《《王何必曰利》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《王何必曰利》學(xué)案一等獎(jiǎng)
《王何必曰利》導(dǎo)學(xué)案（一)（學(xué)生案）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；
2．分析正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；
3．了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1．誦讀課文，理解重點(diǎn)詞語的含義；
2．進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1．把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證方法；
2．揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)案
(一)知識(shí)鏈接：
1.孟子其人其書
孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（山東鄒城人），中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，著有《孟子》一書。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有《孟子》七篇傳世。
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。
2.孟子民本思想
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國(guó)的后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。
3.孟子仁政學(xué)說
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來的。
4.孟子道德倫理
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。
為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個(gè)社會(huì)成員之間有分工的不同和階級(jí)的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者。”這里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時(shí)奴隸解放和社會(huì)變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)倫理思想的發(fā)展是一個(gè)巨大的推進(jìn)。
(二)、課前預(yù)習(xí)：
文言知識(shí)積累
1．給下面加點(diǎn)的字注音
叟（）庶（）人萬乘（）弒（）其君
不奪不饜（）
2．解釋下面句子中加線的重點(diǎn)字詞
①亦將有以利吾國(guó)乎②上下交征利
③弒其君④茍為后義而先利
⑤然則鄉(xiāng)之所謂知者⑥不奪不饜
3．解釋下列成語和格言
上下交征利:
4．翻譯下面的句子（“何以”介詞賓語提前句）
①何以利吾國(guó)？
②何以利吾家？
③何以利吾身？
5．指明下列句子的句式
①先生將何之②未之有也
6．結(jié)合注釋，理解重要語句。
①王！何必曰利？亦有仁義而已矣
譯:
7．
②原文：萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
譯:
8．
③原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。
譯:
9．
④原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未未之有也。何必曰利？
譯:
探究案
閱讀課文，整體感知：
（一）第一則：1、找出孟子在選文中的中心論點(diǎn)？
2、說出孟子所用的論證方法？
3.結(jié)合內(nèi)容，分析孟子說理的思路。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1.復(fù)習(xí)舊知.
2.了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。
一.預(yù)習(xí)案:
1.熟讀課文.2.翻譯全文.
二.探究案
1.第一則:
“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。孟子說的有沒有道理？對(duì)此你有什么看法？
2.第二則：
宋牼勸戰(zhàn)的方式是什么？孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？推行仁義有什么好處？
3.
4.第三則：
分析逐利與揚(yáng)善對(duì)人的發(fā)展傾向產(chǎn)生的影響？
4.我們?nèi)绾慰创袄焙汀傲x”？
5.孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？
三.檢測(cè)案
一、下列加點(diǎn)詞語注音。
1．宋牼將之楚2．然而不王者3．孳孳為善者
4．蹠之徒也 5．利與善之間也
二、解釋下列句子中加線詞語的含義。
1．上下交征利2．茍為后義而先利
3．吾聞秦、楚構(gòu)兵 4．我將見楚王說而罷之
5．愿聞其指6．然而不亡者
7．孳孳為善者8．舜之徒也
9．利與善之間也 10．是君臣、父子、兄弟終去仁義
三、閱讀下面語段，完成文后問題
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎?”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)?’大夫曰：
‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利，而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰，仁義而已矣，何必曰利?”
1．下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．梁惠王對(duì)前來拜見的孟子很不禮貌，用“叟”來稱呼，就象今人說：“老頭子?！?/p>
B．由于梁惠王對(duì)孟子的無禮，孟子認(rèn)為梁惠王真是一個(gè)利欲熏心的昏君，簡(jiǎn)直無可救藥。
C．孟子順著梁惠王的功利思想，從反面推論，指出交互征利的嚴(yán)重后果，嚴(yán)正警告梁惠王。
D．在《孟子》開宗明義的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主張君王必須施行仁義，仁義才是治國(guó)的至德要道。
2．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
①王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”
②未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
3.這段文字的中心意思是什么?盡量簡(jiǎn)要地作答，不要超過10個(gè)字。
4.孟子對(duì)梁惠王的要求是什么?
5.在這段文字中，孟子反對(duì)什么?試用原文中的語句回答。
2、《王何必曰利》學(xué)案
《王何必曰利》導(dǎo)學(xué)案（一)（學(xué)生案）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；
2．分析正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；
3．了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1．誦讀課文，理解重點(diǎn)詞語的含義；
2．進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1．把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證方法；
2．揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)案
(一)知識(shí)鏈接：
1.孟子其人其書
孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（山東鄒城人），中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，著有《孟子》一書。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有《孟子》七篇傳世。
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。
2.孟子民本思想
“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國(guó)的后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。
3.孟子仁政學(xué)說
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來的。
4.孟子道德倫理
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。
為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個(gè)社會(huì)成員之間有分工的不同和階級(jí)的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者。”這里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時(shí)奴隸解放和社會(huì)變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)倫理思想的發(fā)展是一個(gè)巨大的推進(jìn)。
(二)、課前預(yù)習(xí)：
文言知識(shí)積累
1．給下面加點(diǎn)的字注音
叟（）庶（）人萬乘（）弒（）其君
不奪不饜（）
2．解釋下面句子中加線的重點(diǎn)字詞
①亦將有以利吾國(guó)乎②上下交征利
③弒其君④茍為后義而先利
⑤然則鄉(xiāng)之所謂知者⑥不奪不饜
3．解釋下列成語和格言
上下交征利:
4．翻譯下面的句子（“何以”介詞賓語提前句）
①何以利吾國(guó)？
②何以利吾家？
③何以利吾身？
5．指明下列句子的句式
①先生將何之②未之有也
6．結(jié)合注釋，理解重要語句。
①王！何必曰利？亦有仁義而已矣
譯:
7．
②原文：萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
譯:
8．
③原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。
譯:
9．
④原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未未之有也。何必曰利？
譯:
探究案
閱讀課文，整體感知：
（一）第一則：1、找出孟子在選文中的中心論點(diǎn)？
2、說出孟子所用的論證方法？
3.結(jié)合內(nèi)容，分析孟子說理的思路。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1.復(fù)習(xí)舊知.
2.了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。
一.預(yù)習(xí)案:
1.熟讀課文.2.翻譯全文.
二.探究案
1.第一則:
“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。孟子說的有沒有道理？對(duì)此你有什么看法？
2.第二則：
宋牼勸戰(zhàn)的方式是什么？孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？推行仁義有什么好處？
3.
4.第三則：
分析逐利與揚(yáng)善對(duì)人的發(fā)展傾向產(chǎn)生的影響？
4.我們?nèi)绾慰创袄焙汀傲x”？
5.孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？
三.檢測(cè)案
一、下列加點(diǎn)詞語注音。
1．宋牼將之楚2．然而不王者3．孳孳為善者
4．蹠之徒也 5．利與善之間也
二、解釋下列句子中加線詞語的含義。
1．上下交征利2．茍為后義而先利
3．吾聞秦、楚構(gòu)兵 4．我將見楚王說而罷之
5．愿聞其指6．然而不亡者
7．孳孳為善者8．舜之徒也
9．利與善之間也 10．是君臣、父子、兄弟終去仁義
三、閱讀下面語段，完成文后問題
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎?”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)?’大夫曰：
‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利，而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰，仁義而已矣，何必曰利?”
1．下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．梁惠王對(duì)前來拜見的孟子很不禮貌，用“叟”來稱呼，就象今人說：“老頭子?！?/p>
B．由于梁惠王對(duì)孟子的無禮，孟子認(rèn)為梁惠王真是一個(gè)利欲熏心的昏君，簡(jiǎn)直無可救藥。
C．孟子順著梁惠王的功利思想，從反面推論，指出交互征利的嚴(yán)重后果，嚴(yán)正警告梁惠王。
D．在《孟子》開宗明義的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主張君王必須施行仁義，仁義才是治國(guó)的至德要道。
2．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
①王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”
②未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
3.這段文字的中心意思是什么?盡量簡(jiǎn)要地作答，不要超過10個(gè)字。
4.孟子對(duì)梁惠王的要求是什么?
5.在這段文字中，孟子反對(duì)什么?試用原文中的語句回答。
3、《王何必曰利》導(dǎo)學(xué)案
《王何必曰利》
主備人：任世前班級(jí)：組別：姓名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；
2．分析正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；
3．了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法；
2．揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。
3．領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示及意義，從中找到立身處世的借鑒。
預(yù)習(xí)案
一、學(xué)生誦讀課文，為下列加點(diǎn)詞語注音。
1、宋將之楚（）2、然而不王者（）3、孳孳為善者（）4、蹠之徒也（）5、利與善之間也（）
二、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的含義。
1、不遠(yuǎn)千里而來2、亦將有以利吾國(guó)乎
3、上下交征利4、茍為后義而先利
5、未有義而后其君者6、吾聞秦、楚構(gòu)兵
7、我將見楚王說而罷之8、愿聞其指
9、然而不亡者10、是君臣、父子、兄弟終去仁義
11、孳孳為善者12、舜之徒也
13、利與善之間也
三、指明下列句子的句式特點(diǎn)：
1、先生將何之2、未之有也
3、千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家4、孟子遇于石丘
四、結(jié)合注釋，理解重要語句。
1、茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
2、原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。
3、然而不王者，未之有也。何必曰利？
探究案
1、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。
4、《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案（包含教師用學(xué)案和學(xué)生用學(xué)案）
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫樂府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無寒門，下品無世族”的局面門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋，理解大意
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語言優(yōu)美，表述連貫通順
往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散
人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？
喝點(diǎn)酒來寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱
人心又不是草木，怎么會(huì)沒有感情，欲說還休，欲行又止，不再多說什么
二、把握情感
1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析
明確：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字
這首詩(shī)的開頭以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變?cè)姷牡谌?、四句，?shī)人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”不過實(shí)際上愁是消除不了的詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)幵?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重
全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁正如沈德潛所說，此詩(shī)“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》）
2、詩(shī)歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？
這個(gè)比喻是說，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的高低貴賤決定的這是古代的血統(tǒng)論
（分析：作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也”這正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的心情）
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過程中起了什么作用？
【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰實(shí)際上，語言中蘊(yùn)含著不平之氣這個(gè)反問句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)
“心非木石豈無感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
【明確】從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴
5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
明確：本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語言風(fēng)格方面，說說此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
【明確】
作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響
從思想內(nèi)容看，都是寫懷才遇的悲憤不平的感情
從語言風(fēng)格看，都得力于漢樂府的影響語言質(zhì)樸，用近乎口語的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意
2、談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
2、推薦閱讀：
詠懷八十二首（其一）
阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心
（1）找出這首詩(shī)的詩(shī)眼？
【明確】憂思
（2）詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
【明確】開頭兩句通過動(dòng)作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動(dòng)寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心
（3）詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
【明確】三國(guó)魏晉時(shí)人公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己
（詳細(xì)內(nèi)容見補(bǔ)充資料）
七、作業(yè)布置：
附：鑒賞資料
1、《擬行路難》
《擬行路難》著重表現(xiàn)詩(shī)人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平
詩(shī)歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達(dá)的各殊這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣?、長(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無限的酸辛與憤慨這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上大“命”當(dāng)頭，誰還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽?wèi){它貴者自貴，賤者自賤但反過來問一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴
再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著原來的路子認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法我們的詩(shī)人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說其余的牢騷和感嘆
那末，矛盾就此解決了？詩(shī)還用得著寫下去嗎？“心非木石豈無感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫
我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨重又吞咽下去“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切經(jīng)過詩(shī)篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來了套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”
這首詩(shī)在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞本詩(shī)頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮聲情并茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味
——選自《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》第759—760頁，上海辭書出版社
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案學(xué)生用案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫樂府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無寒門，下品無世族”的局面門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋，理解大意
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語言優(yōu)美，表述連貫通順
二、把握情感
1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析
2、詩(shī)歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過程中起了什么作用？
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語言風(fēng)格方面，說說此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
2談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
5、《鄒忌諷齊王納諫》學(xué)案
《鄒忌諷齊王納諫》學(xué)案 （第一課時(shí)預(yù)習(xí)案） 教師寄語： 以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失。?
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、反復(fù)誦讀課文，理解文章內(nèi)容。 2、掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。 3、欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的習(xí)慣。?
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1理讀課文，總結(jié)一詞多義、古今異義和詞類活用現(xiàn)象 2認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義?
?【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1．欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，理解諷喻說理的特點(diǎn) 2．了解《戰(zhàn)國(guó)策》及其風(fēng)格特點(diǎn)?
?【學(xué)法導(dǎo)學(xué)】1、反復(fù)朗讀課文，要求背誦。 2．小組合作、探究、交流 【課時(shí)安排】三課時(shí)?
?【學(xué)習(xí)過程】?
?【資料鏈接】 《戰(zhàn)國(guó)策》：《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)別史匯編，也是一部歷史散文總集。又稱《國(guó)策》、《國(guó)事》，由漢代劉向編訂，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)，記錄了各國(guó)謀臣的策略和言論。另外，還特別善于運(yùn)用一些諷喻性的小故事作比，如“畫蛇添足”“狐假虎威”“南轅北轍”等 鄒忌 戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家， 齊國(guó)大臣。以鼓琴游說齊威王，被任相國(guó)，稱成侯。勸說威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，主張革新政治，修訂法律，選拔人才，獎(jiǎng)勵(lì)賢臣，處罰奸吏，并選薦得力大臣堅(jiān)守四境。從此齊國(guó)漸強(qiáng)。 齊威王 以納諫用能、勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)。初即位，沉湎酒色，政事盡委諸卿大夫，國(guó)內(nèi)混亂，諸侯交相入侵。但他虛心納諫，下定“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的決心，立即振作起來，整頓吏治，他納相國(guó)鄒忌之諫，廣開言路，不論臣民，凡指出國(guó)王失誤者，一概獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)當(dāng)面指出者，給予重獎(jiǎng)。不一年積弊盡除，齊國(guó)大治。 本案學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、把握生字讀音，初讀并熟悉課文。 2．朗讀課文，整體感知；譯讀課文，疏通文意。
3．理清思路，背誦課文
?一、自讀感知課文解決生字，給下列生字注音 昳（ ） 窺 （ ） 間進(jìn)（ ） 期年（ ） 朝服衣冠（ ） 謗譏（ ）（ ） 皆朝于齊（ ）
?二、合作探究 一）、結(jié)合課下注釋，默讀課文，疏通課文。（采取小組合作的方式） 二）、寫出下列詞語的含義： 實(shí)詞 1、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。修，___________，昳麗，__________。 2、朝服衣冠，窺鏡，服，__________，窺，__________ 3、我熟與城北徐公美？熟，__________ 4、吾妻之美我者，私我也，私，__________ 5、王之蔽甚矣： 蔽 6、面刺寡人之過者：刺__________ 7、謗譏于市朝，謗，__________，譏，__________；謗譏：_______________，市朝：__________， 8、聞寡人之耳者：聞__________ 9、時(shí)時(shí)而間進(jìn)，時(shí)時(shí)__________，間__________ 10、朝于齊：朝_________ 虛詞 而：鄒忌修八尺有余，而形貌佚麗 而__________ 暮寢而思之 而__________ 時(shí)時(shí)而間進(jìn) 窺鏡而自視，而__________ 之：臣之妾畏臣，聞寡人之耳者，齊國(guó)之美麗者也 之__________ 吾妻之美我者 之 __________ 王之蔽甚矣 之__________ 徐公不若君之美也 之__________ 問之客曰 之__________ 由此觀之 之__________ 燕趙韓魏聞之 之__________ 以：自以為不如。 以 __________ 皆以美于徐公以__________ 于：臣之客欲的求于臣，于__________ 皆以美于徐公，于__________ 此所謂戰(zhàn)勝于朝庭 于__________ 皆朝于齊 于__________ 一詞多義 1、朝 A..燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 ( )B.于是入朝見威王 ( )C.朝服衣冠( ) 2、孰 a.我與城北徐公孰美 ( )b.孰視之，自以為不如 ( ) 古今異義 1、今齊地方千里(古義： ) (今義： ) 2、宮婦左右莫不私王。(古義： ) (今義： ) 3、明日，徐公來。(古義： ) (今義： ) 重點(diǎn)句子翻譯 1、鄒忌修八尺有余，而形貌佚麗 。 2群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。 3客之美我者，欲有求于我也。 4能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 5數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)，期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。?
?三、集體解疑，理解文章基本內(nèi)容。 小組提出有疑難的語句，全班集體解疑。 《鄒忌諷齊王納諫》（第二課時(shí)）（導(dǎo)學(xué)案） 【復(fù)習(xí)回顧】譯讀課文，注意重點(diǎn)字詞句。?
?【學(xué)習(xí)目標(biāo)】認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義?
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】１品味課文語言的運(yùn)用 。 ２學(xué)習(xí)諷勸的語言藝術(shù) 【學(xué)法指導(dǎo)】小組合作、探究、交流?
?【教學(xué)過程】
一 整體感知課文內(nèi)容 用自己的話將故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔的敘述下來（不超過５０字左右）。?
?二 合作釋疑，集體探究 １ 當(dāng)鄒忌問與徐公誰美時(shí)，妻、妾、客是如何回答的？（用文章原文回答）試分析感情色彩。 ２既然徐公美，為什么妻、妾、客都夸鄒忌好看？鄒忌從中悟出了一個(gè)怎樣的道理？ ３鄒忌是怎樣由比美悟敝之事諷諫齊王的？諷諫效果如何？ ４齊王聽了鄒忌的勸諫后采取了怎樣的措施？收到了怎樣的效果？ ５題目是《鄒忌諷齊王納諫》，重點(diǎn)應(yīng)是“諷”，而作者卻占用全文一半的篇幅去寫鄒忌與徐公比美，有何作用？
６鄒忌為什么對(duì)齊王不采用“直諫”的方法，而要“諷喻”？ ７你認(rèn)為文中鄒忌、齊王分別是怎樣的形象？ ８ 學(xué)習(xí)了鄒忌的勸說方式，這對(duì)你今后的人際交往有怎樣的啟示呢？
?三 課外拓展： 你還知道歷史上哪些和勸諫納諫有關(guān)的名人和名言？?
?四 知識(shí)鏈接 《鄒忌諷齊王納諫》作為古典散文中的名篇，它的語言有哪些特色： 語言樸實(shí)，沒有華麗詞藻的堆砌，是其特色之一。語言形象，對(duì)話動(dòng)作栩栩如生，是其特色之二。文章剪裁巧妙，當(dāng)詳處以十當(dāng)一，當(dāng)略處以一當(dāng)十，是其特色之三。
?五 學(xué)習(xí)心得： 《鄒忌諷齊王納諫》（第三課時(shí)）（檢測(cè)案） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、積累文言詞語，理解課文。 2、提高文言文閱讀理解能力。?
?【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 課外文言文的閱讀理解能力。??
【學(xué)法指導(dǎo)】自主學(xué)習(xí)，自主檢測(cè)。?
?【學(xué)習(xí)過程】 一 鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?1《鄒忌諷齊王納諫》選自_______，編訂者是_______（朝代）的 。 2解釋下列加點(diǎn)的詞。 朝服衣冠 孰視之 吾妻之美我者，私我也 3翻譯下列句子 我孰與城北徐公美？ 窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。 4根據(jù)這一自然節(jié)的內(nèi)容，你認(rèn)為鄒忌是怎樣的一個(gè)人？
?二 于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。?
11．解釋下列句中加點(diǎn)的詞．(
① 臣之妻私臣（ ） ②群臣吏民能面刺寡人之過者（ ） ③ 王之蔽甚矣（ ） ④能謗譏于市朝，！聞寡人之耳者（ ） 12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。 期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 翻譯： 13．用你自己的話說說鄒忌是用什么方法成功說服齊王的。( 3 分》 【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。?
【乙】景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公曰：“可?！庇谑钦俣鴶?shù)之公前。曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使我君以鳥之故而殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪畢，請(qǐng)殺之。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣?！?（《晏子春秋·晏子諫殺燭鄒》） 1．請(qǐng)用“ / ”給下面的句子斷句。（1分） 今 齊 地 方 千 里 2．解釋下面加點(diǎn)的字 A、時(shí)時(shí)而間進(jìn) B、臣誠(chéng)知不如徐公美 C、 數(shù)燭鄒罪畢 D、使?fàn)T鄒主鳥而亡之 3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） （1）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 （2）使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士。 4．兩段選文都表現(xiàn)了進(jìn)諫者的機(jī)智善辯，但各又有不同。甲文勸諫的目的是為了使齊威王 ，；乙文晏子勸諫的目的是為了讓景公 。甲文鄒忌進(jìn)諫時(shí)采用了 的方法說服齊王，乙文晏子進(jìn)諫時(shí)采用 的方法，使景公明確了事情的荒謬以及后果的嚴(yán)重。?
?【學(xué)習(xí)心得】
6、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．解讀常見文言詞語的用法。
2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辭手法和生動(dòng)的語言。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。
2、在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點(diǎn)和說理藝術(shù)。
教學(xué)安排：
3課時(shí)
三、導(dǎo)言
先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽眾。坐在孟圣人的面前，聆聽他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿?jìng)ブ尽，F(xiàn)在，讓我們以為載體，穿越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話。
四、文學(xué)常識(shí)
孟軻(約公元前372～約前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”。堅(jiān)信人性本善。
五、導(dǎo)學(xué)過程：
第一篇
1．給下列加點(diǎn)字注音。
數(shù)()洿()狗彘()餓莩()庠()序浡()然卒然（）
2、解釋加點(diǎn)詞語：
①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
②填然鼓之
③是使民養(yǎng)生喪死無憾也
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤謹(jǐn)庠序之教
⑥然而不王者，未之有也
7、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握重要文言知識(shí)。
2、體會(huì)孟子以寓言說理的妙處。
3、初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵。
第1課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：回顧第一則，感知孟子
預(yù)習(xí)案
1、解釋重要詞語
河內(nèi)兇河?xùn)|兇亦然察鄰國(guó)之政
鄰國(guó)之民不加少請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步
兵刃既接棄甲曳兵而走
或百步而后止直不百步耳
谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池
斧斤以時(shí)入山林百畝之田，勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣
然而不王者狗彘食人食而不知檢
涂有餓莩而不知發(fā)是何異于刺人而殺之
王無罪歲斯天下之民至焉
2、詞類活用
填然鼓之是使民養(yǎng)生喪死無憾也
樹之以桑五十者可以衣帛以
然而不王者，未之有也
3、文言句式
則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)
直不百步耳，是亦走也
則無望民之多于鄰國(guó)也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
五畝之宅，樹之以桑
申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
8、《鄒忌諷齊王納諫》導(dǎo)學(xué)案答案
三、議一議
1．教師問：鄒忌是從什么地方看出齊威王受蒙蔽的？（“宮婦左右莫不私王、朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”——這是答案要點(diǎn)，下同。）
2、“私王”“畏王”“有求于王”說明什么？（國(guó)君權(quán)勢(shì)大。）
3、權(quán)勢(shì)大易受蒙蔽，但并非人人如此，歷史上有不少賢明的國(guó)君就不受蒙蔽，可見鄒忌以“私”“畏”“有求”來證明“王之蔽甚”，理由顯得不夠充足——你對(duì)此有什么看法？（鄒忌已知威王受蒙蔽，卻不直接說出受蒙蔽的真相，這正是他的高明處。）
4、從什么地方可以看出齊威王確實(shí)受了蒙蔽？（從納諫令下之后“群臣進(jìn)諫，門庭若市”可以看出。）
5、“數(shù)月之后……無可進(jìn)者”這幾句說明了什么？（因?yàn)榧{諫除蔽，國(guó)內(nèi)政治修明。）
以鄒忌或齊王為第一人稱改寫這個(gè)故事。
四、寫一寫
例文:
我知道齊威王有很多事被蒙蔽了,于是我就去宮里找他.
我對(duì)起威王說:"大王,我有這么一件事想告訴你.有一次,我穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)我的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮?”我的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢?”我不相信自己會(huì)比徐公漂亮，因?yàn)槭驱R國(guó)的美男子。于是又問我的妾：“我同徐公比，誰漂亮?”妾說：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來，我同他坐著閑聊，我又問他：“我同徐公比，誰漂亮?”客人說：“徐公不如您漂亮?！庇诌^了一天，徐公來了，我仔細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我。”
我接著對(duì)齊威王說;我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮?？墒俏移拮悠珢畚?，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國(guó)范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”
齊威王想了一會(huì)說;好.然后,他就下了命令；大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；書面勸諫我的，受中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，宮門前庭院內(nèi)人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了
9、《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》學(xué)案
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]:1 背誦默寫
2 學(xué)習(xí)情景關(guān)系類詩(shī)歌的答題規(guī)律
[學(xué)習(xí)過程]：
一 給加點(diǎn)的字注音：
魚鳧 秦塞 猿猱 捫參 撫膺 巉巖 飛湍 崔嵬 咨嗟 荻花 銀篦 管弦 幽咽 渚
二 解釋加點(diǎn)的詞語
1 仰脅息 2 左遷 3 委身
4出官 5 因?yàn)殚L(zhǎng)句 6 歌以贈(zèng)之
7凡六百一十六言 8 闌干 9等閑
三 默寫
1西當(dāng)太白有鳥道，（ ）。
2黃鶴之飛尚不得過，（ ）
3（ ），以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
4連峰去天不盈尺，（ ）。
5 （ ），（ ），（ ）。
所守或匪親，（ ）。 朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇， 磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。 蜀道之難，難于上青天，（ ）。
6 潯陽江頭夜送客，（ ）。
7 （ ），猶抱琵琶半遮面。
8 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，（ ）。 （ （ ）。
（ ），（ ）。 （ ），（ ）。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，（ ）。
9 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。（ ）（ ）！
10 座中泣下誰最多?（ ）。
11 〈〈錦瑟〉〉（全詩(shī)默寫）
四．詩(shī)歌鑒賞
登 高
, . , .
, . , .
寫出鑒賞語：
2．首聯(lián)寫了哪些景？給人怎樣的感受？
五．拓展訓(xùn)練
1．【天津卷】閱讀下面的詩(shī)，回答問題。（5分）
山居即事
王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
（1）簡(jiǎn)析“遍”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。
（2）詩(shī)的后四句寫出了怎樣的景與情？
2．【海南、寧夏卷】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8~9題。
題李世南畫扇①
蔡肇②
野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。
逢人抱甕知村近③，隔塢聞鐘覺寺深④。
[注]①李世南：北宋著名畫家，擅畫山水。②蔡肇（？—1119）：字天啟，丹陽（今屬江蘇）人。曾任吏部員外郎、中書舍人等職。③甕：這里指水甕。④塢：地勢(shì)周圍高而中央的地方。這里指山塢。
（1）、請(qǐng)簡(jiǎn)單描述一下李世南畫的扇面中應(yīng)有的景物。這樣一幅畫面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛？（5分）
（2）、古人的題畫詩(shī)往往會(huì)闡發(fā)畫面以外的意趣，你覺得這首詩(shī)哪些描寫表現(xiàn)了畫面以外的景和趣？這樣寫有什么好處？（6分）
3．[山東] 閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）
畫堂春 秦觀
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻1花枝，放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？
【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄
（1）上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）
相關(guān)鏈接
1．詩(shī)歌中常見意象積累
. 猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊龋家远霹N鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
2．情景類詩(shī)歌答題規(guī)范
分析意境型 【提問方式】這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 【提問變體】這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想？這首詩(shī)歌為描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？ 【解答分析】這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。 【答題步驟】 這類問題，它的固定格式分為三個(gè)部分： 描摹詩(shī)歌圖景概括意境特點(diǎn)剖析作者思想 第一部分，考生應(yīng)該用自己的語言把詩(shī)歌所營(yíng)造的意境描摹出來，這里有兩個(gè)要點(diǎn)，一是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，語言力求優(yōu)美。描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。 第二部分，考生在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。 第三部分，根據(jù)這首詩(shī)歌情境氛圍的特點(diǎn)再來談詩(shī)人的思想感情。分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”?！敬痤}示例1】絕句二首(其一) 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 【注】此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。 此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答】此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。
10、《15短文兩篇學(xué)案》導(dǎo)學(xué)案
編號(hào)：
主備人 | 備課組長(zhǎng) | 審核人 | 簽印 人 | |||||||
課題 | 使用時(shí)間 | 第 周星期 | ||||||||
課型 | 新授課 | 課時(shí) | 二 課時(shí) | 學(xué)生姓名 | 班 | |||||
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說理的方法。 2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。 3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。 4、認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣; 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 【知識(shí)鏈接】——作者簡(jiǎn)介：培根(1561—1626)英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學(xué)方面主要著作，開創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。 馬南邨(1912--1966)，鄧拓的筆名，當(dāng)代作家、雜文家、歷史學(xué)家、著名新聞工作者，福建閩侯人。主要著作有:文論集《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問題》、雜文集《燕山夜話》、《三家村札記》以及《鄧拓散文》、《鄧拓詩(shī)選》等。 1、給下列加粗字注音。 怡 情( ) 詰難( )( ) 滯礙( ) 吹毛求疵( ) 狡黠( ) 咀嚼( )( ) 死摳( ) 豁然( ) 迂腐( ) 2、解釋詞義： 3、填空。 (1)培根，________國(guó)哲學(xué)家、________家，著有________、________等。 (2)馬南邨，原名________，當(dāng)代作家?！恫磺笊踅狻芬晃倪x自雜文集________。 4、閱讀下面一段話，說說這段文字的觀點(diǎn)是什么?作者采用什么方法闡述這一觀點(diǎn)的? “讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p> __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、讀書要有哪些好處呢? ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、讀書與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么? _______________________________________________________________________________________________________________________ 7、什么人才可讀書用書?用書的智慧從何而來? _______________________________________________________________________________________________________________________ 二、探究展示 《談讀書》 1、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接?！钡暮x。說說比喻說理的好處。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、正面說讀書有三種不同目的：“怡情，傅彩和長(zhǎng)才”與反面指出讀書的三種偏向：“惰，矯和學(xué)究”，用的是哪種議論方法?另舉一例。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、作者介紹哪些讀書的方法?并談一談你的看法。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、讀書會(huì)有哪些功效呢?試舉例說明。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、課文第一部分中，作者首先指出人們常常存在那幾種不同類型的求知目的?重點(diǎn)是分析哪一種目的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、課文第二部分中講到求知就要讀書，對(duì)于不同的書如何讀，課文提出了怎樣的的看法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 7、結(jié)合課文談一談你的讀書感悟 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 8、“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”中本體和喻體分是什么?這兩個(gè)比喻句配合得是否恰當(dāng)? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 9、《談讀書》第三部分講到求知會(huì)產(chǎn)生哪些影響?作者怎樣論證這兩方面的內(nèi)容的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 10、研討拓展──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 《不求甚解》 1、“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、本文運(yùn)用了哪些論證方法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書方法?“不求甚解”的讀書方法好嗎?課文是怎么樣論說的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、哪些讀書方法類似于“不求甚解”? _____________________________________________________________________________________________________________________________________6、《不求甚解》一文是怎樣將舉例論證和道理論證結(jié)合進(jìn)而反駁對(duì)方的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、練習(xí)反饋 閱讀下面的文字，回答問題。 真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后 ①有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。 ②人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有 沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。 ③縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源〔終于把“?”拉直，變成“!”〕，找到了真理。 ④就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó) 處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。 ⑤無獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問 題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。 ⑥最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。 ⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布 、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 ⑧在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。 1、對(duì)于上面這篇短文的中心論點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是( ) A、人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。 B、要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。 C、真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。 D、科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。 2、下面是對(duì)文章第③至⑦自然段層次結(jié)構(gòu)的圖示，正確的一項(xiàng)是( ) A、③│④⑤⑥│⑦(并列結(jié)構(gòu)) B、③→④⑤⑥→⑦(層進(jìn)結(jié)構(gòu)) C、③④‖⑤⑥│⑦(分—總結(jié)構(gòu)) D、③│④‖⑤‖⑥│⑦(總分總結(jié)構(gòu)) 3、本文運(yùn)用的兩種主要論證方法是( ) A、舉例論證 B、道理論證 C、對(duì)比論證 D、比喻論證 4、本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是： (1)_______________________________________________ (2)_______________________________________________ (3)_______________________________________________ 5、第③自然段中加“[ ]”的詞句的意思是： __________________________ __________ 【學(xué)后反思】 本課結(jié)束，你在自學(xué)過程中的問題解決了嗎? _ 你的收獲是什么?_________ _ 個(gè)人學(xué)習(xí)等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 小組等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 備 注 備 注 | 備 注備 注 | |||||||||
11、詩(shī)五首《飲酒》《行路難》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《白雪歌送武判官歸京》《己亥雜詩(shī)》學(xué)案
教師寄語：讀史可以明智，讀詩(shī)可以聰慧。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．有感情地朗讀并熟練地背誦這五首詩(shī)歌。
2．品味語言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
3．培養(yǎng)熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美能力。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)歌韻味。
學(xué)習(xí)過程
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、給下列加點(diǎn)字注音
金樽（ ） 珍饈（ ） 投箸（ ） 掛罥（ ）塘坳（ ）
庇護(hù)（ ） 闌干（ ） 風(fēng)掣（ ） 突兀（ ）狐裘（ ）
2、填寫表格，識(shí)記文學(xué)常識(shí)。
詩(shī)題 出處 作者 朝代
二、閱讀課文，整體感知。
3、朗讀課文，劃分節(jié)奏
（方法提示：朗讀古詩(shī)要做到讀音準(zhǔn)確、停頓恰當(dāng)、重音合理，讀出作品的感情和氣勢(shì)。背誦古詩(shī)應(yīng)當(dāng)從整體上把握作品，應(yīng)當(dāng)在明確作品的內(nèi)容、理清作品結(jié)構(gòu)及作者思路的基礎(chǔ)上，反復(fù)地誦讀，仔細(xì)地體會(huì)作者的精妙之處。要在理解作品的基礎(chǔ)上和背誦的過程中加深對(duì)作品的理解。）
（1）問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（3）風(fēng)雨不動(dòng)安如山 （4）山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處
4、在反復(fù)朗讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，概括五首詩(shī)的內(nèi)容。
《飲酒》：
《行路難》：
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：
《白雪歌送武判官歸京》：
《己亥雜詩(shī)》：
三、精讀課文，局部研討
1、《飲酒》詩(shī)中“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優(yōu)劣嗎?
2、學(xué)習(xí)《行路難(其一)》，思考下列問題：
A、哪些動(dòng)作反映了作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感?
B、作者為什么提到呂尚、伊尹的故事？
C、這首詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表達(dá)了作者怎樣的思想感情？談?wù)勀銓?duì)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理解。
4、學(xué)習(xí)《白雪歌送武判官歸京》回答問題：
A、詩(shī)歌寫了哪兩方面的內(nèi)容？
B、詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
C、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！睘槭裁凑f這兩句詩(shī)是詠雪的千古名句?
5、“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”寫的是一種什么樣的精神，有何言外之意？
四、課堂小結(jié)
收獲：
疑問：
五、達(dá)標(biāo)測(cè)試
默寫：
1、《飲酒》中體現(xiàn)詩(shī)人主觀情感與外界客觀景物融為一體的名句是
， 。
2、《行路難》中表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)與堅(jiān)定自信的名句是
， 。
3、目前國(guó)內(nèi)住房?jī)r(jià)格上漲不停，如果杜甫再生也許仍會(huì)慨嘆：
， 。
4、《白雪歌送武判官歸京》中以花喻雪的千古名句是 ，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”有相似意境的句子是 。
5、《己亥雜詩(shī)》中被后人用來形容老一輩革命家鞠躬盡瘁精神的句子是