《《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導學案一等獎》屬于教學設計中比較優(yōu)秀的內容，歡迎參考。
1、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導學案一等獎
【學習目標】
（1）熟讀課文，整理并積累重要的文言實詞、虛詞和句式。
（2）重點掌握：如，方，作，撰，傷，與，讓，乎，爾
（3）體味孔子及其弟子的神情風范，了解孔子的禮治思想。
一、基礎要點
1．給下列加點的字注音。
曾皙（）毋（）吾以也千乘（）之國
攝（）乎大國之間夫子哂（）之以俟（）君子
愿為小相（）焉鏗（）爾冠（）者五六人
風乎舞雩（）夫子喟（）然嘆曰異乎三子者之撰（）
2．解釋下列句子中加點詞的含義。
子路率爾而對曰：千乘之國：
攝乎大國之間：因之以饑饉：
比及三年：夫子哂之：
以俟君子：舍瑟而作：
異乎三子者之撰：詠而歸：
3．通假字。
鼓瑟希莫春者
4．古今異義。
以吾一日長乎爾
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
冠者五六人，童子六七人。
5．詞類活用。
如會同，端章甫：浴乎沂，風乎舞雩：
三子者出，曾皙后：鼓瑟希：
可使有勇：赤也為之小：
可使足民：
6．一詞多義。
如
如或知爾，則何以哉如其禮樂，以俟君子
宗廟之事，如會同坐須臾，沛公起如廁
先生如其指逝者如斯夫，不舍晝夜
沛公默然，曰：“固不如也”
方
不以規(guī)矩，不能成方圓方六七十，如五六十
可使有勇，且知方也方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中
與
往借，不與，歸而形諸夢夫子喟然嘆曰：吾與點也
遂與外人隔絕唯求則非邦也與
爾
以吾一日長乎爾求，爾何如
子路率爾而對曰鏗爾，舍瑟而作
因
因之以饑饉高祖因之以成帝業(yè)
批大郤，導大窾，因其固然因賓客至藺相如門謝罪。
7．文言句式。
加之以師旅，因之以饑饉：
毋吾以也：
不吾知也：
則何以哉：
可使有勇：
8．翻譯下列句子。
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
如或知爾，則何以哉。
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
二、合作探究
1、從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自怎樣的性格特點？
2、結合課文中人物的語言、行動、神態(tài)描寫，具體分析孔子這一人物形象。
3、用自己的語言，形象地復述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里。
2、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導學案
【學習目標】
（1）熟讀課文，整理并積累重要的文言實詞、虛詞和句式。
（2）重點掌握：如，方，作，撰，傷，與，讓，乎，爾
（3）體味孔子及其弟子的神情風范，了解孔子的禮治思想。
一、基礎要點
1．給下列加點的字注音。
曾皙（）毋（）吾以也千乘（）之國
攝（）乎大國之間夫子哂（）之以俟（）君子
愿為小相（）焉鏗（）爾冠（）者五六人
風乎舞雩（）夫子喟（）然嘆曰異乎三子者之撰（）
2．解釋下列句子中加點詞的含義。
子路率爾而對曰：千乘之國：
攝乎大國之間：因之以饑饉：
比及三年：夫子哂之：
以俟君子：舍瑟而作：
異乎三子者之撰：詠而歸：
3．通假字。
鼓瑟希莫春者
4．古今異義。
以吾一日長乎爾
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
冠者五六人，童子六七人。
5．詞類活用。
如會同，端章甫：浴乎沂，風乎舞雩：
三子者出，曾皙后：鼓瑟希：
可使有勇：赤也為之小：
可使足民：
6．一詞多義。
如
如或知爾，則何以哉如其禮樂，以俟君子
宗廟之事，如會同坐須臾，沛公起如廁
先生如其指逝者如斯夫，不舍晝夜
沛公默然，曰：“固不如也”
方
不以規(guī)矩，不能成方圓方六七十，如五六十
可使有勇，且知方也方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中
與
往借，不與，歸而形諸夢夫子喟然嘆曰：吾與點也
遂與外人隔絕唯求則非邦也與
爾
以吾一日長乎爾求，爾何如
子路率爾而對曰鏗爾，舍瑟而作
因
因之以饑饉高祖因之以成帝業(yè)
批大郤，導大窾，因其固然因賓客至藺相如門謝罪。
7．文言句式。
加之以師旅，因之以饑饉：
毋吾以也：
不吾知也：
則何以哉：
可使有勇：
8．翻譯下列句子。
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
如或知爾，則何以哉。
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
二、合作探究
1、從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自怎樣的性格特點？
2、結合課文中人物的語言、行動、神態(tài)描寫，具體分析孔子這一人物形象。
3、用自己的語言，形象地復述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里。
3、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案
特色自評：1、層層遞進的授課安排和設計
2、問題導引
教學步驟：
1、導入
一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經(jīng)典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進這個課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動。
2、相關背景知識的了解
問題設置：
要讀懂《論語》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調動自己現(xiàn)有的知識儲備，盡量豐富地為“孔子”和“論語”各下一個評說和定義?
孔子：思想核心：仁;政治主張：禮治
論語：語錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論
3、誦讀感知
誦讀調動：文言的美在讀里面
誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準字音、讀清句讀、讀出語氣。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句讀：
由也/為之 赤也/為之小
教師范讀。
學生齊讀：教師指正
4、疏通文意
學生接力翻譯：
1、《子》是孔子和他的四個弟子的一段生動對話，你明白他的各自說了什么?
2、孔子問了什么?孔子提出了什么要求，為這個要求做了什么?
3、子路說了什么?
4、冉有、公西華?曾皙表達了什么?
歸納強調幾個重要的有語法現(xiàn)象的語句，下面我們來把翻譯過程中提到的重點語句再來強化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知爾
3、則何以哉
4、加之以師旅
攝：夾亦：只不過因：接著，繼與(yǔ;參與yù)：贊同
5、把握文章的思路和層次
問題設計：
如果我要同學們把文章分成三個部分，你能切分嗎?并且用一個字概括段意。
板書得出：問——答——評
6、內容的把握
問題：從內容來看，這是一段圍繞什么的對話?文章里提到了嗎?是哪句話?
各言爾志
7、析“志”
四位學生各自的“志”是什么?孔子是什么態(tài)度?
8、引申閱讀
引導體會文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：
問題設計：
(1)你認為這篇文章是言出了“志”嗎?在“言”志的過程中它還給我們帶出了什么沒有?
(2)有人說這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會、體味嗎?就這一點說說。
說明：在交流中，解決達到對文章寫作特點，成就的把握;對孔子思想主張的認識;對“與點”的態(tài)度的理解。
方法：討論交流。
9、小結：
一篇短文，如此生動而豐富。其言微，其旨大。
板書設計：
思路：問————————————— 答—————————————— 評
溫和、自謙 子路：可使民勇 且知方也 直率 哂之
輕松親切活躍 各言爾志 冉有：可使是民足如其禮樂，
融洽、平等 以俟君子 謙虛 嘆之
公西華：端奉甫，為小 相 更謙虛 惜之
曾皙： 浴、風、詠 灑脫 與之
流露體現(xiàn)：
循循善誘 志趣、性格神情態(tài)度 思想、態(tài)度
了如指掌 政治主張
講究方法
課的思路：
知——誦——譯——構——意——引——結
4、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案
教學目標
1、 領會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、 體會孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點
1 、文言知識積累、學法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
課時安排：安排3課時
一、 導入新課：
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》)。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，492章，12700字。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三. 重點字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，
不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們 。 如，如果?；颍腥?。爾，你們
則何以哉： 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢?
加之以師旅：狀語后置句，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞， 用。
四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：
(一)、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉?
翻譯以前學過的句子，注意句式特點
1、 微斯人，吾誰與歸? 2、 忌不自信。
3、 何厭之有? 4、 何陋之有?
5、 長安君何以自托于趙? 6、 唯利是圖
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、 古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、 以結構助詞“是”、“之”提前賓語。
(二)翻譯下面句子，注意加點的詞
1、 吾一日長乎爾 2、 乎大國之間
3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂，風乎舞雩
這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對曰 2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”
3、爾何如?爾：代詞，你
(四)、翻譯學過的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉?如果
2、 如其禮樂，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會同。或者
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準則
復習學過的知識
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才
(六)、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞
復習學過的知識：
1、 失其所與，不知 與：結交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
(七)、翻譯下面句子，注意加點詞的用法
1、宗廟之事，如會同，端章甫章 甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動詞，落在后面。
4、浴乎沂，風乎舞雩 風：名詞作動詞，吹風
練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也。” 2、 千乘之國，攝乎大國之間。
3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” 6、 何傷乎?
7、 吾與點也。 8、 為國以禮，其言不讓。
五、學生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章?
2、 根據(jù)內容，課文可劃分為幾個段落?試用簡潔的語言概括段意。
明確：1、 這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、 第一段(從開頭到“則何以哉”)：寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”)：寫弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結束)：寫孔子評志。
六、思考并回答：
(1) 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點?
(2) 簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
(3) 結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
明確：
1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
2、 對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵。
板書設計
孔子問志 弟子述志 孔子評志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之(以其言不讓) 如或知爾
冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 吾與點也
5、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》說課稿
一、教材分析：
（一）大綱要求：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個文言文閱讀單元。關于文言文閱讀，新課標中的要求為：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”
（二）單元分析：
根據(jù)新課標的要求，我把本單元教學目標確定為：通過學習本單元課文，對先秦文學有個初步的了解；掌握有關文言詞語和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。
（三）教學設想：
語文教學的重要任務之一，是培養(yǎng)學生對語言的感悟能力，文言文教學則要培養(yǎng)學生對文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導學生反復誦讀，體會本文的語言風格和節(jié)奏特征，訓練文言的特殊語感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次，借助課文內容，重點訓練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三，重點賞析精辟的語句，把握文章的內容，學會評價。
就本課的具體情況，我準備分三課時來完成本課教學任務：第一課時導入新課，簡介課文有關知識，學生初讀、自學課文；第二課時檢查自學，導讀課文，理解本課內容；第三課時品味課文，歸納總結。
（四）教學目標：
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學目標為：
1．知識目標：了解有關《論語》的常識，了解孔子的教學思想和風格。掌握有關的文言詞語和句式。
2．能力目標：通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結合抒情、議論，前后照應，結構嚴謹，學習這種寫法，提高寫作水平。
3．情感目標：本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認真分析鑒賞，可以了解孔子教學思想、人格魅力，師生之間的和諧關系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價值觀，仍極有啟發(fā)。
（五）教學重點難點：
教學重點：1．狠抓朗讀和背誦。在教師指導下，讓學生放聲朗讀，分段背誦。2．辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
教學難點：課文最后部分是孔子評判學生的標準，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準確地理解，這對于高一年級的學生來說是有一定難度的。
二、教法學法
新課改倡導自主、合作、探究的語文學習方式，改變學生的學習觀念、態(tài)度、習慣，鼓勵學生想象、質疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以，我嘗試使用以下教法和學法進行教學：1、情景教學法；2、誦讀法；3、導讀法；4、學生自主學習法；5、討論法；6、多媒體教學法；等等。
三、教學過程：
（一）課前準備：
課前準備是提高課堂學習效率的重要輔助步驟，因此，我準備在上本課前給學生布置好以下預習任務：1、讀準本課字音，讀不準的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結合注釋思考文章語句的意思，找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關《論語》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學，開私人講學之風。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無類”，注重“因材施教”，對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻。
(2)《論語》，是孔子的學生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內容是記錄孔子的言行，有孔子應答弟子和當時的話，也有關于弟子間談論孔子言論的記錄?？傮w上來說，可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短，語言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語、格言，有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語·先進》，這一篇記錄孔子對學生的評論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
（二）導入新課：
有一個成語叫“半部《論語》，可安天下”，《論語》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學過《論語十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學習《論語》當中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過這個設計，既可以讓學生回憶以前所學的舊知識，又可以激發(fā)學生學習本課的興趣。
6、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》說課稿
常德市長怡實驗中學 張上明
一、教材分析：
（一）大綱要求：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個文言文閱讀單元。關于文言文閱讀，新課標中的要求為：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”
（二）單元分析：
根據(jù)新課標的要求，我把本單元教學目標確定為：通過學習本單元課文，對先秦文學有個初步的了解；掌握有關文言詞語和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。
（三）教學設想：
語文教學的重要任務之一，是培養(yǎng)學生對語言的感悟能力，文言文教學則要培養(yǎng)學生對文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導學生反復誦讀，體會本文的語言風格和節(jié)奏特征，訓練文言的特殊語感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次，借助課文內容，重點訓練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三，重點賞析精辟的語句，把握文章的內容，學會評價。
就本課的具體情況，我準備分三課時來完成本課教學任務：第一課時導入新課，簡介課文有關知識，學生初讀、自學課文；第二課時檢查自學，導讀課文，理解本課內容；第三課時品味課文，歸納總結。
（四）教學目標：
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學目標為：
1．知識目標：了解有關《論語》的常識，了解孔子的教學思想和風格。掌握有關的文言詞語和句式。
2．能力目標：通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結合抒情、議論，前后照應，結構嚴謹，學習這種寫法，提高寫作水平。
3．情感目標：本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認真分析鑒賞，可以了解孔子教學思想、人格魅力，師生之間的和諧關系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價值觀，仍極有啟發(fā)。
（五）教學重點難點：
教學重點：1．狠抓朗讀和背誦。在教師指導下，讓學生放聲朗讀，分段背誦。2．辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
教學難點：課文最后部分是孔子評判學生的標準，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準確地理解，這對于高一年級的學生來說是有一定難度的。
二、教法學法
新課改倡導自主、合作、探究的語文學習方式，改變學生的學習觀念、態(tài)度、習慣，鼓勵學生想象、質疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以，我嘗試使用以下教法和學法進行教學：1、情景教學法；2、誦讀法；3、導讀法；4、學生自主學習法；5、討論法；6、多媒體教學法；等等。
三、教學過程：
（一）課前準備：
課前準備是提高課堂學習效率的重要輔助步驟，因此，我準備在上本課前給學生布置好以下預習任務：1、讀準本課字音，讀不準的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結合注釋思考文章語句的意思，找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關《論語》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學，開私人講學之風。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無類”，注重“因材施教”，對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻。
(2)《論語》，是孔子的學生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內容是記錄孔子的言行，有孔子應答弟子和當時的話，也有關于弟子間談論孔子言論的記錄。總體上來說，可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短，語言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語、格言，有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語·先進》，這一篇記錄孔子對學生的評論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
（二）導入新課：
有一個成語叫“半部《論語》，可安天下”，《論語》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學過《論語十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學習《論語》當中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過這個設計，既可以讓學生回憶以前所學的舊知識，又可以激發(fā)學生學習本課的興趣。
7、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》說課稿
（三）預習檢查：
1、請學生朗讀課文，提示學生易讀錯的字：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、請學生說說有關《論語》和孔子的情況，要求用精練的語言歸納。
（教師用多媒體展示有關資料。）
通過預習檢查能讓學生對課文的內容更清楚，對孔子的有關情況更明了，為下文的學習做好準備，同時還能培養(yǎng)學生的分析、歸納、理解能力。
（四）學生自學：
給學生明確自學的要求為：參閱預習材料，借助工具書和課本的注釋，通讀課文，找出不懂的劃上線；能小結課文的主要內容。
通過自學，可以讓學生對課文內容更為熟悉，也能讓學生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動做好了充分的準備，也能很好地培養(yǎng)學生多方面的能力。
（五）導讀課文：
逐段導讀課文，并結合學生的自學，讓學生逐段提出問題，再由學生相互解答，教師適當點撥。（具體內容略）
通過這個步驟，讓學生用自主、合作、探究的語文學習方式進行學習，充分調動學生的積極性和主動性，使學生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時達到能基本背誦課文的目的。
（六）總結課文：
首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過討論法得出以下結論：
第一部分（第1段）：問
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評
（如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。）
其次是研討性學習：
1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。
3、 孔子為什么要“與點”呢？
這是一個很難讓學生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。
當然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺??！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
下面結合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；
針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
4、你贊同誰的說法呢？讓學生各抒已見。
現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語用法（多媒體展示,略）。
2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）
（2）、則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點什么呢？（疑問句中代詞作賓語）
（3）、浴乎沂——介詞結構后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
（4）、為國以禮——介詞結構后置：即“以禮為國”，用禮來治國。
通過以上的教學設計達到突出重點，突破難點的目的，同時又能啟發(fā)學生結合現(xiàn)實來思考，以形成正確的人生觀和價值觀。
（七）鞏固練習：
1、解決課后練習（二）、（三）。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語》中的一篇，做好筆記，準備同學間相互交流。
以上的設計的目的是讓學生鞏固課內所學知識，也能進一步突出教學重點，
第3題的設計意在使課內知識向課外遷移，以培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，努力擴大學生的閱讀視野。
附：板書設計
孔子問志 弟子述志 孔子評志
如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓）
則何以哉 且知方也 （直率、自信）
求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？
如其禮樂，以俟君子（謙虛）
赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會同， （惜之）非諸侯而何？
端章甫，愿為小相焉（更謙虛）
點，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點也。
（灑脫）
8、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)質教案
教學目標
1.了解《論語》的有關知識。
2.掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準確翻譯文中語句。
3.能根據(jù)語言特點，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。
教學重點
1.掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準確翻譯文中語句。
2.能根據(jù)語言特點，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。
3.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。
教學難點
理解孔子為何哂由而與點。從而體會孔子的政治思想和政治主張。
教學方法
誦讀法、研討法、講析法、點撥法
教學課時
2課時
教學過程
一、導入
如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
二、知(了解背景)
1.了解孔子
孔子，公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)～公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)，春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即出來做事。曾周游列國，晚年整理了六經(jīng)(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育對象：有教無類
教學特點：①因材施教，教學相長。
②學思結合，知行統(tǒng)一
③啟發(fā)誘導，循序漸進
④不恥下問，溫故知新。
⑤學而不厭，誨人不倦。
3.了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為四書?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
侍是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
題譯：學生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。
三、誦(整體感知)
1.錄音或教師范讀，整體感知。
2.引導學生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。
重點字詞讀音及句讀：
曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(y) 鏗(kēng)爾
小相(xing) 比(bǐ)及 冠(gun)者 喟(ku)然
亦各言其志/也已矣。異乎/三子者之撰。
3.引導學生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。
(討論交流后，教師點撥。)
點撥：本文記敘的是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂栔?，四個學生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以禮治為中心、為目的的。
四、譯(掌握字詞句)
小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句(在課文注釋基礎上補充，投影)。
1.重點字、詞。
居則曰(閑居，指平時在家的時候)
攝乎大國之間(同介詞于，在)
求也為之(主謂之間，語氣詞，不譯)
端章甫(端章甫都是名詞用作動詞)
風乎舞雩(名詞用作動詞，吹風)
為之小(雙賓語結構，之小都是為的賓語)
2.重點語句。(學生口譯)
a.以吾一日長乎爾，毋吾以也。
b.如或知爾
c.異乎三子者之撰。
d.夫三子者之言何如?
e.安見方六七十如五六十而非邦也者?
f.赤也為之小，孰能為之大?
g.則何以哉
h.加之以師旅
五、構(把握思路)
整體把握文意結構和思路。
第一部分(第1自然段)：問志。
第二部分(子路率爾吾與點也)：述志。
第三部分(三子者出文末)：評志。
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
六、析(研討性學習)
設計一：(啟發(fā)式)
詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。
(一)問志與述志
1. 子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
(孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面)
2. 冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說方六七十，又說如五六十，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于足民一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高)
3. 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
(公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到如其禮樂，以俟君子，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說非曰能之，愿學焉，然后委婉地說出自己的志向，愿為小相焉，在相前加了個小字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的相的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個愿字，一個學字，一個小字，就可以看出他嫻于辭令的特點)
4.曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
(曾皙從容灑脫而又謙恭，從鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家;也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出曾皙的理想;顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。)
小結
子 路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
冉 有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
曾 皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
(二)評志
詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。
對子 路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不謙虛，這屬于其言不禮。
對冉 有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。
對公西華：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。
對曾 皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀點?
因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的風清浴美，老安少懷，人民安樂的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，
這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。
孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學生所擁有的才學這么高、追求的境界那么高，所以贊。
(三)體會孔子形象
1.孔子為什么不直接問如或知爾，則何以哉?而是先從自己談起?
學生看第一段，請個別學生朗讀。
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。 體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風。
2.還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風嗎?
明確：何傷乎?亦各言其志也!鼓勵曾點說出自己的想法。
小結：
孔子是一個既熱情而又嚴格的老師態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵;既是教育家又是思想家因材施教，善于發(fā)揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發(fā)言的顧慮，以吾一日長乎爾，毋吾以也，充滿對學生的熱愛與期望。
②因勢利導?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)不吾知也牢騷的話，提出如或知爾，則何以哉的問題，針對性強。
③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：何傷乎?亦各言其志也!促使曾晳敢于暢談自己的理想。
④評價得體。對子路的發(fā)言，夫子哂之對曾晳的發(fā)言，吾與點也。當四個學生述志后，孔子進行總結，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。
設計二：討論式
分組討論下列問題，各自完成表格的填寫。
A組：(表格一)
1.四弟子各自怎樣述志的?從中可以看出他們各自有怎樣的性格?
2.課文塑造人物形象的主要方法是什么?
3.你從四個青年學生身上受到哪些啟發(fā)?
明確：詳見表格內容。
B組：(表格二)
1.孔子是怎樣評志的?
2.孔子為什么要與點呢?從中可以看出孔子有怎樣的政治思想?
3.孔子的教育藝術怎樣?概括本文中的孔子形象。
明確：詳見表格內容。
表格一：
人物 | 述 志 | 性 格 | 描寫方法 | 啟 示 |
子路 | 可使有勇，且知方也。 治理千乘之國 從政 | 有抱負，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負 | 神態(tài)、語言描寫 | 讓學生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。 |
冉 有 | 可使足民。如其禮樂，以俟君子。 治理方六七十，如五六十的小國從政 | 謙虛謹慎，說話很有分寸、敦厚、謙虛 | 語言描寫 | |
公西華 | 愿為小相 宗廟之事，如會同從政 | 謙恭有禮，嫻于辭令。 忍讓、虛心 | 語言描寫 | |
曾 晳 | 莫春者詠而歸。 異乎三子者之撰 | 淡泊于功名、從容不迫、豁達、灑脫、自得 | 動作、神態(tài)、語言描寫 | |
表格二：
人物對象 | 孔子態(tài)度 | 孔 子 評 志 | |
子路 | 哂之 | 其言不讓 | 贊成他的治國志向，但認為他不夠謙虛。 |
冉有 | 嘆之 | 求則非邦也與？ | 沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。 |
公西華 | 惜之 | 赤則非邦也與？ 赤也為之小，孰能為之大？ | 贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作。 |
曾晳 | 與之 | 吾與點也！ | 與孔子的觀點相同，得到孔子的贊揚。 |
孔子形象：
A.是一個既熱情而又嚴格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵。
是一個既有抱負又充滿苦悶的活生生政治家形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?，曾晳卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣?？鬃余叭毁澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其仁的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
七、引(拓展延伸)
體會言志
問題設計：
1.你更喜歡孔子學生中的哪一位?為什么?
2.你的志向是什么?你將如何實現(xiàn)自己的志向?
3.讀了此文，結合你的學習，體會到什么借鑒意義?受到哪些啟發(fā)?
八、總結
一篇短文，如此生動而豐富。其言微，其旨大。
本文如同《論語》的其他篇章一樣，是論述孔子的思想和學問的。但是思想和學問的傳播，不是靠空洞的說教，而是借助于特有的形象。本文通過孔子和四個弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負和追求。作者在記述孔子的抱負和理想時，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫了一組鮮明生動的人物形象。無論是子路的直率、自負，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾晳的豁達、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來，人物依然如在目前。
n 主旨中心
本文是孔子有教無類、因材施教的范例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
n 寫作特點
1.本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。
2.全篇以言志為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表
現(xiàn)力較強。
3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子師生間的對話，將人物的心情語
態(tài)，精神氣質，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。
九、布置作業(yè)：
隨筆難忘的教誨寫作訓練，要求：通過語言描寫表現(xiàn)人物特征。
9、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》第一課時教案
教學目標：1、探索文章內在的線索,提高自己的理解能力.
2、了解和孔子.
3、從人物對話中來分析人物性格特點.
4、注意字的讀音.
重點難點：
從人物對話中來分析人物性格特點
課時安排：
第一課時
教學方法：
誦讀法、討論法
教學過程：
（一）導入：
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦,初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天,重整旗鼓奪魁元.”說的是人要有志,有可以拔開云霧見天日.黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報得桃花一處開”,孔子也云“不義而富且貴,于我如浮云”.人要有志,所謂“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”.有了志,就可以“長風破浪會有時,只掛云帆濟滄海”.那么,今天我們學習的這篇文章,他們的志又是什么呢?
（二）孔子：
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋時期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學相長”等等許多教學理論.也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人.儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠.孔子一生都在追求“禮”,實施“禮”.正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”.
（三）《論語》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》.“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂.是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書.宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”.《論語》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”.
（四）教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓.
（五）學生自瀆,弄清文章的情節(jié).
（六）探究:
1、文章題目的理解
其中四個人是孔子的四個弟子,“侍坐”就是陪著長者說話.文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨善其身,達則兼濟天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化