《《說書人》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《說書人》學(xué)案一等獎(jiǎng)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感。
2.了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
3.品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感。
2.了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶。
【學(xué)習(xí)過程】
導(dǎo)入語：
“說”——是一門技藝，是一種方式，說的是古今軼事，說的是忠勇賢良。
“書”——是落墨成香，是聚頁為章，是臺(tái)上驚堂的木，是歷史沉積的石。
“人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是討生活的嘴。
今天，就讓我們跟隨師陀，走近說書人，一起聆聽他訴說滄桑。
活動(dòng)一：初讀感知? 知人論世
1.識(shí)作者
師陀，1946年以前用筆名蘆焚，河南祝縣人。1937年由著名作家楊振聲、朱自清、朱光潛、葉圣陶、巴金等人組成了《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金評(píng)選委員會(huì)，最終評(píng)出三部獲獎(jiǎng)文學(xué)作品：蘆焚的短篇小說集《谷》、曹禺的《日出》與何其芳的《畫夢(mèng)錄》。建國(guó)前文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)甚少，故此這三部作品的獲獎(jiǎng)備受文學(xué)界的矚目，師陀也因此而一舉成名。
2012年，師陀的小說《郵差先生》被選為當(dāng)年江蘇省語文高考試題中文學(xué)類閱讀文本。其小說少有驚險(xiǎn)曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，常呈現(xiàn)出散文化的敘事特點(diǎn)。
2.知背景
本文寫于1942年，選自師陀最負(fù)盛名的小說集《果園城記》。該小說集創(chuàng)作于上海淪陷時(shí)期，作者以凄涼而溫柔的抒情筆調(diào)，寫了一小城市（果園城）的歷史及各種小人物的性格和命運(yùn)，這個(gè)城市也成了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)停頓和倒退的縮影。
3.解文題
“說書”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說，它還兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等?！罢f書”是平民大眾喜愛的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，而“說書人”就是以此為謀生手段的一類人。
4、整體感知，簡(jiǎn)要概括本文所寫的主要內(nèi)容。
【明確】：本文主要寫了一個(gè)小城市的說書人潦倒一生、凄然死去的故事，飽含了作者對(duì)其深深的感情。
活動(dòng)二：品讀感悟? 鑒賞切磋
（一）細(xì)味方見精彩，試從文中圈畫出精彩的細(xì)節(jié)或令你的感動(dòng)的語句，進(jìn)行品讀賞析。思考文中的“說書人”是一個(gè)怎樣的形象，作者從中表達(dá)出了怎樣的情感。
（可從環(huán)境、外貌、語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描寫角度考慮，小組自行選段，誦讀體會(huì)，探究交流。）
預(yù)設(shè)問題探究
1、說書人是一個(gè)??? ????????人。（形象）
【明確】
（1）是一個(gè)以說書維持生計(jì)的人
（2）是一個(gè)說書技藝高超的人
（3）是一個(gè)舉目無親的人
（4）是一個(gè)貧窮困苦的可憐之人?? （身份低賤，生活落魄，他講述一個(gè)生動(dòng)的俠義故事常換不來一個(gè)饅頭錢）
（5）是一個(gè)有知識(shí)的文化人
（6）對(duì)說書藝術(shù)執(zhí)著熱愛?? （生命垂危時(shí)還堅(jiān)持說書）
（7）是“世人特準(zhǔn)的撒謊家”，一個(gè)善良的人? ??（說的內(nèi)容既有古代人物如武松、魯智深、孫二娘的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，是大眾心中的英雄）
（8）是一個(gè)被社會(huì)拋棄的人?? ??（沒人關(guān)心他的衣食住行、娶妻生子，沒人在他生病時(shí)候送藥照顧——沒有給予其關(guān)愛與溫暖）
總括：說書人是一個(gè)卑賤的、可愛的處于社會(huì)底層的“苦人”。
2、小組自行選段，細(xì)味精彩細(xì)節(jié)：
（1）“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。”
【明確】說書人的語言描寫，這種狀況完全是一個(gè)乞丐的生命存在方式，他講述的動(dòng)人的俠義故事讓人癡迷，卻常換不來一個(gè)饅頭錢，這請(qǐng)求之中盡顯生活的沉重與凄苦。他演繹經(jīng)典傳統(tǒng)文化，卻落得如此狼狽，不讓人汗顏時(shí)代在沒落，在這樣的時(shí)代尊嚴(yán)已一文不值，可悲可嘆。
（2）學(xué)生找到有關(guān)“我”每次見到說書人情形的句子：
第一次見說書人：“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦?！薄八穆曇舨桓?，并且時(shí)常咳嗽……”
第二次見說書人：“漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了?！?/p>
第三次見說書人： “這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土?！????????
【明確】抓住“長(zhǎng)衫”這一細(xì)節(jié)的描寫，分析其作用：（a）長(zhǎng)衫，是傳統(tǒng)知識(shí)分子的象征。（b）堅(jiān)持穿長(zhǎng)衫也體現(xiàn)了說書人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著；（c）通過說書人的長(zhǎng)衫由“藍(lán)布長(zhǎng)衫”到“灰綠色”，到最后的“破長(zhǎng)衫”的變化，暗示了他生活的每況愈下，為他窮困病死做了鋪墊；（d）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。
（3）說書人在哪個(gè)場(chǎng)所說書？這個(gè)場(chǎng)所經(jīng)歷了一次怎樣的變遷？（有何隱喻？）
【提示】在城隍廟?? （自主學(xué)習(xí)注釋——城隍廟：城隍有的地方又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。）
“城隍廟”改成俱樂部這一變遷隱喻著傳統(tǒng)文化的失守和落寞。
說書作為中古就時(shí)代的文藝形式之一，它擔(dān)當(dāng)者豐富人們娛樂生活、引導(dǎo)民眾向善、弘揚(yáng)忠義等文化作用。
3、蘊(yùn)含了作者怎樣的情感：（重視讀）
（1）小說第二段中插入“我”對(duì)志愿書的填寫，有什么用意？
（師語）汪曾祺說：“一個(gè)人很少愿意自己是另外一個(gè)人。”但是作者卻愿意拋棄世人所追求的一切，想成為說書人，表達(dá)出什么情感呢？
【提示】直接抒發(fā)我對(duì)說書人的著迷和敬佩。說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。
（2）小說中對(duì)人們聽得入迷的描寫，情感充沛，是我“心中的說書人”。
( 生讀）這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下之大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？
提問:感動(dòng)的是什么？難忘的是什么？心田上的種子是什么？
感動(dòng)的是：我們沉浸在說書人營(yíng)造的英雄的熱血中。
難忘的是：生動(dòng)的說書技藝，塑造出的光輝的英雄形象。
（3） “現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我們?nèi)徽f話。（杠夫無話可說因?yàn)椴魂P(guān)心，我無話可說因?yàn)楸瘋o奈。）
我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了。（同樣的一句話，感情不同。一個(gè)是嘲弄，一個(gè)是認(rèn)為說書人的死對(duì)于生前的艱難來說反而是種解脫。反映出小城人情的冷漠）
（4）小說最后一段對(duì)說書人的情感爆發(fā)，請(qǐng)學(xué)生讀、賞。
(反復(fù)朗讀)我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？多么渺茫，多么空虛!……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。?/p>
（5）最后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出作者在小說中的蘊(yùn)含的情感。
【提示】（a）贊美說書人技藝高超，對(duì)他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀；（b）贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì)；（c）遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。
（過渡語）文章中詩情充沛，充滿了對(duì)說書人的贊美、傾慕之情，使得小說中充斥這濃厚的抒情色彩。與其說本文是一篇小說，不如說是一篇抒情散文。那們來看下面一個(gè)問題，何為小說的散文化的敘事特點(diǎn)。
（二）師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說，我自己稱之為四不像。”請(qǐng)以本文為例，談?wù)勛髡呱⑽幕臄⑹绿攸c(diǎn)。
（師語）《說書人》之所以有如此濃郁的抒情性，正是因?yàn)樽髡卟捎昧松⑽某Ｓ玫牡谝蝗朔Q“我”，把小說中作為一個(gè)聽眾的“我”，完完全全變成了抒情散文的“我”。讀者隨著“我’的視角，感知說書人的故事，抒發(fā)內(nèi)心的情感，使小說富有散文式的真實(shí)性與抒情性。特別是小說最后寫說書人下葬的結(jié)尾，創(chuàng)造了本文抒情高潮，與其說是故事的結(jié)局，不如說是作者與讀者心靈的對(duì)話，是給說書人情感真摯的祭文，是作者跟讀者一起體驗(yàn)人生的隕落與深華。作品淡化小說的情節(jié)，使小說極富抒情性，這邊是師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
（過渡語）一直穿長(zhǎng)衫的“說書人”凄涼地離世了，曾經(jīng)神圣雄武的“城隍廟”也沒有了。那么，同學(xué)們，“說書人”和“城隍廟”的境遇是偶然的嗎？請(qǐng)思考活動(dòng)三的問題。
活動(dòng)三、研讀探究?? 合作提升
如果說“說書人和城隍廟”的境遇是那時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，作者想要表達(dá)什么樣的意圖？聯(lián)系當(dāng)下，想一想我們的身邊還有“說書人”“城隍廟”這一類現(xiàn)象嗎？我們?cè)撊绾螌?duì)待？
（活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}延伸，由文本內(nèi)容到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，關(guān)注人生，體悟悲憫情懷。）
學(xué)生觀點(diǎn)：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕；有著批判，繼承，吸收，創(chuàng)新的態(tài)度。
（師總結(jié)語）面對(duì)說書人的新墳時(shí)，文中的“我”曾向整個(gè)世界叩問：“十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？”三個(gè)“在哪里”既是對(duì)說書人悲催生命的找尋，其實(shí)更多的是對(duì)生命價(jià)值的叩問，對(duì)文化價(jià)值的叩問。他們的境遇在我們現(xiàn)在看來，并不是偶然的，本文寄予了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中落寞的文人及傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。
這位有著古典文化與評(píng)書文化標(biāo)識(shí)的說書人死了，無疑是時(shí)代的悲哀，社會(huì)的悲哀，也是傳統(tǒng)文化傳承的悲哀。
（結(jié)束語）《說書人》的文章我們很快就學(xué)完了，但是說不完的是人間滄桑，道不盡的是生死笑忘。故事里，總讓人向往，情未央。作為一名語文老師，我希望我們同學(xué)們能立足現(xiàn)實(shí)，觀照傳統(tǒng)文化，讓它余情未央！
活動(dòng)設(shè)計(jì)說明
教學(xué)思路重難點(diǎn)設(shè)計(jì)說明：本文屬于“珍愛生命”版塊中“隕落與升華”部分，文章言辭優(yōu)美、寓意厚重。這便要求教師努力去激發(fā)學(xué)生的情感感知能力和想象力，讓其更貼近作者的情感世界，且能通過掌握師陀先生的獨(dú)特創(chuàng)作技巧，領(lǐng)悟作者的情感意圖。因此，我把“多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感”和“了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)”定為本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
語文教學(xué)大綱明確提出“要從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣?！币虼巳绾问宫F(xiàn)在的學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文有有所啟發(fā)，從而喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸，懂得珍視傳統(tǒng)文化。也就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。
活動(dòng)一“初讀感知? 知人論世”的設(shè)計(jì)意圖，是通過初步了解作者和文本的背景，讓學(xué)生對(duì)師陀、對(duì)《果園城記》、對(duì)說書人有個(gè)基本的認(rèn)知。整體感知文本，是鍛煉學(xué)生信息綜合的能力。
活動(dòng)二“品讀感悟? 鑒賞切磋”是本堂課的重點(diǎn)，由于本文離我們的時(shí)代較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)說書人沒有直觀的感受，所以要通過細(xì)節(jié)、肖像、環(huán)境等多角度去鑒賞作者筆下的說書人，理解作者對(duì)說書人飽含的復(fù)雜情感。所以本課的重點(diǎn)便是品讀賞析文本，互相交流切磋，體會(huì)作者對(duì)說書人濃濃的情感。
活動(dòng)三“研讀探究?? 合作提升”的設(shè)計(jì)是將問題延伸，由文本內(nèi)容到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，關(guān)注人生，體悟悲憫情懷。
2、《說書人》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感。
2.了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
3.品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感。
2.了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和熏陶。
【學(xué)習(xí)過程】
導(dǎo)入語：
“說”——是一門技藝，是一種方式，說的是古今軼事，說的是忠勇賢良。
“書”——是落墨成香，是聚頁為章，是臺(tái)上驚堂的木，是歷史沉積的石。
“人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是討生活的嘴。
今天，就讓我們跟隨師陀，走近說書人，一起聆聽他訴說滄桑。
活動(dòng)一：初讀感知? 知人論世
1.識(shí)作者
師陀，1946年以前用筆名蘆焚，河南?？h人。1937年由著名作家楊振聲、朱自清、朱光潛、葉圣陶、巴金等人組成了《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金評(píng)選委員會(huì)，最終評(píng)出三部獲獎(jiǎng)文學(xué)作品：蘆焚的短篇小說集《谷》、曹禺的《日出》與何其芳的《畫夢(mèng)錄》。建國(guó)前文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)甚少，故此這三部作品的獲獎(jiǎng)備受文學(xué)界的矚目，師陀也因此而一舉成名。
2012年，師陀的小說《郵差先生》被選為當(dāng)年江蘇省語文高考試題中文學(xué)類閱讀文本。其小說少有驚險(xiǎn)曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，常呈現(xiàn)出散文化的敘事特點(diǎn)。
2.知背景
本文寫于1942年，選自師陀最負(fù)盛名的小說集《果園城記》。該小說集創(chuàng)作于上海淪陷時(shí)期，作者以凄涼而溫柔的抒情筆調(diào)，寫了一小城市（果園城）的歷史及各種小人物的性格和命運(yùn)，這個(gè)城市也成了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)停頓和倒退的縮影。
3.解文題
“說書”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說，它還兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等?！罢f書”是平民大眾喜愛的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，而“說書人”就是以此為謀生手段的一類人。
4、整體感知，簡(jiǎn)要概括本文所寫的主要內(nèi)容。
【明確】：本文主要寫了一個(gè)小城市的說書人潦倒一生、凄然死去的故事，飽含了作者對(duì)其深深的感情。
活動(dòng)二：品讀感悟? 鑒賞切磋
（一）細(xì)味方見精彩，試從文中圈畫出精彩的細(xì)節(jié)或令你的感動(dòng)的語句，進(jìn)行品讀賞析。思考文中的“說書人”是一個(gè)怎樣的形象，作者從中表達(dá)出了怎樣的情感。
（可從環(huán)境、外貌、語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描寫角度考慮，小組自行選段，誦讀體會(huì)，探究交流。）
預(yù)設(shè)問題探究
1、說書人是一個(gè)??? ????????人。（形象）
【明確】
（1）是一個(gè)以說書維持生計(jì)的人
（2）是一個(gè)說書技藝高超的人
（3）是一個(gè)舉目無親的人
（4）是一個(gè)貧窮困苦的可憐之人?? （身份低賤，生活落魄，他講述一個(gè)生動(dòng)的俠義故事常換不來一個(gè)饅頭錢）
（5）是一個(gè)有知識(shí)的文化人
（6）對(duì)說書藝術(shù)執(zhí)著熱愛?? （生命垂危時(shí)還堅(jiān)持說書）
（7）是“世人特準(zhǔn)的撒謊家”，一個(gè)善良的人? ??（說的內(nèi)容既有古代人物如武松、魯智深、孫二娘的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，是大眾心中的英雄）
（8）是一個(gè)被社會(huì)拋棄的人?? ??（沒人關(guān)心他的衣食住行、娶妻生子，沒人在他生病時(shí)候送藥照顧——沒有給予其關(guān)愛與溫暖）
總括：說書人是一個(gè)卑賤的、可愛的處于社會(huì)底層的“苦人”。
2、小組自行選段，細(xì)味精彩細(xì)節(jié)：
（1）“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。”
【明確】說書人的語言描寫，這種狀況完全是一個(gè)乞丐的生命存在方式，他講述的動(dòng)人的俠義故事讓人癡迷，卻常換不來一個(gè)饅頭錢，這請(qǐng)求之中盡顯生活的沉重與凄苦。他演繹經(jīng)典傳統(tǒng)文化，卻落得如此狼狽，不讓人汗顏時(shí)代在沒落，在這樣的時(shí)代尊嚴(yán)已一文不值，可悲可嘆。
（2）學(xué)生找到有關(guān)“我”每次見到說書人情形的句子：
第一次見說書人：“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。”“他的聲音不高，并且時(shí)常咳嗽……”
第二次見說書人：“漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。”
第三次見說書人： “這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。”????????
【明確】抓住“長(zhǎng)衫”這一細(xì)節(jié)的描寫，分析其作用：（a）長(zhǎng)衫，是傳統(tǒng)知識(shí)分子的象征。（b）堅(jiān)持穿長(zhǎng)衫也體現(xiàn)了說書人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著；（c）通過說書人的長(zhǎng)衫由“藍(lán)布長(zhǎng)衫”到“灰綠色”，到最后的“破長(zhǎng)衫”的變化，暗示了他生活的每況愈下，為他窮困病死做了鋪墊；（d）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。
（3）說書人在哪個(gè)場(chǎng)所說書？這個(gè)場(chǎng)所經(jīng)歷了一次怎樣的變遷？（有何隱喻？）
【提示】在城隍廟?? （自主學(xué)習(xí)注釋——城隍廟：城隍有的地方又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。）
“城隍廟”改成俱樂部這一變遷隱喻著傳統(tǒng)文化的失守和落寞。
說書作為中古就時(shí)代的文藝形式之一，它擔(dān)當(dāng)者豐富人們娛樂生活、引導(dǎo)民眾向善、弘揚(yáng)忠義等文化作用。
3、蘊(yùn)含了作者怎樣的情感：（重視讀）
（1）小說第二段中插入“我”對(duì)志愿書的填寫，有什么用意？
（師語）汪曾祺說：“一個(gè)人很少愿意自己是另外一個(gè)人?！钡亲髡邊s愿意拋棄世人所追求的一切，想成為說書人，表達(dá)出什么情感呢？
【提示】直接抒發(fā)我對(duì)說書人的著迷和敬佩。說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。
（2）小說中對(duì)人們聽得入迷的描寫，情感充沛，是我“心中的說書人”。
( 生讀）這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下之大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？
提問:感動(dòng)的是什么？難忘的是什么？心田上的種子是什么？
感動(dòng)的是：我們沉浸在說書人營(yíng)造的英雄的熱血中。
難忘的是：生動(dòng)的說書技藝，塑造出的光輝的英雄形象。
（3） “現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我們?nèi)徽f話。（杠夫無話可說因?yàn)椴魂P(guān)心，我無話可說因?yàn)楸瘋?、無奈。）
我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了。（同樣的一句話，感情不同。一個(gè)是嘲弄，一個(gè)是認(rèn)為說書人的死對(duì)于生前的艱難來說反而是種解脫。反映出小城人情的冷漠）
（4）小說最后一段對(duì)說書人的情感爆發(fā)，請(qǐng)學(xué)生讀、賞。
(反復(fù)朗讀)我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？多么渺茫，多么空虛!……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。?/p>
（5）最后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出作者在小說中的蘊(yùn)含的情感。
【提示】（a）贊美說書人技藝高超，對(duì)他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀；（b）贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì)；（c）遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。
（過渡語）文章中詩情充沛，充滿了對(duì)說書人的贊美、傾慕之情，使得小說中充斥這濃厚的抒情色彩。與其說本文是一篇小說，不如說是一篇抒情散文。那們來看下面一個(gè)問題，何為小說的散文化的敘事特點(diǎn)。
（二）師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說，我自己稱之為四不像?！闭?qǐng)以本文為例，談?wù)勛髡呱⑽幕臄⑹绿攸c(diǎn)。
（師語）《說書人》之所以有如此濃郁的抒情性，正是因?yàn)樽髡卟捎昧松⑽某Ｓ玫牡谝蝗朔Q“我”，把小說中作為一個(gè)聽眾的“我”，完完全全變成了抒情散文的“我”。讀者隨著“我’的視角，感知說書人的故事，抒發(fā)內(nèi)心的情感，使小說富有散文式的真實(shí)性與抒情性。特別是小說最后寫說書人下葬的結(jié)尾，創(chuàng)造了本文抒情高潮，與其說是故事的結(jié)局，不如說是作者與讀者心靈的對(duì)話，是給說書人情感真摯的祭文，是作者跟讀者一起體驗(yàn)人生的隕落與深華。作品淡化小說的情節(jié)，使小說極富抒情性，這邊是師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。
（過渡語）一直穿長(zhǎng)衫的“說書人”凄涼地離世了，曾經(jīng)神圣雄武的“城隍廟”也沒有了。那么，同學(xué)們，“說書人”和“城隍廟”的境遇是偶然的嗎？請(qǐng)思考活動(dòng)三的問題。
活動(dòng)三、研讀探究?? 合作提升
如果說“說書人和城隍廟”的境遇是那時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，作者想要表達(dá)什么樣的意圖？聯(lián)系當(dāng)下，想一想我們的身邊還有“說書人”“城隍廟”這一類現(xiàn)象嗎？我們?cè)撊绾螌?duì)待？
（活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}延伸，由文本內(nèi)容到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，關(guān)注人生，體悟悲憫情懷。）
學(xué)生觀點(diǎn)：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕；有著批判，繼承，吸收，創(chuàng)新的態(tài)度。
（師總結(jié)語）面對(duì)說書人的新墳時(shí)，文中的“我”曾向整個(gè)世界叩問：“十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？”三個(gè)“在哪里”既是對(duì)說書人悲催生命的找尋，其實(shí)更多的是對(duì)生命價(jià)值的叩問，對(duì)文化價(jià)值的叩問。他們的境遇在我們現(xiàn)在看來，并不是偶然的，本文寄予了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中落寞的文人及傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。
這位有著古典文化與評(píng)書文化標(biāo)識(shí)的說書人死了，無疑是時(shí)代的悲哀，社會(huì)的悲哀，也是傳統(tǒng)文化傳承的悲哀。
（結(jié)束語）《說書人》的文章我們很快就學(xué)完了，但是說不完的是人間滄桑，道不盡的是生死笑忘。故事里，總讓人向往，情未央。作為一名語文老師，我希望我們同學(xué)們能立足現(xiàn)實(shí)，觀照傳統(tǒng)文化，讓它余情未央！
活動(dòng)設(shè)計(jì)說明
教學(xué)思路重難點(diǎn)設(shè)計(jì)說明：本文屬于“珍愛生命”版塊中“隕落與升華”部分，文章言辭優(yōu)美、寓意厚重。這便要求教師努力去激發(fā)學(xué)生的情感感知能力和想象力，讓其更貼近作者的情感世界，且能通過掌握師陀先生的獨(dú)特創(chuàng)作技巧，領(lǐng)悟作者的情感意圖。因此，我把“多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感”和“了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)”定為本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
語文教學(xué)大綱明確提出“要從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。”因此如何使現(xiàn)在的學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文有有所啟發(fā)，從而喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸，懂得珍視傳統(tǒng)文化。也就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。
活動(dòng)一“初讀感知? 知人論世”的設(shè)計(jì)意圖，是通過初步了解作者和文本的背景，讓學(xué)生對(duì)師陀、對(duì)《果園城記》、對(duì)說書人有個(gè)基本的認(rèn)知。整體感知文本，是鍛煉學(xué)生信息綜合的能力。
活動(dòng)二“品讀感悟? 鑒賞切磋”是本堂課的重點(diǎn)，由于本文離我們的時(shí)代較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)說書人沒有直觀的感受，所以要通過細(xì)節(jié)、肖像、環(huán)境等多角度去鑒賞作者筆下的說書人，理解作者對(duì)說書人飽含的復(fù)雜情感。所以本課的重點(diǎn)便是品讀賞析文本，互相交流切磋，體會(huì)作者對(duì)說書人濃濃的情感。
活動(dòng)三“研讀探究?? 合作提升”的設(shè)計(jì)是將問題延伸，由文本內(nèi)容到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，關(guān)注人生，體悟悲憫情懷。
3、《說書人》學(xué)案
自讀目標(biāo)： 1．理清故事情節(jié)，體會(huì)師陀小說的散文化風(fēng)格。
2．學(xué)習(xí)塑造人物形象的方法，概括和分析人物形象。?
?3．品鑒作者在文中投注的情感，通過思考獲得感染和熏陶。
?自讀導(dǎo)引： 【解題】“說書”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說，它還兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等?！罢f書人”就是以此為謀生手段的人。 【作者】師陀（1910～1988），原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名蘆焚、師陀，中國(guó)現(xiàn)代作家。著有短篇小說集《谷》《果園城記》（《說書人》最初收集于短篇小說集《果園城記》中）等，長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚》《馬蘭》等。1921年高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋，從北平到上海。不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，遂長(zhǎng)期蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年，任蘇聯(lián)上海廣播電臺(tái)文學(xué)編輯，《果園城記》的大部分內(nèi)容寫于這個(gè)期間。建國(guó)以后，他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇，曾到河南、山東等地訪問，寫下的作品主要收入于短篇小說集《石匠》中。1957年后一直是中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)專業(yè)作家。60年代初期，曾專注于歷史小說和歷史劇的創(chuàng)作，發(fā)表了劇本《西門豹》《伐竹記》和小說《西門豹的遭遇》等，頗得好評(píng)。 ?
【背景】師陀的生養(yǎng)地是河南省杞縣化寨村，他在那里讀私塾，度過了他的少年時(shí)期。14歲到杞縣縣城讀小學(xué)，后到開封上中學(xué)。雖然師陀的代表性作品《果園城記》的背景不是杞縣，而是他的一個(gè)共產(chǎn)黨員朋友趙伊坪的家鄉(xiāng)——河南省郾城，但正如作者在《序》中所說:“這是我的果園城。其中的人物是我習(xí)知的人物，事件是我習(xí)知的事件，可又不盡是某人的寫照或某事的拓本?！憋L(fēng)景是郾城的，人事卻是故鄉(xiāng)的，“我不喜歡我的家鄉(xiāng)，可是懷念那廣大的原野”。1936年，師陀從北京到上海，途中在郾城（果園城的原型）住了半個(gè)月，順便回了杞縣，卻沒有回自己的家里住。這一次的回鄉(xiāng)引發(fā)了《果園城記》（1938-1946）的寫作。對(duì)比作者的經(jīng)歷和作品，我們發(fā)現(xiàn)，一方面作者不愿也不想回家，甚至過家門而不入，另一方面作品中的鄉(xiāng)愁卻有增無減:決絕與纏綿就這樣糾結(jié)在一起。?
?自讀探究：
?1．細(xì)讀課文，找出“我”三次見說書人時(shí)的細(xì)節(jié)描寫。
?2．小說中多次寫到說書人的長(zhǎng)衫，有什么作用？
?3．是怎樣刻畫“說書人”這一人物形象的？?
?4．“說書人”是一個(gè)怎樣的形象？?
?5．文章反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？?
?6．你認(rèn)為蘊(yùn)含了作者哪些情感？?
?7．作者對(duì)“說書”這一職業(yè)抱什么態(tài)度？為什么？請(qǐng)用原文中的詞句概括作答。?
?8．請(qǐng)賞析“天氣是很好的，大路上照滿了陽光”一句的藝術(shù)效果。?
?9．有人評(píng)價(jià)師陀常用散文筆法來寫小說，請(qǐng)你以為例，對(duì)這種說法加以簡(jiǎn)析。
4、《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案（包含教師用學(xué)案和學(xué)生用學(xué)案）
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫樂府詩，聞名于世，年青時(shí)就樹立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無寒門，下品無世族”的局面門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋，理解大意
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩，要求創(chuàng)設(shè)意境，語言優(yōu)美，表述連貫通順
往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散
人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？
喝點(diǎn)酒來寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱
人心又不是草木，怎么會(huì)沒有感情，欲說還休，欲行又止，不再多說什么
二、把握情感
1、全詩突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩的內(nèi)容加以分析
明確：全詩突出一個(gè)“愁”字
這首詩的開頭以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同這兩句中，隱含詩人的不平之氣但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變?cè)姷牡谌?、四句，詩人?ldquo;命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”不過實(shí)際上愁是消除不了的詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”于是，詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)幵姷那八木洳谎猿睿谖?、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重
全詩突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（《古詩源》）
2、詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？
這個(gè)比喻是說，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的高低貴賤決定的這是古代的血統(tǒng)論
（分析：作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性詩人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也”這正曲折地表達(dá)了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情）
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？
【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰實(shí)際上，語言中蘊(yùn)含著不平之氣這個(gè)反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)
“心非木石豈無感”一句，是詩人思想感情的大轉(zhuǎn)折上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
【明確】從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴
5、這首詩的感情基調(diào)是什么？
明確：本詩即是詩人的不平之鳴，抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語言風(fēng)格方面，說說此詩對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
【明確】
作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響
從思想內(nèi)容看，都是寫懷才遇的悲憤不平的感情
從語言風(fēng)格看，都得力于漢樂府的影響語言質(zhì)樸，用近乎口語的文字表現(xiàn)深邃的詩意
2、談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
2、推薦閱讀：
詠懷八十二首（其一）
阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心
（1）找出這首詩的詩眼？
【明確】憂思
（2）詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
【明確】開頭兩句通過動(dòng)作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂三、四、五、六句通過“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥”以動(dòng)寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心
（3）詩人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
【明確】三國(guó)魏晉時(shí)人公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己
（詳細(xì)內(nèi)容見補(bǔ)充資料）
七、作業(yè)布置：
附：鑒賞資料
1、《擬行路難》
《擬行路難》著重表現(xiàn)詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平
詩歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達(dá)的各殊這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣埂㈤L(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無限的酸辛與憤慨這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上大“命”當(dāng)頭，誰還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽?wèi){它貴者自貴，賤者自賤但反過來問一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴
再往下，詩思的發(fā)展仍然循著原來的路子認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法我們的詩人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說其余的牢騷和感嘆
那末，矛盾就此解決了？詩還用得著寫下去嗎？“心非木石豈無感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫
我們仿佛看到詩人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨重又吞咽下去“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切經(jīng)過詩篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來了套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”
這首詩在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方它不像前面第一、第三首詩采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞本詩頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮聲情并茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩篇也產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味
——選自《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》第759—760頁，上海辭書出版社
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案學(xué)生用案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過程
2、理解詩歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫樂府詩，聞名于世，年青時(shí)就樹立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無寒門，下品無世族”的局面門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋，理解大意
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩，要求創(chuàng)設(shè)意境，語言優(yōu)美，表述連貫通順
二、把握情感
1、全詩突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩的內(nèi)容加以分析
2、詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
5、這首詩的感情基調(diào)是什么？
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語言風(fēng)格方面，說說此詩對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
2談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
5、《短歌行》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語文必修二
內(nèi)容：《短歌行》 課時(shí)安排：2
第一課時(shí)
【課前學(xué)習(xí)】
（一）字詞積累
1、給易讀錯(cuò)的字注音：
譬（ ）如 子衿（ ） 呦呦（ ）鹿鳴
阡陌（ ） 何時(shí)可掇（ ） 繞樹三匝（ ）
契（qiè ）闊談讌（ ） 2、詞義辨識(shí)（重點(diǎn)解釋加點(diǎn)字）：
對(duì)酒當(dāng)（ ）歌（ ）；去日（ ）苦多；
但（ ）為君故；枉（ ）用相存（ ）；
契（ ）闊談宴（ ）；高；周公吐哺（ ）
（二）了解必要文學(xué)常識(shí)
（1）“歌行體”：
①定義：
“歌行”是我國(guó)古代詩歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。”
②代表作：
以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。
【嘗試學(xué)習(xí)】
1、請(qǐng)默寫《觀滄?！?
2、請(qǐng)默寫《龜雖壽》
【課堂學(xué)習(xí)】
第一課時(shí)
【導(dǎo)語】
看過三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、學(xué)會(huì)正確看待詩人的“憂”。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、整體感知
1、解決難懂的字詞句（要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處。）
2、請(qǐng)兩位同學(xué)個(gè)讀詩歌。并說說自己為什么要這樣讀詩。
二、討論鑒賞
1、請(qǐng)學(xué)生說說哪個(gè)句子對(duì)你最有啟發(fā)。
2、本詩第一段中哪個(gè)字最能體現(xiàn)作者感情？從哪個(gè)句子可以看出呢？作者憂的是什么呢？
①如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩的思想感情？這幾句是不是體現(xiàn)出了曹操消極的人生態(tài)度呢？
②如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩的思想感情？
【知識(shí)鏈接】
作者介紹：
曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。
作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為'青州兵'。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級(jí)中下層人物，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無遺，而具有治國(guó)用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。
作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。
作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內(nèi)容其詩內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。
【當(dāng)堂檢測(cè)】背誦本詩。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、找出詩中用典的詩句，并并用自己的語言分析詩中用典的作用。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
合作探究
1、這首詩的藝術(shù)特色有哪些？
古人用賦、比、興來概括《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,朱熹在《詩集傳》中解釋，“賦者，敷陳其事而直言之也”,“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。隨著文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，理論上對(duì)賦、比、興大三者的研究與概括也出現(xiàn)了許多新成果，又有許多新的表述，提出了鋪敘、直抒胸臆、白苗、夸張、對(duì)比、復(fù)疊、比喻、比擬、借代、暗示、象征、用典、襯托、通感、點(diǎn)染等。請(qǐng)研讀詩歌，鑒賞分析本詩的寫作手法？
⑴手法：
①原句：
詩中的意思：
【知識(shí)鏈接】劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
手法：
②原句：
詩中的意思：
⑵手法：
原句：
詩中的意思：
（3）手法：
原句：
詩中的意思：
【課堂小結(jié)】
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！笔前?，人生苦短，韶光易逝。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。
【課外拓展】
閱讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考曹操的求賢觀對(duì)現(xiàn)代生活有什么啟示，對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇不少于400字的文章表達(dá)你的看法
1、《求賢令》原文及翻譯
【原文】
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”
【注釋】
①選自《曹操集》②受命：即受于天命，指開國(guó)③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱霸當(dāng)世⑧今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚被周文王訪得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)⑨又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒的人才。
2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令
曹操曾頒布三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統(tǒng)儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才一掃“名節(jié)、門第、資歷”的舊框框，不是名門大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業(yè)，留下了千古佳話
曹操的一位高級(jí)謀士去世后，他對(duì)當(dāng)時(shí)任侍中、尚書令的荀彧說：“志才死后，沒有可以與我共同商談國(guó)家大事之人”并要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見面，就縱論天下大勢(shì)，探討國(guó)家興亡，暢談治國(guó)用兵之道，曹操十分高興地對(duì)眾人說：“能使我成就天下大業(yè)的，必定是此人!”曹操打敗袁紹后，在袁紹的軍營(yíng)里搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒毀了，并說：“袁紹兵強(qiáng)馬壯，我自己有時(shí)也打退堂鼓，何況你們呢？”眾將無不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而后已
曹操非常愛惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽，基本上祖宗三代全給囊括了后來曹操抓住了陳琳，審訊時(shí)，曹操問道：“你為什么罵我的祖宗？”陳琳嘿嘿地笑道：“我當(dāng)時(shí)寫文章，文思泉涌，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個(gè)人才，聽罷他的話后哈哈大笑，竟然寬恕了他，并把他留在身邊視為好友
曹操很信任魏種當(dāng)年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應(yīng)呂，曹操曾不無得意地對(duì)手下說：“我相信魏種肯定不會(huì)拋棄我”話音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發(fā)誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”后來曹操戰(zhàn)敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，送到曹操面前“哪能這樣對(duì)待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開繩索，仍舊讓他官?gòu)?fù)原職，就像兩人之間根本沒有過節(jié)，就像自己從來沒有發(fā)過誓。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
（1）一詞多義：
烏鵲南飛（ ）
南
開荒南野際（ ）
相去復(fù)幾許（ ）
去 去日苦多（ ）
一去三十年（ ）
對(duì)酒當(dāng)歌（ ）
當(dāng) 當(dāng)仁不讓（ ）
不久當(dāng)歸還，還必相迎?。?）
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零（ ）
（2）下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）
A、皎潔 機(jī)杼 譬如 深遠(yuǎn)
B、羈鳥 廢墟 烏鵲 慷概
C、纖細(xì) 子衿 吐哺 泣涕
D、樊籠 阡陌 悠閑 嘉賓
（2）背誦并默寫這首詩。
6、《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語文必修二
內(nèi)容： 《赤壁賦》 課時(shí)：3課時(shí)
編號(hào)：9
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者蘇軾，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；
2、體會(huì)詩情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；
2、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。
【課時(shí)安排】3課時(shí)
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。
【知識(shí)鏈接】
（一）作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
（二）寫作背景
元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
（三）關(guān)于賦這種文體
1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意
二、誦讀。聽錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。
三、熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問題
四、課堂檢測(cè)
1、注音
（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）
（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）
（3）余音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）
（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）
（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）
（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）
（7）山川相繆（liáo） (16)無盡藏（ zàng）
（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）
（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）
2、通假字
①浩浩乎如馮虛御風(fēng) _憑______________
②山川相繆，郁乎蒼蒼 _繚________________
③舉酒屬客 _____ 囑________________________
3、一詞多義
如：縱一葦之所如 到
如泣如訴 像
望：七月既望 農(nóng)歷每月十五
望美人兮一方 遠(yuǎn)望
下：下江陵 攻下
游于赤壁之 下 下面
之：固一世之雄也 的
扣舷而歌之 助詞
取之無禁 代詞
不知東方之既白 主謂之間
而：而今安在哉 轉(zhuǎn)折
侶魚蝦而友麋鹿 并列
耳得之而為聲 順承
順流而東 修飾
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。
二、作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，如果要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？文章第一段的景物描寫美在何處？
提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等，選用秋江風(fēng)月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么？(清風(fēng)、水波、月 )
作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。 寫夜游之樂 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。
三、學(xué)習(xí)第二段，討論： 這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？
情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。 由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。
四、分析文中第三、四、五段。
（1）面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？
悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長(zhǎng)江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。
通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
（2）作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？
悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承
悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。
五、問題探討：
是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？
答案詳見《精講精練》P45頁“精讀細(xì)研”第6小題
六、延伸思考討論
（1）、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？
（2）教師點(diǎn)撥：在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還可還有許多問題： （蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可??？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）
六、課堂小結(jié)：
課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然后通過客人吹簫奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂-悲-樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
第三課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】完成課堂練習(xí)
一、獨(dú)立完成《精講精練》P43—44頁的練習(xí)
1、整理文中通假字
2、詞類活用
3、翻譯語句并體會(huì)文言句式
4、名句積累
二、學(xué)習(xí)成果展示
1、小組展示學(xué)習(xí)成果
2、師生共同評(píng)議
三、課后反思
7、《涉江采芙蓉》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語文必修二
內(nèi)容：《涉江采芙蓉》
第一課時(shí)
【課前學(xué)習(xí)】
一、字詞積累
1、字音
采之欲遺誰 遺（ ）：
2、字形辨識(shí)
蘭zé（ ） 選zé（ ） 翻yì（ ） 鈴 duó（ ）
二、預(yù)習(xí)積累有關(guān)文學(xué)常識(shí)：
1、蕭統(tǒng)：南朝梁代蘭陵人，文學(xué)家，梁武帝（蕭衍）的長(zhǎng)子。世稱“昭明太子”。
2、《文選》：是我國(guó)最早的一部各類文學(xué)作品的選集，收集秦漢以來的文學(xué)作品，共三十卷，也稱《昭明文選》。
3、《古詩十九首》：是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。劉勰在《文心雕龍》贊譽(yù)它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中贊它“一字千金”。
4、五言詩：古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。 東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩已“居文詞之要”（鐘嶸《詩品》）成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
【嘗試學(xué)習(xí)】
江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？（杜甫）
這四句詩歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？
永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案
高一語文必修二
內(nèi)容：《涉江采芙蓉》 課時(shí)安排：1
編寫人：艾晶潔 編號(hào)：1
【課堂學(xué)習(xí)】
第一課時(shí)
【導(dǎo)語】
從“饑者歌其食，勞者歌其事”的《詩經(jīng)》一路走來，我們讀過屈原的《離騷》，汨羅江邊的縱身一跳，并沒有真正停止了屈原的生命，借著《離騷》中芬芳馥郁的詩句，仿佛還能觸摸到他的那顆滾燙的跳動(dòng)的心。于是，現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌都有了豐沛而清潔的源頭。我們還需感謝漢武帝，他設(shè)置了一個(gè)大規(guī)模的音樂機(jī)構(gòu)——樂府，也許他只為了娛樂，了解施政效果，但客觀上卻起了保存民歌的作用，為后世留存了一個(gè)寶庫。
時(shí)間流駛，我們來到東漢末年，有一群文人，文化素養(yǎng)較高，他們繼承了《詩經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂府的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出大量的風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)成就很高的五言詩，以《古詩十九首》為代表。
《古詩十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，并非一人一時(shí)所作，因作者姓名失傳，時(shí)代不能確定，故編者題為“古詩”。
藝術(shù)成就很高，被稱為“五言之冠冕”， 鐘嶸《詩品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！?
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文學(xué)常識(shí)；
2、學(xué)會(huì)朗讀五言詩，運(yùn)用想象和聯(lián)想能力描摹詩歌畫面；
3、理解詩歌的意象和情感，感受詩歌的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、 朗誦
1、朗讀方法，注意斷句和朗讀的語氣。
【方法點(diǎn)撥】斷句： 五言詩一般為二三字格式或者二一二字格式。
不可讀成蘇軾的豪放詞“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”那樣大氣磅薄正義凜然。因本詩是游子思親詩，最后一句直接畫龍點(diǎn)睛，寫出“憂傷以終老”，那種相知相愛不能相守的別離之情應(yīng)該是很凄楚的。
故應(yīng)該怎么讀才能表達(dá)這種語氣呢？
2、聽錄音，正音。
遺：讀（ ）： 例句：
3 、學(xué)生集體朗誦，自由朗誦。教師點(diǎn)評(píng)。
二、詩歌解讀
1、此詩主要表達(dá)了什么思想感情？作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：
2、本篇課文的結(jié)構(gòu)框架“五個(gè)一”：
一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境，一串的真純自然的舉動(dòng)，一聲感人肺腑的嘆息，來自一段深摯篤厚的愛情，一腔無以名狀的憂憤。
首先我們就來欣賞詩人在詩首就為我們創(chuàng)設(shè)的意境，意境由多個(gè)意象組成，有哪些意象呢？
(一)一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境
1、芙蓉意象：荷花、蓮花、芙蕖、菡萏等。
【課外補(bǔ)充】
（1）君子之花：
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。
品質(zhì)高潔 氣質(zhì)優(yōu)雅
姿態(tài)優(yōu)美 儀表莊重
（2）佳人之花：
采蓮曲二首（其二）
王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。
沙揚(yáng)娜拉
贈(zèng)日本女郎
徐志摩
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚(yáng)娜拉！
錯(cuò) 誤?
?鄭愁予
我打江南走過?
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落?
?……
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤?
我不是歸人，是個(gè)過客。
?
看來，芙蓉亭亭玉立，葉如裙，花如面，不愧為佳人之花。
（3）愛情之花：
南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。
由于“蓮”與“憐”音同，“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”“蓮心”和“憐心”雙關(guān)，就是相愛之心。
所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
2、“芳草”的“蘭澤”意象
蘭與芳草指的是 。同學(xué)們知道誰的作品中使用了大量的香花香草？
回憶詩句：
3、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 營(yíng)造了怎樣的意境？在詩歌中起了什么樣的作用？
（二）一串真純自然的動(dòng)作
1、涉江而采的動(dòng)作描寫
采：采的目的——
采的方式——
采的結(jié)果——
【課外補(bǔ)充】
庭中有奇樹
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。
此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
2、還顧而遠(yuǎn)望的動(dòng)作描寫
明確：目的——
方式——
結(jié)果——
（三）一聲感人肺腑的嘆息
愛之深才會(huì)思之切，才會(huì)見荷花而欲遺之，遺之而不得故深情回望，回望中更感路途遙渺，相聚無望，于是，郁積在心中的憂傷就幻化為天地間的一聲幽嘆。
嘆什么？
（四）一段深摯篤厚的愛情
表達(dá)作者情感的詞語：
內(nèi)容：
（五）一腔無可名狀的憂憤
何以有終老之嘆？
[課外補(bǔ)充]
時(shí)代原因：東漢中晚期朝政腐敗，尤以桓靈之世為甚，桓帝時(shí)的《童謠》“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！敝T葛亮也曾對(duì)后主勸諫道：“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睗h末外戚宦官交相干政，此起彼伏，這些人把持朝政，安插親信，使本來就有極大弊端的東漢選舉制度也破壞殆盡，舉官不再問品行、學(xué)業(yè)，只看門路和金錢，這就堵塞了一般士人的出路。士人懸梁刺股只為立德，立功，立言，懷有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，為了求一官半職不惜游京師，謁州郡，以求權(quán)門的推薦援引，但事實(shí)上大多投奔無門，空懷抱負(fù)，眼見時(shí)間消逝，不免有極大的痛苦和困惑。一方面熱烈追求仕宦，一方面黑暗社會(huì)進(jìn)身無望，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，因而就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。草木搖落功業(yè)無成思遠(yuǎn)路，韶華易逝空床凄冷淚輕流，反映了漂泊流離之苦和離別相思之痛，表達(dá)了一種祈求社會(huì)安定、渴望家室團(tuán)聚的愿望。由于這種愿望難以實(shí)現(xiàn)，因此流露了濃重的感傷之情，蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿?！皝y世之音怨以怒，其政乖?！保▌?dòng)亂時(shí)代的音樂怨恨而憤怒，這是政治脫離政道的表現(xiàn)）
這五個(gè)一結(jié)合鑄就了一首成就極高的五言詩，講述了東漢末年大多數(shù)文人的悲劇人生。
三、合作探究
1、本詩主要采取了什么表達(dá)手法？
2、討論詩中的抒情主人公是誰？合理想象，創(chuàng)設(shè)情景，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和依據(jù)。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？（杜甫）
這四句詩歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？達(dá)到了怎樣的藝術(shù)效果？
8、《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》學(xué)案
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]:1 背誦默寫
2 學(xué)習(xí)情景關(guān)系類詩歌的答題規(guī)律
[學(xué)習(xí)過程]：
一 給加點(diǎn)的字注音：
魚鳧 秦塞 猿猱 捫參 撫膺 巉巖 飛湍 崔嵬 咨嗟 荻花 銀篦 管弦 幽咽 渚
二 解釋加點(diǎn)的詞語
1 仰脅息 2 左遷 3 委身
4出官 5 因?yàn)殚L(zhǎng)句 6 歌以贈(zèng)之
7凡六百一十六言 8 闌干 9等閑
三 默寫
1西當(dāng)太白有鳥道，（ ）。
2黃鶴之飛尚不得過，（ ）
3（ ），以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
4連峰去天不盈尺，（ ）。
5 （ ），（ ），（ ）。
所守或匪親，（ ）。 朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇， 磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。 蜀道之難，難于上青天，（ ）。
6 潯陽江頭夜送客，（ ）。
7 （ ），猶抱琵琶半遮面。
8 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，（ ）。 （ （ ）。
（ ），（ ）。 （ ），（ ）。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，（ ）。
9 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。（ ）（ ）！
10 座中泣下誰最多?（ ）。
11 〈〈錦瑟〉〉（全詩默寫）
四．詩歌鑒賞
登 高
, . , .
, . , .
寫出鑒賞語：
2．首聯(lián)寫了哪些景？給人怎樣的感受？
五．拓展訓(xùn)練
1．【天津卷】閱讀下面的詩，回答問題。（5分）
山居即事
王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
（1）簡(jiǎn)析“遍”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。
（2）詩的后四句寫出了怎樣的景與情？
2．【海南、寧夏卷】閱讀下面這首宋詩，完成8~9題。
題李世南畫扇①
蔡肇②
野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。
逢人抱甕知村近③，隔塢聞鐘覺寺深④。
[注]①李世南：北宋著名畫家，擅畫山水。②蔡肇（？—1119）：字天啟，丹陽（今屬江蘇）人。曾任吏部員外郎、中書舍人等職。③甕：這里指水甕。④塢：地勢(shì)周圍高而中央的地方。這里指山塢。
（1）、請(qǐng)簡(jiǎn)單描述一下李世南畫的扇面中應(yīng)有的景物。這樣一幅畫面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛？（5分）
（2）、古人的題畫詩往往會(huì)闡發(fā)畫面以外的意趣，你覺得這首詩哪些描寫表現(xiàn)了畫面以外的景和趣？這樣寫有什么好處？（6分）
3．[山東] 閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）
畫堂春 秦觀
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻1花枝，放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？
【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄
（1）上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）
相關(guān)鏈接
1．詩歌中常見意象積累
. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊龋家远霹N鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
2．情景類詩歌答題規(guī)范
分析意境型 【提問方式】這首詩營(yíng)造了一種怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 【提問變體】這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人什么樣的思想？這首詩歌為描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？ 【解答分析】這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。 【答題步驟】 這類問題，它的固定格式分為三個(gè)部分： 描摹詩歌圖景概括意境特點(diǎn)剖析作者思想 第一部分，考生應(yīng)該用自己的語言把詩歌所營(yíng)造的意境描摹出來，這里有兩個(gè)要點(diǎn)，一是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，語言力求優(yōu)美。描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。 第二部分，考生在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。 第三部分，根據(jù)這首詩歌情境氛圍的特點(diǎn)再來談詩人的思想感情。分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”?！敬痤}示例1】絕句二首(其一) 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 【注】此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。 此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答】此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。
9、人教版七年級(jí)語文《金色花》、《荷葉母親》學(xué)案
二四 散文詩兩首學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、指導(dǎo)學(xué)生把握詩文基調(diào)，有表情朗讀詩文，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力。
2、品味詩歌的精美語言，理解詩句中限制、修飾性詞語的表達(dá)作用。
3、體會(huì)詩歌中濃濃的母子情。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
體味詩歌思想感情，并能有感情地朗讀詩歌。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
聯(lián)系生活，細(xì)致深入地體味親情之愛。
【知識(shí)鏈接】
1、題目解讀
《金色花》篇幅短小，意蘊(yùn)豐富。寫的是一個(gè)假想，假如我變成了一朵金色花，由此生發(fā)想像--一個(gè)神奇的兒童與他母親捉迷藏，以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情，構(gòu)成一幅兒童嬉戲的畫面，表現(xiàn)了家庭之愛和人類天性的美好與圣潔。
《荷葉母親》是冰心一篇很典型的以母愛為主題的文章。荷葉，蓮花的葉子。文題之所以用“荷葉母親”，是因?yàn)槲闹凶髡呓栌曛泻扇~為紅蓮遮風(fēng)擋雨的情景書寫心中的感觸，抒發(fā)對(duì)母親的感激熱愛之情。文章借雨中看紅蓮--初雨時(shí)的亭亭，大雨中的左右倚斜，荷葉母親保護(hù)下的不動(dòng)搖；這生動(dòng)的場(chǎng)景讓作者聯(lián)想到母親對(duì)自己的呵護(hù)與關(guān)愛，從而達(dá)到謳歌母愛這一主題。
2、走近作者。
泰戈?duì)柺怯《仍娙恕⒆骷?，他一生?chuàng)作豐富，詩集有《新月集》、《飛鳥集》等，長(zhǎng)篇小說有叫、沙子》、《沉船》等。曾獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑娎锟梢蕴幪幐械礁挥凶诮桃饬x的愛--最高尚、最純潔的愛。
冰心(1900～1999)，原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂人，現(xiàn)代聞名女作家。詩歌代表作《繁星》、《春水》等。
3、寫作背景
《金色花》是泰戈?duì)柹⑽募缎略录返拇碜?，是他的早期作品。這一時(shí)期泰戈?duì)柕膭?chuàng)作往往夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)。他本人幻想通過溫和的宗教、哲學(xué)、教育和道德等手段來改造國(guó)民性、改造社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)民族自治。
【自主學(xué)習(xí)】
1、下列加點(diǎn)的字注音
匿（ ）笑 沐（ ）浴 祈（ ）禱 花 瓣（ ） 菡（ ）萏（ ） 欹（）斜
2、合語境，解釋下列句中加點(diǎn)的詞
（1）我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
匿笑
（2）走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香。
禱告
（3）那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。
欹斜
3、在空格處仿寫上兩個(gè)與前邊意思連貫的句子。
讓自己的生命為別人開一朵花：一次無償?shù)墨I(xiàn)血是一朵花，一句關(guān)切的問候是一朵花，一次善意的批評(píng)是一朵花，_______________ _，_________________ ……能為別人開花的心是善良的心，能為別人生活絢麗而付出的人是不尋常的人
4、結(jié)合詩的意思，在括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)脑~語：
現(xiàn)代詩人劉大白《舊夢(mèng)之群》一詩中這樣贊美人生，他說：
少年是（ ）的／一件一件地創(chuàng)作
壯年是（ ）的／一座一座地建筑
老年是（ ）的／一葉一葉地翻閱……
三個(gè)不同的比喻，描繪出人生三部曲的各自旋律，乃是對(duì)人生深刻的總結(jié)與概括
【合作探究】
1、閱讀《金色花》，討論
（1）作者為什么把孩子想象成一朵金色花？
（2）孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三的不讓媽媽知道？
（3）為什么媽媽說 “你這壞孩子”？孩子為什么不告訴媽媽自己做了不少好事？
2、閱讀《荷葉 母親》，討論
（1）文章寫蓮，先作平平淡淡的敘述，“有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的”，這樣寫有什么作用？
（2）園里蓮花有很多，只擇其中兩朵來寫，這里作者采用了什么表現(xiàn)手法？這樣有什么作用？
（3）“母親??！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？ ”如何理解？ 在文章結(jié)構(gòu)中有何作用？
（4）作者在風(fēng)雨中幾次看紅蓮,當(dāng)時(shí)的環(huán)境是怎樣的? 紅蓮呢? 作者的心境又是如何變化的呢?
【精讀精煉】
閱讀《金色花》，回答下列問題。
1．小孩子領(lǐng)受著母愛，那么他想著怎樣回報(bào)母親？
2、作者為什么把兒童想象成一朵金色花？
3、“我不告訴你，媽媽。”回報(bào)媽媽的愛，為什么又不告訴媽媽？
4、媽媽稱他“壞孩子”，“壞”是什么意思？
5、這首詩用童稚的想象，細(xì)膩地刻畫了孩子什么樣的心理，表達(dá)了什么樣的感情？
【主題閱讀】
紙船印象
⑴每個(gè)人的一生都會(huì)遭遇許多事，有些是過眼云煙，倏忽即逝；有的熱鐵烙膚，記憶長(zhǎng)存。有的像飛鳥掠過天邊，漸去漸遠(yuǎn)；而有一些事，卻像夏日的小河，冬天的落葉，像春花，也像秋草，似無所見，又非似不見。童年的許多細(xì)碎事物，大體如此，不去想，什么都沒有，一旦思想起來，便歷歷如繪。
⑵紙船是其中之一，我曾經(jīng)有過許多紙船，在童年的無三尺浪的檐下水道航行，使我幼年時(shí)的雨天時(shí)光，顯得特別地亮麗充實(shí)，讓人眷戀。
⑶那時(shí)，我們住的是簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍，檐下無排水溝，庭院未鋪柏油，一下雨，便泥濘不堪。屋頂上的雨水滴落下來，卻理直氣壯地在檐下匯成一道水流，水流因勢(shì)而定，或急或緩，或大或小。我們?cè)谒郎戏偶埓螒?，花色斑斕者，形體怪異者，色派儼然者，甫徑下水卻遭沉沒者，各色各樣的紙船或列隊(duì)而出，或千里單騎，或比肩齊步，形形色色，蔚為壯觀。我們所得到的，是真正的快樂。
⑷這些紙船都是有感情的，因?yàn)樗鼈兇蠖汲鲎阅赣H們的巧思和那雙粗糙不堪，結(jié)著厚繭的手。母親折船給孩子，讓孩子在雨里也有笑聲，這種美麗的感情要在年事稍長(zhǎng)后才能體會(huì)出來。也許那雨一下就是十天半月，農(nóng)作物都有被淋壞、淹死的可能，母親們心里正掛記這些事，煩亂憂愁不堪，但她們?nèi)匀缓芷届o和氣地為孩子折船，折成比別的孩子所擁有的還要漂亮的紙船，好讓孩子高興。
⑸童年舊事，歷歷在目，而今早已年過而立，自然不再是涎著臉要求母親折船的年紀(jì)，只盼自己能以母親的心情，為子女折出一艘未必漂亮但卻堅(jiān)強(qiáng)的禁得往風(fēng)雨的船，如此，便不致愧對(duì)紙船了。
1．從文段內(nèi)容上看，文章表現(xiàn)了哪些愛（ ）
Ａ．母親對(duì)子女的愛
Ｂ．子女對(duì)母親的熱愛
Ｃ．孩子對(duì)雨天的喜愛
Ｄ．母親對(duì)紙船的喜愛
Ｅ．孩子對(duì)紙船的喜愛
2．“這種美麗的感情要在年事稍長(zhǎng)后才能體會(huì)出來”句中“這種美麗的感情”指代什么？
3．“母親們心里正掛記這些事”句中“這些事”指什么？
4．文中劃線句子的深刻含義是什么？
5、這首散文所表現(xiàn)的是深深的母子（女）之情。說到母愛，有人對(duì)英語中“mother”一詞中的每個(gè)字母作了如下的解釋：
M－many（許多）：媽媽給了我很多很多。
O－old（年紀(jì)大）：媽媽為我操心,白發(fā)已爬上了您的頭。
T－tears（眼淚）：您為我流過不少的淚。
H－h(huán)eart（心）：您有一顆慈祥溫暖的心。
E－eyes（眼睛）：您注視我的目光總是充滿著愛。
R－right（正確）：您從不欺騙我們，教導(dǎo)我們?nèi)プ稣_的事情。
這些解釋，體現(xiàn)了對(duì)“母愛”的一些感悟。請(qǐng)你也就“mother”一詞的6個(gè)字母，仿照上面的解釋，談?wù)勀銓?duì)“母愛”的一些感悟吧。（任選3個(gè)字母，填寫下表，不得與上面的解釋相同。）
【能力提升】
1、名句填空
（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 。屈原《離騷》
（2） ，小人常戚戚?！墩撜Z﹒述而》
2、屬對(duì)練習(xí)
（1）松濤傳月色
（2）寒雪梅中盡
3、名著閱讀
（1）被稱為曹禺“生命三部曲”的作品有 、 、 。
（2）《紅樓夢(mèng)》中，最有才華的女子是 ，最有管理才能、大膽改革的女子是
、最潑辣狠毒的女子是 。
【教（學(xué)）后記】
參考答案
【自主學(xué)習(xí)】
1、略
2、（1）偷偷地笑 （2）宗教信仰的一種儀式，向神祈求保佑。 （3）傾斜、歪斜。
3、略
1、藝術(shù)；工程；歷史
【合作探究】
1、略
2、（1）紅蓮是全文著力用墨的重點(diǎn)。作者先作平平淡淡的鋪墊，接著把花放在人的背景中認(rèn)識(shí)，花瑞人祥，三蒂蓮的開放展示出吉祥的征兆，把花與人緊密聯(lián)系在一起，為下文的以花喻人埋下伏筆。由父親的朋友送的蓮花引出下文九年前在家中院子看到的紅蓮，引入自然。有八年未看到蓮花，但卻對(duì)九年前看到的蓮花記憶猶新，說明蓮花給自己的印象深刻。
（2）兩朵蓮花，一紅一白，一謝一安然，以白襯紅，更突出紅蓮在勇敢慈憐的荷葉的庇蔭下的幸福。
（3） “心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過人生路上坎坷與磨難的人。母愛是偉大的,可以使我在痛苦的時(shí)候得到安慰,在孤獨(dú)中的到歡樂,在失望中得到希望,在冷落時(shí)得到幸福。文章結(jié)尾卒章顯志升華主題。
（4）一寫看紅蓮
心情：煩悶
環(huán)境：繁雜的雨聲 濃陰的天
紅蓮：開滿 亭亭
“一切景語皆情語”，寫白花的凋謝，恰是自己心境的刻畫。 寫紅蓮由菡萏到盛開，觀察細(xì)膩。紅蓮首次登場(chǎng)。
二寫看紅蓮
心情：不適意，徘徊
環(huán)境：雷聲作響 雨越下越大
紅蓮：左右欹斜，無依無靠。
三寫看紅蓮
環(huán)境：雨肆意地下著
心 情：不寧的心緒散盡 感動(dòng)
紅蓮：在大荷葉的覆蓋下 不動(dòng)搖
由荷葉保護(hù)荷花自然聯(lián)想到母親對(duì)女兒的愛護(hù)，聯(lián)想豐富 ，文章結(jié)尾升華主題。
【精讀精練】
1、他想變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛。
2、作者把兒童想象成一朵金色花，最美麗的圣樹上的花朵，贊美孩子可愛，那金黃的色彩，正反映著母親的光輝，人們喜愛花兒，花兒惠及人們，正可以象征孩子回報(bào)母親的心愿。
3、孩子總想為媽媽做點(diǎn)事，孩子懂得，母親的奉獻(xiàn)是無私的，對(duì)母親的回報(bào)也應(yīng)該是無私的。他不圖媽媽夸獎(jiǎng)，但求媽媽生活得更加溫馨，所以他只是撒嬌，瞞著媽媽。
4、“壞”是調(diào)皮、淘氣的意思，是貶詞褒用。
5、孩子天真可愛而又稍帶點(diǎn)頑皮地與媽媽嬉戲的心理，含蓄巧妙地表達(dá)了孩子須臾不離媽媽的難舍難分的深厚感情。
【主題閱讀】
1．ＡＥ
2．母親折……有笑聲
3．農(nóng)作物都有……可能
4．繼承母親熱愛兒女的感情，教育子女做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自立的人。
5、此題的重點(diǎn)在于寫出對(duì)母愛的感悟，無論聯(lián)系什么單詞，只要能自圓其說，寫出母親對(duì)我們的愛，即可得分，但如果不寫感悟，只寫出單詞和漢語意思，不給分。任選三個(gè)字母，每個(gè)字母2分，感悟得當(dāng)，但單詞或漢語意思錯(cuò)誤的，每個(gè)扣1分。
[M]morning每天早晨媽媽為我準(zhǔn)備早餐叫我起床; milk每天媽媽都提醒我喝牛奶March三月*日是媽媽的生日，可他卻從未有過給自己過生日;May;mouth;more;
[O] orange每天放學(xué)回家，媽媽都為我準(zhǔn)備好了桔子等水果; often;over;only;october
[T] telephone住校的我，每次接到媽媽的電話，心里就暖暖的;tree媽媽就像一棵大樹，給我遮風(fēng)擋雨; thank媽媽給我的愛，我一輩子也報(bào)答不完，感謝不完; teach媽媽的言傳身教，教會(huì)了我做人做事的道理;tea
[H]hair媽媽為我操勞，頭發(fā)偷偷的變白了;help無論我遇到什么困難，總有媽媽在一邊默默的支持和幫助;holliday可以說自從有了我，媽媽就沒有休息過一天假期; healthy媽媽為我操碎了心，卻很少注意自己的身體健康; home; happy
[E]egg媽媽每天都提醒我吃雞蛋; early自從上了中學(xué)，媽媽每天早晨都要起得很早給我準(zhǔn)備早餐; evening每天晚上下晚自習(xí)回到家，媽媽都要陪我談心，看著我吃飯;eat
[R] room我很少自己整理過自己的房間，媽媽默默的為我做了這一切; run媽媽總是提醒我每天要注意鍛煉身體，跑跑步;red; realax）
【能力提升】
1、（1）吾將上下而求索（2）君子坦蕩蕩
2、（1）瀑布?jí)焉酵?）春風(fēng)柳上歸
3、（1）《雷雨》《日出》《原野》（2）林黛玉 探春 王熙鳳
10、《15短文兩篇學(xué)案》導(dǎo)學(xué)案
編號(hào)：
主備人 | 備課組長(zhǎng) | 審核人 | 簽印 人 | |||||||
課題 | 使用時(shí)間 | 第 周星期 | ||||||||
課型 | 新授課 | 課時(shí) | 二 課時(shí) | 學(xué)生姓名 | 班 | |||||
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說理的方法。 2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。 3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。 4、認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣; 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 【知識(shí)鏈接】——作者簡(jiǎn)介：培根(1561—1626)英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死?！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。 馬南邨(1912--1966)，鄧拓的筆名，當(dāng)代作家、雜文家、歷史學(xué)家、著名新聞工作者，福建閩侯人。主要著作有:文論集《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問題》、雜文集《燕山夜話》、《三家村札記》以及《鄧拓散文》、《鄧拓詩選》等。 1、給下列加粗字注音。 怡 情( ) 詰難( )( ) 滯礙( ) 吹毛求疵( ) 狡黠( ) 咀嚼( )( ) 死摳( ) 豁然( ) 迂腐( ) 2、解釋詞義： 3、填空。 (1)培根，________國(guó)哲學(xué)家、________家，著有________、________等。 (2)馬南邨，原名________，當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集________。 4、閱讀下面一段話，說說這段文字的觀點(diǎn)是什么?作者采用什么方法闡述這一觀點(diǎn)的? “讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p> __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、讀書要有哪些好處呢? ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、讀書與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是什么? _______________________________________________________________________________________________________________________ 7、什么人才可讀書用書?用書的智慧從何而來? _______________________________________________________________________________________________________________________ 二、探究展示 《談讀書》 1、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”的含義。說說比喻說理的好處。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、正面說讀書有三種不同目的：“怡情，傅彩和長(zhǎng)才”與反面指出讀書的三種偏向：“惰，矯和學(xué)究”，用的是哪種議論方法?另舉一例。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、作者介紹哪些讀書的方法?并談一談你的看法。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、讀書會(huì)有哪些功效呢?試舉例說明。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、課文第一部分中，作者首先指出人們常常存在那幾種不同類型的求知目的?重點(diǎn)是分析哪一種目的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 6、課文第二部分中講到求知就要讀書，對(duì)于不同的書如何讀，課文提出了怎樣的的看法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 7、結(jié)合課文談一談你的讀書感悟 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 8、“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”中本體和喻體分是什么?這兩個(gè)比喻句配合得是否恰當(dāng)? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 9、《談讀書》第三部分講到求知會(huì)產(chǎn)生哪些影響?作者怎樣論證這兩方面的內(nèi)容的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 10、研討拓展──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 《不求甚解》 1、“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 2、請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、本文運(yùn)用了哪些論證方法? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 4、為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書方法?“不求甚解”的讀書方法好嗎?課文是怎么樣論說的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、哪些讀書方法類似于“不求甚解”? _____________________________________________________________________________________________________________________________________6、《不求甚解》一文是怎樣將舉例論證和道理論證結(jié)合進(jìn)而反駁對(duì)方的? _____________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、練習(xí)反饋 閱讀下面的文字，回答問題。 真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后 ①有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。 ②人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有 沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。 ③縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源〔終于把“?”拉直，變成“!”〕，找到了真理。 ④就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó) 處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。 ⑤無獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問 題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。 ⑥最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。 ⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布 、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 ⑧在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。 1、對(duì)于上面這篇短文的中心論點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是( ) A、人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。 B、要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。 C、真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。 D、科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。 2、下面是對(duì)文章第③至⑦自然段層次結(jié)構(gòu)的圖示，正確的一項(xiàng)是( ) A、③│④⑤⑥│⑦(并列結(jié)構(gòu)) B、③→④⑤⑥→⑦(層進(jìn)結(jié)構(gòu)) C、③④‖⑤⑥│⑦(分—總結(jié)構(gòu)) D、③│④‖⑤‖⑥│⑦(總分總結(jié)構(gòu)) 3、本文運(yùn)用的兩種主要論證方法是( ) A、舉例論證 B、道理論證 C、對(duì)比論證 D、比喻論證 4、本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是： (1)_______________________________________________ (2)_______________________________________________ (3)_______________________________________________ 5、第③自然段中加“[ ]”的詞句的意思是： __________________________ __________ 【學(xué)后反思】 本課結(jié)束，你在自學(xué)過程中的問題解決了嗎? _ 你的收獲是什么?_________ _ 個(gè)人學(xué)習(xí)等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 小組等級(jí)評(píng)定：☆☆☆☆☆ 備 注 備 注 | 備 注備 注 | |||||||||
11、人教版七年級(jí)上冊(cè)《第10課 《論語》十則》導(dǎo)學(xué)案
第10課 《論語》十則
【課文翻譯】
子曰： “ 學(xué) 而 時(shí)習(xí) 之， 不亦說乎？ 有 朋
孔子說:“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎？有志同道合的人
自 遠(yuǎn)方 來，不亦樂乎？ 人 不知 而 不慍，不 亦 君子乎?”
從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎？人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？”
曾子曰：“ 吾 日 三省 吾身： 為人 謀 而 不忠乎? 與朋友交 而 不 信
曾子說：“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)
乎? 傳 不 習(xí) 乎?”
呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 ？”
子曰：“ 溫故 而 知新， 可 以 為 師 矣?！?br /> 孔子說:“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?br /> 子曰：“ 學(xué) 而 不思 則罔， 思 而 不學(xué) 則殆?！?br /> 孔子說:“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)有害?！?br /> 子曰： “由，誨 女 知之乎! 知之為知之， 不 知為不知， 是
孔子說:“由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明知 也?！?br /> 智慧?！?br /> 子曰： “見賢 思齊焉， 見不賢 而內(nèi)自省 也?！?br /> 孔子說:“看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病?！?br /> 子曰： “三人行， 必有我?guī)熝桑?擇 其善者 而從之， 其不善
孔子說:“幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),看到自己者 而 改 之。”
有他們那些短處就要改正?！?br /> 曾子曰：“ 士 不可以不 弘 毅， 任重 而 道遠(yuǎn)。 仁 以
曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)為 己 任， 不亦重乎？ 死而后已， 不 亦 遠(yuǎn)乎？”
現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎？到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎？”
子曰： “歲 寒， 然后 知 松柏 之 后凋也?！?br /> 孔子說:“(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的?！?br /> 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰：“ 其 恕 乎! 己所
子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說:“那大概是‘恕(道)''吧!自己所討厭不 欲， 勿 施 于 人。”
的事情,不要施加在別人身上。”
【基礎(chǔ)演練】
1.給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字：
論語（ ） 三省吾身（ ） 誨女知之乎（ ） 曾子（ ）
不亦說乎（ ）不思則dài（ ）不知而不 yùn （ ） 不思則wǎng（ ）
2.在括號(hào)中解釋加點(diǎn)字，在橫線上解釋整個(gè)詞語：
⑴溫故知新（ ）
⑵見賢思齊（ ）
⑶任重道遠(yuǎn)（ ）
⑷三人行，必有我?guī)煟? ）
⑸學(xué)而不思則罔（ ）
⑹思而不學(xué)則殆（ ）
⑺已所不欲，勿施于人（ ）
⑻知之為知之，不知為不知，是知也（ ）
⑼學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（ ）
⑽誨女知之乎（ ）
3.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
A.溫故／而知新，可以／為師矣。 B.溫故／而知新，可／以為師矣。
C.溫／故而／知新，可以／為師矣。 D.溫故／而知新，可／以為／師矣。
【綜合運(yùn)用】
4. 閱讀下面材料，完成1-3個(gè)問題。
為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，中國(guó)教育部在北京設(shè)立孔子學(xué)院總部，并通過總部授權(quán)在國(guó)內(nèi)外設(shè)立以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的孔子學(xué)院。
2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）?？鬃訉W(xué)院設(shè)在91國(guó)共322所，國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。
（1）你從上述材料中獲得了哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述下來。
（2）有人認(rèn)為“孔子學(xué)院”應(yīng)該起一個(gè)很時(shí)尚的名字，你認(rèn)為呢，為什么？
（3）假設(shè)美國(guó)一所孔子學(xué)院即將成立，特邀請(qǐng)你為該學(xué)院擬一條宣傳語，請(qǐng)用簡(jiǎn)明、得體和恰當(dāng)?shù)恼Z言寫下來。
【課內(nèi)精讀】
閱讀課文，完成下面各題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br /> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br /> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，豈不善者而改之。”
5.從這句語錄看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂在于 “學(xué)習(xí)”與“思考”二者的關(guān)系是： 。
6.從這幾句語錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這種觀點(diǎn)是否與選文第4條語錄的觀點(diǎn)相矛盾？
7.從這幾條語錄看，孔子認(rèn)為，一個(gè)人可以所有人那里學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己優(yōu)秀，那么 ；如果別人有缺點(diǎn)，那么 。
8.以上五條語錄中，現(xiàn)在仍有生命力的詞語有 。
9.為什么說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
【類文美讀】
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而衰，夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰： “何為不去也？”曰：“無茍政④?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)⑥之，茍政猛于虎也！”
───（《禮記·檀弓》）
【注釋】
①式同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似：很像。③舅：公爹。古時(shí)候女子稱丈夫的父親。④小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。⑤茍政：苛刻的 統(tǒng)治。⑥同“志”，記住。
10.解釋下列各句中加點(diǎn)詞的含義：
⑴孔子過泰山側(cè)（ ） ⑵夫子式而聽之（ ） ⑶然（ ）
⑷昔者吾舅死于虎（ ） ⑸何為不去也（ ） ⑹茍政猛于虎也（ ）
11.“小子識(shí)之”的“識(shí)”應(yīng)讀為 。
12.“式而聽之”中的“而”表示（ ） Ａ、順接 Ｂ、轉(zhuǎn)接
13.文中的“夫子”指的是 （誰），他的言行收錄在 （書名），它是一部
的書。
14.婦人真的不傷心嗎？為什么？文中哪句話可做本文的主題？請(qǐng)翻譯這句話。
【每課一趣】
15.右圖是孔子學(xué)院的標(biāo)示圖案，請(qǐng)你描述一下內(nèi)容，試著解釋其中的含義。
邊文——名師講壇
1.走近孔子及《論語》
孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東阜市東南）人，我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、 教育家和軍事家、儒家學(xué)派始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。被人們稱為“至圣”（“圣人”或“大圣人”）。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
2.學(xué)法導(dǎo)引
學(xué)習(xí)本文首先要會(huì)讀會(huì)寫“慍，罔，殆，哉，悅”等生字，能理解并運(yùn)用“溫故知新，三省吾身、死而后已、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)煛钡瘸烧Z；其次要了解并記住文言文中常出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞的含義及用法；還要能區(qū)別、熟記文中談求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人的不同語句，并聯(lián)系實(shí)際以指導(dǎo)自己的言行。
3.整體把握
《論語》主要反映孔子談如何學(xué)習(xí)和修身的問題。孔子談學(xué)習(xí)，有溫故和知新的結(jié)合，有學(xué)和思的結(jié)合，又有學(xué)與問的結(jié)合，還有學(xué)和教的結(jié)合，更有善與不善的結(jié)合。“溫故”與“知新”結(jié)合，做到古為今用，才符合要求?！皩W(xué)而不思”，不從中得到啟發(fā)，不會(huì)活用，不行；“思而不學(xué)”是空想，不知道自己想的問題，前人是否已經(jīng)解決。一定要學(xué)與思結(jié)合才行。學(xué)的中間有疑問，要向人請(qǐng)教；只問而不學(xué)，不是從學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問來問，不深入也不行。教要深入，有體會(huì)，要啟發(fā)學(xué)生；學(xué)要提出疑問，提出心得，對(duì)老師有促進(jìn)作用。因此教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)都有好處。學(xué)習(xí)不限于書本學(xué)習(xí)，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@就是善與不善的結(jié)合。
4.理解點(diǎn)撥
第一則:學(xué)習(xí)方法
第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。第3句話講的是為人態(tài)度。
第二則:為人處事及學(xué)習(xí)方法。告訴人們要每天多次地反省自己：幫助別人是否盡心盡力，跟朋友交往是否真誠(chéng)相待，老師傳授的知識(shí)是否時(shí)常復(fù)習(xí)。
第三則:學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要重視繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。
第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。本段講學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃诱f這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度。要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則:談修身做人，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則:修身做人。本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的君子不同于小人、不會(huì)因外界的變化而改變的社會(huì)現(xiàn)象，告訴人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！
第十則:修身做人?！凹核挥?，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考，它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
5.知識(shí)補(bǔ)遺
（1）通假字，古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時(shí)形體也相近）的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫做古字的通假，“通”是“通用”，“假”是“借用”。但是由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，因此學(xué)習(xí)的時(shí)候要加以注意，準(zhǔn)確把握。
（2）格言是集中體現(xiàn)個(gè)人機(jī)智之精華或眾人匯成的睿智、內(nèi)容積極向上，可以作為人們行為規(guī)范、言簡(jiǎn)意賅和相對(duì)完整獨(dú)立的語句。名人說的叫名言；古人說的叫古語；流傳至今的叫諺語、俗語。諺語是人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
（3）流傳成語：溫故知新、見賢思齊、三人同行必有我?guī)?、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已。本課處處是格言警句，請(qǐng)注意積累。