不加多的疑問(1) 梁惠王 于國盡心 民不加多

鄰國之君 不用心 民不加少

“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國

民不加多的原因(2-4) 國君一樣未從根本上解決問題

議政： 民加多的措施(5-7) 施仁政 保民——王道之始

教民——王道之成

除虐政 ： 涂有餓殍、罪歲不罪己

以上就是小編為大家分享的《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容。

9、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)語：《寡人之于國也》體現(xiàn)了孟子的仁政主張。下面是《寡人之于國也》的教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎參考!

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

[板書題目]

二、誦讀

1.教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

3.學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

三、分析

1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也? 1段

則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”

[板書]

于國盡心 結(jié)果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

鄰國之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴倍洌熬漭p讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

五、作業(yè)

1.背誦前兩部分。

2.理解常用實(shí)詞、虛詞。